2020-2021學(xué)年新教材高中語文第一單元第1課一子路曾晳冉有公西華侍坐課時作業(yè)含解析部編版必修下

第1課(一)子路、曾晳、冉有、公西華侍坐eq\a\vs4\al\co1(基礎(chǔ)知識)1．下列句子中，加點字的注音全都正確的一項是()A．千乘之國(shènɡ)攝乎大國之間(niè)風(fēng)乎舞雩(yú)B．因之以饑饉(jǐn)夫子哂之(shěn)夫子喟然嘆曰(kuì)C．以俟君子(sì)愿為小相焉(xiànɡ)為國以禮(wèi)D．異乎三子者之撰(zhuàn)冠者五六人(ɡuān)浴乎沂(yí)2．下列各項中加點詞的解釋，有誤的一項是()A．居則曰(平日、平常)子路率爾而對曰(輕率，不加考慮的樣子)毋吾以也(同“已”，止)B．夫子哂之(微笑)攝乎大國之間(夾處)加之以師旅(軍隊)C．因之以饑饉(饑，谷物不熟；饉，豐年)比及三年(等到)且知方也(道，指是非準(zhǔn)則)D．如五六十(或者)宗廟之事(天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所)異乎三子者之撰(才能，這里指為政的才能)3．下列各句中，沒有通假字的一項是()A．以吾一日長乎爾B．莫春者，春服既成C．毋吾以也D．鼓瑟希，鏗爾4．下列句中加點的詞語古今意義一致的一項是()A．以吾一日長乎爾B．加之以師旅，因之以饑饉C．宗廟之事，如會同D．冠者五六人，童子六七人5．下列各句中，與例句加點字用法相同的一項是()例句以吾一日長乎爾A．如或知爾，則何以哉B．加之以師旅，因之以饑饉C．以其無禮于晉D．如其禮樂，以俟君子6．從句式角度看與其余三句不同的一項是()A．居則曰：“不吾知也?！盉．如或知爾，則何以哉C．異乎三子者之撰D．固一世之雄也，而今安在哉7．下列句中加點詞的活用類型與例句相同的一項是()例句風(fēng)乎舞雩A．曾晳后B．比及三年，可使足民C．比及三年，可使有勇，且知方也D．赤也為之小，孰能為之大8．對下列加點詞意義和用法判斷正確的一項是()①求也為之，比及三年②為國以禮，其言不讓③非曰能之，愿學(xué)焉④赤也為之小，孰能為之大A．①②相同，③④相同B．①②不同，③④不同C．①②不同，③④相同D．①②相同，③④不同9．下列省略內(nèi)容補充及其注釋不當(dāng)?shù)囊豁検?)A．可使(之：千乘之國的百姓)有勇，且知方也B．求也為之，比及三年，可使(之：縱橫各六七十里或五六十里的小國)足民C．(我：公西華)非曰能之，愿學(xué)焉D．如或知爾，則(之：他們)何以哉10．下列句子全都屬于孔子評論弟子“志”的一組是()①比及三年，可使有勇，且知方也②安見方六七十如五六十而非邦也者③夫子何哂由也④宗廟會同，非諸侯而何⑤吾與點也A．①②⑤B．②④⑤C．①③④D．②③⑤

關(guān)鍵能力綜合練進階訓(xùn)練第二層：思維發(fā)展與提升eq\a\vs4\al\co1(文本閱讀)閱讀下面的文字，完成1～4題?？鬃舆w于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳、蔡之間，楚使人聘孔子。孔子將往拜禮，陳、蔡大夫謀曰：“孔子賢者，所刺譏皆中諸侯之疾。今者久留陳、蔡之間，諸大夫所設(shè)行皆非仲尼之意。今楚，大國也，來聘孔子。孔子用于楚，則陳、蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役圍孔子于野。不得行，絕糧。從者病，莫能興。孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子貢色作。孔子曰：“賜，爾以予為多學(xué)而識之者與？”曰：“然。非與？”孔子曰：“非也。予一以貫之?！笨鬃又茏佑袘C心，乃召子路而問曰：“《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？”子路出，子貢入見?？鬃釉唬骸百n，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“賜，良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠矣！”子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然夫子推而行之不容何病不容然后見君子夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國者之丑也不容何??？不容然后見君子。”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭敚釣闋栐??！庇谑鞘棺迂曋脸３淹跖d師迎孔子，然后得免。(節(jié)選自《史記·孔子世家》)1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．雖然夫子推而行之/不容/何病/不容然后見君子/夫道之不修/也是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國者之丑也/B．雖然/夫子推而行之/不容何病/不容然后見君子/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修而不用/是有國者之丑也/C．雖然/夫子推而行之/不容何病/不容然后見君子/夫道之不修/也是吾丑也/夫道既已大修/而不用是有國者之丑也/D．雖然夫子推而行之/不容何病/不容然后見君子/夫道之不修也/是吾丑也/夫道既已大修/而不用是有國者之丑也/2．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．諸侯是中國西周、春秋時分封的各國國君。周代初期實行將土地和臣民分封給子弟、功臣以建立諸侯國的制度，如戰(zhàn)國時期秦、楚、齊、燕等均為諸侯國。B．大夫，古代官名。西周以后先秦諸侯國中，在國君之下有卿、大夫、士三級。因此為一般任官職者之稱。大夫世襲，有封地。C．“君子”一語，廣見于先秦典籍，是西周、春秋時對貴族的通稱，著重強調(diào)地位的崇高。后來，“君子”一詞被賦予了道德的含義。D．夫子，在我國古代有多種含義，一是指對年長而學(xué)問好的人的尊稱；二是指婦人對丈夫的尊稱；三是秦漢以后的人特指孔子。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項是()A．孔子打算去楚國應(yīng)聘，陳和蔡的執(zhí)政大夫恐怕孔子被楚重用對自己不利，就發(fā)兵把孔子和他的隨從學(xué)生包圍在曠野上。面對斷糧挨餓的困境，孔子在病中仍彈琴并批評教育那些信心不足的學(xué)生。B．孔子和他的隨從學(xué)生被包圍在曠野上，面對斷糧挨餓的困境，孔子也產(chǎn)生了悲觀情緒，發(fā)出“吾道非邪”的疑問，只因顏回的一番答話他才重新振作起來。后來楚王發(fā)兵來接，孔子才得脫險。C．孔子在去楚國途中被陳、蔡的執(zhí)政大夫發(fā)兵圍困在曠野上，既不能脫身，又沒有糧吃；他的一些學(xué)生很有怨氣，孔子對他的學(xué)生進行批評教育，消除了他們的所有怨氣。D．孔子在去楚國途中被陳、蔡的執(zhí)政者發(fā)兵圍困在曠野上，既不能脫身，又沒有糧吃，他的一些學(xué)生心中也很有怨氣。但面對困境，孔子意志堅定，情緒樂觀，并聯(lián)系實際，有說服力地批評教育了那些信心不足的學(xué)生，顯示了大教育家的風(fēng)度。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)孔子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！弊g文：(2)君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。譯文：5．從本文和《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》來看，子路的主要性格特點是什么？請簡要分析。答：eq\a\vs4\al\co1(名句名篇默寫)6．補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用“，”這兩句溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境。(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的提問，個性魯莽卻率真的子路首先回答說，一個夾在大國之間，外有軍隊侵犯，內(nèi)有饑荒相隨的小國，由他治理，比及三年，可以取得“，”的成績。(3)孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他哂子路，是因為子路“，”。(4)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅人們擺脫了種種精神壓力，享受自然，充滿詩意的理想藍圖：“，，?！?5)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：。其中既含有善意的理解，也含有適度的批評。學(xué)科素養(yǎng)升級練進階訓(xùn)練第三層：審美鑒賞與創(chuàng)造＋文化傳承與理解eq\a\vs4\al\co1(語言文字運用)閱讀下面的文字，完成1～3題。窗前有好幾株梧桐樹，這些都是鄰家院子里的東西，但在形式上是我所有的。因為它們和我隔著適當(dāng)?shù)木嚯x，好像是專門種給我看的。它們的主人，對于它們的局部狀態(tài)也許比我看得清楚；但是對于它們的全體容貌，(1)恐怕始終沒看清楚呢。唐人詩云“山遠始為容”，我以為樹亦如此，須隔著相當(dāng)?shù)木嚯x方才看見。自初夏至今，這幾株梧桐樹就在我面前濃妝淡抹。當(dāng)春盡夏初，我眼看見新桐初乳的光景。那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學(xué)生的剪貼圖案，布置均勻而帶幼稚氣。植物的生葉，也有種種技巧：有的新陳代謝，瞞過了人的眼睛而在暗中偷換青黃；有的微乎其微，漸乎其漸，使人不覺察其由禿枝變成綠葉。只有梧桐樹的生葉，技巧最為拙劣，但態(tài)度最為坦白。(2)它們枝頭粗壯疏落，葉子平展闊大。葉子一生，全樹顯然變?nèi)荨Ｔ谙奶?，我又見綠葉成蔭的光景了。那些團扇大的葉片，長得密密層層，望去不留一線空隙，好像一個大綠障，又好像圖案畫中的一座青山。在我所常見的庭院植物中，葉子之大，除了芭蕉以外，恐怕無過于梧桐了。芭蕉葉形狀雖大，數(shù)目不多，那丁香結(jié)要過好幾天才展開一張葉子來，全樹的葉子寥寥可數(shù)。梧桐葉雖不及它大，可是數(shù)目繁多，重重疊疊地掛著，一直從低枝上掛到樹頂。窗前擺了幾枝梧桐，我覺得綠意實在太多了。古人說“芭蕉分綠上窗紗”，眼光未免太低，只是階前窗下的所見而已。若登樓眺望，芭蕉便落在眼底，應(yīng)見“梧桐分綠上窗紗”了。1．下列各句中的引號，與文中的“古人說‘芭蕉分綠上窗紗’”中引號作用相同的一項是()A．正門卻不開，只有東西兩角門有人出入，正門之上有一匾，匾上大書“敕造寧國府”五個大字。B．倘使我能夠相信真的有所謂“在天之靈”，那自然可以得到更大的安慰，但是現(xiàn)在，卻只能如此而已。C．一個“緊”字境界全出，魯迅先生贊揚他富有“神韻”，當(dāng)之無愧。D．每逢暮春時節(jié)，我的園子里杜鵑花開，?？陕牭糜续B在叫著“居起，居起”，據(jù)說是杜鵑。2．文中運用了哪些修辭手法？請結(jié)合句子簡要分析。答：3．文中畫橫線的句子中，(1)句可改寫成“始終沒看清楚”，(2)句可改寫成“它們枝頭粗疏，葉子平大”，從語義上看這兩句與原文基本相同，但原文表達效果更好，為什么？答：4．在下面橫線處，仿照前面畫橫線的句子，各補寫兩個例子。人們從讀書學(xué)做人：從往哲先賢那里，人們學(xué)得他們的品格。從孔子學(xué)得仁愛的情懷，從魯迅學(xué)得批判的精神，，：從古今中外的著述中，人們可以感受到司馬遷《史記》的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，文天祥《正氣歌》的浩然正氣，，。一個讀書人，是一個有機會擁有超乎個人生命體驗的幸運人。5．下面是某校學(xué)生會“《論語》吟誦比賽”工作的構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過90個字。答：6．一個人的語言、動作，往往是他的思想感情、性格特征的最真實的外化。請運用語言描寫、動作描寫，刻畫你熟悉的一個同學(xué)，要寫出人物的特點。200字左右。答：eq\a\vs4\al\co1(拓展閱讀)閱讀下面的文言文，完成7～11題。甲古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。乙江陰葛延之，元符間，自鄉(xiāng)縣不遠萬里省蘇公①于儋耳②，公留之一月。葛請作文之法，誨之曰：“儋州雖數(shù)百家之聚，而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。所謂一物者，錢是也。天下之事散在經(jīng)子史中不可徒使必得一物以攝之然后為己用。所謂一物者，意是也。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也?！备鸢萜溲?，而書諸紳③?！咀ⅰ竣偬K公：蘇軾。②儋耳：今海南儋縣。③紳：古人士大夫束在腰間的大帶子。7．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．天下之事散/在經(jīng)子史中/不可徒使/必得一物/以攝之然后為己用B．天下之事/散在經(jīng)子史/中不可徒使/必得一物/以攝之然后為己用C．天下之事散/在經(jīng)子史/中不可徒使/必得一物以攝之/然后為己用D．天下之事散在經(jīng)子史中/不可徒使/必得一物以攝之/然后為己用8．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．句讀，俗稱“斷句”，在文言文語句中，句中停頓叫句，句后停頓叫讀。B．老聃，又稱李耳，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家的創(chuàng)始人。C．經(jīng)傳，經(jīng)是指儒家經(jīng)典，傳是解釋儒家經(jīng)典的著作，如《春秋左氏傳》。D．江陰，古人把水之南稱為陰，水之北稱為陽，故“江陰”應(yīng)在長江之南。9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()A．從師學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)是看誰有“道”。若弟子聞道在先，那弟子也可以教授老師。B．李蟠學(xué)習(xí)很用心。他不受時俗的限制，向韓愈求教，韓愈就教授了他六藝經(jīng)傳。C．蘇軾待人不熱情。葛延之不遠萬里來求教蘇東坡，他遲疑了一個月才教給他。D．蘇軾講解欠明晰。葛延之向他求教作文之法，蘇軾設(shè)喻取譬，始終不點明要義。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。譯文：(2)而州人之所需，取之市而足，然不可徒得也，必有一物以攝之，然后為己用。譯文：11．從李蟠、葛延之拜師學(xué)習(xí)的經(jīng)歷中，我們可領(lǐng)悟到哪些關(guān)于學(xué)習(xí)的道理或經(jīng)驗？答： 第一單元第1課(一)子路、曾晳、冉有、公西華侍坐必備知識基礎(chǔ)練1．解析：A項，“攝”應(yīng)讀“shè”。C項，“為”應(yīng)讀“wéi”。D項，“冠”應(yīng)讀“ɡuàn”。答案：B2．解析：饉：蔬菜歉收。答案：C3．解析：B.莫，同“暮”，晚。C.以，同“已”，止。D.希，同“稀”，稀疏。答案：A4．解析：B項，饑荒。A項，古義：一兩天。今義：一天。C項，古義：諸侯會盟，朝見天子。今義：跟有關(guān)方面會合起來(辦事)。D項，古義：少年，未成年的男子。今義：男孩子，泛指兒童。答案：B5．解析：C項，連詞，因為。A項，動詞，用、做。B項，介詞，用。D項，連詞，來。答案：C6．解析：C項為介賓短語后置，其余三句均是賓語前置。答案：C7．解析：例句是名詞作動詞，吹風(fēng)、乘涼。A項是名詞作動詞，落在后面。B項是形容詞的使動用法，使……富足。C項是形容詞作名詞，勇氣。D項是形容詞作名詞，小事。答案：A8．解析：“為”均作動詞用，治理；“之”均是代詞，但前一個意思是“這些事”，后一個意思是“諸侯”。答案：D9．解析：D項，之：你們。答案：D10．解析：①是子路的“志”；③是曾皙對孔子的詢問。①③都不屬于孔子對弟子“志”的評論。答案：B關(guān)鍵能力綜合練1．解析：“雖然”在古漢語中是兩個詞，一般翻譯為“即使這樣”或“雖然這樣”，并且多數(shù)情況下單獨成句，根據(jù)本組句子的大意，“夫子推而行之”是夫子推廣并實行它之意，所以不能與“雖然”連在一起，由此可以排除A、D兩項；C項中“也是吾丑也”顯然不符合文言文停頓規(guī)律，“也是”是現(xiàn)代漢語常用詞，但在古漢語中“也”不能放在一句話之首且與“是”連用，所以該項也不正確。B項停頓符合句群大意，也合乎古漢語語法規(guī)律，所以該項正確。答案：B2．解析：特指孔子為“夫子”并非在秦漢以后，孔子的弟子就常常稱其為“夫子”。答案：D3．解析：A.“發(fā)兵”不準(zhǔn)確，應(yīng)為“發(fā)徒役”；說孔子“在病中仍彈琴”不符合原文，原文是“從者病”。B.“孔子也產(chǎn)生了悲觀情緒，發(fā)出‘吾道非邪’的疑問，只因顏回的一番答話他才重新振作起來”不符合原文。原文多處表現(xiàn)孔子對自己“道”的堅信不疑，所以B項的評述是不正確的。C項最后一句“消除了他們的所有怨氣”太絕對，應(yīng)該是“使他們認識到了錯誤”。答案：D4．解析：(1)關(guān)鍵是對重點詞語“固”(固守)、“窮”(窮困，困厄)、“斯”(就、則)、“濫”(沒有操守、肆意妄為)的正確理解與翻譯；(2)關(guān)鍵是對重點詞語“道”(學(xué)說、主張)、“綱”(法度)、“紀(jì)”(規(guī)范)、“統(tǒng)”(道統(tǒng))和被動句(不能為容)的正確理解與翻譯。答案：(1)孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了?！?2)君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世人接受。5．解析：本題要求通過對兩文的閱讀，概括出子路的主要性格特點，這就要首先找出子路面對兩種不同的情形所表現(xiàn)出的言行態(tài)度，然后據(jù)此概括出其性格特點的主要方面。答案：性格草率、魯莽，遇事不加考慮。本文中子路看到面對困境，孔子仍講習(xí)誦讀、演奏歌唱，就生氣地找孔子理論；《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中當(dāng)孔子詢問他們的做法時，他“率爾而對”?！緟⒖甲g文】孔子遷居到蔡國的第三年，吳國軍隊攻伐陳國。楚國出兵援救陳國，駐扎在城父。聽說孔子在陳國、蔡國之間，楚昭王派人聘請孔子。孔子準(zhǔn)備前往拜見回禮，陳國、蔡國的大夫們謀劃說：“孔子是個賢人，他所指責(zé)抨擊的都切中諸侯的弊病。如今他長久滯留在陳國、蔡國之間，眾大夫所作所為都不符合仲尼的心意。如今楚國是大國，派人前來聘請孔子。(倘若)孔子在楚國被起用，我們這些在陳國、蔡國主事的大夫就危險了?！庇谑枪餐{(diào)發(fā)服勞役的人將孔子圍困在野外?？鬃記]法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍講習(xí)誦讀，演奏歌唱毫不間斷。子路很生氣，來見孔子說：“君子也有窮困的時候嗎？”孔子說：“君子能固守窮困而不動搖，小人窮困就胡作非為了。”子貢面有怒色。孔子說：“賜啊，你以為我是個博學(xué)強記的人嗎？”子貢說：“是。難道不是嗎？”孔子說：“不是啊。我做人能始終堅守一個根本原則。”孔子知道弟子們有怨怒之心，就召見子路而詢問道：“《詩》中說‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子路說：“我想這是因為我們還沒有達到‘仁’吧？所以別人不信任我們?；蛟S我們還沒有達到‘智’吧？所以別人不實行我們的學(xué)說?！笨鬃诱f：“有這些緣由嗎！仲由，我打比方給你聽，假如仁者就必定受到信任，那怎么還會有伯夷、叔齊(的遭遇)？假如智者就必定能行得通，那怎么還會有王子比干(的遭遇)？”子路出去，子貢進來見孔子?？鬃诱f：“賜啊，《詩》中說‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”子貢說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能容得下您。老師是否可以稍微降低一點標(biāo)準(zhǔn)呢？”孔子說：“賜，優(yōu)秀的農(nóng)夫善于播種耕耘卻不能保證獲得好收成，優(yōu)秀的工匠擅長工藝技巧卻不能迎合所有人的要求。君子能夠修明自己的學(xué)說，用法度來規(guī)范國家，用道統(tǒng)來治理臣民，但不能保證被世人接受。如今你不修明你奉行的學(xué)說卻去追求被世人接受。賜，你的志向太不遠大了！”子貢出去，顏回進來見孔子?？鬃诱f：“回啊，《詩》中說：‘不是犀牛也不是老虎，卻疲于奔命在空曠的原野’。我們的學(xué)說難道有不對的地方嗎？我們?yōu)槭裁礈S落到這個地步？”顏回說：“老師的學(xué)說極其宏大，所以天下沒有國家能夠容納。即使如此，老師推廣而實行它，不被容納擔(dān)心什么？正是不被容納，然后才顯現(xiàn)出君子本色！老師的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。老師的學(xué)說已經(jīng)宏大美好而不被采用，這是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納擔(dān)心什么？不被容納然后才顯現(xiàn)出君子本色?！笨鬃痈吲d地笑道：“有道理啊，顏家的孩子！假使你擁有許多財產(chǎn)，我給你當(dāng)管家?！庇谑强鬃优勺迂暤匠缶取３淹跖杀涌鬃?，孔子然后得以脫身。6．答案：(1)以吾一日長乎爾毋吾以也(2)可使有勇且知方也(3)為國以禮其言不讓(4)浴乎沂風(fēng)乎舞雩詠而歸(5)夫子哂之學(xué)科素養(yǎng)升級練1．解析：A和原文的引號都表示引用，B表示否定，C表示著重指出，D表示擬聲詞。答案：A2．答案：引用、擬人、比喻?！疤迫嗽娫啤竭h始為容’”，這是“引用”；“自初夏至今，這幾株梧桐樹就在我面前濃妝淡抹”，這是“擬人”；“那些嫩黃的小葉子一簇簇地頂在禿枝頭上，好像一堂樹燈，又好像小學(xué)生的剪貼圖案”，這是“比喻”。3．答案：(1)的原句“恐怕始終沒看清楚呢”，使用“恐怕……呢”的句子，語氣更委婉，樹雖然是鄰居家的，但是他們卻只能看到它的局部，不像我能看到它的全貌，用這樣的句式更能表現(xiàn)出作者自得的心情。(2)句原文“它們枝頭粗壯疏落，葉子平展闊大”，用雙音節(jié)詞強調(diào)梧桐枝葉的特點，描寫更具體形象；相比于“枝頭粗疏，葉子平大”，原句節(jié)奏更舒緩，富有音韻美。4．解析：填前兩空應(yīng)注意上文的“往哲先賢”“品格”等詞語，明確文中“孔子”“魯迅”是示例，故所填亦應(yīng)是此類人物及其相關(guān)品格。填后兩空，則應(yīng)注意“古今中外的著述”，明確“司馬遷《史記》”“文天祥《正氣歌》”是示例，故所填亦應(yīng)是此類作家作品及其表現(xiàn)出的品格。答案：從老子學(xué)得無欲的品行從朱自清學(xué)得不屈的氣節(jié)李密《陳情表》的至愛至親陸游《書憤》的壯志未酬5．解析：本流程圖雖然內(nèi)容較多，但線索清晰，按順序作答即可。從流程圖看，活動分四個階段，每個階段都有具體任務(wù)和活動方式，在充分理解了流程圖的意思之后組織答案。為了便于理解，表述時可按時間、地點、活動內(nèi)容、活動方式的順序進行，同時注意對圖示信息的提煉和整合。答案：擬于9月28日在禮堂舉辦“《論語》吟誦比賽”，通過網(wǎng)上投票海選15人進入決賽。決