高二歷史第2單元豐富多樣的世界文化二習(xí)題

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)第2單元豐富多樣的世界文化（二）1.普羅泰格拉認(rèn)為一切道德和法律都只是相對(duì)有效，這種有效只與產(chǎn)生這些道德和法律的人類(lèi)社會(huì)緊密聯(lián)系，只有在特定的社會(huì)，它們才能獲得人們的認(rèn)可，所以沒(méi)有肯定的法律和正義。這一言論（）A．蘊(yùn)含著樸實(shí)的人文主義思想 B．揭示了法律和道德的內(nèi)在關(guān)系C．有利于公眾道德意識(shí)的培育 D．強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一民眾的道德標(biāo)準(zhǔn)2．19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家熱羅姆的名畫(huà)《法庭上的芙麗涅》，描繪了公元前340年雅典聞名的“芙麗涅審判”——受到視覺(jué)和心靈雙重沖擊的雅典陪審法庭，最終判決因褻瀆神靈按法律本應(yīng)處死的女模芙麗涅無(wú)罪的情景。該作品無(wú)法反映出（）A．演講辯護(hù)技能在雅典不重要 B．陪審員基于習(xí)慣和邏輯判案C．藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一 D．現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的融合3．十字軍東征（1095-1291年）是西歐封建領(lǐng)主和騎士在羅馬教廷組織下對(duì)地中海東岸國(guó)家發(fā)動(dòng)的斗爭(zhēng)。新的詞匯隨著東征加入到歐洲的語(yǔ)言里，如cotton（綿）muslin（平紋細(xì)布）divan（沙發(fā)床）等。歐洲人還帶回很多新穎 的紡織品、食物和香料等。據(jù)此可知，這場(chǎng)斗爭(zhēng)（）A．客觀上加速了經(jīng)濟(jì)文化溝通 B．加速了希臘化時(shí)代到來(lái)C．是歐亞經(jīng)濟(jì)溝通活動(dòng)的起先 D．推動(dòng)了歐洲社會(huì)的統(tǒng)一4．中世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了很多屬于騎士文學(xué)的作品，它們所講解并描述的一般都是主子公通過(guò)自己的努力和摯友們的幫助，戰(zhàn)勝禍害一方的惡人的故事。且在主子公的經(jīng)驗(yàn)中，包含了大量非宗教因素。這說(shuō)明中世紀(jì)的騎士文學(xué)（）A．否定了古希臘羅馬的人文精神B．沖破了封建教會(huì)的禁欲主義C．反映了騎士階層的道德和志向D．抨擊了貴族專(zhuān)橫和教士貪欲5．成書(shū)于12世紀(jì)的西歐英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》，描述的是8世紀(jì)法蘭西在英明君主查理大帝的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)疆拓土，為民謀利的故事。詩(shī)歌重點(diǎn)歌頌的是英雄羅蘭忠誠(chéng)于查理大帝，并甘愿為其獻(xiàn)誕生命的事跡。據(jù)此可知《羅蘭之歌》（）A．體現(xiàn)了市民階層世俗化追求 B．真實(shí)呈現(xiàn)了封君與封臣的關(guān)系C．表達(dá)了鞏固國(guó)家統(tǒng)一的愿望 D．反映了對(duì)封建王權(quán)加強(qiáng)的渴望6．拜占庭在好用科學(xué)如建筑、美術(shù)等方面成就突出，文藝復(fù)興時(shí)期的西歐教堂采納了拜占庭式的穹頂。正值文藝復(fù)興興起時(shí)，拜占庭則出現(xiàn)了與人文主義近似的傾向，即所謂“拜占庭文藝復(fù)興”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲（）A．思想解放植根于東歐文化 B．東正教文明區(qū)域擴(kuò)展C．文化的同源異流特征明顯 D．東西歐文化遙相呼應(yīng)7．教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行。騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛(ài)情至上的故事。這一時(shí)期騎士文學(xué)的流行反映出當(dāng)時(shí)（）A．對(duì)世俗生活的追求 B．工商業(yè)階層壯大C．人文主義廣泛傳播 D．天主教會(huì)的衰落8．亞里士多德認(rèn)為，政治家必需從現(xiàn)實(shí)條件動(dòng)身尋求同它相適應(yīng)的最良好政體。他通過(guò)對(duì)一百多個(gè)希臘城邦的政治體制進(jìn)行調(diào)查，將政體分為君主政體、貴族政體、共和政體、平民政體等六大政體，其中每一種又有多種詳細(xì)形態(tài)。這反映出古代希臘（）A．城邦獨(dú)立自治特點(diǎn) B．以民主政體為主流C．哲學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治 D．文化上的理性精神9．有學(xué)者認(rèn)為俄羅斯文化作為一種文化存在，融合了各種差異懸殊的文化要素?！澳戏降?、東部的和西方的影響在俄羅斯文化中相繼占據(jù)了主導(dǎo)地位，相互融合?！逼渲小澳戏降摹薄皷|部的”“西方的”分別指代的是（）A．拜占庭文化歐洲文化草原文明 B．歐洲文化拜占庭文化草原文明C．草原文明拜占庭文化歐洲文化 D．拜占庭文化草原文明歐洲文化10．在凱爾特人的神話(huà)記載當(dāng)中，很多英雄都是半人半神，神魔之間不斷斗爭(zhēng)。有一個(gè)名為努阿達(dá)的武士，通過(guò)斗爭(zhēng)戰(zhàn)勝了費(fèi)格博人，但這位領(lǐng)袖的手卻被砍斷，無(wú)奈之下只能讓位，可是新上任的領(lǐng)袖太過(guò)殘暴，努阿達(dá)發(fā)動(dòng)斗爭(zhēng)，奪回了王位。努阿達(dá)的傳聞（）A．是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個(gè)印證B．說(shuō)明凱爾特人厭惡斗爭(zhēng)C．反映出凱爾特人的信仰是唯一的D．證明費(fèi)格博人是凱爾特人最大的敵人11．從迄今為止的發(fā)掘來(lái)看，阿茲特克雕刻藝術(shù)中成就最高的是帝國(guó)用于祭祀和紀(jì)念重大歷史事務(wù)的大型雕刻，它們借助巨大的規(guī)模、繁縟的象征圖案、騷動(dòng)的生命力和狂熱的宗教感情產(chǎn)生一種深厚的、震懾人心的感染力。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成緣于（）A．政教合一的體制環(huán)境 B．高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力C．對(duì)外擴(kuò)張的好戰(zhàn)心理 D．超群的藝術(shù)審美實(shí)力12．被稱(chēng)為“空中城市”的馬丘比丘位于秘魯南部安第斯山脈的尾部，海拔2430米處，是南美最大的印加帝國(guó)遺址。通過(guò)考古探討可以發(fā)覺(jué)，馬丘比丘城被很好地劃分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等。這反映出（）A．馬丘比丘是安第斯地區(qū)經(jīng)濟(jì)中心 B．印加文化繼承了瑪雅文化精華C．印加帝國(guó)城市化發(fā)展水平特別高 D．印第安人獨(dú)特的城市規(guī)劃思想13．馬克垚在《世界文明史》寫(xiě)道：一位秘魯學(xué)者指出，印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色，即西班牙文化、葡萄牙文化、印第安人文化、黑人文化、印第安伊比利亞人文化、美洲黑人文化和混血人文化。這段材料描述了（）A．拉丁美洲的多元文化特色 B．對(duì)黑人和印第安人的卑視C．民族意識(shí)和民辦法識(shí)覺(jué)醒 D．拉美人民反殖民爭(zhēng)取獨(dú)立14.閱讀材料，完成下列要求。材料一

希臘哲學(xué)為古代奧運(yùn)史留下寶貴的精神遺產(chǎn)。蘇格拉底主見(jiàn)“凡屬希臘國(guó)民應(yīng)留意健身之道，以應(yīng)付國(guó)家須要，以保民衛(wèi)國(guó)為天職”。亞理士多德不僅親身參與體育實(shí)踐，而且在《國(guó)家論》中提出體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系，智力的健全依靠于身體的健全，體育可以先于智育。他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)過(guò)度或運(yùn)動(dòng)不足都會(huì)對(duì)身體有所損害。他提倡開(kāi)展體操活動(dòng)，認(rèn)為這是最適合身體熬煉的方法，體育既能強(qiáng)健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈關(guān)。古希臘哲學(xué)家們關(guān)于體育價(jià)值的相識(shí)成為近代奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興的精神源頭。——熊斗災(zāi)《顧拜旦體育思想的形成與發(fā)展》材料二

1894年6月，在顧拜旦的努力之下，國(guó)際體育代表大會(huì)在巴黎召開(kāi)，本次大會(huì)不僅成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)而且還確定復(fù)原奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。在談到實(shí)行奧運(yùn)會(huì)的目的時(shí)，顧拜旦曾說(shuō)：健全的民主制度，明智與和平的國(guó)際主義將滲透到將來(lái)的體育場(chǎng)，并將保持對(duì)榮譽(yù)和大公無(wú)私的信仰，這些將使體育運(yùn)動(dòng)成為促進(jìn)心靈美妙、社會(huì)和平同時(shí)也是肌肉發(fā)達(dá)的事業(yè)。1896年4月，第一屆現(xiàn)代夏季奧運(yùn)會(huì)在它的家鄉(xiāng)——雅典實(shí)行。參與本次大會(huì)的共有來(lái)自歐洲、美洲和澳洲的13個(gè)國(guó)家的311名運(yùn)動(dòng)員。這成為近代世界體育史上的壯舉。顧拜旦在1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)的正式報(bào)告中說(shuō)：“復(fù)原奧運(yùn)會(huì)并非天真幻想的結(jié)果，而是當(dāng)代世界大趨勢(shì)的合乎邏輯的結(jié)果。”雖然規(guī)模很小，內(nèi)容單一，也不夠規(guī)范，但它是一個(gè)火種，一支火炬，100多年來(lái)，以燎原之勢(shì)，照亮了五大洲?！芏芬额櫚莸┡c奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)之五》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括古希臘哲學(xué)家對(duì)體育的相識(shí)。（2）依據(jù)材料二及所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)興起背景及其意義。15．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在瑪雅文化最興盛的時(shí)期，瑪雅人在這個(gè)地區(qū)（主要以熱帶雨林為主）發(fā)展了很多座城市，蒂卡爾是其中最大的一個(gè)，學(xué)者估計(jì)在最高峰時(shí)，此城能夠容納的人口約10萬(wàn)至20萬(wàn)。他們發(fā)展成很多個(gè)農(nóng)業(yè)密集、城市集中的城邦。其中最為顯著的遺跡是建于宗教中心的金字塔和伴隨它們的皇宮。其他重要的考古學(xué)遺跡還有雕刻石板，這些用象形文字寫(xiě)成的石板主要描述宗譜、斗爭(zhēng)成功和其他的成就。帕倫克是古典時(shí)期最漂亮的瑪雅城市，以至人們甚至將它譽(yù)為“美洲的雅典”。材料二羽蛇神金字塔位于尤卡坦半島的瑪雅古城奇琴·伊察的羽蛇神金字塔，建于9世紀(jì)，高約30米，共9層，上有神廟。羽蛇神金字塔每面有91級(jí)臺(tái)階，加上神廟的1級(jí)臺(tái)階，整座金字塔共有365級(jí)臺(tái)階。請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，指出瑪雅文明在哪些方面取得了成就。（2）材料二中，瑪雅人創(chuàng)建的“羽蛇神金字塔”驗(yàn)證了瑪雅文明的輝煌年頭，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)析瑪雅人建立金字塔的作用。參考答案1.【答案】A【解析】依據(jù)材料信息，普羅泰格拉認(rèn)為一切道德和法律只有在與產(chǎn)生這些道德和法律的人類(lèi)社會(huì)緊密聯(lián)系，只有在特定的社會(huì)，它們才能獲得人們的認(rèn)可，表明法律和道德是以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了樸實(shí)的人文主義思想，A項(xiàng)正確；材料未說(shuō)明法律和道德的內(nèi)在關(guān)系，解除B項(xiàng)；材料未提及公眾道德意識(shí)的培育，解除C項(xiàng)；材料未強(qiáng)調(diào)對(duì)民眾的道德標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，解除D項(xiàng)。2．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《法庭上的芙麗涅》將公元前340年雅典審判中，受視覺(jué)和心理等感性因素影響，對(duì)漂亮女模的判決由死刑改為無(wú)罪的情景，反映出演講辯護(hù)技能在雅典司法中的重要性，并非無(wú)關(guān)緊要，A項(xiàng)符合題意，故正確；陪審員基于習(xí)慣和邏輯對(duì)判案與“受到視覺(jué)和心靈雙重沖擊”而變更判決相符，不符合題意，解除B項(xiàng)；用古代雅典政治生活影射法國(guó)社會(huì)問(wèn)題，可說(shuō)明該作品體現(xiàn)了藝術(shù)審美與史料價(jià)值的統(tǒng)一，不符合題意，解除C項(xiàng)；19世紀(jì)反映古代雅典司法名場(chǎng)面的畫(huà)作，融合了法國(guó)大革命的浪漫主義志向與現(xiàn)實(shí)主義精神，不符合題意，解除D項(xiàng)。3．【答案】A【解析】依據(jù)材料“新的詞匯隨著東征加入到歐洲的語(yǔ)言里，如cotton（綿）muslin（平紋細(xì)布）divan（沙發(fā)床）等。歐洲人還帶回很多新穎 的紡織品、食物和香料等”，可以看出東征客觀上加速了經(jīng)濟(jì)文化溝通，A項(xiàng)正確；材料未涉及希臘化時(shí)代，解除B項(xiàng)；歐亞之間的溝通之前就已經(jīng)存在，解除C項(xiàng)；材料未涉及其對(duì)歐洲統(tǒng)一的影響，解除D項(xiàng)。4．【答案】C【解析】依據(jù)材料“它們所講解并描述的一般都是主子公通過(guò)自己的努力和摯友們的幫助，戰(zhàn)勝禍害一方的惡人的故事。且在主子公的經(jīng)驗(yàn)中，包含了大量非宗教因素”可知，中世紀(jì)的騎士文學(xué)“情”與“義”，這體現(xiàn)出中世紀(jì)騎士階層的道德和志向，C項(xiàng)正確；材料中的騎士文學(xué)體現(xiàn)了人文主義精神，而非否定，解除A項(xiàng)；沖破封建教會(huì)的禁欲主義是文藝復(fù)興的內(nèi)容，起先于14世紀(jì)，解除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)抨擊貴族專(zhuān)橫和教士貪欲，解除D項(xiàng)。5．【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，12世紀(jì)即中世紀(jì)后期，歌頌羅蘭、宣揚(yáng)其忠誠(chéng)查理大帝，獻(xiàn)身開(kāi)疆拓土、為民謀利的大業(yè)，表達(dá)了西歐人民鞏固國(guó)家統(tǒng)一的愿望，C項(xiàng)正確；市民階層世俗化追求與“開(kāi)疆拓土，為民謀利”等不符，解除A項(xiàng)；真實(shí)呈現(xiàn)封君與封臣的關(guān)系與詩(shī)歌重點(diǎn)歌頌羅蘭的愛(ài)國(guó)與犧牲精神不符，解除B項(xiàng)；《羅蘭之歌》反映的是對(duì)祖國(guó)的酷愛(ài)和對(duì)英雄的崇敬，不是對(duì)封建王權(quán)加強(qiáng)的渴望，解除D項(xiàng)。6．【答案】D【解析】據(jù)材料可知，西歐文藝復(fù)興時(shí)期采納了拜占庭的建筑風(fēng)格，而拜占庭也興起了西歐式的文藝復(fù)興，因此，在當(dāng)時(shí)的歐洲，東西歐文化遙相呼應(yīng)，D項(xiàng)正確；文藝復(fù)興植根于希臘羅馬古典文化，解除A項(xiàng)；東正教文明區(qū)主要集中于東歐拜占庭和俄羅斯，材料的空間是東西歐，解除B項(xiàng)；材料信息沒(méi)有體現(xiàn)文化的同源異流特征，解除C項(xiàng)。7．【答案】A【解析】由材料“教會(huì)文學(xué)是中世紀(jì)歐洲的正統(tǒng)文學(xué)，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行”“騎士文學(xué)在11世紀(jì)流行，大都是騎士們行俠仗義，建功立業(yè)和愛(ài)情至上的故事”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，中世紀(jì)的正統(tǒng)文學(xué)是教會(huì)文學(xué)，但11世紀(jì)反映騎士階層道德和志向的騎士文學(xué)流行，騎士文學(xué)反映了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)世俗生活的追求，A項(xiàng)正確；騎士文學(xué)主要反映騎士階層的道德和志向，與工商業(yè)階層的壯大沒(méi)有干脆關(guān)系，解除B項(xiàng)；人文主義廣泛傳播是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期，發(fā)生在14世紀(jì)，與題干時(shí)間不符，解除C項(xiàng)；11世紀(jì)仍處于中世紀(jì)，天主教會(huì)并未衰落，解除D項(xiàng)。8．【答案】D【解析】理性是古希臘文化的精髓。理性運(yùn)用于政治，就是人們對(duì)最優(yōu)政體形式、良好的法律和公共政策的思索和選擇。亞里士多德等思想家對(duì)于城邦治理的探究也是一個(gè)追求理性的過(guò)程，D項(xiàng)正確；材料未涉及城邦獨(dú)立自治特點(diǎn)、以民主政體為主流及哲學(xué)服務(wù)現(xiàn)實(shí)政治的說(shuō)法，解除ABC三項(xiàng)。9．【答案】D【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，俄羅斯地處歐洲，南鄰拜占庭帝國(guó)，東接草原游牧民族，其文化融合了歐洲文化、拜占庭文化和草原文明，所以，“南方的”“東部的”“西方的”分別指代的是拜占庭文化、草原文明和歐洲文化，D項(xiàng)正確；解除ABC三項(xiàng)。10．【答案】A【解析】據(jù)題意可知，努阿達(dá)通過(guò)斗爭(zhēng)戰(zhàn)勝了費(fèi)格博人，還再次推翻了殘暴的新領(lǐng)袖奪回王位，因此努阿達(dá)的傳聞體現(xiàn)了凱爾特人對(duì)努阿達(dá)的尊崇，是凱爾特人英雄崇拜情結(jié)的一個(gè)印證，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容不能體現(xiàn)凱爾特人對(duì)斗爭(zhēng)的看法，解除B項(xiàng)；“唯一”和“最大的敵人”的說(shuō)法過(guò)于肯定，解除CD兩項(xiàng)。11．【答案】A【解析】依據(jù)材料信息可知，阿茲特克的雕刻藝術(shù)與祭祀有關(guān)，滲透著狂熱的宗教感情，這緣于阿茲特克政教合一的體制環(huán)境，A項(xiàng)正確；生產(chǎn)力發(fā)展水平主要影響雕刻技術(shù)而非藝術(shù)風(fēng)格，解除B項(xiàng)；阿茲特克的雕刻與祭祀有關(guān)，看不出好戰(zhàn)心理，解除C項(xiàng)；阿茲特克獨(dú)特的雕刻藝術(shù)主要受地域文化的影響，而非主要由創(chuàng)作者審美實(shí)力確定，解除D項(xiàng)。12．【答案】D【解析】依據(jù)材料“主要建筑分為農(nóng)業(yè)區(qū)、手工業(yè)區(qū)、皇家區(qū)、宗教區(qū)等”可知，馬丘比丘是經(jīng)過(guò)仔細(xì)規(guī)劃的，反映出印第安人具有獨(dú)特的城市規(guī)劃思想，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)馬丘比丘是經(jīng)濟(jì)中心，且依據(jù)材料可知它傾向于一個(gè)綜合性的城市，解除A項(xiàng)；雖然瑪雅文化也有歷法、宗教和農(nóng)業(yè)，但僅憑材料不能得出它被印加文化繼承，解除B項(xiàng)；僅從馬丘比丘一座城，不能反映出印加帝國(guó)高度發(fā)達(dá)的城市化水平，解除C項(xiàng)。13．【答案】A【解析】依據(jù)材料“印第安美洲的文化就像一條彩虹，并存著七種文化的顏色”可知，強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，A項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)拉丁美洲的多元文化特色，并沒(méi)有涉及對(duì)黑人和印第安人的卑視，解除B項(xiàng)；民族意識(shí)和民辦法識(shí)覺(jué)醒、拉美人民反殖民爭(zhēng)取獨(dú)立屬于政治斗爭(zhēng)領(lǐng)域，與材料中文化特色不符合，解除CD兩項(xiàng)。14．【參考答案】（1）相識(shí)：體育健康具有保民衛(wèi)因的須要；體育應(yīng)當(dāng)和德育智育緊密結(jié)合；體育熬煉要適度；健身能夠促進(jìn)道德發(fā)展和人的和諧發(fā)展。（2）背景：19世紀(jì)末民主制度在主要資本主義國(guó)家的建立；其次次工業(yè)革命的興起和發(fā)展，促進(jìn)了世界的聯(lián)系；西方近代以來(lái)人文主義精神的復(fù)興與發(fā)展；近代科技的發(fā)展推動(dòng)教化的變革；顧拜旦個(gè)人的努力與奉獻(xiàn)；古希臘奧林匹克運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。意義：推動(dòng)了世界近代體育事業(yè)的進(jìn)步；促進(jìn)了不同國(guó)家和地區(qū)文明的溝通；促進(jìn)了世界和平；促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易的發(fā)展?！窘馕觥浚?）相識(shí)：據(jù)材料“蘇格拉底主見(jiàn)‘凡屬希臘國(guó)民應(yīng)留意健身之道，以應(yīng)付國(guó)家須要，以保民衛(wèi)國(guó)為天職’”可知，認(rèn)為體育健康具有保民衛(wèi)因的須要；據(jù)材料“亞里士多德不僅親身參與體育實(shí)踐，而且在《國(guó)家論》中提出體育、德育和智育應(yīng)相互聯(lián)系，智力的健全依靠于身體的健全，體育可以先于智育”可知，認(rèn)為體育應(yīng)當(dāng)和德育智育緊密結(jié)合；據(jù)材料“他認(rèn)為運(yùn)動(dòng)過(guò)度或運(yùn)動(dòng)不足都會(huì)對(duì)身體有所損害”可知，認(rèn)為體育熬煉要適度；據(jù)材料“他提倡開(kāi)展體操活動(dòng)，認(rèn)為這是最適合身體熬煉的方法，體育既能強(qiáng)健體魄，又能塑造人們的形體美和心靈關(guān)”可知，認(rèn)為健身能夠促進(jìn)道德發(fā)展和人的和諧發(fā)展。（2）背景：據(jù)材料“健全的民主制度，明智與和平的國(guó)際主義將滲透到將來(lái)的體育場(chǎng)，并將保持對(duì)榮譽(yù)和大公無(wú)私的信仰，這些將使體育運(yùn)動(dòng)成為促進(jìn)心靈美妙、社會(huì)和平同時(shí)也是肌肉發(fā)達(dá)的事業(yè)”并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)末民主制度在主要資本主義國(guó)家的建立；其次次工業(yè)革命的興起和發(fā)展，促進(jìn)了世界的聯(lián)系；西方近代以來(lái)人文主義精神的復(fù)興與發(fā)