河南省鄭州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題含解析

河南省鄭州市2024-2025學(xué)年高一語文上學(xué)期期末考試試題本試卷分試題卷和答題卡兩部分。考試時間150分鐘，滿分150分?？忌鷳?yīng)首先閱讀答題卡上的文字信息，然后在答題卡上作答。在試題卷上作答無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。假如有一位摯友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。假如他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字原委應(yīng)當(dāng)包括些什么人。提到了我們的用字，這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子、表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心，被圈子的水紋推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點(diǎn)所動用的圈子是不確定相同的。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓水紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是依據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以始終推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的和將來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣袤的意思而已。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個社會里的人可以用同一個體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取詳細(xì)的親親戚戚時，各人所認(rèn)的就不同了。我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人當(dāng)然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。因之，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個別的。每一個網(wǎng)絡(luò)有個“己”作為中心，各個網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。現(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻格格不相入。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，四周劃出一個圈子，這個圈子是“鄰居”。有喜事要請酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮、拾棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)。可是這不是一個固定的團(tuán)體，而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的鄰居可以遍及全村，窮苦人家的鄰居只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴、岫煙，凡是拉得上親戚的，都包涵得下?？墒莿萘σ蛔儯瑯涞购s散，縮成一小團(tuán)。到極端時，可以像蘇奏潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮實(shí)力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以大到像個小國。中國人也特殊對世態(tài)炎涼有感受，正因?yàn)檫@富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變更而大小。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·差序格局》）材料二：中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而確定。假如事業(yè)小，夫婦兩人的合作已夠應(yīng)付，這個家也可以小得等于家庭；假如事業(yè)大，超過了夫婦兩人所能擔(dān)負(fù)時，兄弟伯叔全可以集合在一個大家里。這說明白我們鄉(xiāng)土社會中家的大小變異可以很甚。但不論大小上差別到什么程度，結(jié)構(gòu)原則上卻是一貫的、單系的差序格局。以生育社群來擔(dān)負(fù)其他很多的功能，使這社群中各分子的關(guān)系的內(nèi)容也發(fā)生了變更。在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭的分內(nèi)。夫婦成為主軸，兩性之間的感情是凝合的力氣。兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲得生活上勸慰的中心。我曾用“生活堡壘”一詞去形容它。在我們的鄉(xiāng)土社會中，家的性質(zhì)在這方面有著顯著的差別。我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸。配軸雖則和主軸一樣并不是臨時性的，但是這兩軸卻都被事業(yè)的須要而排斥了一般的感情。我所謂一般的感情是和紀(jì)律相比照的。一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮。求效率就得講紀(jì)律；紀(jì)律排斥私情的寬容。在中國的家庭里有家法，在夫婦間得相敬，女子有著“三從四德”的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和聽從。這些都是事業(yè)社群里的特色。（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國·家族》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“自家人”可以是由生育或婚姻而結(jié)成的親屬，也可以包括任何要拉入自己圈子、表示親熱的人物。B.在鄉(xiāng)土社會里，每個人都有一個親屬關(guān)系網(wǎng)，但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合，更不會完全相同。C.每戶人家除了親屬圈子，還以自己的地位為中心，在居住地四周劃出與其勢力相應(yīng)的地緣圈子。D.中國人對世態(tài)炎涼特殊有感受，是因?yàn)槿艘坏┦?，人與人之間的情感會隨之淡漠，其社會圈子也會變小。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.在鄉(xiāng)土社會里，家的規(guī)模可隨著事業(yè)的擴(kuò)張而擴(kuò)大，可以匯聚起兄弟伯叔的力氣。B.“生活堡壘”一詞，形象說明白夫妻感情的凝合力氣能使家庭成為獲得平安感的地方。C.鄉(xiāng)土社會里的家，主軸在父子之間、婆媳之間，配軸在夫婦之間，兩軸都非臨時性的。D.鄉(xiāng)土社會里的家，因事業(yè)發(fā)展須要很追求效率和講究紀(jì)律，因而不講究個人情感。3.下列不能體現(xiàn)上述兩則材料中關(guān)于我國鄉(xiāng)土社會的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.家有千口，主事一人。B.窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親。C.人大分家，樹大分枝。D.立德立身門風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興。4.請分析材料一的論證思路。5.中國鄉(xiāng)土社會的家庭和西洋的家庭有哪些不同？請結(jié)合兩則材料簡要說明?！敬鸢浮?.B2.D3.C4.材料一先由中西方“家”的范圍的不同，引出關(guān)于“家”這一最基本的社會單位的名詞范圍模糊的問題；接著用比方的方式分析該問題，提出中國鄉(xiāng)土社會的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓水紋的觀點(diǎn)；然后從親屬關(guān)系的角度對這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，繼而從地緣關(guān)系的角度通過詳細(xì)事例進(jìn)行闡述。（或者“先引出話題（現(xiàn)象）——中國人“家”的概念界限模糊；接著提出觀點(diǎn)——中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是差序格局；最終分析問題（論證觀點(diǎn)）——從親屬關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)一是“己”為中心；從地緣關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)二是“富于伸縮”。）5.①西洋的家庭是界限分明的，而中國的家庭范圍是伸縮自如的。②西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國的家庭除生育功能，還擔(dān)負(fù)其他很多社會功能。③西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角。④西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國的家庭留意事業(yè)的經(jīng)營?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。B.“但網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人不會重合”錯誤。依據(jù)材料一“我們在親屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人當(dāng)然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女”推斷，兄弟兩人各人有其妻子兒女，有屬于他們自己的網(wǎng)，但是他們的父母卻是兄弟二人的兩張網(wǎng)下重合的人，因此網(wǎng)與網(wǎng)所罩住的人是可以重合的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。D.“因而不講究個人情感”錯誤。材料二是說“紀(jì)律排斥私情的寬容”，并非不講究個人情感。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。A.“家有千口，主事一人”，體現(xiàn)了每個網(wǎng)絡(luò)都有其網(wǎng)絡(luò)中心的觀點(diǎn)；B.“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”，體現(xiàn)了勢力的大小影響親屬圈子及地緣圈子的大小的觀點(diǎn)；C.“人大分家，樹大分枝”，是說子女成年，要分家單過，此意義在文中無體現(xiàn)；D.“立德立身門風(fēng)正，克勤克儉家業(yè)興”，體現(xiàn)了家是一個事業(yè)組織，為了事業(yè)的穩(wěn)定與發(fā)展，家庭須要有家法約束的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的實(shí)力。從第一、二段“家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體……在中國，這句話是模糊得很……”“提到了我們的用字，這個‘家’字可以說最能伸縮自如了……”可知，材料一先由中西方“家”的范圍的不同，引出關(guān)于“家”這一最基本的社會單位的名詞范圍模糊的問題。（“先引出話題（現(xiàn)象）——中國人“家”的概念界限模糊）從第三段“我們的格局不是一捆一捆扎清晰的柴，而是似乎把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的水紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心……”可知，接著用比方的方式分析該問題，提出中國鄉(xiāng)土社會的格局像是把石頭丟在水面而形成同心圓水紋的觀點(diǎn)。（接著提出觀點(diǎn)——中國鄉(xiāng)土社會的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是差序格局）從第四、五段“我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓水紋的性質(zhì)……”“在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此……”可知，然后從親屬關(guān)系的角度對這一觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，繼而從地緣關(guān)系的角度通過詳細(xì)事例進(jìn)行闡述。（最終分析問題（論證觀點(diǎn)）——從親屬關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)一是“己”為中心；從地緣關(guān)系論證差序格局的特點(diǎn)二是“富于伸縮”。）【5題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。從“家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體”“提到了我們的用字，這個‘家’字可以說最能伸縮自如了”可知，西洋的家庭是界限分明的，而中國的家庭范圍是伸縮自如的。從“在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸，夫婦共同經(jīng)營生育事務(wù)，子女在這團(tuán)體中是配角，他們長成了就離開這團(tuán)體。在他們，政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能有其他團(tuán)體來擔(dān)負(fù)，不在家庭分內(nèi)”“中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而確定”“我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群，它的主軸是在父子之間，在婆媳之間，是縱的，不是橫的。夫婦成了配軸……”可知，西洋的家庭功能單一，生育即是其主要功能；而中國的家庭除生育功能，還擔(dān)負(fù)其他很多社會功能；西洋的家庭夫婦是主軸，子女是配角；中國的家庭主軸在父子、婆媳之間，夫婦成了配角。從“在西洋家庭團(tuán)體中，夫婦是主軸……兩性感情的發(fā)展，使他們的家庭成了獲得生活上勸慰的中心”“中國的家是一個事業(yè)組織，家的大小是依著事業(yè)的大小而確定”“我們的家既是個綿續(xù)性的事業(yè)社群……這兩軸卻都被事業(yè)的須要而排斥了一般的感情”可知，西洋的家庭夫妻間重感情的凝合，中國的家庭留意事業(yè)的經(jīng)營。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燕山有棵滄桑樹梁衡①北京之北一百多公里處就是河北的興隆縣，境內(nèi)有燕山的主峰霧靈山。正是秋高季節(jié)，幾個好友乘興登山，一路黃花紅葉，藍(lán)天白云。松鼠橫穿于路，野雀飛旋在樹，鳥鳴泉響，好不愉快。正走著，忽見路邊有一指路牌：滄桑樹與見證樁。不覺新奇，就下路拐入荒徑，攀荊附葛，爬上一高坡，頓現(xiàn)一樹一樁。②樹是一棵驚奇的大松樹。根基部特別壯大，盤根錯節(jié)與山石一體，已分不清彼此。原樹已經(jīng)枯死，而在側(cè)根處又長出一棵新樹，有合抱之粗，渾身的鱗片層層相疊，青枝桃著綠葉在秋陽下閃閃發(fā)光。樹身成“7”字形，斜出石縫向山外探去，蜿蜒遒勁，如一條蒼龍欲騰空而去。大家正說這樹像龍，當(dāng)?shù)氐膿从颜f，這樹還真就與龍有關(guān)。③原來，歷代皇帝都自比真龍?zhí)熳?。清朝入關(guān)后的第一位皇帝是順治帝，他就位后即在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安靜，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作“后龍風(fēng)水”禁地。封建專制，普天之下莫非王土，皇帝伸手一指，這兩千五百平方公里的土地一占就是二百五十四年，直到民國成立后的1915年才解禁。山之禁，樹之福，這棵龍形松，四季有人護(hù)，過了二百多年安靜舒心的好日子。笑看冬去春來，靜聽花開花落。④1931年日本人侵占東北，1934年南下占據(jù)興隆，直逼北京，當(dāng)年的這一片皇家禁地又成了敵我雙方爭奪的戰(zhàn)略要地。一場殘酷的侵略與反侵略斗爭在這里反復(fù)拉鋸。其間數(shù)不清出了多少民族英雄。最聞名的一個是孫永勤，本是一一般農(nóng)夫，小時曾讀私塾，粗通文字，又習(xí)得一身武藝。他恥為亡國奴，便串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支“民眾軍”、自任軍長。后接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱“抗日救國軍”，始終發(fā)展到五千多人。成為日軍的心腹大患。以至于日本人誘降國民黨，與何應(yīng)欽談判簽訂《何梅協(xié)定》時都將滅孫永勤作為一個籌碼。而1935年8月正在長征途中的黨中心為抗日發(fā)表聞名的《八一宣言》，將孫永勤與吉鴻昌瞿秋白等并列，說他們“表現(xiàn)我民族救亡圖存的宏大精神”。孫永勤在最終一次戰(zhàn)斗中，寡不敵眾又腿部負(fù)傷，被團(tuán)團(tuán)包圍。最終孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲。這棵樹目睹了一群英雄的誕生。⑤“滄桑樹”下還有一截二尺多高如水桶之粗的樹樁，旁立木牌，上書“見證樁”三字，這是當(dāng)年日寇掠奪當(dāng)?shù)刭Y源的見證。我俯下身去想分辨一下樹樁的年輪，只是經(jīng)年的風(fēng)吹雨打，橫截面上的木質(zhì)已經(jīng)朽去，用手一捏，即成碎末。但整個樁子的大形還在，短粗挺直，身帶焦痕，挺立于荒草亂石之中，似有所言。⑥看完“滄桑樹”我們又重回登山主道，接著上山。秋陽如春，正是果熟季節(jié)，路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長長的水果墻，農(nóng)夫的笑意都掛在臉上。近年來這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)夫的主要收入，深山處開拓成國家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，從前的“龍風(fēng)水”地已經(jīng)成了京城的重要水源地。⑦隨著山路上行，兩邊的樹木愈來愈密，約一小時后最終穿出樹海爬上燕山高處的霧靈山峰。我登上燕山之巔，遙望群峰從山海關(guān)一路奔來，長城起伏其間，腳下是一片樹的汪洋，胸中蕩起一幅歷史的長卷。這時只見遠(yuǎn)處綠波中現(xiàn)出一團(tuán)飄動的火苗，那是剛才上山時路過的一片花楸樹林。我從未見過這樣的樹種，也許只有這燕山深處才有吧。都說楓葉紅于二月花，這花楸葉子是楓葉的三四倍大，葉面厚實(shí)?；ㄩ睒錁渖砀叽?，只在懸崖深壑、人跡不到的地方生長。秋風(fēng)一過它就紅得像浸了血，著了火。我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來的“滄桑樹”和劫后余存的“見證樁”。這塊土地在民國時和新中國成立初稱熱河省。熱河，熱河，好一片熱土。先經(jīng)過了二百五十四年的皇封冷藏，又經(jīng)民國三十多年間的軍閥混戰(zhàn)、外族入侵和國共內(nèi)戰(zhàn)，最終回來于民，現(xiàn)已養(yǎng)精蓄銳出這般模樣。⑧山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，人會老樹還在。一截樹樁見證了一個民族曾經(jīng)的苦難，一棵樹記錄了這片土地上三個半世紀(jì)的滄桑。無論是朝代更替、人事變化，還是自然界的寒來暑往、山崩地裂，都靜靜地收錄在樹的年輪里。（有刪改）6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.龍形松外表奇妙，蜿蜒遒勁猶如蒼龍，皇帝因此把這片山林劃禁地，長達(dá)二百余年。B.帝王的封山之舉，雖是封建專制的典型表現(xiàn)，客觀上卻為古樹的生長供應(yīng)了一道自然屏障。C.文章寫日軍對孫永勤的恨之入骨和黨中心對他的高度評價，突顯出孫永勤抗日民族英雄的形象。D.經(jīng)年風(fēng)吹雨打，見證樁卻身帶焦痕、依舊挺立，示意我們民族經(jīng)驗(yàn)的苦難不會被輕易抹去。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章多處出現(xiàn)的四字詞語和對偶句，使得整篇文章的句式富于變更，又突顯高雅凝練的文化意蘊(yùn)。B.文章多處出現(xiàn)時間、人數(shù)等數(shù)字，充溢了文章內(nèi)容，增加了閱讀的真實(shí)感，體現(xiàn)出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)。C.本文描寫秋果突出其果熟季節(jié)的色調(diào)斑斕、果實(shí)眾多，《故都的秋》則突出秋果淡綠微黃的清靜之色。D.文章以“滄桑樹”的歷史變遷為線索，寫眼前景、敘過往事、抒心中情，三者有機(jī)融合，豐富而厚重。8.文章第⑦段畫橫線處對花楸紅葉的描寫有何作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.作者梁衡認(rèn)為，文章若要打動讀者，則需于一人私利私情之外，更有國家民族的大利大情。本文抒發(fā)了哪些“大情”？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.①對花楸紅葉的描寫，為讀者描繪出一幅燕山之巔獨(dú)有的壯美美景，富有感染力；②花楸紅葉“紅得像浸了血，著了火”，象征著這片熱土上傾灑的民族熱血，烘托了作者內(nèi)心為滄桑歷史而激蕩的熱情情感/象征著當(dāng)下農(nóng)夫火熱的新生活。③這片漂亮的風(fēng)景，引發(fā)下文作者對“滄桑樹”與“見證樁”的聯(lián)想和回味。9.①通過敘寫滄桑樹所見證的帝王封山、抗日救亡及當(dāng)下封山育林涵養(yǎng)水源的歷史變遷，表達(dá)了對燕山這片土地滄桑變更的感慨/對歷史的牢記；②通過寫孫永勤在民族危難之時的抗日救亡行為，表達(dá)對我國歷史上以孫永勤為代表的革命英雄的景仰敬佩之情；③通過寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，燕山林果豐饒，“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地，表達(dá)了對土地回來百姓、造福百姓的欣慰/對國家、民族將來的希望與信念。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A.因果關(guān)系不當(dāng)，原文說皇帝選定龍寢之地后，“為使陵寢安靜，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作‘后龍風(fēng)水’禁地”，并非因?yàn)辇埿嗡赏獗砥婷?，這片山林才被皇帝劃為禁地。故選A。7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。D.“以‘滄桑樹’的歷史變遷為線索”理解有誤，“滄桑樹”只是歷史變遷的見證者，而且有關(guān)歷史變遷的內(nèi)容也并未貫穿全文。文章的線索應(yīng)為作者的游蹤，即登山的過程。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語段的作用的實(shí)力?！熬G波中現(xiàn)出一團(tuán)飄動的火苗”“秋風(fēng)一過它就紅得像浸了血，著了火”，這些對花楸紅葉的描寫，運(yùn)用比方手法，突出了花楸樹顏色的火紅、熱情，在一片綠波中，這美景醒目、突出，為讀者描繪出一幅燕山之巔獨(dú)有的壯美美景，富有感染力；“秋風(fēng)一過它就紅得像浸了血，著了火”，把花楸樹的顏色比方為“血”，是因?yàn)檫@里出過像孫永勤這樣的抗日英雄，當(dāng)年“孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲”，這個比方象征著這片熱土上傾灑的民族熱血，也烘托了作者內(nèi)心為滄桑歷史而激蕩的熱情情感；而把花楸樹的顏色比方為“火”，是因?yàn)槿缃裆钤谶@里的農(nóng)夫日子越過越紅火，“近年來這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)夫的主要收入”“農(nóng)夫的笑意都掛在臉上”，這個比方象征著當(dāng)下農(nóng)夫火熱的新生活。結(jié)構(gòu)上，畫線句后面“我又想起了剛才那棵穿越戰(zhàn)火而來的‘滄桑樹’和劫后余存的‘見證樁’”，這片漂亮的風(fēng)景，引發(fā)下文作者對“滄桑樹”與“見證樁”的聯(lián)想和回味?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文章情感的實(shí)力。留意關(guān)鍵詞“大情”，即超脫了個人狹隘的私情的、與國家、人民等有關(guān)的宏大情感。文章以時間為序，寫了滄桑樹見證的三個歷史階段：順治帝入關(guān)后“在遵化縣選定了自己的龍寢之地，后人稱東陵。為使陵寢安靜，東陵以北興隆境內(nèi)這兩千五百平方公里的山林，就全部劃作‘后龍風(fēng)水’禁地”，抗日斗爭時期孫永勤“串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支‘民眾軍’、自任軍長。后接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱‘抗日救國軍’，始終發(fā)展到五千多人”；如今“這里淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)夫的主要收入，深山處開拓成國家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源”。通過敘寫滄桑樹所見證的帝王封山、抗日救亡及當(dāng)下封山育林涵養(yǎng)水源的歷史變遷，表達(dá)了對燕山這片土地滄桑變更的感慨/對歷史的牢記；寫抗日英雄孫永勤“恥為亡國奴，便串聯(lián)村里的十六位弟兄，拉起一支‘民眾軍’、自任軍長。后接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，改稱‘抗日救國軍’，始終發(fā)展到五千多人”“孫永勤在最終一次戰(zhàn)斗中，寡不敵眾又腿部負(fù)傷，被團(tuán)團(tuán)包圍。最終孫永勤以下七百壯士全部壯烈犧牲”，通過寫孫永勤在民族危難之時的抗日救亡行為，表達(dá)對我國歷史上以孫永勤為代表的革命英雄的景仰敬佩之情；而如今這里“淺山處大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，林果成了農(nóng)夫的主要收入，深山處開拓成國家森林公園，封山育林，涵養(yǎng)水源。全縣的高山密林間有大小徑流八百條，從前的‘龍風(fēng)水’地已經(jīng)成了京城的重要水源地”“路兩邊赤、橙、黃、綠，擺滿銷售和等待外運(yùn)的核桃、柿子、蘋果、山楂，排起兩道長長的水果墻，農(nóng)夫的笑意都掛在臉上”“熱河，熱河，好一片熱土。先經(jīng)過了二百五十四年的皇封冷藏，又經(jīng)民國三十多年間的軍閥混戰(zhàn)、外族入侵和國共內(nèi)戰(zhàn)，最終回來于民，現(xiàn)已養(yǎng)精蓄銳出這般模樣”，通過寫當(dāng)下大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)林，燕山林果豐饒，“后龍風(fēng)水”地成為重要水源地，表達(dá)了對土地回來百姓、造福百姓的欣慰/對國家、民族將來的希望與信念。二、古代詩文閱讀（45分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，28分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相像也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）（乙）辱書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師；有輒嚕笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動?、蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠。余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬幸大雪途嶺被南越中數(shù)州數(shù)州之犬皆蒼黃吠噬狂走者累日至無雪乃已然后始信前所聞?wù)呓耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今日下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道說》）【注】吾子，古時對人的尊稱，可譯為“您”。此處指韋中立。10.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.師道之不傳也久矣仆道不篤B.今之眾人為眾人師且不敢C.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣由魏、晉氏以下D.不齒相師不聞有師11.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.二年冬/幸大雪逾嶺/被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?B.二年冬/幸大雪/逾嶺被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已然/后始信前所聞?wù)?C.二年冬/幸大雪逾嶺/被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已然/后始信前所聞?wù)?D.二年冬/幸大雪/逾嶺被南越中數(shù)州/數(shù)州之犬/皆蒼黃吠噬/狂走者累日/至無雪乃已/然后始信前所聞?wù)?12.下列對文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，指斷開句子的學(xué)問，“句”指句末的停頓，“讀”指句中的短暫停頓。B.辱，謙辭，表示承蒙，文中指感到自愧，類似的謙辭還有愚、鄙、足下等。C.屈子，即屈原，戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家，我國浪漫主義文學(xué)的奠基人。D.抗顏，意為舉首仰面，看法嚴(yán)正不屈。文中以之表明韓愈為人師時的看法。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.兩篇選文作者都先表明自己的看法或看法，韓愈慨嘆古時的從師之道久已不傳，柳宗元對韋中立“欲相師”婉言謝絕。B.韓愈認(rèn)為“士大夫之族”在告別人為師方面比不上“巫醫(yī)樂師百工之人”，“其可怪也歟”極言這種現(xiàn)象反常，發(fā)人深思。C.韓愈奮然不顧流俗，頂著人們的訕笑羞辱，招收后輩學(xué)生，并寫下了《師說》。柳宗元認(rèn)為這種做法是難能珍貴的。D.柳宗元認(rèn)為自己不能夠做韋中立的老師，是因?yàn)椤暗啦缓V”“業(yè)甚淺近”，趕不上韓愈，且不想成為眾人眼中的“越之雪”。14.把選文中畫橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。（2）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）（3）今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。（《登泰山記》）15.兩則選段運(yùn)用的論證方法有何異同？請簡要說明。【答案】10.B11.A12.B13.D14.①而您又想讓我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。/而您又想讓我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）人們不僅會辱罵我，也會因此辱罵您。②所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就銳利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就見識明達(dá)，行動不犯錯誤了。③現(xiàn)在（我）經(jīng)過的中嶺和山頂，像門檻一樣橫在路上的山崖，人們都稱為天門。15.同：兩則選段都用到了舉例論證。韓愈通過列舉當(dāng)下的社會現(xiàn)象、柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點(diǎn)。（答出道理論證亦可）異：韓愈主要運(yùn)用了對比論證，以“古之圣人”和“今之眾人”，“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”作對比；柳宗元主要運(yùn)用引用論證和比方論證，引用孟子和屈原賦中的話，同時以蜀犬吠日、越犬吠雪比方少見多怪?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生理解常見文言實(shí)詞在文中的含義的實(shí)力。A.前句，名詞，風(fēng)尚。句意：（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！后句，名詞，道德修養(yǎng)。句意：我的道德修養(yǎng)不深。師道之不傳也久矣仆道不篤B.都指“一般人”。前句句意：現(xiàn)在的一般人。后句句意：當(dāng)一般人眾的老師我尚且不敢。C.前句，動詞，低于，差于。句意：他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)。后句，名詞，時間、次序在后。句意：從魏、晉以后。D.前句，動詞，拜師學(xué)習(xí)。句意：不以相互拜師學(xué)習(xí)為恥。后句，名詞，老師。句意：沒有聽說有老師。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生文言文的斷句實(shí)力。句意：（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚惶地叫著咬著，瘋狂地奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停止。（經(jīng)過）這件事以后我才信任以前所聽說的話（是正確的）。“幸大雪逾嶺”中“逾嶺”作謂語，在其后斷開，解除BD?！叭缓蟆笔且粋€詞語，這樣以后的意思，中間不宜斷開，解除C。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生駕馭文化常識的實(shí)力。B.“類似的謙辭還有愚、鄙、足下等”說法錯誤，“足下”不是謙辭，而是對對方的敬稱。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的實(shí)力。D.“趕不上韓愈”無中生有，文中只說自己“道不篤”“業(yè)甚淺近”，并未與韓愈比較。故選D。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的實(shí)力。（1）“病”，辱罵、詬病、指責(zé)；“以”，因?yàn)?；“見”，表被?動作承受者，我。（2）“礪”，磨刀石；“日”，名作狀，每天，每天；“參省”，檢查、省察；“君子博學(xué)而日參省乎己”，狀語后置，正常語序?yàn)椤熬硬W(xué)而日乎己參省”，君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察。（3）“限”，名作狀，像門檻一樣；“謂”，稱作，稱為；“崖限當(dāng)?shù)勒摺保ㄕZ后置句，正常語序?yàn)椤跋蕻?dāng)?shù)溃ㄖ┭隆?，像門檻一樣橫在路上的山崖?！?5題詳解】本題考查學(xué)鑒賞文本論證方法的實(shí)力。同：兩則選段都用到了舉例論證?！敖裰娙耍湎率ト艘惨噙h(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，韓愈通過列舉當(dāng)下的社會現(xiàn)象來論證“師道之不傳也久矣”的觀點(diǎn)。柳宗元通過舉韓愈之例來論證觀點(diǎn)。以韓愈為例，來駁斥時人對他的詆毀，并對韓愈“抗顏為師”進(jìn)行聲援，隱含著對韓愈的憐憫理解以及對浮薄世風(fēng)的憤懣。異：《師說》運(yùn)用對比的方法分三層論述。第一層，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；其次層，以為子“擇師而教之”，自己卻不愿甚至恥于從師作對比，則指出“今之眾人”“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”作比較，揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的驚奇現(xiàn)象，批判了當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣?！洞痦f中立論師道書》選段運(yùn)用引用論證和比方論證說理。引用孟子“人之患在好為人師”，追根溯源，揭示“不事師”的緣由。引用屈原“邑犬群吠，吠所怪也”的話引出蜀犬吠日、越犬吠雪的事?！叭谎┡c日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今日下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎”運(yùn)用比方論證，以蜀犬吠日、越犬吠雪比方少見多怪。參考譯文（甲）唉！古代尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想讓人沒有懷疑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教；現(xiàn)在的一般人，他們才智比圣人差得很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚笨。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，也許就是出于這個原因吧？愛自己的孩子，選擇老師來教他；但是對于他自身，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞愧，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理、解答疑難問題的老師。不知句子停頓（要問老師），有懷疑不能解決（卻不愿問老師）；小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以告別人為師為恥。士大夫這一類人，（聽到）說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就聚在一起訕笑他們。問他們（緣由），就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。以地位低的人為老師，就感到特別恥辱；以官職高者為老師，就覺得近于諂媚?！卑?！尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚難以復(fù)原由此可以知道了。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不與之同列，現(xiàn)在他們的才智竟然反而比不上這些人了，這真是驚奇?。。ㄒ遥┏忻赡鷣硇耪f，想要拜我做老師。我的道德修養(yǎng)不深，學(xué)識特別淺薄。做一般人的老師尚且不敢，更何況冒昧地做您的老師呢？孟子說“人們的毛病在于喜愛做別人的老師”。從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當(dāng)今的時代，沒聽說還有老師；假如有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著被人們訕笑和羞辱（的風(fēng)險），招收后輩學(xué)生，寫作《師說》，就嚴(yán)正不屈地當(dāng)起老師來。世人果真都感到驚怪，聚在一起咒罵（他），對他指指引點(diǎn)使眼色，相互拉拉扯扯示意，并且大肆渲染地編造謠言（來攻擊他）。屈原的賦里說：“城鎮(zhèn)中的狗成群地亂叫，叫的是（它們）感到驚奇的東西。”我以前聽說庸、蜀的南邊，常常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我認(rèn)為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。（元和）二年的冬天，我有幸遇到大雪，（大雪）越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州。這幾個州的狗，都驚惶地叫著咬著，瘋狂地奔跑了好幾天，直到?jīng)]有雪了才停止。（經(jīng)過）這件事以后我才信任以前所聽說的話（是正確的）。如今韓愈已經(jīng)把自己當(dāng)作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，（我）豈不要因此受到辱罵嗎？（這樣）不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽莫非有過錯嗎？（有錯的）只不過是（感到驚怪而）狂叫的狗罷了。試想當(dāng)今日下（見到奇異的事情）不像狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己別出心裁，來招來人們的熱鬧和憤怒呢？（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。南歌子蘇軾苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華。寓身化世①一塵沙。笑看潮來潮去、了生涯。方士三山路，漁人一葉家。早知身世兩聱牙②。好伴騎鯨公子③、賦雄夸。【注】①化世：治世，政治清明而有德化的時代。②聱牙：乖忤違反。③騎鯨公子：指李白，俗傳李白醉騎鯨魚，水中捉月。16.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞開篇妙用疊詞“苒苒”“蕭蕭”，音韻和諧美麗，表現(xiàn)出時令變更和兩鬢狀態(tài)。B.“寓身”句中詞人以“塵沙”自喻，與《赤壁賦》中“渺滄海之一粟”營造的意境相像。C.詞人認(rèn)為方士求仙、漁人泛舟雖清靜恬淡，卻不及追隨李白寫下雄奇詩文有味道。D.本詞屬于小令，語言曉暢，雖有用典，但并不艱澀，且用韻工巧，使全詞格律整齊。17.本詞與《念奴嬌·赤壁懷古》抒發(fā)情感有哪些相像之處？請結(jié)合全詞簡要分析?！敬鸢浮?6.C17.①時間易逝、年華老去的感嘆。本詞說慢慢地中秋又過，自己已是兩鬢花白，與《念奴嬌·赤壁懷古》中“早生華發(fā)”一樣，都表達(dá)了時間易逝、年華老去的感嘆。

②功業(yè)未就、平凡無為的自嘲。本詞說自己為清明時代中的一粒沙塵，有感嘆個人渺小，才華無法施展之意；《念奴嬌·赤壁懷古》中將自己與年少得志、意氣風(fēng)發(fā)的英雄人物對比，突出了對功業(yè)未就、老大未成的自嘲。

③超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。本詞說“笑看潮來潮去”，希望與李白相伴，寫下豪邁詩篇；《念奴嬌·赤壁懷古》中說“人生如夢”，但以酒祭灑江月等，都體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的實(shí)力。C.“卻不及追隨李白寫下雄奇詩文有味道”理解有誤，詞中并未將方士求仙、漁人泛舟與追隨李白寫下雄奇詩文進(jìn)行比較；兩種生活實(shí)則一脈相承，都是詞人超脫曠達(dá)的精神體現(xiàn)。故選C?！?7題詳解】本題考查學(xué)生把握詩歌情感的實(shí)力。首先分析一二句：“苒苒中秋過，蕭蕭兩鬢華”意思是慢慢地中秋已經(jīng)過完，自己也已是兩鬢花白。作者在中秋佳節(jié)這個時間節(jié)點(diǎn)，發(fā)覺自己兩鬢花白了，反映自己老了，借此感嘆青春不再，年華易逝?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分刑K軾也有“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的表達(dá)，寫自己猶如未老先衰般鬢發(fā)花白，抒發(fā)了時間易逝、光陰虛擲、年華老去的感嘆。其次分析第三句：“寓身化世一塵沙”中“一沙塵”是比方修辭，詞人以“塵沙”自喻，說自己就像政治清明有德化的時代中的一粒沙子，渺小而又微乎其微，抒發(fā)了對自己壯志難酬、平凡無能、功業(yè)無成的自嘲之情。《念奴嬌·赤壁懷古》的下闋中“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)……”等句子，詞人著力塑造了周瑜的英雄形象，將仕路蹭蹬，壯懷莫酬，過早蒼老的自己，同年華方盛即卓有建樹的周瑜形成比照，也抒發(fā)了對自己功業(yè)未就、老大未成的自嘲。最終分析“笑看潮來潮去、了生涯”“早知身世兩聱牙。好伴騎鯨公子、賦雄夸”幾句，作者用“笑”來看待潮來潮去，即以樂觀的心態(tài)來面對人生的起起伏伏，“伴騎鯨公子、賦雄夸”表達(dá)了希望與李白相伴，寫下豪邁詩篇的愿望，抒發(fā)了詞人超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)之情?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分薪Y(jié)尾“人生如夢，一尊還酹江月”，詞人認(rèn)為人生猶如一場夢，舉起酒杯奠祭這萬古的明月，也體現(xiàn)了詞人看透世俗、超脫塵世、忘懷得失的曠達(dá)。（三）名篇名句默寫（8分）18.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____？_____”兩句，以《詩經(jīng)》中的典故來揭示曹操渴望得到賢才的心情。（2）李白《夢游天姥吟留別》中，從聲音角度渲染月夜天姥山陰森可怖的句子是“____，_____”。（3）杜甫《登高》中“____，_____”兩句，寫詩人白發(fā)日多，因病斷飲，并歸結(jié)出時世艱難是衰頹不堪的根源。（4）面對人生短暫的苦痛，蘇軾在《赤壁賦》中用“變”與“不變”的哲學(xué)思索來化解，告知我們，假如從“變”的角度看，“________”；但假如從“不變”的角度看，則“_______”所以我們不必艷羨江水、明月和天地。【答案】①.青青子衿②.悠悠我心③.熊咆龍吟殷巖泉④.栗深林兮驚層巔⑤.艱難苦恨繁霜鬢⑥.潦倒新停濁酒杯⑦.（則）天地曾不能以一瞬⑧.（則）物與我皆無盡也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的實(shí)力。易錯的字有：衿，吟，殷，栗，巔，繁，霜，鬢，潦，瞬。三、語言文字運(yùn)用（20分）班級將開展期末語文學(xué)習(xí)小組溝通展示活動，每個小組擔(dān)當(dāng)不同類型的溝通任務(wù)，但有些小組在打算過程中遇到了一些困難。你作為活動的總負(fù)責(zé)人，請組織同學(xué)探討并完成如下任務(wù)，為此次溝通展示活動做打算。任務(wù)一：第一小組安排圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”這一主題綻開溝通，他們將家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)查成果匯編成《家鄉(xiāng)風(fēng)物志》，現(xiàn)需對下列文段進(jìn)行加工，然后將其作為卷首語，請幫助完成相關(guān)任務(wù)。鄉(xiāng)土是人生的來處，也是人生的歸宿。她無私而寬厚，賜予我們?nèi)松跏嫉臏販仂憬K極的關(guān)懷，帶給我們不行替代的平安感、歸屬感和認(rèn)同感?！鞍餐林剡w，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！保ǎ?，因熟識而信任，因傳統(tǒng)而自覺，出入相友，守望相助。隨著時代的變革與發(fā)展，鄉(xiāng)土的味道在現(xiàn)代社會生活中慢慢淡去。曾經(jīng)難離的故土，變成了回不去的家鄉(xiāng)；曾經(jīng)世代因襲的生活方式，變成了不愿重復(fù)的命運(yùn)。在流淌的時間中，異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)的______日益模糊。但無論世事如何變更，鄉(xiāng)土都不應(yīng)成為前行時遺忘在身后的風(fēng)景，也不應(yīng)僅僅成為______的鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)土須要赤子的關(guān)懷與回報，美妙的生活須要恒久_______，華蜜的家園須要恒久安靜。要俯下身來，親近、了解與酷愛這片土地。鄉(xiāng)土深藏著民族的文化根脈。只有俯下身來、親近泥土，才能從鄉(xiāng)土中吸取________的成長力氣。要永葆鄉(xiāng)土情懷，對這片土地上的人們懷有敬意，理解他們的憂樂甘苦，觀賞他們的質(zhì)樸可愛?！疤斓刂螅柙獮橄??！蔽覀兡_下的這片土地之所以飽經(jīng)風(fēng)霜且始終生生不息，就在世世代代勤勞樸實(shí)的人們在這里的辛勤耕耘中。那些看似簡潔甚至單調(diào)的日常生活，蘊(yùn)含著平凡人豐富的情感、堅(jiān)守的價值和美妙的追求。19.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.界線揮之不去接著滔滔不絕B.界限揮之不去持續(xù)源源不斷C.界線記憶猶新持續(xù)源源不斷D.界限記憶猶新接著滔滔不絕20.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.土地世世代代黏著向泥土討生活的人，他們生根、繁衍B.向泥土討生活的人們，世世代代黏著在土地上，生根、繁衍C.在土地上生根、繁衍，向泥土討生活的人們，世世代代黏著在此D.人們向泥土討生活，生根、繁衍，世世代代被黏著在土地上21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)風(fēng)霜卻始終生生不息的緣由，就在于世世代代勤勞樸實(shí)的人們在這里辛勤耕耘。B.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)風(fēng)霜卻始終生生不息，就在世世代代勤勞樸實(shí)的人們在這里的辛勤耕耘中。C.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)風(fēng)霜且始終生生不息的緣由，就在于世世代代勤勞樸實(shí)的人們在這里辛勤耕耘。D.我們腳下的這片土地之所以飽經(jīng)風(fēng)霜卻始終生生不息，就在于世世代代勤勞樸實(shí)的人們在這里辛勤耕耘?！敬鸢浮?9.B20.B21.D【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。第一空：“界線”與“界限”都可指不同事物的分界，但“界線”一般針對詳細(xì)的事物，“界限”針對抽象事物，語境指異鄉(xiāng)與家鄉(xiāng)的分界，“界限”更合適。其次空：“揮之不去”，指壓在心頭，無法排解，始終在腦海中回想，怎么也忘不掉?！坝洃洩q新”，指對過去的往事還記得很清晰，似乎最近發(fā)生的一樣。此處語境描述對象為“鄉(xiāng)愁”，強(qiáng)調(diào)“鄉(xiāng)愁”的時時伴隨，故“揮之不去”更合適。第三空：“接著”，強(qiáng)調(diào)接著、持續(xù)之意?！俺掷m(xù)”強(qiáng)調(diào)延長持續(xù)，有代代相傳之意。依據(jù)語境，美妙的生活須要“持續(xù)”，表述更合適。第四空：“源源不斷”形容事物連綿不斷?！疤咸喜唤^”，像流水那樣毫不間斷，多形容說話很多，連綿不斷。語境的描述對象為“成長力氣”，故“源源不斷”更合適。故選B?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子連接排序的實(shí)力。依據(jù)前文“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”的表述依次以及一般邏輯依次，可知人們首先“世世代代黏著在土地上”，繼而在此“生根、繁衍”，解除CD；前文“安土重遷”“骨肉相附”的主語都是人，下文也應(yīng)以人為主語，而非土地，解除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。原句有三處錯誤。一是“飽經(jīng)風(fēng)霜且始終生生不息”不合邏輯，“飽經(jīng)風(fēng)霜”與“生生不息”是轉(zhuǎn)折關(guān)系，不能用“且”，改為“卻”。二是“之所以飽經(jīng)風(fēng)霜且始終生生不息，就在……”搭配不當(dāng)，應(yīng)當(dāng)是“之所以……，就在于/是因?yàn)椤?，可以在“就在”后面加上“于”。三是“世代代勤勞樸?shí)的人們在這里的辛勤耕耘中”與前面“之所以……，就在于……”的句式搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“世世代代勤勞樸實(shí)的人們在這里辛勤耕耘”。只有D項(xiàng)修改正確。故選D。任務(wù)二：22.其次小組安排圍繞“現(xiàn)代詩意象探究”這一主題綻開溝通，過程中需用到聞一多的短詩《小溪》，但同學(xué)們對其意象的探究仍有不完善之處，請幫助他們解決。小溪聞一多鉛灰色的樹影，是一長篇噩夢，橫壓在昏睡著的小溪底胸膛上。小溪掙扎著，掙扎著……似乎毫無一點(diǎn)影響。請結(jié)合詩歌內(nèi)容，完成下列表格。意象意象的特征寄寓的情感樹影嚴(yán)酷冷漠、強(qiáng)勁有力②小溪①【答案】①執(zhí)著追求（或憧憬自由）、堅(jiān)韌抗?fàn)帲ɑ蚓髲?qiáng)堅(jiān)韌）、柔弱無力（弱小卑微）。②對嚴(yán)酷的外在環(huán)境的無力；對弱小生命堅(jiān)韌追求志向（自由/將來）的贊美；對強(qiáng)大的反動勢力的憎惡?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生把握詩歌意象、理解詩歌情感的實(shí)力。小溪的特征：在樹影的“橫壓”下，它幾乎是動彈不得了（“昏睡著”），小溪是柔弱無力（弱小卑微）的；“小溪掙扎著，掙扎著……似乎毫無一點(diǎn)影響”，連續(xù)兩個“掙扎著”生動地傳達(dá)出了小溪的堅(jiān)韌與執(zhí)著。面對嚴(yán)酷的外在環(huán)境，小溪堅(jiān)韌抗?fàn)?，表現(xiàn)了小溪的執(zhí)著、對自由的憧憬。寄寓的情感：樹影是“鉛灰色的”，冷酷無情、不行一世，讓人心有余悸。而小溪終歸太“小”了。它簇新活潑，充溢青春的憧憬。但在樹影的覆蓋之下，則完全失去了陽光與自由，你看，在樹影的“橫壓”下，它幾乎是動彈不得了（“昏睡著”）。在生命世界里，年輕的、活潑的生命常常都是這樣的弱小，因而就常常受到另一類物種粗暴的壓迫，表現(xiàn)了對嚴(yán)酷的外在環(huán)境的無力?！八坪鹾翢o一點(diǎn)影響”可以理解為樹影的橫壓不受影響，可知生命世界嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了對強(qiáng)大的反動勢力的憎惡。但憧憬自由的小溪又是不甘屈服的。它“掙扎著，掙扎著……”連續(xù)兩個“掙扎著”生動地傳達(dá)出了小溪的堅(jiān)韌與執(zhí)著。它不會因此而放棄自己的志向與追求，它要竭盡自己的力氣作殊死的搏斗。最終一句“似乎毫無一點(diǎn)影響”，可以認(rèn)為作者為小溪打氣，為小溪祝愿，表現(xiàn)了作者對弱小生命堅(jiān)韌追求志向（自由/將來）的贊美。任務(wù)三：23.第三小組安排圍繞“試寫新聞評論”這一主題綻開溝通，但同學(xué)們對下列新聞事務(wù)的評論角度把握不夠精確，請幫助他們按要求完成以下任務(wù)。6年前，濟(jì)南9歲少年李梓豪在某知名電商旗艦店購買了一臺電腦主機(jī)，運(yùn)用期間，電腦多次遭不明緣由故障；2024年2月，當(dāng)他再次遇到電腦故障時，主動聯(lián)系客服，容服的回應(yīng)卻是“標(biāo)注錯誤”，以此來推卸責(zé)任，并最終不再回復(fù)。面對商家的狡辯與高傲，不甘心的李梓豪確定維權(quán)。父親幫他查找法律條文，經(jīng)過細(xì)致的搜尋與比較，他們認(rèn)定商家存在欺詐行為。沒有代理律師，他們自學(xué)《民法典》《消費(fèi)者權(quán)益愛護(hù)法》等。最終，父親用李梓豪寫的起訴狀，參加法庭答辯，最終贏得官司，獲得賠償。請依據(jù)材料中呈現(xiàn)的新聞事務(wù)，選取兩個不同角度簡要點(diǎn)評。（每個角度不超過30個字）①角度一：②角度二：【答案】①商家角度：誠信經(jīng)營，負(fù)起責(zé)任。發(fā)覺問題要剛好溝通，主動解決。②消費(fèi)者角度：要敢于和擅長拿起法律武器，維護(hù)合法權(quán)益。③孩子角度：要關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)，擅長發(fā)覺問題并想方設(shè)法解決問題④家長角度：激勵和幫助孩子關(guān)注真實(shí)生活，直面挑戰(zhàn)，解決問題?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫新聞評論的實(shí)力。寫新聞評論首先我們要讀懂新聞；然后選好點(diǎn)評的角度，切中要害；點(diǎn)評要精當(dāng)、獨(dú)到，要鞭辟入里，以理服人。材料中呈現(xiàn)的新聞事務(wù)是：濟(jì)南少年李梓豪在父親的支持幫助下運(yùn)用法律武器維護(hù)了自身權(quán)益。新聞事務(wù)的雙方是消費(fèi)者（李梓豪與父親）與商家，我們可以從“商家”“消費(fèi)者”“孩子”“家長”等角度切入進(jìn)行評論。如選商家角度，結(jié)合“推卸責(zé)任，并最終不再回復(fù)”“商家的狡辯與高傲”進(jìn)行點(diǎn)評；如選消費(fèi)者角度，結(jié)合“不甘心的李梓豪確定維權(quán)”“父親幫他查找法律條文”“沒有代理律師，他們自學(xué)《民法典》《消費(fèi)者權(quán)益愛護(hù)法》等”進(jìn)行點(diǎn)評；如選孩子角度，結(jié)合“電腦多次遭不明緣由故障”“當(dāng)他再次遇到電腦故障時，主動聯(lián)系客服”“不甘心的李梓豪確定維權(quán)”進(jìn)行點(diǎn)評；如選家長角度，結(jié)合“父親幫他查找法律條文”“父親用李梓豪寫的起訴狀，參加法庭答辯”進(jìn)行點(diǎn)評。

四、寫作（50分）從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。24.寫作?！捌品馈北局竿黄品佬l(wèi)，最初是網(wǎng)游用語，后詞義引申，如今多指心理防線被突破，產(chǎn)生不行抑止的振動。無論是“建黨百年”慶祝大會和建黨百年文藝演出上的一個個“中國式浪漫”，還是身處逆境中一般人之間的暖心互助，有時甚至是一句戳人淚點(diǎn)的臺詞、或一段令人感慨的影音，都足以讓人靜默道出一句“破防了”。請以“那一刻，我破防了”為題目，選取學(xué)習(xí)和生活中讓你破防的某些人、某些事、某些景物、某些時刻等，寫一篇記敘文。要求：思想健康，情感真摯；內(nèi)容充溢，有細(xì)微環(huán)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息，不少于700字。【答案】例文：那一刻，我破防了臥房里沒有一絲暖和，冰冷的床，冰冷的空氣，冰冷的電腦屏幕閃耀著老師冰冷的聲音和影像，我的旁邊還端坐著一尊“冰雕”——我的媽媽。前天，媽媽把偷玩嬉戲的我抓了個現(xiàn)場，從今，她得空便長在了我的房間，但卻沒有歇斯底里地指責(zé)，也沒有語重心長地勸說，只是一味對我嚴(yán)防死守，寸步不離。此時此刻，她膚色暗黃，面若冰霜，兩天以來，沒再和我說過一句話。兩天之前，媽媽還是一個滿腔柔情，滿臉慈愛的媽媽。元旦剛過，新一輪的疫情在全國擴(kuò)散，我們的學(xué)習(xí)也被迫從校內(nèi)挪到家里，從線下改為線上。爸爸作為公務(wù)員在抗疫一線奮戰(zhàn)，從早忙到晚。媽媽作為小學(xué)老師，備課上課之余，擔(dān)當(dāng)起了全部的家務(wù)，與此同時，把我“服務(wù)”得無微不至：每天早上按時喊我起床，釘釘打卡簽到；第一時間把老師發(fā)布的資料打印出來送我面前；一日三餐為我打算好豐富的飯菜；每次下樓核酸檢測，她都提前在樓下排隊(duì)，快輪到她的時候，再打電話讓我過去替換……網(wǎng)課期間，媽媽只在客廳、廚房、洗衣間打轉(zhuǎn)，間或會帶著歉意的笑容、端著簇新的水果蹩進(jìn)我的房間，把聲音壓到最低，然后和聲細(xì)語地說：“累了吧，吃點(diǎn)東西。”因?yàn)槌晒麅?yōu)異，我始終都是媽媽的傲慢。媽媽說，為了我，再苦再累也值得！可是我最終沒有扛住嬉戲的誘