統(tǒng)考版2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二部分專題小練習(xí)專題小練二十二中國(guó)近代的思想解放潮流和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展

專題小練二十二中國(guó)近代的思想解放潮流和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展1．[2024·廣西柳州三模]鴉片斗爭(zhēng)結(jié)束后，林則徐、魏源提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的軍事變革思想和“器良、技熟、膽壯、心齊”的建軍思想，但士大夫階層認(rèn)為這是“用夷變夏”或“以夷變夏”。這說(shuō)明()A．天朝上國(guó)思想根深蒂固B．外部世界引起國(guó)人關(guān)注C．政治體制變革呼聲高漲D．中體西用思想遭受抵制2．[2024·貴陽(yáng)市模擬]林則徐在廣東禁煙之余，還組織人手翻譯英文書籍和報(bào)刊，并加工整理成資料匯總：涉及茶葉、禁煙、用兵、夷情等，其中甚至提及了英國(guó)入侵阿富汗和印度的狀況。林則徐的做法()A．推動(dòng)了閉關(guān)鎖國(guó)政策的瓦解B．印證了廣州最先起先西學(xué)東漸C．利于國(guó)人對(duì)世界相識(shí)的深化D．有力地推動(dòng)了傳媒行業(yè)的發(fā)展3．[2024·廣東茂名一模]《海國(guó)圖志》剛剛問世，即遭到很多守舊大臣的謾罵，以致在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右。魏源最終皈依佛門，郁郁而終。這反映了當(dāng)時(shí)()A．精英階層在政治上極為保守B．新思想傳播受傳統(tǒng)觀念掣肘C．統(tǒng)治階級(jí)固守天朝上國(guó)思想D．崇洋媚外行徑為社會(huì)所不容4．[2024·臨清市二模]早在19世紀(jì)70年頭，李鴻章就認(rèn)定“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及”。到1894年，張之洞仍舊主見“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，二十余年思想幾無(wú)進(jìn)步。這主要是由于()A．傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固B．洋務(wù)派的階級(jí)局限性C．政治體制改革嚴(yán)峻滯后D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)具有穩(wěn)定性5．[2024·十堰市二模]嚴(yán)復(fù)用達(dá)爾文進(jìn)化論原理來(lái)說(shuō)明人類社會(huì)，認(rèn)為世界是一個(gè)大的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，善變的強(qiáng)盛，迄立前面，不善變的顯得不適應(yīng)環(huán)境，便慢慢為人吞并，趨于滅亡。嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)()A．得到了學(xué)問分子擁護(hù)B．順應(yīng)了革命形勢(shì)C.利于西方文化的傳播D．否定了傳統(tǒng)文化6．[2024·蘭州市二模]康有為依據(jù)嚴(yán)譯《天演論》進(jìn)一步增補(bǔ)了《孔子改制考》，匠心獨(dú)運(yùn)地把進(jìn)化論注入中國(guó)傳統(tǒng)的公羊三世說(shuō)，對(duì)歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造，論證社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展，祖宗之法必需跟隨時(shí)代而不斷變更，都是歷史之必定。這表明()A．康有為力倡西學(xué)救中國(guó)B．傳統(tǒng)思想受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)C．中華民族自我體認(rèn)增加D．思想界思維方式出現(xiàn)轉(zhuǎn)型7．[2024·江蘇連云港模擬]1918年3月，《新青年》刊出了一唱一和的“雙簧信”。一封是錢玄同化名“王敬軒”，用文言文歷數(shù)新文化運(yùn)動(dòng)提倡的新文學(xué)與白話文的罪狀；另一封是劉半農(nóng)用白話文寫的對(duì)“王敬軒”反對(duì)文學(xué)革命、為舊文學(xué)辯護(hù)的駁斥文，引起廣泛社會(huì)關(guān)注。該舉意在()A．提倡科學(xué)與民主B．全面否定傳統(tǒng)文化C．宣揚(yáng)馬克思主義D．推動(dòng)思想文化革新8．[2024·全國(guó)乙卷]據(jù)某位學(xué)者回憶，“‘五四’初期，一般人多以新舊分別事物”，中國(guó)古來(lái)已有的一概稱為舊，古來(lái)未有或來(lái)自外國(guó)的一概稱為新；不久，有了“更高的判別的準(zhǔn)繩……對(duì)于古今、中外能夠排好恰當(dāng)?shù)年P(guān)系”，并不一概否定或確定。這一轉(zhuǎn)變反映出()A．東西方文化論爭(zhēng)由此引發(fā)B．傳統(tǒng)儒學(xué)思想起先受到批判C．全盤西化的思想得以消退D．思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變更9．下圖是孫中山為黃埔軍校題寫的訓(xùn)詞。孫中山當(dāng)時(shí)主見()A．推翻清王朝封建統(tǒng)治B．加快北伐斗爭(zhēng)的進(jìn)程C．國(guó)內(nèi)各民族一律同等D．沒收地主土地分給農(nóng)夫10．[2024·長(zhǎng)沙市二模]孫中山在《實(shí)業(yè)安排》中提出，要使中國(guó)在不很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)趕上西方各發(fā)達(dá)國(guó)家，就必需實(shí)行“開放主義”，“欲使外國(guó)之資本主義，以造成中國(guó)之社會(huì)主義”。他同時(shí)指出，“發(fā)展之權(quán)，操之在我則存，操之在人則亡”。材料表明，孫中山旨在()A．利用外國(guó)資本建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)B．通過對(duì)外開放以發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)C．強(qiáng)調(diào)興辦實(shí)業(yè)是國(guó)家獨(dú)立的前提D．實(shí)現(xiàn)振興國(guó)家改善民生的目標(biāo)11．[2024·北京通州一模]毛澤東思想的創(chuàng)立是馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。以下能夠反映抗日斗爭(zhēng)時(shí)期的歷史文獻(xiàn)是()A．《論十大關(guān)系》B．《論人民民主專政》C.《新民主主義論》D．《星星之火，可以燎原》12．[2024·南昌市二模]1985年，鄧小平會(huì)見美國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)指出：社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本沖突。問題是用什么方法才能更有力地發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。多年的閱歷表明，要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題。這一論述表明，鄧小平()A．對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有了深刻的相識(shí)B．主見構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制C．明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)D．闡明白融入經(jīng)濟(jì)全球化的必要性13．閱讀材料，回答問題。材料一唐代中期以來(lái)，儒學(xué)的研習(xí)和傳播面臨新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)若不洗心革面，其發(fā)展便會(huì)遭受很大困難。為此，有學(xué)者大聲疾呼：復(fù)興儒學(xué)，干脆孔孟“道統(tǒng)”。自宋初起先，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題綻開廣泛而深化的探討，創(chuàng)成一個(gè)以“理”為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)?！幾酝跫曳丁陡咝Ｖ袊?guó)史》材料二《新青年》宣揚(yáng)的對(duì)象是男女青年。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》刊文勸勉女子不要以被折服者自居，應(yīng)各自?shī)^斗，脫離附屬品的地位，復(fù)原自主的人格，特殊指出“夫?yàn)槠蘧V”之不當(dāng)。他反對(duì)婦女從父、從夫、從子的“三從”，主見婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨(dú)立。1917年《新青年》特辟女子專欄，刊登女子教化、婚姻、職業(yè)、權(quán)利的文字，希望順應(yīng)世界潮流。——摘編自郭廷以《近代中國(guó)史綱》(1)依據(jù)材料一，概括“理學(xué)”的主要特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)寫出南宋時(shí)期理學(xué)的集大成者。(2)依據(jù)材料二，概括陳獨(dú)秀重點(diǎn)批判的封建倫理道德的核心。結(jié)合所學(xué)，從“《新青年》特辟女子專欄”的角度，簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)的意義。14．[2024·廈門市二模]魯迅曾經(jīng)說(shuō)：“我們從古以來(lái)，有埋頭苦干的人，有舍命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，就有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！遍喿x材料，完成下列要求。材料鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后魏源善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之其次次鴉片斗爭(zhēng)后馮桂芬以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)甲午中日斗爭(zhēng)后譚嗣同各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此?guó)之所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始！八國(guó)聯(lián)軍侵華斗爭(zhēng)后孫中山驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)依據(jù)上述材料，從近代中國(guó)思想演化角度，談?wù)勀銓?duì)魯迅所說(shuō)的話的理解。專題小練二十二中國(guó)近代的思想解放潮流和馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展1．B依據(jù)材料可知，林則徐、魏源提出學(xué)習(xí)西方的軍事變革和建軍思想，但是遭到士大夫階層的反對(duì)，說(shuō)明鴉片斗爭(zhēng)后，西方文明對(duì)傳統(tǒng)文明造成沖擊，體現(xiàn)了外部世界引起士人關(guān)注，B項(xiàng)正確；據(jù)題意可知，當(dāng)時(shí)士大夫階層已經(jīng)萌生了向西方學(xué)習(xí)的思想，因此不能說(shuō)明天朝上國(guó)思想根深蒂固，解除A項(xiàng)；鴉片斗爭(zhēng)后沒有主見進(jìn)行政治體制變革，解除C項(xiàng)；中體西用是其次次鴉片斗爭(zhēng)后洋務(wù)派提出的，解除D項(xiàng)。2．C材料反映了林則徐翻譯英文書籍與報(bào)刊，介紹西方狀況及地區(qū)局勢(shì)，這些資料有助于開拓國(guó)人視野，加深人們對(duì)世界的相識(shí)，C項(xiàng)正確；材料中林則徐的做法并不能導(dǎo)致閉關(guān)鎖國(guó)政策瓦解，解除A項(xiàng)；材料中林則徐的做法并不能印證廣州最先起先西學(xué)東漸，解除B項(xiàng)；材料中林則徐的做法是應(yīng)急之舉，并不能推動(dòng)傳媒業(yè)的發(fā)展，解除D項(xiàng)。3．B材料“《海國(guó)圖志》剛剛問世，即遭到很多守舊大臣的謾罵，以致在國(guó)內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊(cè)左右”體現(xiàn)的是當(dāng)時(shí)新思想的傳播受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)朝廷中有開明派，極為保守的說(shuō)法錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；材料未涉及天朝上國(guó)觀念，解除C項(xiàng)；該行為主見向西方學(xué)習(xí)，非崇洋媚外行為，解除D項(xiàng)。4．B依據(jù)“中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出西人之上，獨(dú)火器萬(wàn)不能及”“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“二十余年思想幾無(wú)進(jìn)步”可得出，地主階級(jí)洋務(wù)派固守傳統(tǒng)的制度與理念，沒有真正的求變，反映出地主階級(jí)的局限，B項(xiàng)正確；思想和制度都是階級(jí)局限的體現(xiàn)，解除A、C項(xiàng)；材料沒有強(qiáng)調(diào)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，解除D項(xiàng)。5．C依據(jù)材料“嚴(yán)復(fù)……認(rèn)為世界是一個(gè)大的競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)所，善變的強(qiáng)盛，迄立前面”等信息可知，嚴(yán)復(fù)的觀點(diǎn)意在提倡變法圖強(qiáng)，有利于西方文化的傳播，C項(xiàng)正確；維新變法思想只是受到新式學(xué)問分子的擁護(hù)，舊式學(xué)問分子并不擁護(hù)，解除A項(xiàng)；材料只涉及維新變法的思想，并未提及革命，解除B項(xiàng)；材料只是說(shuō)要變法，并沒有否定傳統(tǒng)文化，維新變法宣揚(yáng)的是將中國(guó)的傳統(tǒng)儒家思想和西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，解除D項(xiàng)。6．D依據(jù)材料“把進(jìn)化論注入中國(guó)傳統(tǒng)的公羊三世說(shuō)”“對(duì)歷史倒退論和歷史循環(huán)論做了改造”可知，康有為在進(jìn)化論的影響下，變更了他原有的公羊三世說(shuō)，這說(shuō)明思想界的思維方式出現(xiàn)了變更，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及救國(guó)主題，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想受到了進(jìn)化論的挑戰(zhàn)，但沒有體現(xiàn)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，解除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是用進(jìn)化論改造傳統(tǒng)思想，非自我體認(rèn)，解除C項(xiàng)。7．D依據(jù)材料可知《新青年》通過新舊文學(xué)的爭(zhēng)辯，引起廣泛社會(huì)關(guān)注，以此推動(dòng)思想文化革新，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是推動(dòng)思想文化革新，沒有體現(xiàn)科學(xué)與民主的信息，解除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是爭(zhēng)辯，沒有體現(xiàn)全面否定傳統(tǒng)文化，解除B項(xiàng)；材料沒有宣揚(yáng)馬克思主義的信息，解除C項(xiàng)。8．D依據(jù)材料“并不一概否定或確定”，可知“五四”之后對(duì)傳統(tǒng)文化的看法有了確定的變更，更具理性，說(shuō)明思想解放運(yùn)動(dòng)方向發(fā)生變更。結(jié)合所學(xué)可知，五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義的傳播成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，主見辯證的看待傳統(tǒng)文化，D項(xiàng)正確；“由此引發(fā)”表述錯(cuò)誤，解除A項(xiàng)；“起先受到批判”是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，解除B項(xiàng)；“得以消退”表述錯(cuò)誤，解除C項(xiàng)。9．C10．D材料表明孫中山主見要使中國(guó)發(fā)展，必需實(shí)行“開放主義”，實(shí)行大實(shí)業(yè)國(guó)營(yíng)的“社會(huì)主義”，目的是振興國(guó)家改善民生，D項(xiàng)正確；孫中山是資產(chǎn)階級(jí)代表，認(rèn)為其主見在中國(guó)發(fā)展社會(huì)主義不符合史實(shí)，解除A項(xiàng)；B項(xiàng)不能完整反映材料，解除；C項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出，解除。11．C依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，毛澤東在1940年發(fā)表《新民主主義論》，使全黨對(duì)中國(guó)新民主主義階段革命的性質(zhì)、內(nèi)容、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和發(fā)展前途有了一個(gè)明確而完整的相識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)革命的順當(dāng)發(fā)展，C項(xiàng)正確；《論十大關(guān)系》是毛澤東關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的代表作，對(duì)當(dāng)時(shí)和以后的社會(huì)主義建設(shè)都有很強(qiáng)的針對(duì)性和理論指導(dǎo)作用，解除A項(xiàng)；《論人民民主專政》為新中國(guó)成立供應(yīng)理論指導(dǎo)，解除B項(xiàng)；《星星之火，可以燎原》是對(duì)馬克思主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)理論的重大發(fā)展，解除D項(xiàng)。12．A題干所示為1985年鄧小平會(huì)見美國(guó)企業(yè)家代表團(tuán)時(shí)的談話“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本沖突”“要發(fā)展生產(chǎn)力，靠過去的經(jīng)濟(jì)體制不能解決問題”，表明他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)有了深刻的相識(shí)，A項(xiàng)正確；明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)和提出構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是在中共十四大(1992年)之后，B、C項(xiàng)說(shuō)法不符合史實(shí)，解除；D項(xiàng)說(shuō)法和題干主旨不符，解除。13．答案：(1)特點(diǎn)：融合佛、道思想；將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到了“天理”的高度；思想體系精致完備。集大成者：朱熹。(2)批判核心：三綱五常。意義：對(duì)封建思想發(fā)起進(jìn)攻，推動(dòng)女性解放(思想解放)；喚起女性對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)切，促進(jìn)民眾覺醒；深刻影響中國(guó)的思想、倫理、觀念，推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型。解析：(1)特點(diǎn)：依據(jù)材料“自宋初起先，眾多儒家學(xué)者致力于儒學(xué)經(jīng)典的重新詮釋。他們?cè)谂啪芊?、道的同時(shí)，融合佛、道思想”可歸納出，融合佛、道思想；依據(jù)材料“將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到哲學(xué)思辨的高度，就宇宙本原問題綻開廣泛而深化的探討”可歸納出，將儒家的倫理、政治學(xué)說(shuō)提升到了“天理”的高度；依據(jù)材料“創(chuàng)成一個(gè)以‘理’為核心的更加精致完備的新儒學(xué)體系——理學(xué)”可歸納出，思想體系精致完備。集大成者：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，南宋時(shí)期理學(xué)的集大成者是朱熹。(2)批判核心：依據(jù)材料“《新青年》宣揚(yáng)的對(duì)象是男女青年。1916年，陳獨(dú)秀在《新青年》刊文勸勉女子不要以被折服者自居，應(yīng)各自?shī)^斗，脫離附屬品的地位，復(fù)原自主的人格，特殊指出‘夫?yàn)槠蘧V’之不當(dāng)。他反對(duì)婦女從父、從夫、從子的‘三從’，主見婦女參政，夫死可以再嫁、交際自由、生活獨(dú)立”及所學(xué)學(xué)問可知，陳獨(dú)秀重點(diǎn)批判的封建倫理道德的核心是三綱五常。意義：依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，新文化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，對(duì)封建思想發(fā)起進(jìn)攻，推動(dòng)女性解放(思想解放)；喚起女性對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的關(guān)切，促進(jìn)民眾覺醒；深刻影響中國(guó)的思想、倫理、觀念，推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型。14．答案：示例論題：近代以來(lái)，先進(jìn)中國(guó)人的主動(dòng)探究是推動(dòng)中國(guó)發(fā)展的重要緣由。理解：鴉片斗爭(zhēng)后，隨著西方列強(qiáng)對(duì)華侵略的加劇，中國(guó)漸漸淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。面對(duì)空前嚴(yán)峻的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，先進(jìn)的中國(guó)人不斷探究救國(guó)圖存之路。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)反抗派最早萌發(fā)了師夷長(zhǎng)技的思想，提出學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)，以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的洋務(wù)派將這一思想付諸實(shí)踐，以“中體西用”為指導(dǎo)思想，進(jìn)行了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。以康有為、梁?jiǎn)⒊葹榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派打著改革的旗號(hào)，學(xué)習(xí)西方的政治制度，主見實(shí)行君主立憲制，進(jìn)行戊戌變法。以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派以“三民主義”為指導(dǎo)思想發(fā)動(dòng)辛亥革命，最終推翻清王朝統(tǒng)治，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。總之，先進(jìn)中國(guó)人的不斷探究與實(shí)踐，使中國(guó)避開了淪為殖民地的命運(yùn)，并推動(dòng)中國(guó)民主革命向前發(fā)展。解析：本題屬于開放性試題，沒有固定的答案。依據(jù)材料“