統(tǒng)編版七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)同步備課 2.12 比丘國(guó)救 童三探無(wú)底洞（第78-86回）自讀任務(wù)單

七年級(jí)上冊(cè)《西游記》整本書閱讀2.12比丘國(guó)救童三探無(wú)底洞（第78-86回）自讀任務(wù)單學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解章節(jié)主要內(nèi)容。2.自主完成章節(jié)測(cè)評(píng)。學(xué)習(xí)資源章節(jié)原文、導(dǎo)讀、學(xué)習(xí)任務(wù)單學(xué)習(xí)任務(wù)任務(wù)一：閱讀下面的資料，初步了解本章節(jié)概況比丘國(guó)救童（第78-79回）師徒四人途徑比丘國(guó)，發(fā)現(xiàn)家家門前都放著一個(gè)裝有小孩的鵝籠。據(jù)驛丞說，國(guó)王因縱情女色而身染重病，又聽道士之言，欲用一千一百一十一個(gè)小兒的心肝，煎湯服藥，治病延壽。悟空識(shí)得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起，那道士得知做藥引的兒童全被風(fēng)刮走，又跟國(guó)王說以唐僧的黑心做藥引勝過小小兒心肝，更能延壽萬(wàn)萬(wàn)年。悟空為救唐僧，將唐僧變成自己的模樣，自己變成唐僧進(jìn)宮面圣。比丘國(guó)國(guó)王向假唐僧尋求黑心做藥引，假唐僧將自己的胸腹剖開，滾出一堆心來，唯缺道士所要的黑心，而后獻(xiàn)出本相，說要掏國(guó)丈的黑心做藥引，國(guó)丈帶著美后急忙逃跑。后國(guó)王道出原委，悟空得土地指點(diǎn)找尋妖怪的住處--柳林坡清華洞府，妖怪再敗，投東而走。此時(shí)，南極壽星來了，對(duì)悟空說這妖怪是他的一副腳力，趁其不備時(shí)溜走，本相是白鹿。悟空打死化為美女的白面狐貍，回城令諸神送歸小兒。國(guó)王吃了壽星給的三顆棗兒，頓覺病愈。國(guó)王叫城里人把各自小孩領(lǐng)回家，全城百姓感謝唐僧師徒。三探無(wú)底洞（第80-83回）師徒路經(jīng)黑松林，遇到妖怪化作被綁在樹上的女子，唐僧、八戒不顧悟空阻撓，堅(jiān)決給那女子松綁，帶她來到＂鎮(zhèn)海禪林寺＂，不料她在寺內(nèi)吃了六個(gè)和尚。半夜，悟空變成小和尚，識(shí)破了妖精，與其打斗，妖精自料敵不過悟空，將一只花鞋變成替身，真身攜唐僧逃走。山神指點(diǎn)悟空唐僧被藏在陷空山無(wú)底洞。八戒變作黑胖和尚一探妖精的住處。悟空二探，先跳入洞中，變作蒼蠅探聽消息，與唐僧商定解救之法，不料事與愿違，于是又變作餓老鷹，掀翻桌簾，打碎碗碟，飛將出去。后折回，又變作蒼蠅與唐僧設(shè)計(jì)，變作桃子滾到女妖肚里，輪拳跳腳，妖精耐不住疼痛答應(yīng)放走唐僧。悟空跳出口外后，妖精又把右腳上的花鞋變成替身與悟空等三人打斗，又捉唐僧入洞。孫悟空三探，把托塔李天王與哪吒的牌位拿去向玉帝告狀。玉帝命太白金星帶悟空去云樓宮找李天王。天王在哪吒的指點(diǎn)下回憶起妖精來由:三百年前在靈山偷食了香花寶燭，如來差其父子前去拿住，本該打死，但卻饒其性命，妖女感恩，拜李天王為父，拜哪吒為兄。本相為金鼻白毛老鼠精。最后，天王用縛妖索捆了妖怪，回天宮復(fù)旨。消滅花皮豹精（第84-86回）師徒四人途徑滅法國(guó)，經(jīng)觀音菩薩與善財(cái)童子指點(diǎn)，國(guó)王專嗜殺僧，兩年前許下大愿，要?dú)⒁蝗f(wàn)個(gè)和尚，現(xiàn)只等殺了四個(gè)有名的和尚湊成一萬(wàn)。悟空夜里縱云入城，變作撲燈蛾偷走衣服頭巾，復(fù)駕云出城。師徒扮成販馬的客商進(jìn)入趙寡婦店擔(dān)心夜間熟睡被人識(shí)破，遂齊睡在大木柜中。店內(nèi)伙計(jì)聽說悟空帶有許多銀兩，就伙同強(qiáng)盜，將木柜抬出城去。官兵奪回木柜。三更時(shí)分，悟空連夜將君臣后妃的頭發(fā)全都剃去。早朝時(shí)，國(guó)王拜見唐僧師徒，表示將不再殺戮和尚，并請(qǐng)?zhí)粕膰?guó)號(hào)為＂欽法國(guó)＂。師徒倒換關(guān)文，繼續(xù)西行。行至一座高山，八戒被悟空忽悠去＂化齋＂，變成一個(gè)矮胖和尚，被迫與妖怪相斗，取勝。那妖怪施以＂分瓣梅花計(jì)＂，讓三小妖變成自己的替身，敵住悟空等三人，自己趁機(jī)抓走唐僧。八戒將妖洞（＂隱霧山折岳連環(huán)洞＂）之門筑破，妖怪拋出用柳樹根假裝成的＂唐僧頭＂，被悟空識(shí)破。又拋出一個(gè)真人頭，騙過三人。悟空、八戒前去報(bào)仇，悟空使用分身法打退小妖們，那怪斗敗回洞中。悟空先變作水老鼠，鉆至天井，又變成有翅的螞蟻飛入中堂發(fā)現(xiàn)唐僧未死，復(fù)入中堂，變出瞌睡蟲，使眾妖怪睡倒，從后園救出師父后，又再欠洞將妖怪綁出。八戒一鈀將其筑死，原來是一只艾葉花皮豹子精。任務(wù)二：閱讀章節(jié)原文，觀看導(dǎo)讀，理解探究閱讀中的疑難。影射現(xiàn)實(shí)的高手懸念藝術(shù)的大師——第七十八回至七十九回“比丘國(guó)救嬰”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第七十八回至七十九回，敘寫比丘國(guó)王無(wú)道，聽信妖邪，要取一千多個(gè)小兒心肝做藥引，以求千年之壽，孫悟空為民伸張正義，挺身救護(hù)嬰兒，并勇赴朝廷，揭露竊踞國(guó)丈的妖道真相，跟蹤追擊，剪除后患，教訓(xùn)了昏君。正如作者吳承恩在《禹鼎志序》中所說：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時(shí)紀(jì)人間變異，亦微有鑒戒寓焉”，《西游記》作為一部“極幻極真”、“幻中見真”的浪漫主義神話小說，“諷刺揶揄則取當(dāng)時(shí)世態(tài)，加以鋪張描寫”，特別是通過九個(gè)人間國(guó)度，曲折地反映了作者所生活的明中葉后社會(huì)的若干歷史面貌。本篇所表現(xiàn)的比丘國(guó)，就是這九個(gè)人間國(guó)度中頗為典型的一個(gè)，寄寓著作者對(duì)嘉靖年間明世宗時(shí)代某些腐敗、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象的揭露和批判。比丘國(guó)王形象同車遲國(guó)王、滅法國(guó)王一樣，堪稱昏君的藝術(shù)典型，其昏亂程度甚至比其他昏君有過之無(wú)不及?？梢哉f，比丘國(guó)王身上一定程度折射出明世宗朱厚熜的某些影子；作者正是通過對(duì)比丘國(guó)王昏亂形象的諷刺揶揄，巧妙地影射、揭露和批判了明世宗的種種丑惡行徑。下面試作具體分析。好色縱欲是比丘國(guó)王的昏亂表現(xiàn)之一。他一向沉湎聲色，既有“三宮娘娘”，又有“六院妃子”，但仍不滿足：當(dāng)妖道進(jìn)獻(xiàn)“形容嬌俊，貌若觀音”的妙齡美女。縱欲無(wú)度，一至如此。明世宗的好色縱欲與比丘國(guó)王有異曲同工之妙。佞道滅佛是比丘國(guó)王的又一昏亂表現(xiàn)。他崇奉道教，迷信道術(shù)，重用道士。明世宗的佞道滅佛也與比丘國(guó)王如出一轍。明世宗與比丘國(guó)王在好色縱欲和佞道滅佛，特別是后者的昏亂表現(xiàn)上何其相似乃爾。此外，還可以提供兩個(gè)旁證：本篇中曾有兩處寫到，錦衣官到館驛捉拿唐僧，以及“那昏君自謹(jǐn)身殿后面而來”，這里的“錦衣官”為明朝官制，“謹(jǐn)身殿”則為明代宮殿，兩處似不經(jīng)心的“閑筆”，顯而易見地點(diǎn)示了鮮明的時(shí)代色彩。由此，讀者怎能不從比丘國(guó)王昏君形象上聯(lián)想到，作者所主要經(jīng)歷的明中葉后嘉靖年間那不但好色縱欲，而且佞道滅佛“獨(dú)樹一幟”的明世宗朱厚熜呢？作者正是通過這種巧妙的曲筆，對(duì)明中葉后以世宗為代表的腐敗政治和丑惡現(xiàn)象，作了大膽的揭露和尖銳的批判，具有十分深刻的社會(huì)意義。另外，設(shè)置懸念甚見機(jī)杼，是本篇的一個(gè)藝術(shù)特色。比丘國(guó)王聽信妖道之言，收羅各家小兒，欲取其心肝作藥引延年益壽，這是全篇情節(jié)發(fā)展的基點(diǎn)所在，也是扣動(dòng)讀者心弦的焦點(diǎn)所系，對(duì)于這樣一個(gè)重要關(guān)節(jié)，作者沒有平鋪直敘地一語(yǔ)道出，而是充分運(yùn)用懸念藝術(shù)手法，不斷制造懸念，層層渲染，步步烘托，峰回路轉(zhuǎn)、曲徑通幽地把該情節(jié)牽引出來，從而收到了引人入勝的藝術(shù)效果。懸念之一：唐僧師徒來到比丘城下，孫悟空向一老軍打聽得，“此處原是比丘國(guó)，今改小子城”，但又“不知改名之意何故”，頓使唐僧“疑惑”不解：“既云比丘，又何云小子？”豬八戒設(shè)想以“比丘王崩了，新立王位的是個(gè)小子”解釋之，亦被唐僧?dāng)酁椤盁o(wú)此理！”只得存疑，待人城再問。懸念之二：入城后，師徒們發(fā)現(xiàn)家家門口都放著裝有小兒的鵝籠，卻“不知何故”，唐僧甚至懷疑該地養(yǎng)小孩是否另有異法，這就更加“疑思不定”。懸念之三：師徒們進(jìn)館驛安歇，唐僧趁便向驛丞“請(qǐng)教”街坊所見“不明之事”，不料驛丞附耳低言道：“長(zhǎng)老莫管他，莫問他，也莫理他，說他?！鄙衩鼐o張的氣氛頗見蹊蹺，使唐僧愈加疑竇叢生。懸念之四：唐僧越是疑惑，便越發(fā)好奇，越想釋疑，干脆一把扯住驛丞，定要問個(gè)明白，沒想到驛丞還是不肯，只是“搖頭搖指”道：“謹(jǐn)言！”小心謹(jǐn)慎到了令人費(fèi)解的地步。結(jié)果，只因唐僧“一發(fā)不放，執(zhí)死定要問個(gè)詳細(xì)”，驛丞無(wú)奈，才屏去左右人等，單獨(dú)悄悄告訴他“鵝籠之事”原委。這里，作者從唐僧的見聞、言行以及心理狀態(tài)的視角，通過四個(gè)層次層層遞進(jìn)的懸念，一步一步地引發(fā)、加深讀者對(duì)該情節(jié)的濃厚興趣和急切期待；待到“謎底”揭開，讀者便因那愈益強(qiáng)烈的期待得以滿足，而獲得某種藝術(shù)享受。與此同時(shí)，也不禁更為一國(guó)小兒的命運(yùn)捏一把汗，因?yàn)榇藭r(shí)再回顧前面所反復(fù)渲染的神秘緊張氣氛，顯而易見不是故弄玄虛，而是對(duì)比丘國(guó)王封建專制淫威以及作品所影射的明王朝中葉特務(wù)恐怖統(tǒng)治，合乎邏輯、生動(dòng)傳神的反映。順便指出，作者制造懸念的高明之處還在于他“一筆兩面”的藝術(shù)手腕。作品通過驛丞反復(fù)渲染神秘緊張的氣氛，一方面為制造懸念烘云托月，另方面也同時(shí)巧妙地諷刺、揭露了比丘國(guó)昏君封建專制的殘酷和明中葉特務(wù)統(tǒng)治的黑暗，真可謂“一擊二鳴”、“一歌二喉”。特殊較量堪玩味神異世界亦天然——第八十回至八十三回“無(wú)底洞遭困”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第八十回至八十三回，敘寫唐僧受化成美女的老鼠精之騙，被攝入陷空山無(wú)底洞逼婚，孫悟空兩入妖洞，巧施里應(yīng)外合之計(jì)，最后抓住證據(jù)告御狀迫使李天王父子領(lǐng)兵降妖，終于捉住妖精，救出唐僧。本篇中孫悟空告御狀巧制李天王一節(jié)，是耐人品味的精彩片斷。本文就先擷取這個(gè)片斷分四個(gè)回合加以剖析。第一回合，明知宿怨，偏上門去。孫悟空向玉帝狀告天王父子“故縱女氏成精害眾”，即隨太白金星上門去見天王。天王乃悟空宿怨—只因?qū)O悟空五百年前大鬧天宮時(shí)，天王屢次敗在他手下，故結(jié)下怨仇，“有些惱他”；今番見了悟空，果然“作怒”。悟空明知宿怨，卻偏要上門當(dāng)面交鋒，毫無(wú)顧忌，這并非恃勇斗膽，而是有備而來，因?yàn)樗麖难幾プ×恕白鸶咐钐焱踔弧迸莆坏辱F證，理直而氣壯。第二回合，遇險(xiǎn)不驚，以靜制動(dòng)。當(dāng)天王從金星處得知悟空告他，“一發(fā)雷霆大怒”，以“誣告加三等”之罪將他捆了，欲以砍妖刀砍了猴頭，慌得金星驚呼：“怎生是好？”悟空身處險(xiǎn)境，卻安之若素，異常鎮(zhèn)靜，從容笑答道：“老孫的買賣，原是這等做，一定先輸后贏?！憋@然，他胸有成竹，欲擒故縱，等待時(shí)機(jī)給予強(qiáng)有力的反擊。第三回合，因勢(shì)反擊，放刁撒賴。轉(zhuǎn)機(jī)緊接而來：只見哪吒攔住天王，道出“是有女兒在下界”的原委，頓使天王“悚然驚訝”、“省悟”認(rèn)輸。孫悟空驟然得勢(shì)，即轉(zhuǎn)守為攻，放刁撤賴起來：先是不讓解繩，嚷道：“那個(gè)敢解我！要便連繩兒抬去見駕，老孫的官事才贏！”繼而又催逼著“只要天王去見駕”。天王頂著欺君罪名，哪里敢去御前“折辯”，驚慌失措中只得央求金星說個(gè)方便。第四回合，見好就收，適可而止。經(jīng)金星調(diào)解說情，孫悟空剛好順勢(shì)落篷，讓天王松了綁，又撤回“見駕”，并欣然接受金星請(qǐng)?zhí)焱躅I(lǐng)兵降妖之議。因?yàn)樗钪?，天王畢竟還是同一營(yíng)壘的“同盟軍”，是應(yīng)該、也可以爭(zhēng)取的抗妖力量，況且擒妖救師是此刻的斗爭(zhēng)大局，若一味糾纏不休，勢(shì)必?cái)噥y陣線，貽誤大局，此時(shí)不收，更待何時(shí)？孫悟空審時(shí)度勢(shì)，把握斗爭(zhēng)之“度”，及時(shí)“妥協(xié)”，實(shí)在是十分明智之舉，從而不動(dòng)聲色地將一場(chǎng)與天王劍拔弩張的爭(zhēng)斗，轉(zhuǎn)化為聯(lián)手降妖的有利局面。綜觀本節(jié)，作者以輕靈瀟灑的筆調(diào)，把孫悟空這場(chǎng)后發(fā)制人，有理、有利、有節(jié)的特殊斗爭(zhēng)，酣暢淋漓、栩栩如生地表現(xiàn)出來了。本篇在神話環(huán)境的創(chuàng)造上也是很有特色的。《西游記》作為一部神話小說，對(duì)古代神話素材包括神話環(huán)境方面的素材，作了廣泛的吸取和再創(chuàng)造。陷空山“無(wú)底洞”作為本篇的主要神話環(huán)境，就是借取古代神話中“歸墟”的素材，進(jìn)行創(chuàng)造性加工而成的。情境獨(dú)到意趣盎然——第八十四回“滅法國(guó)懲惡”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第八十四回，敘寫滅法國(guó)王欲殺四僧以湊萬(wàn)數(shù)，孫悟空偷來客衣喬裝四眾入城藏于柜中，又巧施神通，剃光國(guó)王皇后、嬪妃宮女及文武官員等頭，以懲罰昏君；那大柜遭盜劫被官兵追獲交送朝廷，昏君當(dāng)四眾面接受教訓(xùn)，變“滅法”為“欽法”。本篇滅法國(guó)故事貫穿一種饒有風(fēng)趣、耐人尋味的幽默情境，作為《西游記》濃厚的幽默情調(diào)一個(gè)重要方面的又一典型例子（堪與前面朱紫國(guó)故事媲美），同樣具有很高的審美價(jià)值。下面，就讓我們來欣賞一番本篇的幽默情境吧。滅法國(guó)故事主要通過“孫悟空一行和尚如何脫得殺僧的羅網(wǎng)”這一新奇情節(jié)的引導(dǎo)，造成濃烈的幽默情境。這個(gè)情節(jié)也是由創(chuàng)造幽默情境的四個(gè)層層遞進(jìn)的基本環(huán)節(jié)構(gòu)成：制造懸念、著意渲染、出現(xiàn)反轉(zhuǎn)、產(chǎn)生突變。滅法國(guó)王“二年前許下一個(gè)羅天大愿，要?dú)⒁蝗f(wàn)個(gè)和尚。這兩年陸陸續(xù)續(xù)，殺夠了九千九百九十六個(gè)無(wú)名和尚，只要等四個(gè)有名的和尚，湊成一萬(wàn)，好做圓滿”，等待著四個(gè)取經(jīng)僧的命運(yùn)，分明“都是送命王菩薩”！唐僧、八戒和沙僧聞?dòng)崜?dān)驚害怕，束手無(wú)策。這就造成了“懸念”。然后再加以“渲染”：孫悟空讓這一行人喬裝改扮成販馬的客商，投宿于一家旅店，并睡在一張大柜里避人耳目，卻驚動(dòng)了一伙強(qiáng)盜，把大柜劫出城外。結(jié)果，大柜又被官兵繳獲，嚇得唐僧直埋怨悟空說：“你這個(gè)猴頭，害殺我也！……如今鎖在柜里，被賊劫去，又被官兵奪來，明日見了國(guó)王，現(xiàn)現(xiàn)成成的開刀請(qǐng)殺，卻不湊了他一萬(wàn)之?dāng)?shù)？”孫悟空卻不慌不忙地答道：“且忍耐些兒，免了捆吊。明日見那昏君，老孫自有對(duì)答，管你一毫兒也不傷?！边@時(shí)，讀者不禁更急于知道下文。出人意料的奇跡發(fā)生了：孫悟空半夜在皇宮外作起法來，只見“他使個(gè)＂大分身普會(huì)神法＇，將左臂上毫毛都拔下來，吹口仙氣，叫“變?。Ф甲冏鲂⌒姓摺Ｓ冶凵厦?，也都拔下來，吹口仙氣，叫“變！”都變做瞌睡蟲；念一聲“唵＇字真言，教當(dāng)坊土地，領(lǐng)眾布散皇宮內(nèi)院，五府六部，各衙門大小官員宅內(nèi)，但有品職者，都與他一個(gè)瞌睡蟲，人人穩(wěn)睡，不許翻身。又將金箍棒取在手中，掂一掂，幌一幌，叫聲“寶貝，變?。Ъ醋冏銮О倏谔觐^刀兒；他拿一把，吩咐小行者各拿一把，都去皇宮內(nèi)院、五府六部、各衙門里剃頭。”一夜之間從宮娥太監(jiān)到君臣后妃，全都沒了頭發(fā)，“做了和尚耶！”“那皇帝摸摸頭，唬得三尸呻咋，七魄飛空”，眼中流淚道：“想是寡人殺害和尚……”，遂表示：“從此后，再不敢殺戮和尚也?！碧粕畮熗讲坏撾y，還被國(guó)王拜為尊師。讀者這才明白過來：原來孫悟空是用如此刁鉆古怪的巧妙辦法化險(xiǎn)為夷，懲罰、教訓(xùn)了滅佛的昏君，并借以有力地保護(hù)了自己；而在驚嘆的同時(shí)，卻又覺得完全合乎情理：變化成小猴、瞌睡蟲以及什么玩藝兒弄神弄鬼，本來就是孫悟空的拿手好戲嘛！隨著上述“反轉(zhuǎn)”的出現(xiàn)，“突變”也同時(shí)產(chǎn)生。“懸念”得以解除，好奇得到滿足，那情趣濃郁、耐人尋味的幽默情境最終完成。顯然，本篇滅法國(guó)故事所貫穿的濃厚的幽默情境，與前面朱紫國(guó)故事一樣，都構(gòu)成了某種獨(dú)具風(fēng)采的意境美，使讀者獲得了輕松、愉悅而雋永的審美享受。然而，若再細(xì)加品味，還會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者之間又存在著細(xì)微的差別：如果說朱紫國(guó)故事主要是以神秘莫測(cè)的玄妙意韻引人人勝的話，那么滅法國(guó)故事則更多地是憑刁鉆頑皮的機(jī)巧趣味征服讀者。這恐怕是孫悟空這個(gè)作者賴以在作品中制造幽默情境的關(guān)鍵人物，在這兩個(gè)故事中施為的不同特點(diǎn)使然吧。波詭云譎引人入勝——第八十五回至八十六回“隱霧山征怪”導(dǎo)讀本篇出自《西游記》第八十五回至八十六回，敘寫隱霧山妖怪噴風(fēng)吐霧，被豬八戒、孫悟空擊敗，便使“分瓣梅花計(jì)”攝走唐僧；三徒前往營(yíng)救，妖怪又設(shè)唐僧假人頭騙局瞞過；悟空帶八戒為師復(fù)仇，大戰(zhàn)妖怪，殺退群妖；最后悟空潛入妖洞，救出唐僧，擒拿老怪，八戒筑死老怪，現(xiàn)其豹子精本相。本篇一開始寫到唐僧師徒進(jìn)入隱霧山突遇急風(fēng)迷霧，孫悟空騰空發(fā)現(xiàn)，一妖精正帶領(lǐng)三四十個(gè)小妖在山崖“逼法的噴風(fēng)噯霧”，讀者不禁會(huì)預(yù)感到：這群妖怪將會(huì)以噴風(fēng)吐霧法術(shù)帶給唐僧師徒一場(chǎng)災(zāi)難，孫悟空則將全力破除妖怪法術(shù)，從而構(gòu)成本故事的情節(jié)基調(diào)。然而，讀完全篇，掩卷沉思，我們驚異地發(fā)現(xiàn)，作者開篇即展現(xiàn)隱霧山怪大施云霧法術(shù)，卻原來是“醉翁之意不在酒”，借此巧妙地象征暗示：妖怪將充分玩弄其善于施放“煙幕”、制造騙局的狡猾伎倆，來迷惑孫悟空等，以求一逞。作者在本篇中正是另辟蹊徑地通過描寫隱霧山怪兩施“煙幕”、一再得逞，掀起了兩次情節(jié)跌宕，從而使隱霧山故事以其波詭云譎引人人勝，別有一番情調(diào)。本文就從妖怪兩施“煙幕”的角度切入展開分析。第一陣“煙幕”：隱霧山怪首先使出了“分瓣梅花計(jì)”。老怪被豬八戒筑敗回洞，心中煩惱，又聽說孫悟空神通廣大、變化多端，更是悚懼。但見一小妖出來獻(xiàn)上一條“分瓣梅花計(jì)”：讓老怪從洞中上千群妖中選出三個(gè)“有能干，會(huì)變化的”，“都變做大王的模樣，頂大王之盔，貫大王之甲，執(zhí)大王之杵，三處埋伏。先著一個(gè)戰(zhàn)豬八戒，再著一個(gè)戰(zhàn)孫悟空，再著一個(gè)戰(zhàn)沙和尚：舍著三個(gè)小妖，調(diào)開他弟兄三個(gè)，大王卻在半空伸下拿云手去捉這唐僧，就如“探囊取物＇……”老怪欣納此“絕妙”之計(jì)。于是，當(dāng)唐僧相隨八戒“無(wú)憂無(wú)慮”順大路走來時(shí)，只見：那路旁邊撲祿的一聲響喨，跳出一個(gè)小妖，奔向前邊，要捉長(zhǎng)老。孫行者叫道：“八戒！妖精來了，何不動(dòng)手？”那呆子不認(rèn)真假，掣釘鈀趕上亂筑。那妖精使鐵杵急架相迎。他兩個(gè)一往一來的，在山坡下正然賭斗，又見那草科里響一聲，又跳出個(gè)怪來，就奔唐僧。行者道：“師父！不好了！八戒的眼拙，放那妖精來拿你了，等老孫打他去！”急掣棒迎上前喝道：“那里去！看棒！”那妖精更不打話，舉杵來迎。他兩個(gè)在草坡下一撞一沖，正相持處，又聽得山背后呼的風(fēng)響，又跳出個(gè)妖精來，徑奔唐僧。沙僧見了，大驚道：“師父！大哥與二哥的眼都花了，把妖精放將來拿你了！你坐在馬上，等老沙拿他去！”這和尚也不分好歹，即掣杖，對(duì)面擋住那妖精鐵杵，恨苦相持。吆吆喝喝，亂嚷亂斗，漸漸的調(diào)遠(yuǎn)。那老怪在半空中，見唐僧獨(dú)坐馬上，伸下五爪鋼鉤，把唐僧一把撾住。那師父丟了馬，脫了鐙，被妖精一陣風(fēng)徑攝去了。你看，那三個(gè)小妖輪番誘戰(zhàn)，“調(diào)虎離山”，悟空三徒紛紛受其誘惑，誤中圈套，不但八戒“不認(rèn)真假，掣釘鈀趕上亂筑”，沙僧“不分好歹，即掣杖”相斗，而且連機(jī)警的悟空竟也上當(dāng)，先告八戒“妖精來了，何不動(dòng)手？”后又“急掣棒迎上前”打妖；明明是三個(gè)小妖一個(gè)個(gè)化成“大王”先后跳出引開八戒、悟空，再引沙僧，悟空、沙僧卻看得眼花繚亂，錯(cuò)認(rèn)三假為一真，誤報(bào)唐僧說什么：“八戒的眼拙，放那妖精來拿你了”，“大哥與二哥的眼都花了，把妖精放將來拿你了”。悟空三徒接連受騙中計(jì)，足見隱霧山怪“分瓣梅花計(jì)”的“煙幕”，具有極大的迷惑性。在這里，作者還以空靈飄忽的筆致描繪了妖怪實(shí)施“分瓣梅花計(jì)”并步步得逞的過程，顯得若隱若現(xiàn)，撲朔迷離，令人目不暇接，心動(dòng)神搖，給讀者以一種詭譎奇異的審美感受。至于唐僧被攝走的結(jié)局，則造成故事情節(jié)一大跌宕，使上當(dāng)中計(jì)的悟空三徒怒不可遏，從而引發(fā)出下一輪與妖怪更為尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)。第二陣“煙幕”：隱霧山怪接著又設(shè)下唐僧假人頭騙局。當(dāng)孫悟空領(lǐng)著八戒等打上隱霧山妖洞門來，引起老怪恐慌，抱怨先鋒定的“分瓣梅花計(jì)”惹禍臨門時(shí)，那先鋒又出一招：拿個(gè)唐僧假人頭