享受對話教學市公開課一等獎百校聯(lián)賽特等獎課件

巴西教育家保羅·弗萊雷認為，教育含有對話性，教學即對話，對話是一個創(chuàng)造活動(《被壓迫者教育學》)。德國教育家克林伯格認為，“在全部教學之中，進行著最廣義‘對話’?！徽撃囊粋€教學方式占支配地位，這種相互作用對話是優(yōu)異教學一個本質(zhì)性標識?！痹谒磥?，教學原本就是形形色色對話，擁有對話性格。這就是“對話教學原理”。第3頁三、對話教學含義

對話教學相對獨白教學而言。獨白教學，教師獨霸講壇，獨語專斷，學生精神缺席，萬馬齊喑。

對話教學，意味著對話主體間民主、平等雙向交流，意味著視界融合、精神相遇、理性碰撞與情感交流，意味著對話主體各自向?qū)Ψ骄癯ㄩ_、彼此接納，意味著共享、共生、共長。

《全日制義務教育語文課程標準》主動提倡：“語文教學應在師生平等對話過程中進行?！薄伴喿x教學是學生、教師、文本之間對話過程。”這既是語文對話教學新理念，又是語文教學新形態(tài)。簡而言之，以平等對話理念實踐語文教學就是語文對話教學。第4頁

四.對話教學形式

第一,教師與文本對話.

關鍵是真正讀懂文本.譬如能夠借鑒“圓”理,解讀文本.

所謂“圓”理，在愛默生看來，眼睛是第一個圓，被眼睛視野是第二個圓。在任何圓外圍都能夠畫出另外一個圓。借用這一“圓”理，我們能夠把教學文本視作一個圓，在此之外一定能夠畫出另外一個圓，即能夠找到另外一個文本。兩相對話，又會產(chǎn)生一個更大更新“圓”。第5頁

譬如，《天游峰掃路人》（六年級）能夠與《清水龜之助》對話。日本有一項國家級獎項,叫“終生成就獎”。出人意料地頒發(fā)給了一位名叫清水龜之助小人物。

清水龜之助是東京一名普通郵差。25年中,他從未有過請假、遲到、早退、脫崗等任何不良情況。而且他所經(jīng)手投遞數(shù)以億計郵件,從未出現(xiàn)過任何差錯。不論是狂風暴雨,還是地凍天寒,甚至在大地震災難當中,他都能夠及時而準確地把郵件投送到收件人手中。

“看到人們在接獲遠方親友捎來訊息時,臉上出現(xiàn)那種發(fā)自內(nèi)心高興而欣喜表情。自己也感到無比欣慰與高興。”清水龜之助說,正是這種高興力量,支持我完成了這項偉大成就；也正是這種在極其平凡工作中能夠感受到生活高興精神,感動了這個輕易不會被感動民族?！?/p>

教學文本《天游峰掃路人》與課外文本《清水龜之助》，都寫得明白如畫，教學無須條分縷析，只需兩相對話，我們就會洞見“尊重‘小人物’，建造‘大工程’”棋局山高水長、天遠地闊。第6頁

再如，一節(jié)閱讀課上，有位老師先將《秦兵馬俑》一段文字投于屏幕——

“兵馬俑規(guī)模宏大。已發(fā)掘三個傭坑，總面積近0平方米，差不多有五十個籃球場那么大，坑內(nèi)有兵馬俑近八千個。在三個傭坑中，一號坑最大，東西長230米，南北寬62米，總面積14269平方米；坑里兵馬俑也最多，有六千多個。一號坑上面，現(xiàn)在已經(jīng)蓋起了一座拱形大廳。走進大廳，站在高處鳥瞰，坑里兵馬俑一行行、一列列，十分整齊，排成了一個巨大長方形軍陣，真像是秦始皇當年統(tǒng)帥一支南征北戰(zhàn)、所向披靡大軍。”第7頁又把相關“巴頓墓碑”一段文字投于屏幕——

“巴頓墓碑立在歐洲腹地海得爾堡一個很大廣場上，廣場上整齊排列著6000個雪白漢白玉墓碑。它意味著二戰(zhàn)中犧牲在歐洲戰(zhàn)場6000名美軍長眠于此。每一塊墓碑上都極簡練地刻著一個軍人名字和他生卒年月，巴頓墓碑也是如此，他不因為自己是五星上將就制造什么特殊。生前與大家生死與共，死后與大家相伴相隨。他一直生活在普通戰(zhàn)士之中。假如說他所指揮第三集團軍是一片足以淹死一切強敵浩瀚大海，那么，他情愿認定自己就是一朵最普通浪花。”第8頁有了“比色卡”，孩子們看得更清，思得更多，想得更廣，說得更妙：——同為修墓，秦始皇是怎么想，巴頓又是怎么想？差距就在這里?！R俑展覽是等級；巴頓墓碑展覽是無等級;——讀“秦兵馬俑”，除了知曉其宏大，還能感受宏大背后一個靈魂渺??；看“巴頓墓碑”，除了知曉其簡單，還能感受到簡單背后一個英靈偉大;——可能會有不少人記住秦兵馬俑，記住它昨天故事和今天“創(chuàng)收”；也可能會有更多人像我一樣記住巴頓，記住生前他是二戰(zhàn)中最著名美軍將領，記住他是一個才華經(jīng)天緯地，業(yè)績驚天動地指揮家，記住死后他那平凡之極墓碑留給后人思索與警醒?！皖D無級別墓碑折射人格，是大寫人格，這種人格無國別。如若秦始皇地下有知，他會做何感想？------我們認可兵馬俑文化價值,但眼睛向下總是在墓坑里打轉(zhuǎn)就沒有多少價值了,因為他人眼睛向上,已經(jīng)建立了宇宙空間站,已經(jīng)準備登上火星.……

“圓”外有“圓”，“圓”“圓”對話，學生好像穿上富有魔力“紅舞鞋”，在文本舞臺上，飄旋一個個瀟灑自選動作。不但漂亮了課堂，而且漂亮了身心、漂亮了精神。

第9頁

第二，教師與學生對話。它意味著教師與學生之間不再是認識與被認識、灌輸與被灌輸、征服與被征服關系，而是彼此敞開自己精神世界，相互傾聽與言說，取得精神交流與意義分享。經(jīng)過對話，學生教師和教師學生將不復存在，代之而起是學生式教師和教師式學生，彼此化為生命成長共同體，共同對整個成長過程負責。第10頁

第三，學生與學生對話。它意味著尊重學生主體間互動關系，重視生生對話權，勉勵學生暢所欲言、相互交流。學生經(jīng)過個體之間、個體與群體之間思維碰撞和交融，共享知識、共享經(jīng)驗、共享智慧、共享情感、共享精彩絕倫與曼妙豐盈語文世界。第11頁

第四，學生與文本對話。它意味著文本已不是傳統(tǒng)意義上被了解、被記憶、被復述對象，而是與學生主動對話另一個主體。學生與文本對話，用整體感知與領悟代替教師分析，能夠改變當前語文教學復制有余、創(chuàng)新不足現(xiàn)實狀況。第12頁

第五，學生自我對話。語文教學任務就是要使學生自我對話自覺化、習慣化、理性化。經(jīng)過與內(nèi)心深處那個經(jīng)常沉睡另一個自己對話，使其醒轉(zhuǎn)過來，從而“發(fā)覺自己，發(fā)覺另一個自己，發(fā)覺假面具后面一個真實自己，發(fā)覺一個分裂自己各個部分，發(fā)覺自己局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，同時發(fā)覺自己熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想象力與獨特個性”。第13頁五、對話教學策略

首先，要營造一個魚水親和對話情境。情由心生，境由心造，設若教師把學生看作心靈上朋友，學生把教師看成靈魂中親人。有了這么情境，就能夠順利展開對話。第14頁

其次，要締造一個人格平等對話精神。對話中，教師不再是高高在上“師皇”，而是平等對話首席；不再是絕對真理代言人，而是平等對話精神領袖。師生相互尊重、相互傾聽，彼此敞開心扉，真誠必定對方、賞識對方、悅納對方。在思想交鋒，情感相融、心靈交會情境中，師生思維得到提升，心靈得到凈化。第15頁

再者，要追求一個流動生成對話品位。追求對話品位，就是追求對話中“教學相長”技藝切磋，相互信賴氣氛下心智啟迪；就是追求對話中以石擊石火花迸射，以情生情心潮相逐，以思引思絲絲聯(lián)結(jié)；就是追求對話之后認可，必定之中引導，淺層之下深入；就是追求專心靈感動心靈，用生命點燃生命，用靈魂塑造靈魂，用智慧開啟智慧相互造就；就是追求師生平等對話過程中相互碰撞、相互回應、相互融合、相互營養(yǎng)、相互創(chuàng)生流動生成氣象萬千教學之美。第16頁

一是心理準備。從宏觀來講，對話教學是開放，它與一切優(yōu)異教學對話，汲長而不護短，兼容而不排它；從微觀來講，對話教學要討教師與學生建立真實，相互依賴交流關系，從心理上與學生真正相遇，接收并嘗試對話。

二是理念準備。譬如，尊重對話主體間差異，堅信流動思想比固定思想更有價值，善于分享不一樣信息，等等。

三是技術準備。譬如，教師要正確引領學生與文本對話，首先自己要正確與文本對話，要著力在讀懂、讀透、讀活文本上下工夫。六、對話教學準備第17頁七、對話教學追求

假如說“自編、自導、自演”實力型演員值得推崇，那么能夠“自編、自導、自演”公開教學值得追求。第18頁

追求自編教材。它意味著公開教學時有意識與心力選編教材。

教科書是學生學習主要資源，但不是唯一資源。教科書永遠處于一個不停更新、完善、豐富與發(fā)展動態(tài)精盡過程之中。每個教師都能夠創(chuàng)造性地開發(fā)課程資源填補教科書白玉微瑕局限與不足。自編教材當屬主要舉措之一。第19頁

追求自導備課。它意味著公開教課時不靠外援獨立備課。

既然是自編教材，教案自然是“前無古人”了。但教案絕不可能橫空出世，設計教案靠什么？有些人說：“靠山吃山、靠水吃水?！辈贿^靠近山人要有本事吃山，靠近水人要有本事吃水。靠山，本事大能夠開礦，本事小只能打柴?？克?，本事大了行輪船，本事小了撈魚蝦。假如什么本事都沒有，還不是望洋興嘆？

歸根結(jié)底，“吃”是自己本事?？可娇克伎坎蛔?，只有靠自己本事最真實?！翱俊弊纸Y(jié)構(gòu)已經(jīng)明明白白“告”訴我們依賴他人念頭殊屬“非”是。在我看來，這種“本事”，就是敬業(yè)“情懷”。敬業(yè)情懷遠，對話智慧多！第20頁

追求自演教學。它意味著公開教課時對話成為一個自覺義演。第21頁

這種自覺義演師生對話，永遠沐浴在教學“情感場”里。教學“情感場”里陽光明媚，教師便擁有了“情人眼”，“情人眼里出西施。”此時人體便會自然分泌一個佛洛蒙化學質(zhì)，產(chǎn)生一個親和力，營造一個愉悅氣氛。這就是對話“情感場”。第22頁

置身于對話“情感場”里，你會洞見：教師眉飛色舞，學生眉開眼笑；教師神情激越，學生神采飛揚；教師妙語連珠，學生滔滔不絕；教師棱角分明，學生個性張揚；教師才思靈敏，學生靈光閃爍；教師哲思泉涌，學生智慧流淌；……

此時此刻