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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：方**（實(shí)名認(rèn)證）

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IP屬地：河北 上傳時(shí)間：2024-07-22 格式：PDF 頁(yè)數(shù)：8 大?。?.20MB 積分：12 舉報(bào) 版權(quán)申訴

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1、在《子路曾皙冉有公西華侍坐》一章中，曾皙描繪了自己理想的政治圖景，“莫春者，春服既成，

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，，詠而歸。”

2、《子路曾皙冉有公西華侍坐》中孔子不以年長(zhǎng)自居，采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無(wú)顧

慮地說(shuō)出各自志向：“，毋吾以也。居則曰：,,?”

3、《侍坐》中面對(duì)孔子的提問(wèn)，個(gè)性魯莽卻率真的子路急忙回答道：“,

，加之以師旅，由也為之，比及三年，可使有勇，一

4＞《侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華（點(diǎn)）認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，對(duì)于宗廟祭祀之事，他

說(shuō)“，

5,孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚骸埃?/p>

6、侍坐》中面對(duì)孔子的詢問(wèn)，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景

象:______________________”

7、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)

生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)：“，

8.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，對(duì)于子路的回答，孔子沒(méi)有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示:

。這既是暗示性的批評(píng)，又不傷其自尊。

9、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從:“

這句話可以看出來(lái)。

10、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，寫(xiě)孔子哂笑子路的原因的句子是：,

11、《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。

子路的性格直率，從“”可以看出；冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“,

中可以看出；公西華更謙虛，從"，，，

,?！睅拙鋵?duì)話可以看出：曾皙從容灑脫而又謙恭，從“,

,”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。

《齊桓晉文之事》

1.《齊桓晉文之事》中，孟子希望齊宣王能夠推己及人，懂得推恩的兩句是：

2.孟子認(rèn)為讓百性向善的前提

是：_____________________________

3.孟子理想的王道境界是：

1

4.文中孟子在說(shuō)明了“養(yǎng)民”措施后，用

”，"兩句指出了教育民眾的具體方法。

5.文中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過(guò)認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子

是：,O

6.孟子重視教化百姓知孝悌之義，這樣的話，老者就會(huì)得到尊敬和幫助，具體句子

是：。

7.用反問(wèn)加強(qiáng)語(yǔ)氣,突出強(qiáng)調(diào)仁君“罔民”的不可思議，自然引出下文對(duì)明君保民的論述的兩句

是：,?

《庖丁解?！?/p>

1.能代表庖丁觀點(diǎn)的依據(jù)是：，。

2.表現(xiàn)庖丁在最后一階段解牛時(shí)是用心去感受，而不是用眼睛去看的語(yǔ)句

:，，。

3.表現(xiàn)庖丁解牛到關(guān)鍵部分時(shí)仍保持謹(jǐn)慎態(tài)度的語(yǔ)句

是：，,，。

4.表現(xiàn)庖丁解牛后怡然自得神態(tài)的語(yǔ)句是：,。

《阿房宮賦》

1.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》：

；借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬

宗廣建宮室。

2.通過(guò)阿房宮的興毀提示秦王歷史教訓(xùn)，文中說(shuō)：

3.不吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)：

4.《阿房宮賦》中作者潑墨寫(xiě)意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是:

5.《阿房宮賦》中從人們的主觀感受寫(xiě)宮內(nèi)歌舞盛況。既是舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女

充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：

6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星來(lái)比喻紛紛打開(kāi)的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先

予以人鮮明的畫(huà)面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈得語(yǔ)句是：

7.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:

2

8.從最普遍的民心人性的角度，說(shuō)明人心沒(méi)有區(qū)別，都追求幸?？鞓?lè)、都掛念家小，對(duì)秦統(tǒng)治者的殘

民以自肥作了有力的抨擊的語(yǔ)句是：,。

9.總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上的，并且還揮霍無(wú)度，將剝削來(lái)的錢(qián)財(cái)像泥沙一樣

的浪費(fèi)掉，給人民帶來(lái)了深重的災(zāi)難。揭露和控訴了秦的自私無(wú)道的語(yǔ)句是：，

10.杜牧在本文中最后總結(jié)，六國(guó)和秦國(guó)的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語(yǔ)句是:

《六國(guó)論》

1.蘇洵《六國(guó)論》評(píng)論六國(guó)敗亡的歷史，提出“六國(guó)破滅，,,”

的精辟論點(diǎn)，其中描寫(xiě)祖輩創(chuàng)業(yè)艱難的句子是“思厥先祖父，,,以有尺寸之地”，

說(shuō)明齊國(guó)滅亡原因的句子是“齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？"，說(shuō)明燕國(guó)滅亡原

因的句子是"，"，結(jié)尾指出“茍以天下之大，,"，

明確體現(xiàn)文章借古諷今，告誡北宋統(tǒng)治者要汲取歷史教訓(xùn)的主旨。

2.古人寫(xiě)文章常常借古諷今。杜牧《阿房宮賦》“嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也：，

，借秦滅亡的教訓(xùn)批評(píng)唐敬宗廣建宮室；蘇洵《六國(guó)論》“悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦

人積威之所劫，日削月害！I,以趨于亡。"，用六國(guó)破滅的教訓(xùn)諷刺北宋賂遼。

3.古人寫(xiě)文章愛(ài)引用前人話語(yǔ)作為論據(jù)，如韓愈《師說(shuō)》中“孔子曰：'三人行，"，蘇

洵《六國(guó)論》中"古人云：'以地事秦，。

4.史論貴在立論精警，如唐代杜牧的《阿房宮賦》“嗚呼！，非秦也；，非天下

也”，宋代蘇洵的《六國(guó)論》"六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，”,皆借古諷今，發(fā)人

深省。

5.古代詩(shī)文中有許多寄寓了作者對(duì)所敘對(duì)象充滿情感的句子，如《六國(guó)論》中“以事秦之心禮天下之奇

才，并力西向，”，表達(dá)了蘇洵對(duì)六國(guó)以地事秦的遺憾之情；《永遇樂(lè)?京口北固亭

懷古》中“想當(dāng)年，，”，反映了辛棄疾對(duì)英雄劉裕的無(wú)限景仰。

6.蘇洵在《六國(guó)論》中借助“,”，敏銳地指出了對(duì)抗秦國(guó)的辦法，此舉會(huì)讓對(duì)

方寢食難安。

7.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來(lái)頗多贊語(yǔ)，古人也有對(duì)此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國(guó)論》中就這樣評(píng)論刺

秦事件：，。

8.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國(guó)論》中總結(jié)六國(guó)破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善,

—?！币虼?，杜牧在《阿房宮賦》中勸誡統(tǒng)治者說(shuō)：“秦人不暇自哀，而后人哀之；

3

9.《六國(guó)論》中作者含蓄表明寫(xiě)作目的的句子是：,

10.《六國(guó)論》中作者批評(píng)趙國(guó)殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是—

《諫太宗十思疏》理解性默寫(xiě)

1.《諫太宗十思疏》中用對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明竭誠(chéng)待人和輕視他人而帶來(lái)不同結(jié)果的句子

是：，。

2.《諫太宗十思疏》中，指出所謂取天下易守天下難的緣由

是：>,

3.《諫太宗十思疏》中，作者說(shuō)“知其不可”中的“其”指代的內(nèi)容

是：,

4.《諫太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出

“,”的結(jié)論。

5.《諫太宗十思疏》開(kāi)篇作者運(yùn)用了排喻的手法，首先舉出

,”兩組比喻，從而

引出了中心論點(diǎn)“,

6.《諫太宗十思疏》中，魏征以三個(gè)“不”字的排比句從反面來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，

a,,

"。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的政治意圖。

7.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王興建要適可而止的兩句

是：,。

8.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王對(duì)自己喜好之物要知足的的兩句

:,O

9.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要謙虛有修養(yǎng)的兩句

是：,O

10.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要有海納百川的胸襟的的兩句

是：，O

11.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王游樂(lè)要有限度的兩句

是!，O

12.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要慎始慎終的兩句

是：，O

4

13.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王不要因?yàn)樽约旱南矏憾p罰不公的句子

是：,；

14.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王要虛心接受他人意見(jiàn)的兩句

是：,_____________________________________

15.《諫太宗十思疏》“十思”中告誡君王遠(yuǎn)離奸佞小人的兩句

是：，?

16.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)取守天下不同是因?yàn)樽龇ú煌木渥?/p>

是：，

17.《諫太宗十思疏》中強(qiáng)調(diào)刑法威嚇都無(wú)法讓百姓心服的句

子：,

18.《諫太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的兩句

是：，。

19.《諫太宗十思疏》用反問(wèn)語(yǔ)句指出帝王不必代替百官職務(wù)的兩句

是：,?

20.《諫太宗十思疏》用設(shè)喻來(lái)說(shuō)明不居安思危、戒奢行儉，就做不到積累德義的句

子：，

21.《諫太宗十思疏》中，指出君主應(yīng)該選拔有才能的人，聽(tīng)取好的意見(jiàn)的兩句

是：，。

22.《諫太宗十思疏》中，作者以自謙的口吻，強(qiáng)調(diào)明智之人（帝王）比自己更懂得不積德義不

可能安定國(guó)家的句子

是：，，

23.《諫太宗十思疏》中，概括歷代帝王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律的兩句

是：，。

24.《諫太宗十思疏》中，強(qiáng)調(diào)道德不寬厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流遠(yuǎn)

的句

子：，

25.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果君王按照十思去做，人們會(huì)各盡其才的句子

是：，，

5

26..《諫太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子

是：，

27.《諫太宗十思疏》中用“,”

說(shuō)明人們開(kāi)始都能做得很好，但很少能堅(jiān)持到最后。

《答司馬諫議書(shū)》

1.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“生事”罪名加以反駁

的句子是：,，o

2.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“征利”罪名加以反駁

的句子是：，03.在《答司馬諫議書(shū)》中，王安石對(duì)司

馬光在來(lái)信中給自己因推行變法而冠以“拒諫”罪名加以反駁的句子是：，

4、,有迅雷不及掩耳之勢(shì)，直接點(diǎn)明二人政治上不投

合的原因所在。

5、作者以“,”為論證的立足點(diǎn)，分別對(duì)保守派謬論進(jìn)

行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)。

6、,,,將新法從決策、制定

到推行的全過(guò)程置于完全名正言順、合理合法的基礎(chǔ)上，“侵官”之說(shuō)便不攻自破。

7、作者對(duì)“怨誹”的來(lái)歷作了一針見(jiàn)血的分析：,

8,作者舉了盤(pán)庚遷都的歷史事例，面對(duì)群起而怨恨的老百姓盤(pán)庚是如何做的：

9、“，可以說(shuō)是王安石的行事準(zhǔn)則，也是歷史上一

切改革家剛決精神的一種概括。

10、最后作者卻欲擒故縱，先讓開(kāi)一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大

事，施惠于民，那么自己是知罪的。這雖非本篇正意，卻是由衷之言?緊接著又反轉(zhuǎn)過(guò)去，正面表明態(tài)

度：“,,”委婉的口吻中蘊(yùn)含

著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺要害，使其無(wú)言以對(duì)。

6

一答案

1、風(fēng)乎舞雪2、以吾一日長(zhǎng)乎爾不吾知也如或知爾則何以哉

3、千乘之國(guó)攝乎大國(guó)之間因之以饑饃且知方也

4、端章甫愿為小相焉5、為國(guó)以禮其言不讓

6、浴乎沂風(fēng)乎舞霧詠而歸7、“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也?！?/p>

8、夫子哂之。9、夫子喟然嘆日：“吾與點(diǎn)也。”10、為國(guó)以禮，其言不讓。

11、率爾而對(duì)如其禮樂(lè)以俟君子非曰能之，愿學(xué)焉宗廟之事如會(huì)

同端章甫愿為小相焉鼓瑟希鏗爾舍瑟而作

二1.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

2.必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。3.老者衣帛食肉，黎民不饑不寒。

4.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義5.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義

6.頒白者不負(fù)戴于道路矣。7.焉有仁人在位，罔民而可為也？

三1.臣之所好者道也，近乎技矣。2.方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行

3.怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微。4.提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之

四1.嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

2.秦人不暇自哀，而后人哀之；；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

3.后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

4.覆壓三百余里，隔離天日。5.歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。

6.明星熒熒，開(kāi)妝鏡也。7.六王畢，四海一；蜀山兀，阿房出。

8.一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。9.奈何取之盡錨銖，用之如泥沙？

10.滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。

五1.非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。暴霜露，斬荊棘

與贏而不助五國(guó)也至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉下而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下也

2.族秦者秦也，非天下也為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉

3.則必有我?guī)煪q抱薪救火，薪不盡，火不滅

4.滅六國(guó)者六國(guó)也族秦者秦也，非天下也弊在賂秦

5.則吾恐秦人食之不得下咽也