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體育人類學漫談

陳華Email:hsschh3@個人主頁:第1頁一、體育人類學定義體育人類學（AnthropologyofSport或AnthropologyofPhysicalCultureandSport）是利用人類學理論和方法，對人類相關體育文化活動進行研究一門學科。第2頁體育人類學從人類進化角度，探討人類進化過程中身體結構和運動方式改變，人類各種身體運動文化起源、進化、發(fā)展和變異，人類身體運動文化類型與自然環(huán)境關系，作為文化交流媒介體育運動文化傳輸和變異，體育運動文化在人類整個文化制度中功效及它與文化制度中其它要素之間關系，各個不一樣民族傳統(tǒng)體育和競技文化繼承和發(fā)揚等。體育人類學包括到游戲、競賽、鍛煉、舞蹈以及人類身體運動許多方面。總而言之，一切利用人類學理論和方法，從生物學和文化兩個方面，對人類體育及相關文化現(xiàn)象研究，都能夠歸入體育人類學范圍。第3頁二、體育人類學發(fā)展簡史1、早期人類學對游戲、競技研究為體育人類學積累了寶貴資料泰勒在《競賽歷史》（1879年）這篇經(jīng)典論文中，認為，當一些簡單和普通競賽（如投球或摔跤）自己出現(xiàn)時候，在其它地方也冒出了一些“顯著是人造”含有一些變戲法性質類似競賽，這些競賽不可能在兩個地方偶然出現(xiàn)。所以，能夠追溯到相同地理中心。換言之，一些競賽可用做世界不一樣地域文化中心之間傳輸和接觸證據(jù)。泰勒經(jīng)過描述球類競賽特征和傳輸歷史說明這一觀察結果。第4頁1896年，泰勒在《論美洲運氣競賽是前哥倫布時代與亞洲交流證據(jù)》一文中，研究了古代興都斯坦人pachisi競賽（今天稱之為Parcheesi，是一個擲骰游戲）和墨西哥人patolli競賽，認為這種相同游戲是前哥倫布時代新舊大陸之間接觸，尤其是美洲與東亞橫跨太平洋交流可靠證據(jù)。第5頁1890年美國民族學局人類學家穆尼（JamesMooney）在《美洲人類學家》雜志上發(fā)表一篇論文，描述了切洛奇人（Cherokee）拍球競技。1962年，人類學家雷蒙德?福吉爾森（RaymondFogelson）寫了題為《切洛奇人球賽：一項東南部民族學研究》博士論文第6頁斯圖爾特?庫林（StewartCulin）是在過去1中，在人類學領域里研究競技主要學者。1889年庫林發(fā)表了《中國人骰子游戲》。1895年庫林發(fā)表了一篇題為《朝鮮人游戲及中國和日本對應游戲注解》專題論文。第7頁庫林在《美洲印地安人競技》這篇短文中，將競技活動分為機會性競賽和技巧性競賽兩類。他還將技巧性競賽分為五種類型：（1）射箭；（2）活動靶射擊；（3）冰上或地面滑行擲標槍；（4）球類；（5）賽跑。庫林最主要研究是他于19發(fā)表專著《北美洲印地安人競技》，對225個北美洲土著部落競技和體育活動進行了系統(tǒng)分類和描述。第8頁在德國，伍勒（VonKarlWeule）《競技運動民族學》1925年出現(xiàn)在一部體育史巨著中。伍勒用文化史學派觀點探討體育這個主題。他認為，體育民族學焦點主要有兩個：①追蹤文化起源，尤其是體育文化起源；②將體育看作是一個文化要素，將它放在適當理論框架中。第9頁為了劃分體育起源與發(fā)展階段，使它含有對應文化特征，伍勒主張，原始人類與當代人類體育間存在根本性差異。前者體育活動更直接與人類適應、生存和防衛(wèi)等問題相關。而后者則將體育競技用于使身體更完美，用于競爭，或者用于娛樂，體育競技活動實用和禮儀作用減弱。第10頁人類學家埃爾斯頓?貝斯特（ElsdonBest）在他民族志研究中對競技和體育給予了尤其關注。他在1924年出版著作《毛利人》中，對新西蘭土著民族游戲活動作了大量描述。1931年，著名英國社會人類學家雷蒙德?弗思（RaymondFirth）在《提科批亞島標槍比賽：原始體育社會學研究》中，描述了古老波利尼西亞人擲標槍競爭比賽。第11頁1933年，人類學家亞歷山大?萊塞（AlexanderLesser）在《波尼人（Pawnee）鬼舞猜手游戲：文化變遷研究》一書中，對競技在這個平原印地安人特殊部落總體文化演進過程中作用作了精彩分析。莫里斯?奧普勒（MorrisOpler）于1944年發(fā)表論文《吉卡里拉阿帕契人（JicarillaApache）儀式接力賽跑》詳細描述這項競技后，分析了這項運動在吉卡里拉阿帕契人當中起源和發(fā)展。莫里斯?奧普勒1945年還發(fā)表了一篇描述日本格調摔跤（即相撲）論文。第12頁2、體育人類學在20世紀中葉在北美興起1959年是人類學對體育和競技進行研究關鍵一年。約翰?羅伯茨（JohnRoberts）、馬爾科姆?阿思（MalcolmArth）和羅伯特?布什（RobertBush）發(fā)表了《文化當中競技》。他們將競賽定義為：含有有組織游戲；競爭；兩方或多方；確定獲勝者標準；意見一致規(guī)則等特征娛樂活動，并將競賽分為：①身體技巧類；②策略類；③機會類三種類型。第13頁作者用這個“競賽”定義，對耶魯大學“人類關系區(qū)域檔案”中50個部落資料進行分析后發(fā)覺，策略類競賽與社會組織復雜程度相關。換言之，社會制度越復雜，特定社會越有可能發(fā)展出策略類競賽。另外，他們還發(fā)覺，機會類競賽似乎與宗教活動有聯(lián)絡?！霸S多人都會這么想，機會類競賽獲勝者必定得到了超自然或魔法幫助”（羅伯茨、阿思和布什，1959年）。經(jīng)過研究后，作者認為，環(huán)境條件與身體技巧類競賽類型和數(shù)目之間可能存在關系。第14頁1961年，羅賓??？怂梗≧obinFox）發(fā)表《印地安人村莊棒球：古老巫術新用途》，描述了棒球傳入新墨西哥科奇提印地安人村莊經(jīng)過。1964年，萊斯利?懷特（LeslieWhite）對體育競技方面人類學研究作出了必定，他認為這個學科為分析專業(yè)競技，尤其是棒球競技，提供了可行方式。他將棒球看作是美國文化體系本身一個主要表示方式。第15頁在20世紀70年代，愛德華?諾貝克（EdwardNorbeck）提倡對游戲進行研究。1971年，他在《游戲人類》中指出，游戲是一個應該嚴厲對待課題，是人類學家不應該忽略人類經(jīng)驗一個主要方面。1972年，在美國健康、體育、娛樂和舞蹈聯(lián)盟（AAHPERD）工作艾莉斯?切斯卡（AlyceCheska）將一群對體育競技游戲人類學研究有興趣體育競技教育工作者組織起來。她1973年在美國健康、體育、娛樂和舞蹈聯(lián)盟年會上，組織了一次相關體育游戲人類學研究小組會。第16頁1973年，人類學家喬伊斯?雷杰豪普特（JoyceReigelhaupt）認為，發(fā)展體育人類學時機已經(jīng)到來，克利福德?格爾茲（CliffordGeertz）關于巴厘人斗雞短文就是一個“邏輯起點”。格爾茲是當代美國人類學家中一位出色理論家。他《沉迷游戲：關于巴厘人斗雞筆記》已經(jīng)成為這個學科經(jīng)典作品。第17頁1974年，部分人類學家和體育競技教育工作者在加拿大召開北美洲體育史學會年會上成立了游戲人類學研究協(xié)會（TAASP）。游戲人類學研究協(xié)會以后更名為游戲研究協(xié)會。協(xié)會出版了兩種期刊，即《游戲與文化（PlayandCulture）》（1987—1992）和《游戲理論與研究（PlayTheoryandResearch）》（1993—1994）。第18頁1985年，體育人類學專著正式出版。今后，在研究和出版物中包括體育人類學家數(shù)目顯著增加，從已發(fā)表文章、論文、專著數(shù)量來看。體育不再只是人類學家閑聊和消遣活動副產(chǎn)品，體育已引發(fā)人類學家重視。當前，在一些介紹人類學教材中可能包含有一個章節(jié)討論體育競技，體育人類學教科書也已經(jīng)出版。第19頁三、體育人類學研究領域體育人類學包含以下主要研究領域：（1）從人類學角度，研究全世界不一樣文化和社會、傳統(tǒng)和當代體育競技和休閑娛樂行為，各種體育參加者使用話語表示特點及其社會功效，探討在體育交流中怎樣促進對不一樣文化、不一樣種族人民相互尊重和了解；（2）依據(jù)考古學、體質人類學、文化人類學和語言人類學所發(fā)覺材料，從人類進化、遷徙和交流角度，研究各種體育運動起源、進化、發(fā)展和傳輸；第20頁（3）將體育或身體文化看作是文化體系中一個要素，研究體育與其它文化要素之間相互關系、體育與人類生存環(huán)境之間關系、體育在提升人類生存適應性方面作用等；（4）探討在不一樣文化傳統(tǒng)、不一樣自然環(huán)境、不一樣經(jīng)濟發(fā)展水平地域體育和競技發(fā)展問題；研究不一樣種族人類群體在生理、體型和運動能力上差異，怎樣讓選手參加適宜比賽并提升競技運動水平。（5）研究不一樣種族、不一樣年紀、不一樣文化背景人群體育、競技和身體娛樂活動，利用全世界豐富傳統(tǒng)體育和當代體育資源，促進體育與人類發(fā)展同時。

第21頁總而言之，體育人類學任務就是利用人類學理論與方法，揭示體育起源和本質，民族傳統(tǒng)體育在傳統(tǒng)文化中作用，競技起源、本質和未來發(fā)展方向等問題。第22頁四、因紐特人傳統(tǒng)體育（一）踢類雙足高踢單足高踢阿拉斯加高踢單足帶踢擺踢拇趾踢后伸展踢第23頁

圖1雙足高踢圖2單足高踢

圖3單足跳踢圖4阿拉斯加高踢第24頁

圖5單足帶踢圖6擺踢

圖7拇趾踢圖8后伸展踢第25頁（二）觸及類

單手觸及口觸及長凳觸及（膝觸及）側觸及椅上拐彎口觸及第26頁

圖9單手觸及圖10口觸及

圖11長凳觸及圖12側觸及第27頁

圖13椅上拐彎口觸及第28頁（三）拉類拉臂拉腕拉手指拉手拉頸（拉頭）拉耳拉足拉口拉海象拉火柴枝拉棍第29頁圖14拉臂圖15拉手指

圖16拉手圖17拉頭第30頁圖18拉耳

圖19拉足圖20拉口

圖21拉海象第31頁圖22拉火柴枝圖23拉棍第32頁（四）推頂類頂頭斗麝牛頂背因紐特式俯臥撐單臂俯臥撐腳推桿第33頁圖24頂頭圖25斗麝牛圖26頂背圖27因紐特式俯臥撐第34頁圖28單臂俯臥撐圖29腳推桿第35頁（五）懸掛類繩上體操拉繩（繩吊環(huán)）腳趾懸掛手指懸掛第36頁

圖30繩上體操圖31拉繩

圖32腳趾懸掛圖33手指懸掛第37頁（六）舉重類因紐特式推舉舉“死尸”跨坐抱舉抬飛鷹（飛機）耳舉重

第38頁圖34因紐特式推舉圖35舉“死尸”圖36跨坐抱舉圖37抬飛鷹（飛機）第39頁

圖38耳舉重第40頁（七）跳躍、行走、跑類兔跳貓頭鷹跳指節(jié)跳俯臥撐跳跪跳站立高跳第41頁棍跳撞臀蹲跳靠墻蹲伏跳斯托克塔克跳遠霍爾曼島式跳繩/獸皮式跳繩肘行膝行第42頁棍行跳繩腳跟踢跳窗手行賽跑海豹賽跑第43頁

圖39兔跳圖40貓頭鷹跳圖41指節(jié)跳圖42俯臥撐跳第44頁

圖43跪跳圖44站立高跳

圖45棍跳圖46撞臀第45頁

圖47蹲跳圖48靠墻蹲伏跳

圖49斯托克塔克圖50獸皮式跳繩第46頁圖51肘行圖52膝行圖53棍行圖54跳窗第47頁圖55海豹賽跑第48頁（八）扭動、絞勁、旋轉類腕絞勁（掰手腕）手指絞勁繞棍扭轉棍絞勁頸絞勁腿絞勁穿皮大衣旋轉椅旋轉后屈手跳第49頁圖56腕絞勁圖57手指絞勁圖58繞棍扭轉圖59棍絞勁第50頁圖60頸絞勁圖61腿絞勁圖62穿皮大衣旋轉圖63椅旋轉第51頁

圖64后屈圖65手跳第52頁（九）角力類腿角力手指角力椅上角力負重俯臥起身屈臂（屈肘）第53頁圖66腿角力圖67手指角力圖68椅上角力圖69負重俯臥起身第54頁圖70屈臂第55頁（十）球類沙球張手傳球足球因紐特棒球打軟骨球手球第56頁圖71沙球圖72張手傳球圖73足球圖74因紐特棒球球場第57頁

圖75因紐特棒球第58頁（十一）投擲、目標類骨尖穿骨洞拋鏢扔石頭擲魚叉擲馴鹿角投石器投子彈器射弓箭拋圈矛穿環(huán)第59頁圖76骨尖穿骨洞圖77拋鏢

圖79擲魚叉圖80擲馴鹿角第60頁圖81投石器圖82投子彈器圖83射弓箭第61頁（十二）合作類皮毯拋人鼓舞跟隨頭人第62頁圖84皮毯拋人圖85鼓舞第63頁（十三）反抗類因紐特式摔跤互毆拔河第64頁圖86因紐特式摔跤第65頁（十四）技巧類狗拉雪橇賽鞭術細繩結圖雜耍拋小樹枝平衡游戲陀螺第66頁圖87鞭術圖88細繩結圖第67頁（十五）忍耐類忍笑平靜唱歌游戲驚嚇旋轉大冰陀螺眩暈第68頁

圖89旋轉大冰陀螺第69頁（十六）機會類戳洞輪盤賭骨袋擲骨蒙眼競猜猜測骰子游戲第70頁圖90穿洞圖91輪盤賭圖92骨袋圖93蒙眼競猜第71頁（十七）教育類男孩玩具女孩玩具第72頁（十八）娛樂類笑競賽旋木片旋骨輪狼人圍繩抓人彈蛋小山王滑雪坡狗隊蒙眼捉人因紐特搖搖捉迷藏第73頁圖94笑競賽圖95旋木片圖96旋骨輪圖97圍繩抓人第74頁圖98滑雪坡圖99蒙眼抓人第75頁（十九）水上類游泳皮艇漂流第76頁五、因紐特人傳統(tǒng)體育在增強生存能力方面作用（一）因紐特人傳統(tǒng)生活方式對心理和身體素質要求因紐特人是世界上生活在最北區(qū)域人類群體。因紐特人生活方式是對北極嚴酷生存環(huán)境適應結果。為了能夠在北極地帶生存下來，因紐特人必須依賴和開發(fā)北極地域所能提供資源。在海邊生活因紐特人群體主要依靠捕獵海豹和其它海洋哺乳動物為生，在內(nèi)陸生活因紐特人群體則主要依靠捕獵馴鹿和打魚為生。第77頁狩獵是一個非常需要勇氣、耐性和力量活動。因紐特人在冬天狩獵海豹時，需要狗幫助尋找海豹呼吸孔。找到呼吸孔后，獵人手持魚叉站在呼吸孔旁等候。當海豹在呼吸孔下露出鼻子呼吸時，快速將魚叉插下去，然后將體重一、二百千克海豹從水中拉上來。站在呼吸孔旁等候經(jīng)常要堅持一天一夜，甚至更長時間。這時還不能發(fā)出噪音驚動海豹。所以，耐力和耐性對于因紐特人生存非常主要。力量一樣也很主要。將重達一、二百千克海豹拉上水面需要有足夠力量。有些獵人不夠力氣拉住受傷海豹，反而被海豹拖入水中而失去生命。第78頁在捕鯨活動中，拉力愈加主要。重達60多噸弓頭鯨需要全村人齊心協(xié)力才能把它拉上岸。在冰封海面上狩獵和遷徙，經(jīng)常會碰到冰面裂開成幾塊，裂口很寬情況，在春季天氣開始變暖時更是如此。在這種情況下，彈跳力、靈活性和身體平衡能力對于生存非常主要。只有跳過浮冰裂口，快速逃離有危險冰面，回到岸上才能逃脫危險，取得生存機會。在北極地帶狩獵、遷徙和生活，不小心會輕易受傷。傳統(tǒng)因紐特人社會只靠撒滿巫師治病。所以，在北極地帶生活，能夠忍耐疼痛也是非常主要。第79頁在一年當中大部分時間，因紐特人家庭都在為追尋獵物而遷徙。只有在深秋或者初冬，幾個家庭才有機會聚集在一起。初冬是家族相聚，造訪親戚，與幾個月沒見面老朋友敘舊日子。因紐特人在初冬聚集也是舉行慶典儀式日子。慶典儀式主要內(nèi)容有唱歌、跳舞和傳統(tǒng)體育比賽。第80頁在冬天后期，食物起源變得擔心起來。