四川省自貢市富順縣第二中學新高考沖刺押題（最后一卷）歷史試卷及答案解析

四川省自貢市富順縣第二中學新高考沖刺押題（最后一卷）歷史試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．“如果把1688年前后的歷史變化聯(lián)系起來看，誰也無法否認它是英國政治制度史上的一次以政變?yōu)樾问降母锩?，而且視野拉得越長，其革命性就越明顯”。材料所述的“革命性”主要表現(xiàn)為A．建立了議會制共和國B．國王權力全部轉移至議會C．從傳統(tǒng)君主專制向近代民主轉變D．工業(yè)資產階級獲得了更多的參政權和選舉權2．“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強有力地上升……這一演變于公元前5世紀后半葉達到最為深刻的階段”。下列對這一演變時期產生的思想理解正確的是A．宣揚相對主義和懷疑論B．主張?zhí)岢杏職膺\用你自己的理智C．反對雅典的民主政治D．肯定人的價值，反對教會神學的束縛3．“雅典人以完全獨立的主體存在于城邦社會之中。他們在行動上是自由的，在思想上也是自由的，對自然和社會問題的思考，他們能夠擺脫神學教條和權威的束縛，對國家大事，他們能以自己的理解作出獨立的判斷”。材料旨在說明古代雅典（）A．個人的自由高于城邦利益 B．自由人的參政權完全平等C．理性精神推動城邦政治發(fā)展 D．參政方式問題導致權力濫用4．1949年12月我國確定了“在相當長的時間內以普及為主”的教育方針。1953年9月，全國一屆人大一次會議的《政府工作報告》提出：“教育部門應當首先集中力量發(fā)展和改進高等教育。中小學教育已有很大的發(fā)展，今后應當著重質量的提高?！边@一政策轉變反映了A．掃盲教育已經基本完成B．國家工業(yè)化發(fā)展的需要C．“科教興國”戰(zhàn)略出臺D．教育政策完全效仿蘇聯(lián)5．在二戰(zhàn)前的1100多年中，法國和德國一共打了200多場戰(zhàn)爭，平均5年就開戰(zhàn)一次。歷史給這兩個持續(xù)對抗了幾個世紀的國家兩敗俱傷的慘痛教訓，也啟迪了它們相逢一笑泯恩仇的政治智慧。這種“政治智慧”始于A．《羅馬條約》 B．《歐洲煤鋼聯(lián)營條約》C．《歐洲聯(lián)盟條約》 D．歐元的啟用6．第二次世界大戰(zhàn)后初期，美國總統(tǒng)杜魯門指出：世界已分為“極權政體”和“自由國家”兩個敵對堡壘。杜魯門把世界分為“兩個敵對堡壘”的標準是A．社會經濟發(fā)展水平 B．國家社會制度的性質C．在國際舞臺上的作用 D．是否推行霸權政策7．語匯出現(xiàn)頻率的高低可以反映國家某一時期的社會狀況。以下能反映50年代中國社會狀況的語匯高頻詞是A．人民內部矛盾原子彈高產衛(wèi)星焦裕祿B．石油自給抗美援朝上山下鄉(xiāng)王進喜C．“一化三改”中立富農全民煉鋼邱少云D．三年自然災害“三個世界”“三反五反”雷鋒8．恩格斯在晚年不但高度評價了股份制企業(yè)的制度模式，還認為它是從私有制向真正的公有制過渡的模式。這反映出恩格斯A．對馬克思主義理論的自我反思B．放棄了“暴力革命”的理論C．借鑒資本主義私有制模式D．認同資本主義運行模式9．社會的相對穩(wěn)定、大機器生產的出現(xiàn)和發(fā)展、社會生產力的迅速提升、新式海軍的建成等，給晚清當政者及相當一批人造成“中興”之感。中國近代的這一場“中興”A．實踐了“實業(yè)救國”的思想B．得益于清政府的政治改革C．避免了中國被瓜分的命運D．發(fā)展中醞釀著更大的危機10．“平均關稅水平從15.3%下降到9.8%，開放了100多個服務貿易部門，這是一個關于全球最開放市場的成長史。”這句話最可能出自A．《第三世界將我們抬進聯(lián)合國》B．《入世十年，中國改變自己，影響世界》C．《APEC，我們來了！》D．《“萬隆精神”彰顯時代意義》11．魏源的《海國圖志》是當時介紹西方國家較為詳盡之書，主張“師夷長技以制夷”，同時認為中國在地理上雖不居“正中”，但是在文明教化、典章制度上仍是世界的中心。由此可以說明魏源A．主張學習西方技術 B．思想具有新舊雜糅的特點C．固守華夏中心傳統(tǒng) D．借助傳統(tǒng)儒學宣揚新思想12．如圖為南宋都城臨安“瓦”（娛樂場所）的分布圖。這可以佐證，南宋時期的臨安A．城市設計不再體現(xiàn)皇權至上B．“瓦”突破了時間空間的限制C．城市布局凸現(xiàn)濃厚商業(yè)色彩D．市坊分離的制度開始被打破二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導的“獨尊儒術”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內容。事實上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨一無二的。中國古代歷經戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。——摘編自張應杭《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二近代中國百年憂患，原因很多，其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去尋找。從康有為到孫中山，無數仁人志士也曾向西方文化體系中尋找救國良方，但均未成功；而中國共產黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，使中國從積貧積弱的困境中擺脫出來，走上獨立富強的道路，這就以實踐證明了中國文化的前進方向——以馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系相結合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，使中華文化體系能與時俱進，永葆活力。另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質文化中合理成分的機制，也是中華文化強大生命力的體現(xiàn)?！幾栽訕s《中國傳統(tǒng)文化概要》（1）根據材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點并分析其成因。（2）根據材料二并結合所學知識，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。14．（20分）材料鄭吉，今江蘇蘇州人，年輕時曾多次隨軍進山西城，因表現(xiàn)出色，升為郎官，熟悉西域事務，漢宣帝地節(jié)二年（公元前68年），鄭吉以侍郎身份與校尉司馬熹屯田渠犁（今新疆庫爾勒和尉犁西），鄭吉就任渠犁后，厲兵秫馬積蓄糧食。秋收時節(jié)親自率領屯田士卒1500人出師車師（今新的吉水薩爾），使車師歸順漢朝?；氐角负?，鄭吉繼續(xù)屯田，擴大屯田范圍，維護了絲綢之路的暢通。因功績突山，西漢升鄭吉為衛(wèi)司馬，任命其為“護鄯善以西使者”，護衛(wèi)絲綢之路南道。公元前60年，控制東部天山北路的匈奴日逐王降漢，鄭吉奉命率領渠犁、龜茲等兵士5萬人接應匈奴日迎王豐部歸順漢朝，并護送日逐王一行到長安。鄭吉因此被封為安遠侯，日逐王為功德侯。同年，漢朝設立西城都護府，作為管理西城的軍政機構，標志著新疆地區(qū)正式納入中國版圖，成為我國領土不可分割的一部分。漢武帝“廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四?！钡臉嬒虢K于實現(xiàn)。自此以后，歷代中央政權都將新疆地區(qū)視為故土行使著管轄權。鄭吉為西漢統(tǒng)一西域，促進新疆地區(qū)經濟社會發(fā)展，做出了主要的貢獻?！幖o錄片《史話新疆》第七集都護鄭吉（1）根據材料并結合所學知識，概括鄭吉在西域的主要成就及意義。（2）根據材料并結合所學知識，說明鄭吉取得成就的原因。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、C【解析】

“結合所學知識可知。英國在1688年光榮革命后，確立了君主立憲制統(tǒng)治，對歐洲絕對君主專制制度和君權神授、君主萬能、臣民必須無條件服從等思想，都是一個沉重的打擊，因此C選項符合題意；英國屬于君主立憲制政體，A選項排除；《權利法案》頒布后，國王尚有行政權，B選項排除；1832年議會改革使工業(yè)資產階級獲得了更多的參政權和選舉權，D選項排除。2、A【解析】“對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強有力地上升”“公元前5世紀后半葉”可知是智者學派，智者學派的“人是萬物的尺度”，對神的懷疑和否定，把個人的感覺作為真理的標準，是相對主義和懷疑論的典型表現(xiàn)，故A正確；B是啟蒙運動時期康德的思想，排除；C與材料無關；D是文藝復興的思想，排除。3、C【解析】

雅典人能夠以自己的理解做出判斷，說明雅典人的理性精神有利于推動城邦政治的發(fā)展，故選C項；材料內容主要反映了雅典人的理性精神，沒有體現(xiàn)個人自由高于城邦利益和權力濫用的問題，排除AD項；B項說法過于絕對，不符合雅典城邦當時的史實，排除。故選C。4、B【解析】

根據材料“中小學教育已有很大的發(fā)展，今后應當著重質量的提高”并結合所學，1953年中國開啟第一個五年計劃，對國家工業(yè)、生產力分布做出了規(guī)劃，提高人民素質，為工業(yè)化發(fā)展創(chuàng)造人才條件，故選擇B選項；1978年，中國的掃盲教育基本完成，與史實不符，故排除A選項；1995年中國實施科教興國戰(zhàn)略，故排除C選項；提高公民素質，是政府按照當時中國國情提出的，沒有完全效仿蘇聯(lián)，故排除D選項?！军c睛】本題考查新中國成立后對教育發(fā)展的政策及為發(fā)展工業(yè)的一系列措施。5、B【解析】法德是歷史的宿敵，西歐國家要想走向一體化，關鍵是法德的和解，1958年，法國和德國等六個國家建立《歐洲煤鋼聯(lián)營條約》，實現(xiàn)了“相逢一笑泯恩仇”的夙愿，故B項正確；A是1958年簽訂原子能和經濟共同體總稱；C是1991年簽署；D是1999年啟用。6、B【解析】材料中所說的“極權政體”是指以蘇聯(lián)為首的社會主義國家，而“自由國家”是指資本主義國家，因此可知杜魯門把世界分為“兩個敵對堡壘”的標準是國家社會制度的性質，所以答案選B。材料涉及的是政治領域，所以排除A；C與材料無關，排除；D材料也沒有涉及，排除。7、C【解析】

根據所學知識，20世紀50年代，新中國制定了過渡時期的“一化三改”路線，土地改革中制定了中立富農的政策，1958年以后又提出全民煉鋼的大躍進運動，抗美援朝戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出了英雄人物邱少云，故C項符合題意；原子彈爆炸是1964年，A項排除；石油自給是1965年，B項排除；“三個世界”理論是20世紀70年代提出的，D項排除。故選C。8、A【解析】

由“高度評價了股份制企業(yè)的制度模式”，“認為它是從私有制向真正的公有制過渡的模式”等可知恩格斯在反思馬克思主義理論，A項正確；正視資本主義生產關系調整在歷史進程中的積極作用，并不能說明恩格斯放棄了暴力革命的理論，B項錯誤；恩格斯重新認識壟斷和壟斷公司在社會發(fā)展中的作用，并不能說明他借鑒了私有制模式，也不是對資本主義運行模式的肯定，CD兩項錯誤。9、D【解析】

根據材料中的關鍵詞語“大機器生產”“新式海軍”等，可以判斷出這一場“中興”是指洋務運動。結合所學知識可知，洋務運動雖然在一定程度上促進了中國社會的發(fā)展，但是“中體西用”并未解決根本問題，西方列強侵華的腳步沒有停止，并在之后掀起了瓜分中國的狂潮，這表明“中興”在發(fā)展中醞釀著危機，故答案為D項。洋務運動實踐的是“中體西用”思想，甲午戰(zhàn)爭后“實業(yè)救國”思想開始盛行，排除A項；洋務運動主要涉及經濟、軍事、外交、教育等領域，并未進行政治改革，排除B項；洋務運動并未避免中國被瓜分的命運，使中國避免被瓜分命運的是中國人民的反抗，排除C項。【點睛】洋務運動舊稱“同光中興”。該運動是19世紀60—90年代洋務派所進行的一場引進西方軍事裝備、機器生產和科學技術以維護封建統(tǒng)治的“自強”、“求富”運動。甲午中日戰(zhàn)爭中北洋水師全軍覆沒，宣告洋務運動的失敗。洋務運動進行30多年沒有使中國富強起來，沒有實現(xiàn)“自強”“求富”的目的，反而掩蓋了深刻的危機。10、B【解析】試題分析：本題主要考查學生準確解讀材料信息的能力，材料中文字描述了是中國加入世界貿易組織后積極削減關稅水平，對推動世界自由貿易發(fā)展做出了積極貢獻，所以結合備選項中文字含義可知答案選B，A項說明了中國恢復在聯(lián)合國的合法席位的特征，C項是中國加入亞太經濟合作組織，D項體現(xiàn)的是中國在萬隆會議上的積極影響。考點：世界貿易組織·中國的加入世界貿易組織11、B【解析】

據材料魏源的《海國圖志》是當時介紹西方國家較為詳盡之書，主張“師夷長技以制夷”，據此可知魏源已經認識到西方的先進，主張學習西方的先進的軍事技術；但他仍然認為中國“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據此可知這是其地主階級的局限性，仍主張維護封建統(tǒng)治，故B正確；據材料魏源一方面強調師夷長技以制夷，另一方面認為中國“在文明教化、典章制度上仍是世界的中心”，據此可以看出，魏源仍認為中國文化、典章制度優(yōu)于西方，A片面；據材料主張“師夷長技以制夷”，不能說明其固守華夏中心傳統(tǒng)，C錯誤；材料沒有體現(xiàn)借助傳統(tǒng)儒學，D錯誤?！军c睛】魏源的《海國圖志》是當時由中國人編撰的最詳備的世界史地著作，也是探尋、學習西方富國強兵道路的啟蒙書。魏源在書中明確而系統(tǒng)地闡述了“師夷長技以制夷”的思想12、C【解析】從南宋臨安都城臨安“瓦”（娛樂場所）的分布圖可知，城市布局與中國傳統(tǒng)的布局截然不同，皇宮偏南而不是坐北朝南，娛樂場所瓦子遍布全市，這說明城市布局凸現(xiàn)濃厚商業(yè)色彩，故C項正確。材料沒有反映出城市設計與皇權至上的關系，更沒有體現(xiàn)出“瓦”的時間限制，故A、B項不正確。根據所學知識可知，唐朝后期在揚州等一些繁華城市，市坊分離的制度已開始打破，故D項說“北宋開始打破市坊分離的制度”不符合史實，可排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）特點：統(tǒng)一性與多樣性相結合；連續(xù)性和變革性相結合；保守性和開放性并存。成因：中華文明歷史悠久，源遠流長，長期處于世界領先地位；中國疆域廣大，民族融合，統(tǒng)一占主流；儒家思想占據傳統(tǒng)文化的正統(tǒng)地位；專制主義中央集權制度的影響；中國傳統(tǒng)文化自身的傳承、積淀、交融、創(chuàng)新；農耕經濟占居主導地位；近代西方列強的侵略，近代工業(yè)文明的發(fā)展。（2）新變化：學習吸收西方的先進文化，學習內容以政治和思想文明為主；與救亡圖存相結合。原因：西方列強入侵，民族危機空前嚴重；先進中國人為救國救民進行不懈探索；西方工業(yè)文明的沖擊；近代工業(yè)的興起和發(fā)展，民族資本主義發(fā)展，民族資產階級壯大；西方民主啟蒙思想和馬克思主義的傳播。【解析】

（1）第一小問，“中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”“中國文化步入近代，走進從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一”統(tǒng)一性與多樣性相結合；連續(xù)性和變革性相結合；保守性和幵放性并存。第二小問，結合所學知識可知，中華文明長期處于領先地位；中國疆域廣大，統(tǒng)一占主流；儒家思想占統(tǒng)治地位；專制主義中央集權制度的影響；中華傳統(tǒng)文化自身的傳承、積累；農耕經濟占主導。（2）第一小問，結合所學知識可知，被動地吸收西方的先進文化；與救亡圖存緊密相連；學習內容以政治和思想文明為主。第二小問，“其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的現(xiàn)代化方案，我們必須從外來文化體系中去