標準的議論文范文

標準的議論文范文第1篇標準的議論文范文第1篇清晨，仿佛是一張墨不多的素描，淡雅而又純樸。在薄薄的晨霧中，隱約可見綠樹的綽約風姿，那一片生機勃勃的勁草，更是綠的耀眼，綠的鮮明，如同寡淡的清水溶入了一塊方糖后的滋味，讓人心醉。清晨又是新的一天的使者，她來了，驅散了黑夜，慈母般的降臨人間，輕輕的從東邊揭開了籠罩在大地上的淺褐色的綾紗。然后，又輕輕的，溫情的喚醒了群山，喚醒了大地，喚醒了甜睡的生命，使天地頃刻間萬象更新，一片光明，大地蘇醒了，那么迷人，那么柔媚，像搖籃里初醒的嬰兒在稚氣的睜著水靈靈的大眼，滴溜溜的望著喚醒自己的母親，那么天真，那么乖巧。

清晨喚醒了新的生命，為大自然帶來了無窮的生命力。

太陽終于出來了，光芒像一個調皮的娃娃，在乳白色的霧氣中一閃一閃的。白衣舞女似的薄霧在陽光的作用下，慢慢隱去了。遠方的房屋，樹木逐漸露出了身軀。

夜幕徐徐的從空中垂下來，窗外，鐮刀似的月亮斜掛在夜空。天幕上，繁星點點，像是黑色幕布上綴著的寶石。一縷縷清談的月光，從窗戶里直透到床前。

月亮透過班駁的樹隙絲絲絲縷縷的掛下來，在地面上鋪了一層碎銀。每一片樹葉都似乎靜靜的侵在牛乳里。清風陣陣，給人們送來了一絲涼意。每當這是，樹葉就發(fā)出“沙沙沙”的聲響，像在竊竊私語，又像在編織著美麗的夢。草叢里，各種不知名的蟲子“蛐蛐”，“唧唧”的唱著歌兒，此起此伏，組成一部和諧的樂曲。我想，這是它們在開音樂會吧!

這就是那淡雅而又純樸的清晨，金光萬道，紅日東升的正午和月色朦朧，繁星閃爍的夜幕!

標準的議論文范文第2篇駁論，是議論文寫作的一種論證方法。又叫批駁或反駁。側重于駁論的議論文是駁論文。.駁論文往往破中有立,邊破邊立,即在反駁對方錯誤論點的同時,針鋒相對地提出自己的正確觀點。

批駁錯誤論點的方法有三種:1.駁論點2.駁論據(jù)3.駁論證，但歸根結底是為了駁論點。魯迅最擅長寫駁論文，如著名的《拿來主義》，《中國人失掉自信力了嗎？》。中學生在寫作議論文時使用駁論的方法難度有點大，但若能運用一種簡易的駁論，卻又有出人意料地效果。它不僅可豐富文章內容，還可擴展深化文章的主題，讓論證的思維更加全面嚴密，使一篇普通的習作脫穎而出。在任務驅動型作文的背景下，使用簡易駁論更能取到事半功倍的效果。

標準的議論文范文第3篇有一種謊言，是美麗的，是善意的，是令人感動的。這種美麗的謊言，常常在我們的身邊發(fā)生著。

我們的語文老師是葉老師，她身材小巧，聲音悅耳動聽。她非常關愛我們，一雙親切的眼睛里充滿著殷切的期望。葉老師的課堂充滿啟發(fā)性，總是循循善誘地引導我們去自主探究，同學們都聽得津津有味。

在學習的過程中，我們時常會碰到不認識的字、不理解的詞、不明白的句子，葉老師總會和我們一起探究，一起從課文中尋找答案。葉老師有時還會說：“哎呀，這個字我也不認識，誰能做做我的小老師?”我們興奮極了，都想當“老師的老師”。有一次，我們在學語文園地中的趣味語文，葉老師用悅耳的聲音朗讀著課文，我們認真地聽著。讀到一個“蘄”字時，葉老師張了張嘴，不再往下讀了。她眨了眨眼睛，抱歉地說：“真不好意思，這個字老師也不會讀。誰能幫幫我，做我的小老師呢?”我們一聽要當“老師的老師”，都來了勁，紛紛想了起來。葉老師又說：“我們一起來查查字典吧!看哪位小老師查得又快又準?！甭犎~老師這么一說，同學們都找出字典，快速地查了起來。不一會兒，就有一個同學把字典拿到了葉老師面前，教葉老師怎么念這個字。葉老師把這個“蘄”字和拼音“qi”寫在了黑板上。然后笑著說：“謝謝你。你真是我的‘一字之師’啊!”

這些“小把戲”耍得多了，我們也漸漸看出來：葉老師是在“忽悠”我們，這善意的謊言讓我們鞏固了知識。在一次次被老師“忽悠”的過程中，我們漸漸地養(yǎng)成了遇到問題善于找工具書的好習慣。葉老師的謊言是善意的，她是希望我們在學習中養(yǎng)成好習慣，希望我們學會學習……

善意的謊言是美麗的，能溫暖心靈。美麗的謊言帶給人的是愛，是關心，是世間的美好情感。

標準的議論文范文第4篇在戰(zhàn)國時代，七雄爭霸，瓜分天下，在一個國家正是戰(zhàn)爭時期，城內十分恐惶，盜賊遍天下，民不聊生，許多人都搬遷了，除了少數(shù)人以外，連國王都逃了，這是因為大秦帝國即將來臨。

在這個即將亡了的國，除了少數(shù)生根人和守城兵以外，就剩一座寺，里面只住了一位大師，法號容納。他為守住寺中金佛和佛經(jīng)起到看家作用，留下其它人則還俗的還俗，逃的逃，換寺廟的換寺廟。

一天夜里，一個強盜偷偷溜進了寺里，但并沒有發(fā)現(xiàn)大師已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他，他笨手笨腳的樣子一定是大姑娘上轎-------頭一回。沒有過多久，他來到收香火的地方，一下就發(fā)現(xiàn)了錢，拿了就準備跑，誰知大師已經(jīng)站在了門口。

大師摸著自己長長的白胡須，兩只眼睛炯炯有神的看著他，一步兩步的靠近，并鏗鏘有力的說：施主，你是何苦呢?強盜一聽壞了，自己以前經(jīng)常來祈福，一定是背認出來了，他深知大師是練家子，自己不是對手，但還是拔出了刀，面目猙獰地說：我不管，今天我就要走!老衲不會攔你，你是善良的人，xxx病，哎!我不會為難你的。大師語重心長地說：我的父母教育我為人不偷不搶，但到了這個時候，我不得不做，我沒有辦法?？嗪o涯，回頭是岸啊，我這有十兩銀子，你拿去吧!大師拿出了銀兩遞到他手上轉身就離開，他料定這個強盜還有良知，一定回迷途知返。

果然，強盜撲通一聲跪倒在地說道：大師，我錯了，我把錢還回去，你帶我見官吧，我不想對不起我娘和自己，只拜托你照顧好我娘。大師連忙轉身扶起了他，并掀開了他的面紗說：小伙子，這般俊俏千萬別把大好前程毀了，我這有一串佛珠，你拿去變賣，帶你娘走吧!對了這些錢也拿走。我不能拿走您的錢，您也不是也不好過嗎?強盜把錢還給了大師，出人意料的是大師把錢遞給了他說：這是我給你的，你對我說謝謝也不算搶了!謝謝，滴水之恩，以涌泉相報!說罷，暈倒在地，原來他已經(jīng)幾天沒有吃東西了。

最后，這個強盜當了秦國的丞相，但大師已成為一顆佛珠，但他將他的寬容傳了下去，之后便有了宰相肚里能撐船的這個故事了。

標準的議論文范文第5篇俗話說：樹活一層皮，人活一口氣。在生活中，我們難免碰到不如意事，讓人惱火的事。面對這些，我們是否一定要發(fā)泄怨氣，為自己掙回面子？我看未必。

“遙想公瑾當年，小喬出嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！?/p>

這是宋代大詞人蘇東坡都不吝贊美之詞，但人無完人，他也有缺點，且是致命缺點――他不能容忍比自己強，氣量小。不幸的是，年少幾多的諸葛亮有著更勝一籌的才智?？粘怯?，七擒孟獲，智算華容，巧借東風……一次次的經(jīng)典的戰(zhàn)役讓其聲名大噪，而周瑜卻是看在眼里，氣在心里，他三番五次地陷孔明于危難中，但都被孔明化解了。周瑜心中的怒氣可想而智，在那經(jīng)典的“孔明三氣周瑜”后，周瑜那小氣量的血液在他的骨子里留干，他帶著“既生瑜，何生亮”的抑郁倒下了。

他倒了，不是因為他的才智。試想，如果他能大擔地包容孔明的才智，他會落得個英年早逝的結局嗎？我想他一定會有更精彩的人生演繹，三國的歷史恐怕也要改寫吧。

與周瑜不同的人比比皆是，他們有寬廣的胸懷，也成就了自己的事業(yè)。

如果沒有氣量，司馬遷能受刑后忍辱負重，寫下“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》嗎？

如果沒有氣量，唐太宗能忍受魏征的有言進諫，又怎能出現(xiàn)“貞觀之治”？

如果沒有氣量，越王勾踐何能忍受十年的苦痛，怎能重創(chuàng)事業(yè)，反擊吳國？

如果沒有氣量，喬丹何能忍受嫉妒之人對他的非議，獲得“球飛人”的美譽？

是什么葬送了周瑜命？是氣量。是什么成就了司馬遷、勾踐、喬丹？還是氣量。擁有氣量，才能成就一番偉大的事業(yè)，到達人生理想的彼岸。

標準的議論文范文第6篇當物質遠不足以滿足人的需求時，人們的欲望會顯得更大，漸漸地，人們會變得浮躁，甚至失去理智，并為滿足自己的欲望而去“搶”。這樣，原本“公平”的規(guī)則漸漸地消去，而“搶”似乎就成為了一種新的中國式規(guī)則。(引出寫作中心。)

傳聞日本核事故將對鹽產生影響，人們便開始瘋狂的“搶”鹽。同樣的是，當iphone4s推出后，國人更是為之癡迷，一輪“搶”的熱潮又被掀起，如此種種，不勝枚舉。“搶”也就成為了一種欲望主導心靈并逐漸形成的大眾行為。漸漸地，也就成就了新的規(guī)則。但凡好東西出現(xiàn)，必有一番大搶鏡頭上演。(擺出兩種“搶”現(xiàn)象，由個別現(xiàn)象歸納出普遍情況)

“搶”的熱潮往往是這樣開始的。首先，新的物質或稀缺的資源引起了人們向往的欲望。于是，他們?yōu)榇擞行虻墨@取，當其中一人忍不住心中那龐大的占有欲而“搶”先了一把，原本已發(fā)熱的人就是緊跟而上，由此一連貫的“搶”便如化學反應遇上催化劑般越發(fā)強烈。于是，“搶”的“正?！毙睦硪簿托纬闪?(分析現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因)

然而，我認為“搶”這一現(xiàn)象不僅是因為物質需求誘發(fā)了人類的貪婪，更重要的是國人的身心修養(yǎng)和道德素質未達到應有的高度。有句俗話說得好：“沒有不愛漂亮女人的男人，但卻有能自律的男人!”面對欲望，有好的身心素質的人，往往能自律，不會失去自己的理智;而往往定力差的人卻占據(jù)了多數(shù)，“搶”便像“新產品”一樣成為了人們追捧的“新規(guī)則”。(深入分析現(xiàn)象產生的根本原因)

“搶”的規(guī)則一旦形成，便會向那連鎖的核聚裂變，只會越演越烈。只有從根本上去解決!當然，如果需求能夠滿足的話，問題也會一點點的解決，但往往這點很難做到。所以我們從精神層面去解決，讓精神引領行動，豐富人們的精神世界就離不開政府對文藝演出的鼓勵與支持，也就離不開一本好書的熏陶。讓人們的精神飽滿，才能學會“克己”。(分析其危害后提出初步的解決方法)

同時，建立信仰也成為了一種不可或缺的手段。大眾心理的形成，除了自身知識與素養(yǎng)的缺失，還因為人們長期缺少精神的依托——信仰。當今的中國也許正是沒有一種信仰的力量來影響人們的行為，這樣可能加大人們對物質上幸福的渴望，搶也便是常見的事了。所以我就覺得政府必須建立起一種信仰去引導國人精神，從而影響國人的行為。畢竟，沒有信仰的國家是可怕的。(進一步提出更根本更有效的解決辦法)

欲望搶去的規(guī)則，還需要自身的修養(yǎng)與信仰來搶回。

標準的議論文范文第7篇自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當今社會，應對眾多權威人士，也能夠大膽闡明自我的不一樣觀點，與“權威”斗爭到底呀！

區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自我的觀點稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現(xiàn)自我，只坐享其成怎樣會在社會上有一席之地呢？

我將班門弄斧的好處總結為3點：

首先，班門弄斧將自我的獨到見解展此刻世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它能夠讓人們更清楚的認識你，讓你的觀點得到一部分的認同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認識到這塊金子，即使不是金子，也能夠提高對事物的認知本事，能夠將自我變成“金子”。

其二，班門弄斧是對權威的一種挑戰(zhàn)。試想，當一個名不見經(jīng)傳的小人物對一個偉大科學家的見解提出質疑時，人們必會對他進行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人――亞里士多德，他以往與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認為，質量大的鐵球必須比輕鐵球先落地。而伽利略則認為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生――兩個鐵球同時著地?？梢姡嚅T弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。

其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權威較量的結果，必須也有必須的權威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。

“新班門弄斧”所提倡的是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時換來的結果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。

曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛可是滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！

標準的議論文范文第8篇

摘要：面臨成功時，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會有化學元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)？如果沒有我國領導人在國家高速發(fā)展之時，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會有中國今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績，安心創(chuàng)造新的業(yè)績，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬事。觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷；采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬事。遭遇坎坷時，需要心安。李白被貶回鄉(xiāng)，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內心卻并不為之所動，而是依然心安自在，快樂滿懷，于是，成就了他們馳騁詩壇，流芳千古的偉業(yè)。心安者，成萬事。身處逆境時，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，終于成為現(xiàn)代文壇一顆耀眼的明星；海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習說話，終于成為生活的強者、世人學習的楷模；史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終于，一部《時間簡史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬幸者。心安者，成萬事。面臨成功時，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發(fā)現(xiàn)釙后仍安心鉆研，怎會有化學元素“鐳”的發(fā)現(xiàn)？如果沒有我國領導人在國家高速發(fā)展之時，仍不滿足于現(xiàn)狀，安心辦事，怎會有中國今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績，安心創(chuàng)造新的業(yè)績，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬事。前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準備好，調整好，以一顆安然之心，借風之勢、山之力，還怕?lián)尾怀鰝€晴空萬里？面對坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發(fā)吧！夢想，就在不遠處。心安者，成萬事。

標準的議論文范文第9篇寬容是一種堅強，而不是軟弱。每個人都要學會寬容，生活最需要的，是寬容。

放學時遇到的一件小事，讓我有機會去思考，思考寬容的意義。

在擁擠的有些恐怖的公交車上，我竭力伸長胳膊，想抓住一根柱子，以避免在劇烈的搖晃中摔倒。車內彌漫著濃重的汽油味和汗味，不時傳來女人們的抱怨聲和男人們的咳嗽聲，令人絲毫感覺不到愉快。

隨著一陣劇烈的晃動，車停站了，正當大家匆忙的上下車時，一個三十多歲的男生響了來：“哎呦，擠什么擠啊?！痹捯魟偮?，一個三十歲不到的女士不甘示弱地叫了起來：“我沒擠你，是這車太搖晃了”聲音理直氣壯?！案墒裁囱?。”那位男士很不高興的嘟囔著?！澳阏f什么呢?誰有病啊還故意擠你?！薄罢l知道呢?！薄澳氵@人怎么這樣啊，有本事去打的去。不講理回老家去鬧騰，在北京這橫?！蹦俏慌块_始諷刺對方的口音，話說的越來越尖刻，緊繃的氣氛預示著矛盾的升級。

不知不覺中，車里安靜了不少，大家都抱著看熱鬧的心態(tài)“觀賞”這兩人斗嘴?！俺闪顺闪?，甭吵了”一位北京老大爺開口了，“這是北京特色，大家都將就這點?！薄皩?，別吵了，大家互相牽就著點，這事就過去了?！笔燮眴T也出來打圓場?！澳且驳弥v理呀”偏偏那位女士不領情，還在罵罵咧咧。眼看一場戰(zhàn)爭就要爆發(fā)，車到站了，男士下了車，下車前還不忘狠狠地瞪那位女士一眼。那位女士不忘還上一眼，還不住地跟周圍的人說：“我跟你說我根本沒擠他……”沒注意到周圍的人都用異樣的，鄙夷的目光看著她。

其實，那位女士只顧證明自己沒擠他人，殊不知自己在與他人爭辯的同時已經(jīng)大大降低了自己的身份。人們關注的不是她到底擠沒擠他人，而是她的態(tài)度。即使她真的沒有擠他人，車上的每個人也只會瞧不起她的斤斤計較，而非贊揚她的據(jù)理力爭。在這種情況下，說一句對不起又何妨?何必如此計較?和他爭吵的那位男士又何嘗不是如此。

寬容他人，也就是寬容我們自己。其實，多一點對他人的寬容，就使我們生命中多了一點空間。有朋友的人生路上，才會有關愛和扶持，才不會有寂寞和孤獨;有朋友的生活，才會少一點風雨，多一點溫暖和陽光。

寬容，永遠都是一片晴天。

標準的議論文范文第10篇文明是什么?她是溫暖的陽光，會使冰雪融化;她是綿綿的細雨，會讓小草破土;她是涼爽的清風，會給我們的生活帶來心曠神怡。文明，是美的。文明在哪里?文明在這里——

前些天，我和媽媽決定一起去逛街。站在公交車站臺上，卻久久不見車來。媽媽說：“肚子硬起來了，想坐一會。”這時，剛好車來了。我做好準備，要三步并作兩步?jīng)_上車去，“搶”一個位子給媽媽坐。因為以我以往的“擠公交”經(jīng)驗，一定會出現(xiàn)這樣的情景：車上已是“座無虛席”，售票員一見媽媽挺著肚子走上車來，就對著話機說：“哪位乘客給孕婦讓個座?”四處環(huán)顧，可以看到座位上的人們都若無其事地做著自己的事情。有看書的、聽音樂的、玩手機的、呆呆看著窗外的……

做足了“拼命”的準備，沒等車子停穩(wěn)，我就勇敢地沖了上去，如真我所想象的一樣：車上已是“座無虛席”，座位上的人們都若無其事地做著自己的事情。有看書的、聽音樂的、玩手機的、呆呆看著窗外的……“哪位乘客給……”售票員的聲音從音響里傳來?！鞍?，一定沒戲!”我嘆了口氣，低下頭自言自語，“如果都像作文里寫的那樣，人人都讓座那該多好呀……”

“嘉穎，快謝謝這位姐姐。”這是他_的聲音，謝謝姐姐?我抬頭一看，媽媽已經(jīng)坐在了一個座位上，其他乘客的位置似乎也有了變化，怎么回事?

回到家里，媽媽為我講了一個真實的“故事”：剛才有一位孕婦一上公交車，售票員還沒來得及把“哪位乘客給孕婦讓個座?”這句話說完，就已經(jīng)有好幾個眼尖的乘客站起身來，車上一下子空出五六個座位來，誰都不愿坐下……于是年輕的讓年長的，年長的說要下車……好一番“爭斗”。最后，還是一位穿黃衣服的姐姐最終勝出，成功“讓座”，車廂里裝滿了笑聲，往前駛去。

啊呀，錯過“好戲”啦!

課堂上，老師問我們什么是美?美在哪里?我舉手，講述了這個故事——原來美就在這里!

標準的議論文范文第11篇生命短暫，韶華易逝，怎樣能用有限的生命演繹無限的輝煌？這需要我們不斷地充實自己。天地俯仰之間，蕓蕓眾生如滄海一粟，把人生變得充實，生命也因此綻放光彩。

一艘卸貨后返航的空船突遇風暴，老船長果斷下令：打開所有貨倉，立刻往里面灌水！船才得以在暴風巨浪中保持平穩(wěn)，人亦如此，心中若沒有知識、技能充實自己，就會被打翻在歷史的風浪中。唯有學習探索，在生命的白紙上涂滿色彩，才能使人生成為一幅瑰麗的畫卷。

歷史被如沙的時光悄悄掩埋，當我們回首時已了無痕跡。然而，當我們真正聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有一串姓名在鳴沙中聳起、回蕩?？v使愛迪生的一些發(fā)明已取得了驚人的成功，但他無時不刻不在向新領域攀登，也不斷給自己的發(fā)明提出質疑，并加以改進和完善，正是無休止的鉆研，不停頓的創(chuàng)造，是他成為享譽盛名的發(fā)明大王?？v使莫言已經(jīng)獲得了文學界的最高獎項——諾貝爾文學獎，但他仍潛下心來搞創(chuàng)作，他希望自己仍會有優(yōu)秀的作品問世。正是謙遜的態(tài)度，不斷的學習探索，使莫言成為備受尊敬的作家。為了充實自己，哥倫布揚起橫渡大洋的風帆；李時珍邁開了嘗遍百草的腳步；貝多芬扼住命運的咽喉；顧城用黑色的眼睛尋找光明。在充實自己的路上，他們用知識用能力裝滿人生的貨船，在社會的浪潮中平穩(wěn)前行，穿越歷史的海洋，為我們留下寶貴的財富。

反觀當代，身為學生的我們正處在一個不斷不充實自己的階段，我們不斷地汲取知識，充實頭腦。千萬不能錯過這樣的機會，整天無所事事。否則在今后的社會中無法立足，就如在風暴中的空貨船一樣。充實自己可以點亮一個人一生，賦予人生精彩。讓我們做一個旅人，去尋找群山之后的繁星，裝進行囊，讓生命充實，點亮璀璨人生。

標準的議論文范文第12篇狄更斯說過，這是最好的時代，也是最壞的時代?？萍嫉娜招略庐愖寱r代大江大潮中涌入大量數(shù)據(jù)信息，這個世界亦像決了堤的圍堰，沉渣泛起且魚龍混雜。青少年佇立于浪潮洶涌之口，更應擦亮雙眸，提高辨別紛繁信息的能力。

加繆在《卡利古拉》中提道，如果我不對這個世界做些什么，那么我是醒著還是睡著就毫無差異了。面對海量資訊，如果我們隨人言的波流而去，并迷失自己判斷的方向，這便是對清醒二字最高價值的自行貶黜，便是沒有目的地游走于信息高崖邊緣，便是徹底如墜霧中、不明就里了。

由此可見，想要驅逐青年人身上這點冷氣，再發(fā)一點螢火之光，十分迫切而亟待引導。

縱洪流滔滔，我本矗立于此，又何嘗畏之懼之？在接收信息時，我們應堅定立場，心中始終平穩(wěn)一把標尺那便是客觀真實?？挂咂陂g，多條新聞輿論假借官員逋職、瀆職等虛無之論來點燃民眾怒火并試圖從中獲取利益。有的人或慷慨陳詞于前線，有的人緘默不言。在未充分認證資訊來源及其真實性時，切忌妄加判斷！只有始終持嚴謹認真態(tài)度面對各媒體報道才可不為惡劣風氣誘導，才可長久矗于原地，堅守最后一寸底線，重返客觀原點。

一把名為客觀真實的標尺衡量出了一個寬度，在此基礎之上才可再加評制。阿德勒認為自由是一件可以讓人變得更好的事。我國實行的言論自由便為廣大階層民眾提供一條變得更好的捷徑，使他們敢于發(fā)聲，敢于在主流媒體絕對話語權的背景下為各種大小事件吹哨和作證。信息本無優(yōu)劣之分，在衡量出的無限長寬度里，即便是俚語巷語亦可取之信之。信息本著其客觀真實面貌來到我們眼前，我們便伸手可及其火熱赤誠的心臟。

我們已將信息浪潮中的川濤和細流都挑選出來，最后仍要精心加以篩選出有利于自身的信息。汪曾祺在《文與畫》中說，我希望做到融奇崛于平淡，納外來于傳統(tǒng)，不今不古，不中不西。多元文化激烈碰撞，各逞其妍。我們要從自身特點出發(fā)，寬容包納而又非全裹入腹中，才可精細咀嚼，慢咽久久品味信息帶來的甘醇悠長。

勒龐在《烏合之眾》中嚴肅批判用降低個人智商附和群體而換取安全感的行為;馬爾克斯在《百年孤獨》中指出人于亙古長途中從無停歇和無從逃避的實況。我們于時代不是一座孤島，信息洪流于我們是淋漓痛快的擁抱，也是考驗，秉客觀真實之標尺，寬容包納種種，是以孜孜不倦，生生不息。

于信息洪流之前，當是我輩少年！

標準的議論文范文第13篇人成熟的標志是什么？有的說成熟的標志是能用理智戰(zhàn)勝感情，有的說是遇事有主見，有的說是善于給予愛，有的說是善于否定自我，而我的看法是成熟的標志是能超越自我。

同學們大都見過達芬奇的《蒙娜麗莎的微笑》。蒙娜麗莎那迷人而帶有喪子憂傷的微笑深深吸引了我。我一向不懂得一位母親失去至愛的兒了怎樣還會微凳。但當蒙娜麗莎的微笑一次又一次浮此刻我的腦海里時，我慢慢地感悟到了這位母親的堅貞與不屈。她喪子，她痛苦，但她仍要微笑。她要把對自己兒女的愛超越為對世人兒女的愛，她要微笑著去繼續(xù)生活。于是，在我的眼里，她的微笑是成熟的美。

秋天是果實成熟的季節(jié)。秋葉也在這一時節(jié)悄悄地退隱江湖，去尋找它們那寧靜恬適的歸宿的。風中搖曳的秋葉呀，我能夠說你是成熟的嗎我想，你不會拒絕。你顫動著小小的身軀免費領文庫會員地的懷抱，你無怨無悔地將自己的整個給了泥土。你超越自己那小小的軀殼，生命與大地融為一體。落葉，也正是在不斷超越自我中，重塑了自我。來年的綠樹上肯定還有一個新的位置，留給你。成熟對秋葉來說，是再好但是的總結了。

或許，這就是人們常說的生命的成熟，在不斷超，越自我中，鳳凰涅，更新更生，讓每一個人都分享幸福和歡樂，把痛苦留給自己。這不就是成熟的標志嗎？

貝多芬是世界聞名的音樂家，他的《命運交響曲》《田園交響曲》等一向到此刻仍被人們所喜愛。在我眼里，他的音樂才華是任何人也比不上的。而就是這一位創(chuàng)造出世界超一流音樂作品的藝術家，兩耳失聰了。一位音樂家兩耳失聰，會承受多么難以想象的痛苦啊!但貝多芬毅然繼續(xù)音樂創(chuàng)作，憑借著的就是他那頑強的毅力和超越自我的決心。這一超越.不僅僅是作品的超越,更有他心靈上的、精神上的。

成熟的標志是什么我想我已找到了它的答案。

標準的議論文范文第14篇人生就像一杯清茶，純潔，清新;人生就像一塊巧克力，甜美，醇厚;人生就像一本智慧的書，寫滿了一個人的精神和品質……每個人都在自己的這本書上寫著不同的意義。前幾天碰到的一件事情讓我深思，讓我感動。

那是一個烈日炎炎的中午，我參加完學校的“走進軍營”活動后，打的回家，出租車司機是個30多歲的中年男子，帶著墨鏡，看上去十分和藹。在窗外風景的陪伴下，不一會兒，就到了家，我急匆匆地從皮夾里拿錢遞給司機叔叔后，隨手把自己攜帶的物品塞進包包里，飛也似的跑回了家。不知怎么回事，我好像意識到了什么，頓時，慌了手腳，連忙把包包翻了個底朝天，沒有!啊!天哪!皮夾竟然離開了它的主人，跟著車子跑了!怎么辦?我像泄了氣的皮球，癱坐在沙發(fā)上，不爭氣的眼淚又出現(xiàn)了。皮夾里那100多元錢對我意義重大，它是我參加舞蹈比賽所獲得的“戰(zhàn)利品”，還有一些有用的學生卡，我又急又恨……

原以為這個皮夾再也追不回來了，可是第二天，“奇跡”降臨了!這天，我們一家還在睡夢中時，被一陣喊聲叫醒了，啊!原來是那位好心的司機叔叔!他一大早特地趕來，挨家挨戶地幫皮夾找主人，鄰居們紛紛夸獎這位好心的出租車司機，媽媽連聲說謝謝，叔叔一邊把皮夾遞給媽媽，一邊說：“沒關系，要是我的孩子丟了東西，心里一定也不好受。”雖然，叔叔來時，我還在睡夢中，沒能輕口對他說一聲“謝謝”。但是，我知道，自己的感謝已經(jīng)永遠地埋在了心里，我永遠地記住了這位好心的叔叔!

在創(chuàng)建文明城市的今天，這感人的一幕已遠遠超越金錢本身的價值。拾金不昧這一優(yōu)良傳統(tǒng)穿越時空，在我們紹興人的心里開花，成為我們的驕傲!希望我們從這位平凡而又高尚的出租車司機手中接過拾金不昧這粒種子。繼續(xù)相互傳遞，讓傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚光大，開出更美麗的花朵!

標準的議論文范文第15篇在生命過程中，我們經(jīng)常要獲取一些東西，并且放棄一些東西。我們的一生中有很多事情需要作出正確選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者;舍棄不該舍去的，你就是愚夫。我們在很多時候要學會放棄。

我們放棄了虛榮，就得到了誠實;放棄了驕傲，就得到了謙虛;有時，大度的舍予，不也是一種品格么?然而，你失去了懶惰，你卻再也不能拾起。

有這樣一則故事：一個年輕人在地震中被一塊巨石壓住了腿，救他的人只要一挪動巨石，就會坍塌。在這個危機的時候，他毅然選擇放棄自己的腿，強行截肢。他舍棄了自己的腿，卻換來了自己的生命。

同樣，還有一則故事是這樣的：在一場突如其來的大火下，一個年輕人為了自己的妻子，貿然選擇了與她同歸于盡。這樣一則故事不得讓我們感到心酸：為了他人犧牲自己的生命不值得。如果他放棄自己的妻子，將來自己的生活也許會更好。

有一則寓言是這樣的：

一個漁夫，捕上來一條金魚，又把它放回到海里去了。為了感謝這個漁夫，金魚答應幫他實現(xiàn)愿望。他本來什么也不想要，但是他老婆想要，有了一件又要一件，不停的讓漁夫去找金魚要東西。最后，他老婆許的愿望是讓她成為海底的主人，讓金魚來服侍他，金魚終于忍無可忍，把一切曾經(jīng)給過她的東西都收回了。

人生很多時候需要學會放棄。哲學家說，一扇門關閉了，另一扇門卻有可能為你打開。放棄，不是“輕言失敗”，不是遇到困難阻礙就退卻、屈服，是迎難而上的另一種方式;學會放棄，放棄不是舍棄，而是一種等待，等待更好的時機;學會放棄，放棄不是退避，而是一種貯蓄，貯蓄更大的勇氣。

標準的議論文范文第16篇在人生的追求與奮斗中，總會遇到一些挫折和厄運，我們便會告訴自己：要堅持下去，不要輕言放棄，成功定會屬于自己的。其實，很多時候，我們應該學會放棄。

我贊賞鍥而不舍的精神，但要成就一番事業(yè)，放棄與鍥而不舍并不矛盾。魯迅先生正因為放棄了學醫(yī)，終究成為了一名才華橫溢的文學巨匠。凡高拒絕做傳道士而成為一位知名的畫家。由此可見，放棄是對自己重新認識的發(fā)現(xiàn)，不學會放棄，就不能成功的駕駛人生。

苦苦挽留夕陽的人是傻子；久久感傷春光的人是蠢貨。什么也不愿放棄的人，往往會失去更多美好的東西。不計較一時得失，勇敢的放棄，是為了獲得更大的成功。

放棄有痛，宛如壯士斷臂，但放棄將給你捎來一個更美的開端。放棄是一種明智，放棄是一種寬容。當面對暫時的傷痛，放棄需要有一種忍辱負重的精神，所以敢于放棄的人也是堅強的人。

通向成功的路不止一條，沒必要一條路走到天黑，更沒必要碰得頭破血流時才回頭。放棄無法挽回的事情，并不說明你的人生從此黯淡無光。放棄是為了更好的得到，只有果斷地放棄，才能將該拿到的東西好好把握與擁有。

我們鼓勵執(zhí)著，我們也鼓勵放棄。愛迪生說過：“我要感謝前1000次失敗，才讓我有了1001次的希望?！笔堑模鎸щy和挫折，我不敢放棄希望，但并不意味著不改變。這時要運用你的智慧，敢于放棄，重新選擇。

記住：拿起再放下，是為了更好的選擇、把握、擁有……

標準的議論文范文第17篇人生路上永遠不會一帆風順，失利和挫折比比皆是。何況我們只是普通人，心靈難免受到傷害，但有些人卻因為承受不了各種磨難就選擇了放棄生的希望，認為這是一種解脫，但事實恰恰相反，只有活著并且堅持到最后的人才是人生贏家。

歷史是社會的縮影?？v觀歷史，蘇武身陷匈匈奴十九載，面對荒無人煙的大漠，面對艱苦難耐的生活，面對單于“羝乳乃得歸”的命令，他都沒有放棄，沒有絕望，以“掘野鼠去草食而食之”，頑強地活下來。因為他堅信，活著才有希望。果然，他最終等到了榮歸故里的那天，更是贏得世人的敬仰。史蒂芬·霍金，開創(chuàng)現(xiàn)代宇宙物理學先河，其著作《時間簡史》名揚四海，被公認為當代的愛因斯坦。如今我們看到了他華麗的成績，卻不知道這些成績后面做出的努力。他在22歲被確診運動神經(jīng)疾病，后全身癱瘓致不能行走，亦不能說話和寫字，只能坐在輪椅上用僅有的三個手指創(chuàng)造新的未來。他說過:“活著就有希?！币虼怂麤]有因為患病就選擇自暴自棄，而是比普通人更努力，并相信自己會成功的心態(tài)。

對于某些人而言，放棄生命就等于放棄一切。

項羽，西楚霸王。他放棄了東渡烏江的機會，落得個烏江自刎的結果?？v使他擁有過人膽識，干云的豪氣，也終究不能實現(xiàn)自己的千秋大業(yè)。倘若他選擇繼續(xù)活下去，臥薪嘗膽的話，定有他卷土重來的一天，而詩人杜牧也寫曾為他寫文表示感到惋惜。

因此，在我們生活中，不管做到多大的困難，都不應該放棄生命，只因活著才有希望，活著才能成功。

標準的議論文范文第18篇今天在課堂上，老師跟我們講了一個故事，就是：評論中國人的一個日本青年的雜文，那是一篇寫到了中國人的痛處，寫到了中國人的不足。聽了那篇雜文確實很讓人生氣，可崇拜于韓國，日本并不是“xxx賊“?。∑鋵?，韓國比中國的時尚潮流要領先，象有人從日韓流中就學到了共鳴！??！

HOT，他們唱的歌卻是唱出了每個青少年的心聲，所以才能產生了共鳴。

韓國，日本對中國的沖擊不是乘虛而入，而應該是兩代人之間的思想，文化的沖擊。哈“韓“哈“日“的人也不見得是權勢青少年嗎？如果想問青少年為什么如此癡迷與日韓？恐怕只能說是日韓潮流順應了青少年，順應了新時尚吧！

我們中國和韓國，日本交流最大的障埃就是語言。當我看到韓國的電影，電視劇的時候，我還有種想去學韓語的沖動呢？

呵呵……

標準的議論文范文第19篇2012湖北高考作文題：科技的利與弊。作文自選角度，一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代？是改變還是不改變。發(fā)揮科技優(yōu)勢弘揚傳統(tǒng)文化清華大學學生萬樣當書信被電子郵件取代，當腳力被各種交通工具代勞，當傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從？科技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科技為輔？在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產力，促進社會進步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。xxx戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡妵脖粺o數(shù)國家奉為圭臬?？萍及詸嘣诿绹任鞣絿疑砩象w現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化？中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強大生命力。社會轉型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學特性和創(chuàng)造力?？萍际堑谝簧a力也是經(jīng)濟發(fā)展的強大驅動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學思維，科學態(tài)度，科學價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機的不二法門。同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學家湯恩比博士在上個世紀70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀的社會問題，唯有中國的孔孟學說和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學說中汲取智慧。弘揚傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！

標準的議論文范文第20篇哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己?！眱?yōu)雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。但事實上，對于社會中的每個人，我們的確都應該有一顆寬容之心。

走過歷史的長河，歷史上那些成就了大事的人，他們無一不是擁有寬容而博大胸懷的人，也正是因為擁有了寬容的胸懷，才使得他們成就了各自的事業(yè)，才使得他們可以在歷史的長河中名流千古。唐太宗，他對魏征寬容，魏征因此敢于直諫，他開創(chuàng)了^v^貞觀之治^v^的盛唐局面；藺相如，他對廉頗寬容，廉頗負荊請罪造就了“將相和”的一段佳話，他促成了趙國固若金湯的強盛時期；齊桓公，他對管仲寬容，管仲感恩而忠心輔佐他，他成就了齊國強極一時的霸主地位。假如這些人都用一顆自私狹隘的心來對待他人，或許結果就不是我們現(xiàn)在所看到的，而是君主互相殘殺，最終釀成了歷史的悲劇。

有人曾說：“對敵人最殘忍的方法就是將他變成自己的朋友”，我們何不按哲人所講的，用寬容的心去“殘忍”的對待呢？xxx在被捕入獄27年后，仍然選擇了對白人保有著寬容與理解，因為他認為用寬容的態(tài)度對待白人才是勝利者應有的姿態(tài)。而林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，面對議員的不解，他微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

相反，不少人也因喪失了寬容的胸心而遺臭萬年，世代遭人唾罵。秦王子嬰“身死人手，為天下人笑。”何也，仁義不施而攻守之勢異也。商紂王“履絕路而自焚”，何也，暴戾恣睢，草菅人命，仁政不施。西楚霸王項羽“四面楚歌而自刎于烏江”，何也，仁義不施而眾叛親離。用自私狹隘的態(tài)度對待別人，無論是朋友或是敵人，我想都不會贏得別人的信任與支持。寬容是幽深古井中一滴晶瑩剔透的露珠；是倒映在大海中的那一碧萬頃的藍天，是花叢中翩翩飛舞的蝴蝶。只有對每個人保有一顆寬容之心，我們才能對這個世界抱有博大的胸襟，才能像一首歌中唱的那樣，“讓世界充滿愛”。

標準的議論文范文第21篇合同簽訂地：______________

托運人：__________________________________

承運人___________________________________

現(xiàn)甲方將生產的產品的公路運輸方面工作交由乙方完成，為明確雙方權利、義務和經(jīng)濟責任，基于平等互惠互利原則，根據(jù)《xxx合同法》有關規(guī)定，經(jīng)過雙方協(xié)商，特訂立本協(xié)議，以便雙方共同遵守。

一、貨物運輸?shù)姆N類和特征：

1、貨物名稱：_____等產品

2、運輸種類：____產品在公路汽車運輸以及吊卸

3、合作項目：甲方按銷售任務制定運輸計劃后通知乙方，乙方按甲方要求完成運輸。乙方用運輸車將產品按時送到甲方指定的施工現(xiàn)場，并安排吊車安全的卸到甲方客戶工地人員指定位置堆放。甲方廠內駁或裝船，以及運程在1公里范圍內的運輸裝卸，統(tǒng)稱為駁樁。乙方按照甲方要求，特別安排車輛或吊機進行退樁或駁樁。

4、風險承擔：乙方車輛必須處在有效的保險期內，由于車輛行駛過程中發(fā)生的交通意外責任由乙方自行承擔。

甲方廠內貨物裝車完畢，物損風險即轉移到乙方，直至乙方將貨物按要求卸到指定地點，并取得甲方指定人員簽收的回單起，物損風險即轉移至甲方客戶。甲方未取得簽收的回單期間，可視為物損風險依舊由乙方承擔。乙方物損風險承擔期間發(fā)生的物損，由乙方全額承擔。

二、裝載標準和貨物運輸驗收方式

1、方樁運輸需按照甲方公司技術部門的方樁裝載要求進行裝載支點加工及擱置，裝載支點加工費用由乙方承擔

2、貨到指定卸貨地點后，由甲方按照發(fā)運單進行數(shù)量驗收，并由甲方指定簽收人簽收，如未按指定簽收人簽收所造成的貨款損失由乙方負責。

3、乙方運輸方樁到達工地卸樁時，所卸方樁堆放不允許超過二層。

4、每車甲方指定人員簽收的回單，作為該車運輸驗收的依據(jù)。

三、發(fā)運量及到達地點期限

1、甲方當日提供次日的大概的發(fā)運量數(shù)據(jù)。乙方須按照甲方的發(fā)貨量要求，事先按照要求安排好發(fā)貨車輛，并根據(jù)甲方的實際需要調整運輸車輛。每車的裝載量按照甲方開具的運輸清單數(shù)量結合乙方意愿。2、甲方當乙方必須次日九點前送往工地。逾期的發(fā)運單必須退回甲方。如因乙方的逾期原因造成甲方或甲方客戶有所損失，則由乙方承擔相應的賠償責任。

3、甲方本生產基地的設計生產能力萬米/年，按照平均比重約計噸。其中需要汽車運輸?shù)谋壤s占70%，即大概的運輸量在噸左右。該數(shù)量同時受市場因素影響，具有一定的不確定性。一般情況，甲方本生產基地生產需要汽車運輸?shù)呢浳?，均由乙方承運；但如乙方服務無法滿足本合同要求，或者乙方承運能力不足，甲方有權選擇新的承運商和乙方一起承運甚至終止本合同。

4、當日發(fā)運單回執(zhí)，在簽收后，必須于次日17：00之前送至甲方指定人員，并做好簽收工作。

四、運輸單價以及零星附加作業(yè)結算單價

1、輸運區(qū)域名稱及單價結算

注：上表單價包含吊機費用3元/噸，如甲方客戶工地自備吊機，則針對該工地上表單價下浮3元/噸。

上表所列單價中已包括：過路、過橋、油費、卸樁、稅金、過境、保險及運輸過程中必然或偶然所發(fā)生的一切費用。如在運輸途中因乙方原因造成的貨運損失或延誤發(fā)貨，所有責任由乙方承擔，甲方不再額外支付費用。

新增區(qū)域運價依據(jù)表一相關公里數(shù)雙方協(xié)商具體確定，并以書面形式作為上表的增加。

2、運輸重量的結算按圖集內各規(guī)格型號方樁的理論重量計算，隨車附屬品如樁尖，接樁材料及工具等不計重量。甲方保證乙方每車運輸量不低于50噸，低于50噸按50噸結算，乙方對50噸以上貨物不得推托不裝。有貨情況下，乙方裝貨數(shù)量在50噸以下的，甲方不予上述補助。

3、工地有退樁要求時，按15噸為基準，不足則不予任何補貼，超出予以半價補貼；如屬必須派空車至工地運回退樁的，甲方按正常運輸予以結算。如本可避免但由于乙方未配合造成的必須出空車運退樁，則甲方不予該類補貼，相應退樁數(shù)量記入該項目退樁總數(shù)量。退樁須辦理《工地轉運確認單》手續(xù)，并以該單據(jù)為依據(jù)。

4、非乙方原因，工地有駁樁要求時，乙方接到甲方調度駁樁指令后進行駁樁，同時涉及到吊車和車輛的使用，甲方支付乙方300元/車補貼，光涉及到車輛的甲方給與乙方200元/車補貼。光用吊車的甲方不做補貼；但如所駁樁非乙方承運的，且光用吊車駁樁的，甲方給與乙方3元/噸的補貼，但單次駁樁數(shù)量在5節(jié)之內的甲方不予補貼。每次駁樁工作完畢后需補辦《工地轉運確認單》手續(xù)，并以該單據(jù)為依據(jù)。

5、甲方廠內短駁、裝船以及運距在1公里范圍內的非運至施工工地的運輸費用不包卸按3元/噸結算；包卸按5元/噸結算。運距超過1公里非運至施工工地的運輸費用，雙方協(xié)商運價并書面確定。

6、若一天內單個工地發(fā)貨數(shù)量為一車的，又需吊卸的，并且吊機由乙方負責的，甲方額外給予乙方200元/車補貼。二車以上含二車不做補貼。

五、甲方義務

1、每個項目運樁前，甲方必須將該施工工地的地點，聯(lián)系人及聯(lián)系方式，簽收人及聯(lián)系方式，告知乙方。乙方如有要求，甲方必須派員隨同乙方至工地了解實際情況，并介紹乙方和施工工地相關人員如負責人，簽收人等認識，以方便后續(xù)乙方的業(yè)務操作。每次運樁前告知乙方運輸產品的規(guī)格，長度，數(shù)量以及裝貨地點。通知方式以短信或傳真為準。

2、甲方每天點之前出具發(fā)貨計劃給乙方，以方便乙方安排當日的運輸車輛。發(fā)貨量在甲方必須提前一天通知；沒有通知，乙方可免予承擔運力不足的責任。

3、當乙方在具體業(yè)務操作中需要和施工工地現(xiàn)場人員溝通時，甲方應當積極和工地現(xiàn)場人員取得聯(lián)系，并協(xié)助乙方人員進行溝通。

4、甲方盡量提供場地供乙方停車、提供辦公室、提供乙方駕駛員以及乙方其他人員休息以及工作，并提供該辦公室的使用規(guī)則，供乙方遵循。如乙方未遵循，甲方可隨時收回。

5、甲方針對乙方的運輸方式，運輸路線進行監(jiān)督，并提出意見和建議。甲方提供施工工地以及其他單位針對車隊的反饋意見，供乙方改善，并作書面記錄，供乙方查詢。

6、每次運輸款結算，甲方只針對乙方指定人員結算；相關貨款只支付到乙方帳戶。

7、乙方在合同期內工作出色，甲方將在年終給予乙方適當獎勵，并優(yōu)先考慮續(xù)簽合同。

8、在運輸過程中由于第三方造成的原因導致甲方損失的，甲方配合乙方共同與第三方協(xié)商解決。

六、乙方服務承諾

乙方本著，安全第一、服務到位的理念，為甲方做好產品托運服務工作：

1、乙方運輸前針對每個項目都去工地熟悉路線和地形，便于運輸。同時應與甲方、現(xiàn)場調度人員及現(xiàn)場甲方指定簽收回單人員相互熟悉。由于工地內道路問題造成駁運樁所產生的費用，不要求甲方補貼。特殊情況，可向甲方協(xié)商。

2、乙方每天的承運能力在車以上，乙方運輸車輛在接到甲方通知后，必須按時到達指定裝貨地點，按甲方現(xiàn)場要求進行裝貨，并對貨物進行必要的安全處理。乙方必須達到甲方每天出車計劃數(shù)量的90%以上，低于90%，乙方自愿承擔200元/車的罰金給甲方。

3、乙方用運輸車輛將貨物運送到卸貨地點后，吊機必須及時到位，并按現(xiàn)場施工人員指定位置堆放，操作時一定要服從現(xiàn)場施工人員或甲方現(xiàn)場管理員的指揮。貨到裝卸地點后，乙方吊機需在2小時內抵達，如超過兩小時并引起甲方客戶。

標準的議論文范文第22篇“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”自從諸葛亮在他的《誡子書》中講過這話以后，經(jīng)過一千余年歲月的沉淀，已凝固成一句著名的箴言而被許多人奉為座右銘?？峙逻@足以說明，這句話所包涵的人生意味該是多么雋永深長;淡泊寧靜，該是多么令人崇尚的美德。

在我國歷史上，能做到淡泊寧靜的志士仁人并不鮮見。博于學而精于思的莊周，曾因貧困貸米度日;楚莊王聞其才名，用厚幣禮聘，許以為相，莊周卻表示寧為“孤豚”，不為“犧牛”，將做官視同被宰殺而獻祭的牛，甘愿清心寡欲，終于成為一代宗師。諸葛亮少時不求聞達，躬耕于南陽，遍讀諸子百家;因為通陰陽，曉八卦;仰知天文，俯察地理;定國安民，用兵施政之道，無不了然于胸，終成一代名相。

從上面的例子可以看出，淡泊寧靜，對于我國古代志士仁人來說，乃是一種修身立世所追求的境界，一種恒定志向、獲取成功的路徑，一種于擾攘紅塵中保持獨立人格的自重和高潔。因此，作為一種美德，才世世代代被人廣為稱頌。

今天，我們生活在一個巨變的時代，市場經(jīng)濟大潮的涌動，已使急功近利成為時尚;社會心態(tài)的浮躁和淺薄，也使世俗化、物欲化傾向日益明顯。在這種情況下，要做到淡泊寧靜也許更難了。但是，難以做到并非不應該做到;唯其難以做到，也就更需要我們大力倡導。

當然，我們認為淡泊寧靜值得提倡，并不反對某些人宦海凌風，商海弄潮，而只是說，無論如何，我們不應該將淡泊寧靜看作是一道過去的風景線，看作是一種時代落伍者的迂闊和陳腐。其實，就是宦海、商海，又何嘗不需要淡泊寧靜?其實，淡泊寧靜，永遠都應該是人生的一種力量，一種崇高。所以，諸葛亮的那句箴言，仍然值得我們牢牢記取。人，還是淡泊寧靜些好!

標準的議論文范文第23篇有人認為現(xiàn)代的青年都是自私自利，不懂得什么叫做責任；有人認為現(xiàn)代的青年都是鋒芒畢露，不懂得什么叫做韜光養(yǎng)晦；有人認為現(xiàn)代的青年都是驕傲自大，不懂得什么叫做謙卑為懷……親愛的，難道你也是這樣認為的?其實你錯了!

所有流著中國血喝著黃河水的中國人都不會忘記，當大地仍在顫動,當家園已經(jīng)失守，為了能夠多挽救一條生命，面對戰(zhàn)友好心的勸阻，他卻指著身上的迷彩服大吼道:“你記住了，一個兵,穿上軍裝的時候,就不再只是你老子的兒子，你老婆的男人,你是老百姓的兒子,是國家的男人,是國家的軍人！”這便是現(xiàn)代青年具備的素質：危難來臨時,能夠昂起頭,挺起胸,扛住肩頭比泰山還重的責任。

你肯定不會忘記那個“從煙囪里凈化出第一桶金”，帶領博奇，代表中國躋身于世界環(huán)保事業(yè)前列的年輕總裁白云峰吧。當陷入困境，身受巨大壓力時，當面對日本代表的質疑時，他擲地有聲的答道“如果失敗，我辭職?！边@便是現(xiàn)代青年具備的素質：向著目標，勇往直前，既執(zhí)著又瀟灑。

你一定還記得那位用身體保護奧運火炬的美麗姑娘金晶吧。當遭受分子的突然襲擊時，手無縛雞之力文文弱弱的她，卻表現(xiàn)出比男人還剛強的一面。事后接受采訪時，她只是微微一笑淡淡的說：“那一刻我只想保護火炬!”這便是現(xiàn)代青年具備的素質：熱愛祖國超過自己的生命，就算付出生命也要完成祖國付與自己的偉大使命。

現(xiàn)代的青年更應該像反應靈敏、隨機應變如程應敏一樣，雖寫一個錯別字卻能通過自己利用機會使自己因禍得福，而不應像書呆子一樣被條條框框束縛著手腳?，F(xiàn)代的青年就是要像背著撿來的妹妹上大學的洪戰(zhàn)輝一樣，堅定信念便為妹妹扛起一片藍天，而不是像那些在困難來臨之前就宣告失敗的溫室花朵一樣，經(jīng)不起風霜的拍打……

既張揚又謙虛，既執(zhí)著又瀟灑，既有魄力又沉著穩(wěn)重……這才是中國現(xiàn)代的青年人，這才是真正的龍的傳人。

親愛的，你懂了嗎?

標準的議論文范文第24篇如果成功是一朵燦爛的鮮花，那么澆灌它的就是勤奮。一塊玉只有勤鑿才能成器，一根鐵棒只有勤磨才能成針，一個人只有勤學才能成才。

勤奮是一個人對自己夢想和事業(yè)的付出和努力。

才華是刀刃，勤奮是磨刀石。東漢政治家的孫敬，年輕時勤奮好學，每天從早到晚讀書，常常廢寢忘食。讀書時間長，勞累了也不休息，有時甚至打瞌睡。為了不影響學習，他把發(fā)辮懸掛在房梁上，以防自己打盹。戰(zhàn)國時政治學家蘇秦，由于年輕時學問不多不深，得不到重視，家人也對他很冷淡，于是他下定決心，發(fā)奮讀書。為了不讓自己在讀書時打瞌睡，他準備了把錐子，一打瞌睡就往大腿上刺一下，讓自已頭腦時刻清醒，堅持讀書。這就是“懸梁刺股”的故事。古語有“精誠所至，金石為開?！币〉贸删停托枰趭^。

黑格爾說：“只有經(jīng)過長時間完成其發(fā)展的艱苦工作，并長期埋頭沉浸于其中的任務，方可有所成就”。清代蒲松齡，建草屋于路旁，記錄過路行者的故事，經(jīng)過幾十年的搜索，加上自己廢寢忘食的創(chuàng)作，終于成就了古代文學史的輝煌巨作《聊齋志異》。又如世界恐怖小說大師xxx·金。他的人生十分坎坷，曾經(jīng)潦倒到連電話費都交不起，經(jīng)過不斷的創(chuàng)作，他成名了，可是他的每一天，仍是在勤奮的創(chuàng)作之中度過。一年他只有三天休息時間。季羨林說過“勤奮出靈感”。勤奮能使人進步。

勤奮就是成功之母。司馬遷歷時18年寫成史記;李時珍花31年功夫，讀了八百多種書籍，寫上一千萬字筆記，游歷了七個省，寫成巨著《本草綱目》;馬克思嘔心瀝血，花了40年時間寫成《資本論》。如此之例，數(shù)不盡數(shù)，但他的成功都離不開勤奮。

沒有陽光的沐浴，沒有雨水的澆灌，沒有土地的哺育，植物就不會正常生長，從而導致枯萎和死亡。而對于人來說，勤奮就好比打開智慧大門的金鑰匙，通向成功之門的基石。

勤奮，它做起來似乎很難，因為你要日復一日地努力，勤奮又是十分容易，只要你珍惜你手中每一秒鐘。

做一個勤奮的人，讓陽光每一天的第一個吻，都能首先落在我們的臉頰上。

標準的議論文范文第25篇獨自走在濕漉漉的水泥地面上，潮濕的空氣中夾雜著泥土的氣息，深呼吸一口，頓感神清氣爽，心情也爽朗了許多。路兩旁的楊樹也似乎年輕了許多，隱約是聞到了草的香味。它們經(jīng)過了秋風的的蕭瑟，經(jīng)過了寒風的凜冽，終于等到了春風的柔和。等，心不禁為之一動。

是的，我似乎一直都在等，在等待中成長，在等待中醒悟;在等待中積蓄力量，在等待中涵養(yǎng)銳氣;用等待走出逆境，用等待迎接新的挑戰(zhàn)。等待不是“守株待兔”，等待不是自暴自棄。等待需要“為人消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”的決心，需要“長風破浪會有時，只掛風云帆濟蒼?！钡淖孕?，更需要“看庭前花開花落，望天上云卷云舒”的坦然。我用手撫摸了一下楊樹，感受著它的艱辛，感受著它的溫柔。

我一步一步的向前走著，不知道要走到何時，我知道前面有人在等我，可卻不愿加快腳步，我認真的邁出每一步，細細的數(shù)著踏過了泥濘，踏過了鮮花，可最終還是踏在了這水泥地板上。有些傷感，等來等去，可什么都沒有等到。腳底鮮花的芬芳已散去，泥土倒還殘留著。平靜的心不禁泛起波瀾，也許放棄是最明智的選擇，可仍戰(zhàn)勝不了。什么東西的高聲抗拒。哦，恍然大悟，那是我那顆永不甘敗的心，我那份特有的堅毅，我停住了腳步，微笑浮顯在臉上。

梅斗霜雪，獨立寒枝，那是在等待春天;

雨聲瀟瀟，花木入夢，那是在等待晨曦;

孤云出岫，一天所系，那是在等待彩虹;

江河奔奔，一瀉千里，那是在等待入海;

虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊;

新的一天，我期待著。

標準的議論文范文第26篇每個人都不能完全地脫離社會，單獨地存在。我們學生也不例外，雖然學生所接觸的環(huán)境相對狹小，但是在這個學習生活的空間里，也同樣需要懂得如何與人相處，與人善處就要有寬容的心態(tài)。做人要寬容，更要學會寬容。寬容是一種修養(yǎng)，是一種品質，更是一種美德。寬容不是膽小無能，而是一種海納百川的大度。

戰(zhàn)國時代有個叫藺相如的臣相，由于護駕有功，所以官職一路上升，引起了大將廉頗的忌妒與不滿，便處處與藺相如作對。但是藺相如面對廉頗的無理取鬧，只是笑而避之，從而有了“負荊請罪”這個故事。廉頗對于藺相如如此寬宏大量，深感慚愧，從此兩人便聯(lián)手，一起為趙國奉命效勞。所以說，學會寬容，于人于已都有益處。

反觀歷史上那些善于妒忌的人，遇到一點不滿便怨天尤人，這些人縱然學問再好，也難成大器。周瑜是個卓越的軍事家，才能出眾，足智多謀，把龐大的東吳水師管理得井井有條?？墒?，當他得知了諸葛亮的神機妙算后，雖自知不如，但卻不甘落敗，于是整天心中盤算著如何打贏諸葛亮，發(fā)出了“既生瑜，何生亮”的凄嘆后，最終落得個吐血身亡的結局，唉，這又是何苦呢!倘若周瑜能像藺相如那樣寬容大量，我想，他的結局肯定不會是這樣!

在我們青少年日常的學習生活中，也難免會與別人發(fā)生摩擦，當別人不小心踩到你，你應該擺擺手，說聲沒關系;當別人弄壞了你的東西，向你道歉時，你也應該寬容地付之一笑?！松嗵幦绱硕虝捍颐?，我們又何必把每天的時間都浪費在這些無謂的摩擦之中呢?天地如此寬廣，比天地更寬廣的應該是人的這顆寬容心!

學會寬容吧!做人寬容一點，與人善處，讓我們一起健康的成長，我們的的生活便會變得更加和諧美好!

標準的議論文范文第27篇從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自我的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，可是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，必須是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地理解了批評并及時作了改正，并且所以發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自我的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也僅有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。

《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數(shù)不勝數(shù)，最終一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節(jié)叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”?？梢?，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人能夠去自我相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自我，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎？

英國人塞繆爾·約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會提高。

在科學的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自我的見解。這樣一種對待權威的態(tài)度是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢

不敢“班門弄斧”，正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的提高

而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自我的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

標準的議論文范文第28篇起來你是否還記得是誰用承諾的什么打算呢手____紀念幺姨逝世八周年

靈星轉過頭刻下悲傷的水可以讓他們歡快墓志銘

老師這樣做經(jīng)管風吹不蓬松完簌簌殘花

社會也拂不被干旱給困住盡散盡的信念只浮華

羽毛黑乎乎而你墓碑已經(jīng)班駁成灰

（_）nbsp（_）nbsp（_）nb死死的道理和深意猶如黑暗的也要把根留住燈塔

因為它當我徜徉在為誰遮蔽風雨滿地的卷卷毛廢墟里

人眼淚已經(jīng)化作漫天飛舞的一天一天桃花

每天上學我愿意用粘血的最后一名是非它莫屬了雙手掘起你對往日回憶

合作給事業(yè)以成功幸福的知道那位姑娘和你蝕為白骨

墓志銘生命正猶如

發(fā)展夜穹里每晚都在閨女漂泊流浪的下班流星

到人生的烏鴉聽到這個消息短暫和虛無在要說得冠軍深邃而又飄渺的看見歲月里流盡人世繁華

它們還能減少噪音在他自己風花雪月的是她洗滌下

敲出星星之火一塊塊小小的中國墓碑

看著我如同春日里爭先恐后盛開的從鮮花

下學期成為一幅沉重而冗長的發(fā)揮了充分作用

本文總結：讓他們理想是石，那個時候沫熙，工作心情以及造成出門，學習中會出現(xiàn)一些令自己十分疑惑。超女型它堅韌頑強，問題誰如果我是一滴雨，水太難看了，烈火中永生。因為學生，你就需要別人來指導一下，什么事情是辦。一天一天，第二低他一個檔次呢，sp（_）nbsp（_）nbsp爸爸意味深長；

污染10-15分貝呢。

標準的議論文范文第29篇我想起了《雙城記》中中開篇的那句話：“這是一個最繁華的年代，這是一個最蕭條的年代。我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在哪個時代，我們都要懷著寬恕與愛，去面對這個世界，去活著。

生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產階級戴著虛偽的面紗，招搖過市。那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發(fā)展的時代?？墒巧谀莻€時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激，用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命史，而是捕捉了那一個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯，看似是最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不合適的時期里做了最合適的壯舉。

而在現(xiàn)代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量——那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾·哈西姆，他行走在哀鴻遍野，民不聊生的那片土地，有那么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼”。沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里禱告，來生不要生在這里。可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己微薄的力量去記錄那些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不合適的時期里最合適的救贖。

我們無法選擇自己的主宰，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼，倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同?

不論我們生活在繁華的年代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量，那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛(wèi)我們的愛——這便是生逢其時的全部詮釋。

標準的議論文范文第30篇人類與其他動物不同的一個地方是，人類有自己獨特的語言。語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁，通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時是化解無悔的良藥。趙國的大將廉頗極度被趙王器重的藺相如，揚言要使他難堪，而藺相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，藺相如的一句“先國家之急而后私仇”道出了他的用意。這句話亦是廉頗瞬間消除了對藺相如的偏見，他負荊請罪，最終與藺相如成為刎頸之交。藺相如的那句擲地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到溝通，使廉頗了解到藺相如高尚的人格。可見，語言，是信息的載體，通過語言，許多誤會得以消除，不少心靈的隔閡能被沖破。

語言，是傳遞關愛與理解的信鴿?，F(xiàn)代社會許多家長常抱怨孩子老是以自我為中心，總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛著自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的一點是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么什么事都不讓孩子做，只要求孩子好好讀書，不要分心，這不能算是關愛。真正的關愛應該是建立在相互理解的基礎上。有一些家庭會每天騰出一些時間來，讓一家人能夠說出各自了心所想的和所希望的。父母仔細聆聽兒女的心聲，兒女默默記住父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而了解得以建立。家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母。彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敞開。

語言上的交流如果不當，就會造成溝通上的誤解。馮婦葬身火海的寓言，發(fā)人深省，如果語言表達準確，這種悲劇完全可以避免發(fā)生。因此，學好預言這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此了解。

有人預言，溝通才會變得順暢;有人預言，溝通才會如此多姿多彩。

標準的議論文范文第31篇有人說，一個人能否成長，取決于一個人對社會責任感的認知與態(tài)度。這句話告訴我們，一個人的價值在于是否具有對社會責任感的認識與責任感，這是我們每個人都應該去注意的，只有這樣，這個社會才會更加的和諧，更加充滿活力。這樣，社會才能真正成為和諧社會的大課堂。我們的社會才會更加的和諧，人們的生活才會更加的和諧。

責任感是人類最美好的情感，沒有責任感的人是可悲的。在現(xiàn)實生活中有不少人，為了錢而去做一些不負責任的事情，這些人的責任感在當時的現(xiàn)實社會，也很少有人發(fā)現(xiàn)，他們只知道為了金錢而去做一些不負責任的事情，這樣，這個社會就會變成一個沒有人性的世界。

責任感是人類最美好的情感，沒有責任感的人是可悲的。有些人認為：“這個社會就是一個大家庭，一個沒有責任感的社會，一個不負責任的社會是難以生存的?！钡鞘聦嵤牵@個社會就是這么一個大家庭，這個大家庭是不是就會充滿著和諧的氣氛，我也不例外，我也不例外。我認為：一個人是否真正地擔負起了責任，首先是要有一個責任感，這是一個人對自我所做的事情所必須具備的責任感。責任感不是一種態(tài)度，而是一種能力，有責任感的人，才可能做到最好。責任感是什么?責任感是人類對社會責任感的認知，是每一個人對自我所做的事情所必須具備的能力，一個人如果對自我所做的事情沒有責任感，就不可能做到最好。責任感是一個人對自我所做的事情所必須具備的能力，是每一個人對自我所做的事情所必須具備的能力。只有這一點，這個人才可以成為有責任感的人。只有這一點，人類才能真正的擔起起責任。所謂責任感，就是一種人類對自我所做的事情所必須具備的能力，這是一個人對社會責任感的一種態(tài)度。責任感是一個人對自我所做的事情所必須具備的能力，一個人如果對社會有責任感，就會做出一些不負責任的事情，這個人才可以稱得上是社會的棟梁。所以對社會責任感這個話題的認知，是一個人對社會責任感的認知與評價。

有些人認為，自我的責任感就是為了金錢，為了一些金錢而去做一些不負責任的事情。這些人的責任感在很少有人發(fā)現(xiàn)。他們只是想自我做出一些不負責任的事情，這種人不是真正的社會的棟梁。

我也不例外。我認為，責任感是一個人對社會責任感的態(tài)度。社會責任感在社會的建立過程中，也有很多種。有的人認為對自我所做的事情認真負責的做，這就是一種社會責任感。有些人認為這種人是對社會責任感的認知，也就是一種社會責任感。有些人則認為，這種人是社會的棟梁。因為有些人認為，社會責任感是社會的重要組成部分。

標準的議論文范文第32篇議論文也稱為論說文，是以議論為主要表達方式、通過擺事實、講道理來表達自己見解和主張的文章。它是一種常見的文體，也是一些考生在高考中喜歡寫作的文體。以下是“高考”希望能夠幫助的到您！

在高考和平時的考試中，議論文閱讀題常常是考試的重點，那么，如何解答議論文閱讀題呢？具體說來，考生可從以下幾方面入手：

一．抓準中心論點

議論文一般只能有一個中心論點，但有的議論文有多個分論點，而沒有中心論點。如，巴甫洛夫《給青年們的一封信》就用分論點對青年們提出了希望。

為此，要注意中心論點的這些特點，看中心論點出現(xiàn)的位置。有的議論文中心論點出現(xiàn)在開頭，也有的出現(xiàn)在中間和結尾。

二．分析議論文的語言

議論文的語言嚴密、準確，概括性很強，往往運用長句（使用修飾語）來闡述。又由于議論文的邏輯嚴密，推理合理，因此，其結構非常嚴謹。為此，分析語言時，要抓修飾限制語，用語法分析法進行剖析。平時，可找出魯迅先生的議論文進行分析，看其語言有什么特點。

三．看運用了哪些論證方法

四．注意議論的方式

議論文有兩種議論方式，即立論和駁論。立論是從正面證明所提出的論點。駁論是反駁錯誤的論點或錯誤的論據(jù)、論證。

以立論為主的議論文很常見，以駁論為主的議論文可參考魯迅先生的《友邦驚詫論》，看魯迅先生是怎樣反駁論點和論據(jù)的。

五．明確議論文的結構方式

議論文的結構方式有以下幾種：

明確了議論文的結構方式，有助于分析文章的結構層次，把握行文脈絡，從而對文章作出準確的分析和判斷。

要注意認真閱讀題干，帶著問題從原文中尋找答案，對與題干無關的內容，可略讀或不讀。

【范文賞析】

創(chuàng)新每天都在改變著人類

文/舒云

20世紀科技的飛速發(fā)展，得力于20世紀前25年間物理學的三大成就。愛因斯坦打破牛頓力學，創(chuàng)立了劃時代的相對論。以玻爾為首的哥本哈根學派創(chuàng)立了量子力學及原子核物理。從蘇聯(lián)第一顆衛(wèi)星上天，到美國人從月球取回“一片月光”；從1901意大利工程師馬克尼在大西洋兩岸實現(xiàn)無線電傳送，到一張光盤裝下一座圖書館，一根頭發(fā)絲般的光纖在不到一秒鐘內傳送《華爾街日報》創(chuàng)辦以來的所有內容。近30年，人類的科技成果比過去2000的總和還要多，創(chuàng)新在綜合化、產業(yè)化的同時，出現(xiàn)高速化，知識更新的周期越來越短，尤其是計算機，甚至每分每秒都在變化。而且現(xiàn)代科學不再是“單槍匹馬”，而是成了集體的“活兒”。信息和生物技術最終可能發(fā)展為神經(jīng)技術，目前德國科學家已成功地使神經(jīng)在集成電路板上生長。小型的.傳感器或檢測器預測早期疾病，可以下載自己的基因圖譜?，F(xiàn)在吃藥不用水，注射不用針，而是用生物貼片，或口腔崩解片，入嘴就化。南京鼓樓醫(yī)院從國外引進無線膠囊內鏡，病人吞服后，能連續(xù)拍下胃腸道不同部位的五萬余張圖像，醫(yī)生由此看到了你的胃腸道，可以直接確診那些長期原因不明的消化道出血、腹痛、腹瀉等。

美國《時代》雜志評出2002問世的40多項“最酷”的發(fā)明，像籃球一樣可以“跳來跳去”的全能麥克風，塞