新教材適用2024-2025學(xué)年高中歷史第6單元文化的傳承與保護(hù)質(zhì)量檢測(cè)部編版選擇性必修3

第六單元質(zhì)量檢測(cè)滿分：100分考試時(shí)間：90分鐘一、選擇題(本題共15小題，每小題3分，共45分)1．(2024·遼寧鞍山)15世紀(jì)，意大利興辦了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文、教會(huì)法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂(lè)、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利(D)A．建立了近代化教化制度B．科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C．教化擺脫了宗教的束縛D．思想解放與教化變革相互促進(jìn)解析：依據(jù)材料“學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文……”可知，意大利通過(guò)創(chuàng)辦寄宿學(xué)校，促進(jìn)了思想解放的發(fā)展，說(shuō)明思想解放與教化變革之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，D項(xiàng)正確；僅從教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置，并不能得出其建立了近代化教化制度，解除A項(xiàng)；科技革命興起的時(shí)間是19世紀(jì)后半期，與材料時(shí)間不符，解除B項(xiàng)；此時(shí)教化并沒(méi)有擺脫宗教的束縛，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2．(2024·陜西延安中學(xué))歐洲從13—15世紀(jì)接連辦起旨在為社會(huì)服務(wù)的各種世俗學(xué)校，一些新設(shè)學(xué)校特殊留意對(duì)學(xué)生德智體美的教化，古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。這一現(xiàn)象(B)A．植根于西歐的歷史文化傳統(tǒng)B．體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求C．說(shuō)明西歐宗教信仰遭到否定D．表明西歐出現(xiàn)人文精神萌芽解析：依據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：歐洲辦起旨在為社會(huì)服務(wù)的各種世俗學(xué)校，留意學(xué)生的德智體美，重視古典文學(xué)和自然科學(xué)，可見(jiàn)人文主義思想教化占有重要地位，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值追求，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，材料信息沒(méi)有體現(xiàn)歷史文化傳統(tǒng)對(duì)教化的影響，解除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宗教信仰問(wèn)題，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，歐洲人文精神萌芽于古希臘智者運(yùn)動(dòng)，解除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．(2024·浙江寧波統(tǒng)考)江蘇省淮陰縣1912年調(diào)查：漁溝鄉(xiāng)有私塾38處，縣城亦有數(shù)十處，是公辦小學(xué)的五六倍?！秴墙h志》云：“民國(guó)建立后，新式學(xué)堂漸漸推廣，但私塾仍大量存在，少數(shù)私塾起先仿照學(xué)校設(shè)置國(guó)文、算數(shù)等科，分堂講授?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)江蘇地區(qū)(A)A．傳統(tǒng)私塾在教化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用B．政府重視傳統(tǒng)教化的發(fā)展C．近代教化與傳統(tǒng)私塾的本質(zhì)相同D．民主科學(xué)思想的影響有限解析：依據(jù)本題材料信息可知，私塾仿照新式學(xué)堂設(shè)置國(guó)文、算數(shù)等科目，在教化轉(zhuǎn)型中發(fā)揮作用，A項(xiàng)正確；材料未反映出政府對(duì)傳統(tǒng)教化的重視，解除B項(xiàng)；依據(jù)材料可知，傳統(tǒng)教化與近代教化本質(zhì)不同，解除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，民主科學(xué)思想的提倡是在1915年新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，而且與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．(2024·河南南陽(yáng)期末)1810年，德國(guó)人洪堡以“學(xué)問(wèn)的總和”為理念，創(chuàng)辦柏林高校，提出“教學(xué)與探討合一”的精神，要求高校完全以學(xué)問(wèn)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育。這一做法(D)A．確立了近代國(guó)民教化的制度B．有利于高校的商業(yè)化C．順應(yīng)其次次工業(yè)革命的須要D．促成高校職能的轉(zhuǎn)變解析：依據(jù)材料“要求高校完全以學(xué)問(wèn)及學(xué)術(shù)為最終目的，而非實(shí)務(wù)人才的培育”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，柏林高校創(chuàng)辦之后，將學(xué)術(shù)探討放在首位，將培育人才放在其次位，這種做法將促進(jìn)高校職能發(fā)生轉(zhuǎn)變，D項(xiàng)正確；創(chuàng)辦柏林高校并不能起到確立近代國(guó)民教化制度的作用，解除A項(xiàng)；材料內(nèi)容與高校的商業(yè)化無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有關(guān)于其次次工業(yè)革命需求的相關(guān)論述，且該表述不符合材料主旨，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5．(2024·河北張家口尚義一中)晚清中心政府在籌辦京師高校堂的同時(shí)，激勵(lì)地方政府創(chuàng)建中小學(xué)堂。京師順天府尹會(huì)同五城察院聯(lián)合具奏：“方今時(shí)勢(shì)多艱，需才孔亟，京師為首善之區(qū)，尤當(dāng)先行舉辦?！弊嗾郢@批，1901年中國(guó)第一個(gè)公立中學(xué)五城學(xué)堂誕生。這反映出(A)A．清末新政推動(dòng)了近代教化的發(fā)展B．教化變革服務(wù)于民族資本主義須要C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了教化領(lǐng)域近代化D．政治體制改革與教化進(jìn)步相輔相成解析：依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，清末新政時(shí)期新式學(xué)堂建立，推動(dòng)了近代教化的發(fā)展，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有相關(guān)民族資本主義發(fā)展的信息，解除B項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)與材料所述時(shí)間明顯不符，解除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)了政治體制改革促進(jìn)教化進(jìn)步，但不是相輔相成，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．(2024·福建福州期末)1930年8月，中心蘇區(qū)通過(guò)的《閩西蘇維埃政府目前文化工作總安排》指出，需實(shí)行強(qiáng)迫性質(zhì)的義務(wù)教化，凡6—14歲男女兒童都可以免費(fèi)入學(xué)，接受小學(xué)教化，父母不得阻攔。由此可知(A)A．蘇維埃政府重視教化B．閩西普及了義務(wù)教化C．依據(jù)地重視人才培育D．閩西教化事業(yè)較落后解析：依據(jù)材料“中心蘇區(qū)通過(guò)的《閩西蘇維埃政府目前文化工作總安排》指出，需實(shí)行強(qiáng)迫性質(zhì)的義務(wù)教化”等信息可干脆得出，蘇維埃政府重視教化，A項(xiàng)正確；材料只體現(xiàn)了政府重視教化，不能得出是否普及了義務(wù)教化，解除B項(xiàng)；材料中是面對(duì)6—14歲兒童的義務(wù)教化，與人才培育存在肯定差距，解除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，材料可側(cè)面體現(xiàn)閩西教化事業(yè)較落后，但不是材料主旨，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7．(2024·河南駐馬店統(tǒng)考)下表所示為文獻(xiàn)中有關(guān)雕版印刷術(shù)的部分記載。據(jù)此可以得出的合理推論是(A)記載來(lái)源“鄉(xiāng)人朱并，素性佞邪，為儉所棄，并懷怨恚，遂上書(shū)告儉與同郡二十四人為黨，于是刊章捕儉”《后漢書(shū)·張儉傳》晉惠帝永寧二年(公元302年)，黃門(mén)侍郎劉景先表奏：“臣遇太白山隱士，傳濟(jì)饑辟谷仙方……請(qǐng)將真方鏤版，廣傳天下……”[清]陳芳生《先憂集》“隋文帝開(kāi)皇十三年(593年)十二月八日，敕廢像遺經(jīng)，悉令雕撰”[隋]費(fèi)長(zhǎng)房《歷代三寶記》A.早期雕版印刷術(shù)的用途較廣泛B．文獻(xiàn)的記載與考古發(fā)覺(jué)沖突頗多C．最早的雕版印刷品是政府文書(shū)D．宗教活動(dòng)為技術(shù)獨(dú)創(chuàng)作出了貢獻(xiàn)解析：依據(jù)材料可知，早期雕版印刷術(shù)廣泛用于告示(搜捕令)和宗教典籍印刷，說(shuō)明其用途較廣泛，A項(xiàng)正確；目前已知最早的有準(zhǔn)確年頭的雕版印刷品是唐后期的文物，與材料中的記述時(shí)間沒(méi)有交叉，故無(wú)法由此推出文獻(xiàn)記載與考古發(fā)覺(jué)的沖突之處，解除B項(xiàng)；材料并沒(méi)有列舉全部和雕版印刷術(shù)有關(guān)的文獻(xiàn)記載，不能確定東漢以前是否將雕印技術(shù)用于其他用途，解除C項(xiàng)；材料只能體現(xiàn)宗教典籍印刷對(duì)雕版印刷術(shù)的運(yùn)用，并不能說(shuō)明宗教對(duì)技術(shù)獨(dú)創(chuàng)的貢獻(xiàn)，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．(2024·天津期末)19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書(shū)館。進(jìn)入圖書(shū)館的讀者沒(méi)有性別、身份限制，除供應(yīng)圖書(shū)閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等消遣設(shè)施。公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)的興起(A)A．是工業(yè)革命時(shí)代產(chǎn)物B．是基層政府自治體現(xiàn)C．滿意了精英群體文化訴求D．標(biāo)記著社會(huì)保障制度建立解析：依據(jù)材料“19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書(shū)館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書(shū)館?！x者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等消遣設(shè)施”及所學(xué)可知，19世紀(jì)中后期在工業(yè)革命背景之下，圖書(shū)館的建立一方面為適應(yīng)提高國(guó)民文化素養(yǎng)的須要，同時(shí)滿意人們?cè)诠ぷ髦嘈蓍e消遣的須要，歐洲公共圖書(shū)館的修建，是工業(yè)革命時(shí)代社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，A項(xiàng)正確；公共圖書(shū)館的修建與基層自治無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；公共圖書(shū)館的服務(wù)對(duì)象是整個(gè)公民群體，并不僅僅是精英群體，解除C項(xiàng)；公共圖書(shū)館的修建并不是社會(huì)保障制度建立的標(biāo)記，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．(2024·廣東佛山聯(lián)考)1902年，富商徐樹(shù)蘭仿照西方圖書(shū)館模式開(kāi)設(shè)了中國(guó)最早的公共圖書(shū)館。此后，一批現(xiàn)代圖書(shū)館先后成立，如湖南省圖書(shū)館、湖北省圖書(shū)館、福建省圖書(shū)館等，而宣統(tǒng)元年(1909年)興建的京師圖書(shū)館，則標(biāo)記著這場(chǎng)公共圖書(shū)館運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)(A)A．圖書(shū)館事業(yè)的近代化B．政治局勢(shì)的急速變更C．民族危機(jī)的不斷加深D．全民文化素養(yǎng)的提高解析：依據(jù)材料“富商徐樹(shù)蘭仿照西方圖書(shū)館模式開(kāi)設(shè)了中國(guó)最早的公共圖書(shū)館。此后，一批現(xiàn)代圖書(shū)館先后成立，如湖南省圖書(shū)館、湖北省圖書(shū)館”等信息可知，近代中國(guó)仿照西方圖書(shū)館模式設(shè)立了中國(guó)早期的公共圖書(shū)館，這有利于我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的近代化進(jìn)程，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容主要反映我國(guó)近代圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，不能體現(xiàn)政治但局勢(shì)的變更，解除B項(xiàng)；材料內(nèi)容反映了近代我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展，但不能體現(xiàn)我們民族危機(jī)的加深，近代中國(guó)民族危機(jī)的加深主要來(lái)自西方列強(qiáng)的侵略，解除C項(xiàng)；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的近代化進(jìn)程，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展對(duì)提高國(guó)民素養(yǎng)方面的影響，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10．(2024·黑龍江期末)盧浮宮起初是一座存放王室檔案和珍寶的城堡。1791年，法國(guó)國(guó)民議會(huì)宣布盧浮宮既是王室居所，也是匯合科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教化的場(chǎng)所，隨后成立公共博物館并正式向公眾開(kāi)放。至第三共和國(guó)時(shí)期，共和派將盧浮宮打造為公民教化的重要場(chǎng)所。由此可知，盧浮宮的發(fā)展(C)A．利于共和國(guó)的建立B．體現(xiàn)了追求自由的風(fēng)氣C．呈現(xiàn)平民化的趨勢(shì)D．提升了國(guó)民的專業(yè)素養(yǎng)解析：依據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：盧浮宮由“存放王室檔案和珍寶的城堡”到“匯合科學(xué)、藝術(shù)的紀(jì)念物以及公共教化的場(chǎng)所，隨后成立公共博物館并正式向公眾開(kāi)放”，反映了盧浮宮發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出平民化的趨勢(shì)，C項(xiàng)正確；盧浮宮向公眾開(kāi)放與共和國(guó)建立沒(méi)有干脆關(guān)系，解除A項(xiàng)；材料反映的是向公眾開(kāi)放的平民化趨勢(shì)，沒(méi)有體現(xiàn)自由風(fēng)氣，解除B項(xiàng)；盧浮宮有利于提升國(guó)民的素養(yǎng)，但對(duì)專業(yè)素養(yǎng)影響較小，解除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．(2024·甘肅白銀期末)《愛(ài)護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》自誕生至今，已經(jīng)有194個(gè)國(guó)家批準(zhǔn)了該公約，167個(gè)國(guó)家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然雙重遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》(數(shù)據(jù)截至2024年11月中旬)。這體現(xiàn)了世界文化和自然遺產(chǎn)(A)A．具有普遍性和多樣性B．彰顯顯明的人文價(jià)值C．得到了政府有效愛(ài)護(hù)D．有利于傳承民族文化解析：依據(jù)材料“167個(gè)國(guó)家的897處文化遺產(chǎn)、218處自然遺產(chǎn)、39處文化和自然雙重遺產(chǎn)共1154處遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》”可知，很多國(guó)家都有世界文化和自然遺產(chǎn)，且類型多樣，A項(xiàng)正確；材料描述的是遺產(chǎn)的多樣性和普遍性，而不是說(shuō)明世界文化和自然遺產(chǎn)的價(jià)值，解除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)對(duì)世界文化和自然遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)狀況，解除C項(xiàng)；材料未涉及民族文化的傳承信息，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．(2024·江西上饒)2024年11月17—18日，《愛(ài)護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》50周年紀(jì)念活動(dòng)以國(guó)際會(huì)議的形式召開(kāi)，來(lái)自世界各地的幾十位專家齊聚遺產(chǎn)地德?tīng)栰?。阿祖萊總干事在致辭中宣布將來(lái)幾十年的行動(dòng)安排，該安排以世界遺產(chǎn)的三個(gè)發(fā)展核心為基點(diǎn)：更具代表性，更具可及性，更具可持續(xù)性。世界遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)(D)A．是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力B．有利于民族文化的集中展示C．是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀D．有利于探討人類文明的演進(jìn)解析：依據(jù)所學(xué)可知，文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成果的重要標(biāo)記，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的申報(bào)與愛(ài)護(hù)有利于探討人類文明的演進(jìn)，D項(xiàng)正確；推動(dòng)人類文明進(jìn)步的根本動(dòng)力應(yīng)當(dāng)是生產(chǎn)力，解除A項(xiàng)；慶祝民族節(jié)日有利于民族文化的集中展示，而非文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)，解除B項(xiàng)；因風(fēng)土人情而形成的民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．(2024·江西宜春期末)2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的看法》，指出中國(guó)的非遺工作應(yīng)實(shí)行“活化”愛(ài)護(hù)。在政策指引下，敦煌探討院主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及愛(ài)護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程。這可以用來(lái)說(shuō)明(D)A．科技的運(yùn)用豐富了文化遺產(chǎn)內(nèi)涵B．文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)C．合理利用是遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)的首要原則D．文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)并重解析：依據(jù)材料“指出中國(guó)的非遺工作應(yīng)實(shí)行‘活化’愛(ài)護(hù)”可知，這體現(xiàn)出對(duì)文化遺產(chǎn)的愛(ài)護(hù)，依據(jù)材料“主持了敦煌數(shù)字博物館的創(chuàng)建、西懸洞窟的人行棧道及愛(ài)護(hù)性展示設(shè)施建設(shè)工程”可知，這體現(xiàn)出對(duì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)，因此，材料說(shuō)明文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)并重，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的豐富，解除A項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)文化事業(yè)服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而主要體現(xiàn)出文化遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)與開(kāi)發(fā)，解除B項(xiàng)；遺產(chǎn)愛(ài)護(hù)的首要原則是真實(shí)性，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．(2024·山東臨沂期中)世界遺產(chǎn)委員會(huì)在1978年將戈雷島列入《世界遺產(chǎn)名錄》時(shí)描述道“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成顯明對(duì)比。今日的戈雷島，依舊能使人們記起那段人剝削人的歷史”。這一遺產(chǎn)(A)A．是殖民主義罪惡的見(jiàn)證B．宣揚(yáng)了近代建筑的發(fā)展歷史C．展示了非洲的傳統(tǒng)文化D．推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展解析：依據(jù)材料“在戈雷島上，既能看到奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，也能找到奴隸貿(mào)易商居住的優(yōu)雅的庭院，兩類建筑物形成顯明對(duì)比。今日的戈雷島，依舊能使人們記起那段人剝削人的歷史”可以看出，戈雷島作為歷史文化遺產(chǎn)，保留了奴隸住的簡(jiǎn)陋的屋子，作為歷史的見(jiàn)證，是殖民主義罪惡的見(jiàn)證，A項(xiàng)正確；這一遺產(chǎn)主要是對(duì)殖民主義罪惡的見(jiàn)證，并不能宣揚(yáng)近代建筑的發(fā)展歷史，解除B項(xiàng)；戈雷島展示的是殖民主義的罪惡，不能展示非洲的傳統(tǒng)文化，解除C項(xiàng)；“推動(dòng)了民族解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展”，屬于夸大遺產(chǎn)的作用，解除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15．(2024·甘肅張掖)2003年5月《美國(guó)新聞與世界報(bào)道》的報(bào)道說(shuō)，人口生態(tài)學(xué)家威廉·薩瑟蘭對(duì)6809種人類語(yǔ)言的瀕危程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)覺(jué)，“依據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看，人類語(yǔ)言的瀕危程度比鳥(niǎo)或哺乳動(dòng)物要大得多。”下列選項(xiàng)中，有助于變更這一狀況的是(D)A．《瀕危世界遺產(chǎn)名錄》B．《國(guó)際古跡愛(ài)護(hù)與修復(fù)憲章》C．《世界遺產(chǎn)公約》D．《愛(ài)護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》解析：依據(jù)材料“依據(jù)人口規(guī)模和下降趨勢(shì)來(lái)看，人類語(yǔ)言的瀕危程度比鳥(niǎo)或哺乳動(dòng)物要大得多”并結(jié)合所學(xué)可知，《愛(ài)護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》于2003年10月在聯(lián)合國(guó)教科文組織第32屆大會(huì)上通過(guò)，旨在愛(ài)護(hù)以傳統(tǒng)、口頭表述、節(jié)慶禮儀、手工技能、音樂(lè)、舞蹈等為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與材料中的愛(ài)護(hù)人類語(yǔ)言相關(guān)，D項(xiàng)正確；人類語(yǔ)言不屬于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，解除A項(xiàng)；人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把古代遺跡看作共同的遺產(chǎn)，相識(shí)到為后代愛(ài)護(hù)這些古跡的共同責(zé)任，《國(guó)際古跡愛(ài)護(hù)與修復(fù)憲章》有利于古代建筑的愛(ài)護(hù)與修復(fù)，但與材料不符，解除B項(xiàng)；《世界遺產(chǎn)公約》主要規(guī)定了文化遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的定義，文化和自然遺產(chǎn)的國(guó)家愛(ài)護(hù)和國(guó)際愛(ài)護(hù)措施等條款，規(guī)定了各締約國(guó)可自行確定本國(guó)領(lǐng)土內(nèi)的文化和自然遺產(chǎn)，并向世界遺產(chǎn)委員會(huì)遞交其遺產(chǎn)清單，由世界遺產(chǎn)大會(huì)審核和批準(zhǔn)。凡是被列入世界文化和自然遺產(chǎn)的地點(diǎn)，都由其所在國(guó)家依法嚴(yán)格予以愛(ài)護(hù)，也與材料不符，解除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題(本題共4小題，第16題14分，第17題14分，第18題13分，第19題14分，共55分)16．(2024·山東泰安期中)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料弦歌不斷——千年書(shū)院唐末五代智漩等僧人為“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士類”的學(xué)舍。北宋“因襲增拓”而成岳麓書(shū)院。南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培育傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培育出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才。朱熹自福建專程來(lái)訪，并與張栻論學(xué)——史稱“朱張會(huì)講”。其時(shí)前來(lái)聽(tīng)講者川流不息，時(shí)人稱“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。“朱張會(huì)講”加強(qiáng)了岳麓書(shū)院在南宋教化和學(xué)術(shù)上的地位，推動(dòng)了宋代理學(xué)和中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展。元明時(shí)期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書(shū)院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改為高等學(xué)校直至湖南高校，均因舊址擴(kuò)建，千余年來(lái)都是湖南高等學(xué)府所在，培育了王夫之、魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、郭嵩燾、楊昌濟(jì)乃至毛澤東等大批彪炳史冊(cè)的歷史人物。自上世紀(jì)八十年頭，岳麓書(shū)院經(jīng)由湖南高校管理和修復(fù)以來(lái)，持續(xù)其千年來(lái)的人才培育、學(xué)術(shù)探討和文化傳播功能，成為全國(guó)書(shū)院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被譽(yù)為“千年學(xué)府”。今日岳麓書(shū)院，既是國(guó)家重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，又是湖南高校人文學(xué)科人才培育與學(xué)術(shù)探討的基地，更是整個(gè)長(zhǎng)沙市的文化窗口和文化名片。——摘編自湖南高校《岳麓書(shū)院簡(jiǎn)介》結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，以“千年學(xué)府”為題，寫(xiě)一則歷史短文。(14分)(要求：表述成文，敘述完整，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密)答案：千年學(xué)府。岳麓書(shū)院是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，初創(chuàng)于唐末五代，正式創(chuàng)建于北宋時(shí)期，南宋時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，“朱張會(huì)講”后影響巨大，元明清雖遭遇劫難但仍接著發(fā)展。它的興起與發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境親密相關(guān)，科舉制度下社會(huì)流淌的加速、政府開(kāi)放包涵的文化心態(tài)、社會(huì)對(duì)文化的崇尚、三教合流趨勢(shì)下理學(xué)的興盛、印刷技術(shù)的進(jìn)步與文化的下移、私學(xué)的興盛，都極大地推動(dòng)了書(shū)院的發(fā)展。部分時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩和斗爭(zhēng)的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。進(jìn)入近代，受西學(xué)影響，岳麓書(shū)院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時(shí)期，清政府順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，廢除科舉制，改革學(xué)制，書(shū)院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。之后，在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代高校湖南高校。岳麓書(shū)院秉持開(kāi)放自由、兼容并蓄的辦學(xué)宗旨，經(jīng)世致用的價(jià)值取向，培育和熏陶了大批人才，至今仍舊發(fā)揮著人才培育、學(xué)術(shù)探討、文化溝通與傳播的重要功能。從岳麓書(shū)院至湖南高校的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教化制度的變遷，是我國(guó)教化發(fā)展史的縮影。岳麓書(shū)院作為國(guó)家重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位反映了我國(guó)文教事業(yè)的悠久歷史，是非常珍貴的文物史跡。解析：依據(jù)“唐末五代智漩等僧人為‘思儒者之道’，在麓山寺下，建起了‘以居士類’的學(xué)舍”可得出，岳麓書(shū)院是中國(guó)古代四大書(shū)院之一，初創(chuàng)于唐末五代，正式創(chuàng)建于北宋時(shí)期。依據(jù)“南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對(duì)科舉利祿之學(xué)、培育傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培育出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才”可得出，南宋時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，“朱張會(huì)講”后影響巨大，元明清雖遭遇劫難但仍接著發(fā)展。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景可得出，它的興起和發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境親密相關(guān)，科舉制度下社會(huì)流淌的加速、政府開(kāi)放包涵的文化心態(tài)、社會(huì)對(duì)文化的崇尚、三教合流趨勢(shì)下理學(xué)的興盛、印刷技術(shù)的進(jìn)步與文化的下移、私學(xué)的興盛，都極大地推動(dòng)了書(shū)院的發(fā)展。依據(jù)“元明時(shí)期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變”可得出，部分時(shí)期社會(huì)的動(dòng)蕩和斗爭(zhēng)的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。依據(jù)“隨著清末改革學(xué)制，……楊昌濟(jì)乃至毛澤東等大批彪炳史冊(cè)的歷史人物”可得出，進(jìn)入近代，受西學(xué)影響，岳麓書(shū)院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時(shí)期，清政府順應(yīng)形勢(shì)發(fā)展，廢除科舉制，改革學(xué)制，書(shū)院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。依據(jù)“自上世紀(jì)八十年頭，岳麓書(shū)院經(jīng)由湖南高校管理和修復(fù)以來(lái)，持續(xù)其千年來(lái)的人才培育、學(xué)術(shù)探討和文化傳播功能……”可得出，之后，在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代高校湖南高校。岳麓書(shū)院秉持開(kāi)放自由、兼容并蓄的辦學(xué)宗旨，經(jīng)世致用的價(jià)值取向，培育和熏陶了大批人才，至今仍舊發(fā)揮著人才培育、學(xué)術(shù)探討、文化溝通與傳播的重要功能。依據(jù)“今日岳麓書(shū)院，既是國(guó)家重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位，又是湖南高校人文學(xué)科人才培育與學(xué)術(shù)探討的基地，更是整個(gè)長(zhǎng)沙市的文化窗口和文化名片”可得出，從岳麓書(shū)院至湖南高校的千年辦學(xué)歷史，反映了中國(guó)教化制度的變遷，是我國(guó)教化發(fā)展史的縮影。岳麓書(shū)院作為國(guó)家重點(diǎn)文物愛(ài)護(hù)單位反映了我國(guó)文教事業(yè)的悠久歷史，是非常珍貴的文物史跡。17．(2024·黑龍江聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。材料墨海書(shū)館是1843年英國(guó)倫敦會(huì)傳教士麥都思等在上海創(chuàng)建的書(shū)館，為上海最早采納西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機(jī)構(gòu)，1863年停業(yè)。以下為其主要出版書(shū)目：《中國(guó)內(nèi)地一瞥——在絲茶產(chǎn)區(qū)的一次旅行期間所見(jiàn)》，麥都思著，1845年?！洞竺缆?lián)邦志略》，二卷，(美國(guó))裨治文撰，1851年。《使徒保羅達(dá)羅馬人書(shū)》，麥都思、王韜翻譯，1857年?！吨参飳W(xué)》，八卷，(英國(guó))韋廉臣著，(英國(guó))艾約瑟譯，1858年?！洞⒎e拾級(jí)》，十八卷，(美國(guó))羅密士撰，李善蘭譯，1859年?！缎录s全書(shū)》，麥都思、王韜翻譯，1861年?！洞鷶?shù)學(xué)》，(英國(guó))德·摩根著，李善蘭、偉烈亞力譯。依據(jù)上述材料，擬定一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)加以論述。(14分)(要求：論題明確，持論有據(jù)，表述清楚)答案：示例：論題：近代圖書(shū)出版推動(dòng)了“西學(xué)東漸”。論述：墨海書(shū)館是近代外國(guó)人在華創(chuàng)辦的書(shū)館，為上海最早采納西式漢文鉛印活字印刷術(shù)的印刷機(jī)構(gòu)，引進(jìn)西方先進(jìn)的機(jī)器生產(chǎn)，有利于中國(guó)印刷出版業(yè)的近代化。從其20年間出版發(fā)行的書(shū)目來(lái)看，有利于中國(guó)人了解西方，學(xué)習(xí)西方，推動(dòng)了“西學(xué)東漸”。《中國(guó)內(nèi)地一瞥——在絲茶產(chǎn)區(qū)的一次旅行期間所見(jiàn)》，有助于西方人對(duì)中國(guó)的進(jìn)一步了解。《大美聯(lián)邦志略》可以幫助中國(guó)人了解美國(guó)等西方國(guó)家的歷史地理及制度等，《植物學(xué)》《代微積拾級(jí)》《代數(shù)學(xué)》介紹西方的科學(xué)技術(shù)，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)在中國(guó)的傳播，《使徒保羅達(dá)羅馬人書(shū)》《新約全書(shū)》則為宗教書(shū)籍，傳播西方的基督教思想。在墨海書(shū)館組織下，一批通曉西學(xué)的學(xué)者如王韜、李善蘭，他們和外國(guó)人合作撰寫(xiě)、翻譯了很多介紹西方政治、科學(xué)、宗教的書(shū)籍。這些介紹西方政治、科學(xué)、宗教的書(shū)籍，促進(jìn)了“西學(xué)東漸”的進(jìn)程。鴉片斗爭(zhēng)打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，隨著西方資本主義勢(shì)力侵入中國(guó)，西方的思想、科技、宗教在中國(guó)得到傳播，中國(guó)人也從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)驚醒，矚目世界，向西方學(xué)習(xí)的思潮逐步形成。總之，墨海書(shū)館的出現(xiàn)適應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了“西學(xué)東漸”，對(duì)中國(guó)社會(huì)走向近代化起到了肯定的推動(dòng)作用。解析：首先，從材料獲得重要信息，如書(shū)館創(chuàng)建人，創(chuàng)建的時(shí)間，生產(chǎn)的方式，出版的書(shū)目及作者，依據(jù)書(shū)目推斷其核心內(nèi)容，并加以分類等。然后擬定論題，依據(jù)書(shū)目以及作者等信息，可以從“西學(xué)東漸”的角度擬定。論題可以是近代圖書(shū)出版推動(dòng)了“西學(xué)東漸”。其次，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)論題進(jìn)行論述，如從書(shū)目涉及的內(nèi)容、鴉片斗爭(zhēng)后的社會(huì)背景等角度論述，最終強(qiáng)調(diào)結(jié)論。表述成文要留意史論結(jié)合，論從史出，敘述完整，邏輯嚴(yán)密，條理清楚，緊扣主題。言之有理即可。18．(2024·天津河?xùn)|)閱讀材料，完成下列要求。材料中國(guó)國(guó)家博物館曾展出大英博物館(該館建于1753年)的100件世界文物，各具代表性的文物引起大家的關(guān)注。關(guān)于大英博物館的價(jià)值或影響，學(xué)者間出現(xiàn)了不同見(jiàn)解。普羅克特認(rèn)為：“大英博物館有著濃重的殖民主義思想體系”；樂(lè)曉君在《大英博物館——藏品中的人類發(fā)展史》中提出：“大英博物館的每一件藏品都在講解并描述人類文明發(fā)展的故事”；謝小琴、洪霞在《現(xiàn)代性視野下大英博物館》中講：“博物館是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，帝國(guó)的實(shí)力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)?！薄洞笥⒉┪镳^世界簡(jiǎn)史(下)》書(shū)目(摘編)章節(jié)標(biāo)題代表性文物舉例第十五部分現(xiàn)代世界的入口(公元1375年至公元1550年)印加黃金美洲駝(黃金雕像，來(lái)自秘魯)、明代紙幣(紙幣，來(lái)自中國(guó))第十六部分第一次經(jīng)濟(jì)全球化(公元1450年至公元1650年)雙頭蛇(馬賽克裝飾小塑像，來(lái)自墨西哥)、柿右衛(wèi)門(mén)瓷象(陶瓷雕像，來(lái)自日本)………………第十八部分探究、剝削與啟蒙運(yùn)動(dòng)(公元1680年至公元1820年)阿坎鼓(制于西非，發(fā)覺(jué)于美國(guó)弗吉尼亞州)、澳大利亞樹(shù)皮盾牌(來(lái)自澳大利亞)第十九部分批量生產(chǎn)，大眾宣揚(yáng)(公元1780年至公元1914年)小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器(來(lái)自英格蘭)、維多利亞早期的茶具(炻瓷鑲銀茶具，來(lái)自英國(guó))………………從對(duì)大英博物館評(píng)價(jià)的三個(gè)觀點(diǎn)中任選一個(gè)觀點(diǎn)加以論證。(13分)(要求：觀點(diǎn)明確，表述成文，史論結(jié)合，邏輯清楚)答案：觀點(diǎn)1：大英博物館很多文物是殖民侵略的產(chǎn)物。論證：15—16世紀(jì)，新航路開(kāi)拓，歐洲殖民者踏上美洲土地，屠殺印第安人，搶掠財(cái)物，第十六部分中的代表性文物是來(lái)自墨西哥的雙頭蛇塑像；隨著美洲印第安人大量被屠殺或因病死亡，歐洲殖民者從非洲販運(yùn)黑人奴隸到美洲，制于西非、發(fā)覺(jué)于美國(guó)弗吉尼亞州的阿坎鼓能反映殖民者對(duì)非洲侵略的史實(shí)。可見(jiàn)，大英博物館部分文物反映殖民侵略。觀點(diǎn)2：大英博物館體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的進(jìn)程。論證：新航路開(kāi)拓，打破了世界各地相對(duì)孤立的狀態(tài)，使世界日益聯(lián)成一個(gè)整體，促進(jìn)了各區(qū)域間的商品、物種的溝通與傳播，來(lái)自秘魯?shù)挠〖狱S金美洲駝體現(xiàn)了世界洲際間的溝通。工業(yè)革命提高了生產(chǎn)力發(fā)展水平，人類社會(huì)漸漸進(jìn)入工業(yè)社會(huì)。工業(yè)革命引發(fā)了生產(chǎn)、交通、社會(huì)生活等一系列的變更，小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器恰恰體現(xiàn)了人們時(shí)間觀念的增加?？傊?，每件文物從不同時(shí)期不同側(cè)面呈現(xiàn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。觀點(diǎn)3：國(guó)家的實(shí)力是大英博物館發(fā)展的基礎(chǔ)。論證：大英博物館建于1753年，此時(shí)，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制漸漸完善，海軍實(shí)力增加，海外有廣袤的殖民地，并獲得了大量財(cái)寶，為博物館建立奠定了基礎(chǔ)。英國(guó)領(lǐng)先進(jìn)行第一次工業(yè)革命，成為世界工廠，經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加，小獵犬號(hào)上的精密計(jì)時(shí)器恰恰是工業(yè)革命后，人們時(shí)間觀念增加的體現(xiàn)?？傊?，大英博物館的建立及發(fā)展歷程，肯定程度體現(xiàn)了英國(guó)強(qiáng)大的國(guó)家實(shí)力。解析：綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。如依據(jù)“印加黃金美洲駝(黃金雕像，來(lái)自秘魯)、明代紙幣(紙幣，來(lái)自中國(guó))”“雙頭蛇(馬賽克裝飾小塑像，來(lái)自墨西哥)、柿右衛(wèi)門(mén)瓷象(陶瓷雕像，來(lái)自日本)”“阿坎鼓(制于西非，發(fā)覺(jué)于美國(guó)弗吉尼亞州)、澳大利亞樹(shù)皮盾牌(來(lái)自澳大利亞)”等信息可知，大英博物館很多文物是殖民侵略的產(chǎn)物。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，15—16世紀(jì)，新航路開(kāi)拓，歐洲殖民者踏上美洲土地，屠殺印第安人，搶掠財(cái)物，第十六部分中的代表性文物是來(lái)自墨西哥的雙頭蛇；隨著美洲印第安人大量被屠殺或因病死亡，歐洲殖民者從非洲販運(yùn)黑人奴隸到美洲，制于西非、發(fā)覺(jué)于美國(guó)弗吉尼亞州的阿坎鼓能反映殖民者對(duì)非洲侵略的史實(shí)。可見(jiàn)，大英博物館部分文物反映殖民侵略。選