政治學原理第3講政治權(quán)力的合法性

政治學原理第三講

政治權(quán)力的合法性主題：我為什么服從？第一節(jié)、合法性(Legitimacy)的政治意義一、西方學者的合法性概念馬克斯·韋伯帕森斯馬丁·李普塞二、合法性的定義合法性是指政治權(quán)力是否能獲得被統(tǒng)治者無條件的認可和支持。三、合法性的政治意義合法性的政治意義就在于建立了被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者的支持體系，以制衡于統(tǒng)治者對被統(tǒng)治者的支配體系。在現(xiàn)代民主政治中，一切政治權(quán)力要想獲得持久鞏固的基礎，都必須獲得作為被統(tǒng)治者的公民的認可和支持。盡管現(xiàn)代社會的公民處于被統(tǒng)治的地位，但是面對政治權(quán)力他們并非消極無為，合法性恰恰為民眾爭取和維護基本權(quán)利提供了政治空間。第二節(jié)三種合法性類型1、傳統(tǒng)型2、法理型3、克里斯瑪型傳統(tǒng)型合法性在傳統(tǒng)型合法性中，風俗習慣、傳統(tǒng)慣例具有無上的權(quán)威性，只要人生活在這個傳統(tǒng)之中，他就得無條件恪守這一傳統(tǒng)。統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位來自于這個傳統(tǒng)，從而讓人無條件去服從。

法理型合法性在這種政治權(quán)力體系中，法律具有至高無上的權(quán)威。由于法律是人們長期以來經(jīng)過反復的討價還價磨合而成，所以能最大限度體現(xiàn)人們的基本權(quán)利與利益。由這一法律所產(chǎn)生的結(jié)果，就應該得到無條件的遵從?？死锼宫斝秃戏ㄐ越y(tǒng)治者除了依靠傳統(tǒng)或者法律來求得合法性，他還可以憑自己的個人魅力來贏得被統(tǒng)治者的支持。古今中外無數(shù)的領袖人物都具有一種與眾不同的人格魅力或者英雄氣概，去吸引他的追隨者。三種合法型類型的特點第一，傳統(tǒng)型與法理型合法性相對都比較穩(wěn)定，有利于建立一個持久的政治秩序；克里斯瑪型則將合法性維系在領袖人物的肉體生命上，所以一旦領袖人物健康出現(xiàn)問題，政治危機就隨之產(chǎn)生第二，傳統(tǒng)型與法理型合法性都比較重視制度建構(gòu)，領袖人物在其中毫無個性，或者說個性不起作用。克里斯瑪型合法性則無法容忍制度對個性的壓抑，它不僅無意于將統(tǒng)治制度化，反而一心要破壞制度第三，傳統(tǒng)型與法理型合法性都具有可延續(xù)性，權(quán)力的繼替不會危及政治權(quán)力體系本身的合法性；克里斯瑪型合法性則無法遺傳和繼承，一旦魅力領袖的生命終結(jié)，政治權(quán)力體系的合法性就土崩瓦解。第三節(jié)、合法性與有效性

有效性是指國家政權(quán)管理社會公共事務的有效程度。

一、合法性與有效性的區(qū)別第一，有效性是有條件的，合法性是無條件的第二，有效性是物質(zhì)上的，合法性是信仰上、精神上的第三，有效性依靠的是政治權(quán)力對資源的壟斷能力，合法性依靠的是一個歷史悠久的文化傳統(tǒng)合法性與有效性的關系——李普塞：A是“雙高”型即合法性和有效性都很高，如美國、瑞典和英國B是“一高一低”型，即合法性高但有效性低，如解體前的匈牙利和東德C是“一低一高”型即合法性低但有效性高，如二戰(zhàn)時期的法國傀儡政府D是“雙低”型即合法性和有效性都很低，如一戰(zhàn)后的德國和奧地利A