2025版新教材高中歷史課時(shí)作業(yè)八三國(guó)至隋唐的文化部編版必修中外歷史綱要上

課時(shí)作業(yè)(八)三國(guó)至隋唐的文化一、選擇題(每小題3分，共36分)1．佛教傳入中國(guó)對(duì)儒學(xué)產(chǎn)生了巨大沖擊，很多儒士激烈批判佛教，并支持政治上的滅佛運(yùn)動(dòng)。中國(guó)古代政府的“反佛”活動(dòng)主要是因?yàn)榉鸾?)A.威逼了中心集權(quán)，造成了社會(huì)的動(dòng)蕩B．耗費(fèi)了社會(huì)資源，影響了政府稅收C．沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，導(dǎo)致道德淪喪D．佛教沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新2．唐朝中期，韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，主見(jiàn)用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)。其動(dòng)身點(diǎn)是()A．調(diào)和儒道佛三者關(guān)系B．應(yīng)對(duì)佛教和道教挑戰(zhàn)C．推動(dòng)“三教合歸儒”D．鞏固儒學(xué)的主流地位3．“親親尊尊”思想本為儒家的重要思想，但在魏晉時(shí)期道教的重要戒律類(lèi)經(jīng)典中也規(guī)定：“凡入人家，必先問(wèn)人家尊親名諱。”這說(shuō)明()A．道教繼承和發(fā)展了先秦道家思想B．道教融合儒佛思想形成完備體系C．儒家因自身缺陷受到道家的沖擊D．道教發(fā)展汲取借鑒儒家倫理綱常4．魏晉至隋唐時(shí)期，修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映了()A．佛教影響范圍擴(kuò)大B．道教文化的廣泛傳播C．儒學(xué)正統(tǒng)地位減弱D．北方經(jīng)濟(jì)影響力上升5．下列各項(xiàng)中，歷史敘述與歷史結(jié)論相吻合的一項(xiàng)是()歷史敘述歷史結(jié)論A魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘殺特別頻繁出現(xiàn)躲避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)B魏晉南北朝時(shí)期，各種書(shū)體均已具備書(shū)法藝術(shù)日益通俗化C唐朝商品經(jīng)濟(jì)旺盛唐代詩(shī)歌旺盛D魏晉時(shí)期斗爭(zhēng)特別頻繁促使火藥獨(dú)創(chuàng)并應(yīng)用于軍事6.唐代詩(shī)人元稹在《白氏長(zhǎng)慶集序》中寫(xiě)道：“揚(yáng)、越(揚(yáng)州、越州)間，多作書(shū)模勒(雕版印刷)樂(lè)天(白居易)及余雜詩(shī)，賣(mài)于市肆之中也。”這說(shuō)明唐代()A.商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)市民階層的壯大B.盜版印刷書(shū)籍風(fēng)氣猖狂C.科技發(fā)展進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播D.雕版印刷在全國(guó)廣為流傳7．在《送子天王圖》中，吳道子將武將的臉型畫(huà)得與唐代武士俑的面貌幾乎一樣；在千福寺的壁畫(huà)里，他把菩薩畫(huà)成自己的樣子。這表明吳道子的畫(huà)作()A.重視吸取外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格B.具有明顯的世俗化傾向C.注意表現(xiàn)人物的神韻意趣D.代表了唐朝繪畫(huà)的最高成就8．《齊民要術(shù)·序》中說(shuō)，“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事，起自耕農(nóng)，最終醯醢，資生之業(yè)，靡不畢書(shū)，號(hào)曰《齊民要術(shù)》”。這段話體現(xiàn)了()A.古代重視總結(jié)農(nóng)業(yè)閱歷B.強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性C.統(tǒng)治階級(jí)對(duì)農(nóng)業(yè)的重視D.農(nóng)書(shū)與手工業(yè)的關(guān)系親密9．某校學(xué)生開(kāi)展中國(guó)古代文明系列明信片設(shè)計(jì)活動(dòng)，如圖明信片設(shè)計(jì)稿的主題是()A.科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)B．醫(yī)學(xué)領(lǐng)先世界C.手工技藝精湛D．繪畫(huà)成就卓越10．下圖為唐詩(shī)中科技內(nèi)容分學(xué)科數(shù)量分析對(duì)比。據(jù)此可知，這一時(shí)期()A.科學(xué)技術(shù)豐富了文學(xué)內(nèi)容B.統(tǒng)治階層重視科技C.科技趨向體系化和理論化D.科技水平領(lǐng)先世界11．[2024·江蘇高郵期中考試]阿倍仲麻呂(漢名晁衡)是日本奈良時(shí)代的遣唐留學(xué)生之一。他先在長(zhǎng)安太學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后參與唐朝科舉考試，于開(kāi)元年間中學(xué)進(jìn)士，歷仕三代皇帝，官至左散騎常侍兼安南都護(hù)，曾以大唐使節(jié)身份回訪日本。由此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)()A.科舉制度對(duì)應(yīng)試者沒(méi)有身份限制B.科舉考試制度為日本所仿效C.具有世界大國(guó)開(kāi)放與自信的胸襟D.汲取融合了世界各國(guó)的文化12．據(jù)學(xué)者探討統(tǒng)計(jì)，唐朝時(shí)與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展友好交往，長(zhǎng)安接待了70多個(gè)國(guó)家的外交使節(jié)，接納了多達(dá)3萬(wàn)余人的外國(guó)留學(xué)生。與漢代相比，這主要得益于唐代()A.國(guó)家統(tǒng)一的穩(wěn)定局面B.絲綢之路的暢通C.華夷一家的開(kāi)明政策D.邊疆治理的成效二、非選擇題(第13題12分，第14題14分)13．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料類(lèi)別說(shuō)明行卷詩(shī)應(yīng)試者把自己的上佳作品獻(xiàn)給社會(huì)賢達(dá)、名公巨卿，得其賞識(shí)，再向主考官舉薦，以便中舉。如李賀的《雁門(mén)太守行》、朱慶馀的《近試上張水部》，大詩(shī)人杜甫也有很多行卷之作，如《奉寄河南韋尹丈人》《贈(zèng)韋左丞丈濟(jì)》應(yīng)試詩(shī)詩(shī)賦是進(jìn)士科必考科目，而且關(guān)系到舉子們能否被錄用，那么我們可以確定唐朝的科場(chǎng)考試必定會(huì)產(chǎn)生大量的詩(shī)歌，不僅數(shù)量多，且質(zhì)量上乘及第詩(shī)中舉后吟詩(shī)作歌，是唐代特別盛行的風(fēng)氣。如劉滄的《及第后宴曲江》：“及第新春選勝游，杏園初宴曲江頭。紫毫粉壁題仙籍，柳色簫聲拂御樓……”落榜詩(shī)唐科舉的發(fā)展，“落第”“下第”題材的詩(shī)篇幾乎成為一大門(mén)類(lèi)。如趙嘏在《下第后上李中丞》中嘆道“落第逢人慟哭初，平生志業(yè)欲何如。……”——摘編自《論科舉制度與唐詩(shī)的旺盛》依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，對(duì)“科舉制度與唐詩(shī)的旺盛”這一論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。14．唐朝是中國(guó)古代文明的輝煌時(shí)期，也對(duì)世界文明產(chǎn)生重要影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。(14分)材料一隋及初唐時(shí)重新建立起大一統(tǒng)的帝國(guó)并且使之更為完善，接下來(lái)100年間的和平與旺盛使唐時(shí)國(guó)力大大超過(guò)了漢朝，同時(shí)制度和文化也取得了突破性進(jìn)展，而這一進(jìn)展反過(guò)來(lái)又推動(dòng)了國(guó)家的全面發(fā)展?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》材料二唐朝統(tǒng)治者具有“華夷一家”的觀念，與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持友好往來(lái)。來(lái)到唐朝的各國(guó)使者、商人、教徒、藝人等川流不息，日本派遣的“遣唐使”就達(dá)13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到敬重。外國(guó)人還可以通過(guò)科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，“嶺之南，其州七千……外國(guó)之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國(guó)，不行勝用”。唐朝在廣州設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司，并在長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地為來(lái)華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有“蕃坊”特區(qū)，發(fā)展為繁華商業(yè)區(qū)?！幾岳顟c新《唐代廣州貿(mào)易與嶺南經(jīng)濟(jì)社會(huì)變遷》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明唐朝在科技領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展的詳細(xì)表現(xiàn)。(4分)(2)據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出唐朝對(duì)外開(kāi)放的特點(diǎn)及緣由。(10分)課時(shí)作業(yè)(八)三國(guó)至隋唐的文化1．解析：中國(guó)古代政府“反佛”的緣由主要是佛教耗費(fèi)資源、影響稅收，不利于維護(hù)統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；佛教并沒(méi)有壯大地方勢(shì)力威逼中心集權(quán)，解除A項(xiàng)；佛教沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位但并沒(méi)有使道德淪喪，解除C項(xiàng)；政府反對(duì)佛教并不是因?yàn)榉鸾虥](méi)有理論創(chuàng)新，解除D項(xiàng)。答案：B2．解析：韓愈提出復(fù)興儒學(xué)旨在鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位，故選D項(xiàng)；調(diào)和儒道佛三者關(guān)系不是韓愈復(fù)興儒學(xué)的根本目的，解除A項(xiàng)；韓愈反對(duì)的是佛教的觀點(diǎn)，與道教無(wú)關(guān)，解除B項(xiàng)；“三教合歸儒”是隋代儒家學(xué)者的觀點(diǎn)，與韓愈無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)。答案：D3．解析：依據(jù)材料“凡入人家，必先問(wèn)人家尊親名諱”可知，魏晉時(shí)期道家的社交禮儀思想汲取了儒家“親親尊尊”的觀念，這說(shuō)明道教發(fā)展汲取借鑒儒家倫理綱常，D項(xiàng)正確。答案：D4．解析：依據(jù)材料可知，魏晉至隋唐時(shí)期，修建了大量的佛教石窟，說(shuō)明當(dāng)時(shí)佛教影響擴(kuò)大，故選A項(xiàng)；材料中的石窟藝術(shù)反映的是佛教的傳播，不是道教的傳播，解除B項(xiàng)；從西漢武帝時(shí)期以來(lái)，儒學(xué)始終占據(jù)正統(tǒng)地位，沒(méi)有減弱，解除C項(xiàng)；魏晉以來(lái)，南方經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，北方經(jīng)濟(jì)影響力有所下降，解除D項(xiàng)。答案：A5．解析：魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘殺特別頻繁，這種動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)狀，使得當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了躲避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)，故選A項(xiàng)；書(shū)法藝術(shù)是高雅藝術(shù)，無(wú)法日益通俗化，解除B項(xiàng)；唐朝商品經(jīng)濟(jì)旺盛與詩(shī)歌旺盛沒(méi)有干脆聯(lián)系，解除C項(xiàng)；唐中期的書(shū)籍記載了火藥的配方，應(yīng)用于軍事是在唐末，解除D項(xiàng)。答案：A6．解析：依據(jù)材料可知，題干中的“多作書(shū)模勒(雕版印刷)樂(lè)天(白居易)及余雜詩(shī)，賣(mài)于市肆之中”，促進(jìn)了白居易、元稹詩(shī)作的流傳，體現(xiàn)的是雕版印刷術(shù)對(duì)文化傳播的促進(jìn)作用，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及讀者和買(mǎi)者的詳細(xì)人群和階層，且市民階層壯大是在宋代，解除A項(xiàng)；題干只能說(shuō)明白居易、元稹的詩(shī)作銷(xiāo)量很廣，得不出盜版的結(jié)論，解除B項(xiàng)；材料僅提及揚(yáng)州、越州，D項(xiàng)結(jié)論不能得出。答案：C7．解析：依據(jù)材料“把菩薩畫(huà)成自己的樣子”可知，吳道子的繪畫(huà)風(fēng)格具有明顯的世俗化傾向，故B項(xiàng)正確；無(wú)論是唐代武士俑還是畫(huà)家本人的面貌，都不是外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有對(duì)人物神韻意趣的論述，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)在材料中體現(xiàn)不出來(lái)，解除。答案：B8．解析：材料“今采捃經(jīng)傳，爰及歌謠，詢(xún)之老成，驗(yàn)之行事”強(qiáng)調(diào)的是《齊民要術(shù)》的主要內(nèi)容來(lái)源于古籍、歌謠、有閱歷的老者的闡述等，這體現(xiàn)了古代重視總結(jié)農(nóng)業(yè)閱歷，A項(xiàng)符合題意。答案：A9．解析：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，張仲景撰寫(xiě)的《傷寒雜病論》屬于臨床醫(yī)學(xué)的代表，華佗獨(dú)創(chuàng)麻沸散，祖沖之精確算出圓周率數(shù)值，都屬于東漢魏晉時(shí)期的代表性科技成就，故選A項(xiàng)；蔡倫和祖沖之不屬于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，解除B項(xiàng)；張仲景、華佗和祖沖之與手工業(yè)生產(chǎn)無(wú)關(guān)，解除C項(xiàng)；四位科學(xué)家都與繪畫(huà)技術(shù)無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。答案：A10．解析：依據(jù)圖片內(nèi)容可知，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理和醫(yī)藥在唐詩(shī)內(nèi)容中出現(xiàn)次數(shù)較多，說(shuō)明科技在唐代也成為了詩(shī)歌的重要內(nèi)容，故選A項(xiàng)；中國(guó)古代統(tǒng)治者最重視農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，將科技創(chuàng)新視為“奇技淫巧”，解除B項(xiàng)；中國(guó)古代科技相比西方科技重好用，輕理論；重綜合，輕分析；重實(shí)踐，輕試驗(yàn)，解除C項(xiàng)；中國(guó)古代科技水平總體上領(lǐng)先世界，但是詳細(xì)某一時(shí)期某一領(lǐng)域具有不確定性，解除D項(xiàng)。答案：A11．解析：通過(guò)阿倍仲麻呂在長(zhǎng)安太學(xué)學(xué)習(xí)，參與唐朝科舉、中進(jìn)士，并以大唐使節(jié)的身份回訪日本的經(jīng)驗(yàn)，可以看出唐朝對(duì)外政策開(kāi)放，具有大國(guó)開(kāi)放與自信的胸襟，C項(xiàng)正確；題干不能反映出科舉制度對(duì)應(yīng)試者沒(méi)有身份限制，解除A項(xiàng)；題干表明阿倍仲麻呂在唐朝參與科舉，無(wú)法說(shuō)明科舉是否被日本仿效，解除B項(xiàng)；題干只是體現(xiàn)唐朝與日本的溝通，無(wú)法體現(xiàn)對(duì)其他國(guó)家文化的汲取，解除D項(xiàng)。答案：C12．解析：據(jù)材料“唐朝時(shí)與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展友好交往，長(zhǎng)安接待了70多個(gè)國(guó)家的外交使節(jié)，接納了多達(dá)3萬(wàn)余人的外國(guó)留學(xué)生”可知，唐代對(duì)外交往的規(guī)模大，這與唐代的對(duì)外開(kāi)放政策相關(guān)，故選C項(xiàng)；漢代也具有國(guó)家統(tǒng)一的穩(wěn)定局面，解除A項(xiàng)；絲綢之路開(kāi)拓于漢代，解除B項(xiàng)；漢代邊疆治理也卓有成效，解除D項(xiàng)。答案：C13．解析：緊扣設(shè)問(wèn)“‘科舉制度與唐詩(shī)的旺盛’這一論題進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述”可知，本題為開(kāi)放性試題。結(jié)合所學(xué)，唐朝繼承和完善科舉制度。唐太宗增加了考試科目，以進(jìn)士和明經(jīng)兩科為主……科舉制使出身社會(huì)中下層的讀書(shū)人通過(guò)相對(duì)公允的考試參與政權(quán)，擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)了中心集權(quán)等信息，以及材料中“應(yīng)試者把自己的上佳作品獻(xiàn)給社會(huì)賢達(dá)、名公巨卿”“詩(shī)賦是進(jìn)士科必考科目，而且關(guān)系到舉子們能否被錄用”“中舉后吟詩(shī)作歌，是唐代特別盛行的風(fēng)氣”“唐科舉的發(fā)展，‘落第’‘下第’題材的詩(shī)篇幾乎成為一大門(mén)類(lèi)”等信息，圍繞科舉制與詩(shī)歌的親密關(guān)系綻開(kāi)闡述，相識(shí)到科舉制主考詩(shī)賦，士人也在詩(shī)賦上下足功夫，應(yīng)試前、應(yīng)試時(shí)、及第后、落第后士子都創(chuàng)作詩(shī)歌，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)熱衷詩(shī)歌，從而推動(dòng)詩(shī)歌的旺盛。答案：示例隨著科舉制度在唐代的逐步完善，參與進(jìn)士科考試成為廣闊讀書(shū)人變更命運(yùn)，門(mén)第生輝的主要途徑。由于進(jìn)士科主考詩(shī)賦，學(xué)會(huì)題詩(shī)吟賦便成為參與試舉的重要條件。士人不僅以詩(shī)參與舉試，并且會(huì)因?yàn)樵?shī)好出名而受到社會(huì)的敬重，這在當(dāng)時(shí)成為一種風(fēng)尚，影響了整個(gè)社會(huì)，有力地推動(dòng)了唐朝社會(huì)各個(gè)階層對(duì)詩(shī)歌的酷愛(ài)，大大地刺激了詩(shī)人的創(chuàng)作，促進(jìn)了唐詩(shī)的旺盛，使唐詩(shī)走上中國(guó)古代詩(shī)歌的最高峰。(12分)14．解析：第(1)問(wèn)“唐朝在科技領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展”依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可得雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)，火藥起先用于軍事等。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料二“與300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)保持友好往來(lái)”可得范圍廣，涉及300多個(gè)國(guó)家和地區(qū)；據(jù)材料二“在廣州設(shè)置了管理對(duì)外貿(mào)易機(jī)構(gòu)市舶司，并在長(zhǎng)安、揚(yáng)州等地為來(lái)華經(jīng)商的波斯、阿拉伯僑民設(shè)有‘蕃坊’特區(qū)”可得設(shè)置特地機(jī)構(gòu)、劃定特區(qū)管理對(duì)外事務(wù)；據(jù)材料二“日本派遣的‘遣唐使’就達(dá)13次。佛教盛行，景教、祆教、拜火教也在唐朝得到敬重。外國(guó)人還可以通過(guò)科舉考試在唐朝入仕為官。據(jù)韓愈記載，‘嶺之南，其州七千……外國(guó)之貨日至，珠、香、象、犀、玳瑁、稀世之珍，溢于中國(guó)，不行勝用’”可得領(lǐng)域?qū)?，突出?jīng)濟(jì)交往，涵蓋政治、文