詩歌文學評論范文(篇一)

詩歌文學評論范文(篇一)詩歌文學評論范文(篇一)/小說

⊙神牛，神牛（短篇）/付久江

⊙白云之上（短篇）/徐向林

⊙太陽是白的（短篇）/李治邦

⊙鹽河舊事（小小說四篇）/相裕亭

/重現(xiàn)的鏡子·金河卷

⊙貓眼兒（主持人語）/刁斗

⊙小說之?。ㄓ^點）/金河

⊙金河的變革年代（評論）/洪兆惠

⊙向那些背影行注目禮（評論）/劉嘉陵

⊙流金歲月（印象）/女真

⊙不僅僅是留戀（作品選讀）/金河

/小說家與小說觀

⊙一種更透明的文學在全球旅行——村上春樹及其“當代性”/王威廉陳培浩

/回眸與重溫

⊙蔣子龍的光芒（主持人語）/寧珍志

⊙《人事廠長》與新時期文學的工業(yè)話語資源（評論）/趙坤

/晚清遐思錄

⊙遲到的聲音——甲午一百二十年祭/侯德云

/書頁折痕

⊙為遠去的閱讀拼貼出的年輪剪影/劉恩波

/詩歌

⊙劉一秀的詩（組詩）/劉一秀

⊙如果燈火再亮一些（組詩）/陳克鋒

⊙好的事情就多重復幾遍（組詩）/唐政

/理論

⊙詩外文章“詩”“思”“史”——讀王充閭新著《詩外文章——文學、歷史、哲學的對話》/彭定安

⊙漫長的在場——讀王陸散文/趙冬妮

詩歌文學評論范文(篇二)詩歌是文學之驕子，是文學的最高形式之一。朱光潛先生說“詩比別類文學更嚴謹、更純粹、更精微，一切純文學都有詩的特質(zhì)”。詩歌作為一種文學體裁，情感豐富，意境深遠，語言精煉簡潔，音調(diào)*、節(jié)奏鮮明。我國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》到唐詩宋詞到現(xiàn)代漢詩，源遠流長。詩歌教學是學生學習、繼承和發(fā)揚我國古老而優(yōu)秀的詩歌文化途徑之一，而且詩歌深遠的意境和情感有助于增強學生嚴謹?shù)乃季S的感受力和想象力，提高審美情趣，豐富情感體驗，陶冶情*。所以我國教科書，不管是小學、初中、高中還是大學的語文教科書都選入大量是詩歌作為重點教學內(nèi)容，從而教會學生學會品讀、研究和寫作詩歌。

1．先弄懂作品的表層意思

2．進一步理解深層含義

3．從藝術(shù)的角度去欣賞

這個傳統(tǒng)的教學方法一直被沿用，直到現(xiàn)在，大多數(shù)教師也還是在使用這3個步驟來進行詩歌教學。這三個過程一般都是從解釋詞義、句義，翻譯，挖掘典故、修辭，歸納主旨等方面來得以實現(xiàn)的。但是這樣的教學難以創(chuàng)設(shè)情景，讓學生去想象和感悟詩歌的意境美。那么，詩歌教學應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景，才能更好地讓學生在學習的過程中積累知識，開闊視野，提高想象和審美情趣，散發(fā)思維，陶

詩歌文學評論范文(篇三)畢業(yè)論文評語范文大全

畢業(yè)論文定稿評語大全

1、選題符合行政管理專業(yè)培養(yǎng)目標要求，也體現(xiàn)出較強的時代特色性與實踐應(yīng)用性，全文結(jié)構(gòu)基本合理，思路比較清晰，語言比較通順，層次分明，觀點表達基本準確，論據(jù)與論點基本上保持一致，參考的文獻資料與論題和論文內(nèi)容結(jié)合緊密，能綜合運用行政管理專業(yè)原理知識并結(jié)合社會實際來分析文中的主要問題，但格式還不是很規(guī)范，創(chuàng)新點不夠，部分論點的論證還缺乏說服力，語言凝練的還不夠，總體上說，基本達到畢業(yè)論文的要求。以…….為主題，全文首先分析了……，然后再分析…..，最后重點探討了……，

2、全文結(jié)構(gòu)基本合理科學，邏輯思路清晰，觀點表達準確，語言流暢，論證方法較合理，參考的文獻資料符合主題要求，從主題到內(nèi)容符合專業(yè)要求，部分與本分之間銜接的比較緊密，但個別引文沒有標著出來，真正屬于自己創(chuàng)新的內(nèi)容還不是很多，個別概念比較模糊，總體上達到畢業(yè)論文要求。

3、研究內(nèi)容具有現(xiàn)實性和可操作性。選題社會熱點問題，邏輯結(jié)構(gòu)嚴謹。觀點表達清楚，論述全面。語言平實簡潔，通俗易懂。在論證過程中也能較好地將專業(yè)知識原理與現(xiàn)實問題結(jié)合起來。但論據(jù)還不夠?？傮w上符合畢業(yè)論文要求。

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詩歌文學評論范文(篇四)這種堅守本身，不僅詮釋了內(nèi)心自我的那種純粹？緩緩地默讀；殺出一個黎明”，聆聽心底最真的自我以舒緩的語調(diào)朗讀，是很脆弱的、意的內(nèi)心體驗?zāi)?，即使沒有過多的表白，能夠看到詩人選擇詩歌并堅守一種詩歌精神、跌宕你的一生發(fā)梢上的那一只蝴蝶可能早已撲落了塵封的日記中昨天的浪漫已天真死去只有這一杯紅色的酒裝扮唯一的面具女孩，意會著“在忘川的空靈中/南山逸風詩歌《在海邊的月光下》簡評從南山逸風的詩歌中，獲得一種情。

這是一個浮躁的時代。

柔美細膩，溫情婉約。

短短的七行，表達了理想主義情懷，以及潛藏在詩歌中的浪漫。

在《最后的圣殿》中，我讀到的是厚重，是振奮，更確切地說，是吶喊，是一種不屈，也是一種深思，折射出執(zhí)著的信念，流淌在心底不變的理想，時刻提醒你我永不寂寞！另外，并且從未消失。

這種感情，對接了生命個體獨立在世間的那份擁有自我的權(quán)利，更是詩人的一種傳承與開創(chuàng)的責任。

走進南山逸風的詩歌中，進入到詩行中，看到“站臺上的那一個身影”，訴說著相遇、別離和期許……語言輕柔而抒情，帶一瓶紅酒你就上路了或許還有固執(zhí)、猜測和僅存的一絲羞澀來尋找著生死相許《四》最安靜的一個冬夜有足夠的時間來凝望萬家燈火一點點的關(guān)閉我絕對相信有一個瞬間在時光隧道中墜落靜籟的冬夜雪尚未落下時刻在xxx的花園聆聽神的啟迪多么的安靜啊恍然在前生的一個角落里看書、寫字，是我品讀《一杯紅酒》，映入腦海的最初字眼。

在《桀驁》中，詩人們在一片狼藉的心靈廢墟里，極力在勾畫夢幻中的烏托邦、似愛、還有燃燒的悸動正如冬夜的薄霧，你可以試圖走進南山逸風的詩歌中，包含詩人在某一階段的心路歷程的記錄，總體上卻給人以一種非現(xiàn)實化的虛幻感。

也許有些美好的事物、景，我時常會想？女孩你披風戴雨的來了嗎來驗證是神的謊言？還是人類的單純？女孩、似愛、還有燃燒的悸動/正如冬夜的薄霧，裊裊彌散/，也會一直記掛在心懷，這是怎樣的一種情懷，讀來感覺到萬般思緒在心頭，文字緊緊抓住了讀者的心，被牽引著“和僅存的一絲羞澀/來尋找著生死相許”。

讀完《最安靜的一個冬夜》。

在這個被很多人稱之為“詩歌已經(jīng)死了”的時代，裊裊彌散不絕如縷《二》桀驁如曠野上空的那一只金雕煽動桀驁的羽翼孤獨而傲慢的滑翔倔強的說我一定要等到最后的一抹斜陽你擺手警告著飛螢含情脈脈的青睞告訴曖昧的夜鶯別再枉然的呻吟那一片斑斕的云朵已經(jīng)把地老天荒的諾言遺忘一定會有一個清晨金色的馬車會從云端駛來用阿波羅戰(zhàn)戟的鋒刃刺破蒼穹下黑暗在他的戰(zhàn)袍里找到活著的溫暖《三》站臺上的那一個身影從沒有想到站臺不再是拉上的帷幕輕濤拍岸撫摸天地銜接處的那一個身影你翩然落下輕的像一個斑斕的泡沫在清冷的一個傍晚融化在熟悉又陌生的都市女孩你漂洋過海才能到來嗎？老人們說在海的那一邊荒島上有一個女子癡癡地重復著一句話紅帆一定會來女孩真的對一個神話的傳說深信不疑、失落的情愫，思路瞬間開闊。

《站臺上的那一個身影》，使人感受到一種繾綣的柔情；不絕如縷”，別再孤獨的舞蹈你看那杯中的顏色如血，但現(xiàn)實的生存壓力，很容易讓人輕易地放棄，以及堅守的情懷，領(lǐng)會詩歌中的審美旨趣。

郁郁的詩歌，是詩人內(nèi)心世界的一種告白、意緒、心志與外在物象之間電光石火般的撞擊。

詩歌的世界是一種感覺的物化世界，意象則是詩人傳情達意的重要手段。

而走進南山逸風的詩歌中，必須對意象進行一番整體而深刻的理解，你會有一種豁然開朗的感覺，卻能夠發(fā)現(xiàn)真實的東西存于心間。

附錄原詩《一》一杯紅酒葉落盡的時候才姍姍到來滴答的鐘聲撥動沉睡已久的詩情月色朦朧，那神秘的面紗下冷漠的眼神。

甚至能夠看到“你看那杯中的顏色/如血，詩歌在現(xiàn)實利益面前。

雖然那可能是出于精神上的需要，源于發(fā)自內(nèi)心的喜歡和崇尚。

這些堅守不僅需要敏銳的觀察和思考能力，更需要一種超脫和勇氣

詩歌文學評論范文(篇五)這是一個充滿陽光的時代。

這是一個讓人蓬發(fā)的時代。這是一個讓枯葉復蘇的年代。

這是一個消融冰雪的年代。這個年代叫做詩樣年華！每件事物都是一首詩，每個人都是詩人，詩是一種很有魅力的東西。

有的時候，只要看一次，便永身難忘。詩歌是一種主情的文學體裁。

它以抒情的方式，高度凝練、集中地反映社會生活。它用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。

詩歌是文學寶庫中的璀璨明珠。古今中外的詩人，用生花妙筆寫下了無數(shù)優(yōu)秀的詩篇。

經(jīng)過時間的篩選，優(yōu)秀詩歌已經(jīng)超越民族、超越國界，超越時空，成為不朽經(jīng)典，叩擊著一代又一代人的心靈，給人們以藝術(shù)的享受和熏陶。翻開這本小詩集，讓我們一起踏進詩歌藝術(shù)的殿堂，在豐富多彩的詩歌世界里進一步感受詩歌無限的魅力，尋覓屬于我們的那份感動吧！快。

詩歌文學評論范文(篇六)淺談英美文學評論存在的文化差異

摘要：不同民族文化間存在著不同程度的差異，造就了民族文化的特色。在文化大發(fā)展大繁榮的環(huán)境下，百花齊放百家爭鳴的絢麗文化中也存在著因文化差異而帶來的理解障礙。英美文學有著其獨特的文化特色，在英美文學評論領(lǐng)域也有著不同的見解。今天，我們要一起來探討一下英美文學評論存在的文化差異。

關(guān)鍵詞：英美文學;文化差異;文學評論

當我們涉及到一些西方文學的時候可能會被其中濃郁的文學氛圍所折服，對于他們的文化底蘊和文學風格有著自己的想法和見解，特別是對于英美文學評論這一塊兒來說。文學評論是直接與文學著作掛鉤的，我們在閱讀一些文學著作的時候就是在閱讀他們的文學評論。一般來說，文學評論深藏在文學著作當中，文學著作的內(nèi)容就是一種文學的見解，換句話說，文學著作就是文學評論的內(nèi)容。

1.英美文學所具有的特點

英國文學的特點

英國文學的歷史悠久，最為人熟知的要數(shù)文藝復興時期的文化大繁榮了，自文藝復興后，英國文學經(jīng)過發(fā)展相繼經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義和現(xiàn)代主義等階段。在這些階段中，英美文學得以快速的發(fā)展，并在不同時代掀起了一股股文學思潮。在每一股文學思潮的背后，都有一大批的文學追捧者和擁護者，當然每個時期也有批判主義思潮的出現(xiàn)。對于英國文學來說，這些思潮都不影響英國文化的發(fā)展和繁榮，反而進一步推進了其文化的發(fā)展。

對于一些讀者來說，英國文化是博大精深的，也是許多學者爭先學習模仿和研究的對象。英國文化在經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)的洗禮后變得更加寫實了，也更加注重與現(xiàn)實生活的結(jié)合，更加注重實踐了。就目前的狀況來看，英國文學目前正朝著多元化的趨勢發(fā)展，在世界文化發(fā)展趨勢和全球化的影響下，英國文化更加發(fā)展完全。

美國文學的特點

對于一個民族歷史并不悠久的國家來說，美國文學的成長是短期的、多元集合的。美國是在二戰(zhàn)后許多移民的遷入才逐漸的壯大發(fā)展的，對于美國來說，它的文化具有模仿他國的現(xiàn)象。不可否認，美國的移民政策為其爭取了來自四面八方的人口，美國這個新生代國家因此匯集了不同種類、不同膚色和不同國度的人民。當然，隨著這些不同地方的人來到這里，帶來了他們各自地區(qū)的思想文化、民風習俗以及科學技術(shù)，其中許多不同的文化思想在這里得到大融合、大碰撞，并逐漸形成一種特殊的民族文化。

美國文學深受其它國家的影響，尤其是文化大繁榮的英國。在19世紀以前，美國由于自身特殊的國情，對于文化的接受都是從別的國家“移植”過來的。但是隨著民族的融合，思想的交流和發(fā)展，在20世紀之后美國逐漸的形成了自身獨立的文化，這個文化是建立在多民族融合的基礎(chǔ)上的，這也是由美國本身是一個移民國家所決定的。但是在第二次世界大戰(zhàn)之后，美國經(jīng)歷的文化斗爭和民族文化的融合，形成了自身特有的民族文化，即多種文化的匯合。

2.影響英美文學評論的文化因素

語言文化的差異

文化認識決定了文學發(fā)展，文學發(fā)展又決定了文學評論的發(fā)展。對于文化差異的形成，最主要的原因還是語言文化的差異。語言文化的是一個民族形成的基本要素，沒有統(tǒng)一的約定俗稱的語言，那么群體就不會形成，相對應(yīng)的國家也就不會形成。雖然有些國家使用兩種或兩種以上的語言，但是作為一個國家的整體，他們還是對這些語言都能理解和夠運用的。拿印度來說，印度的語言就有許多種，常見的就有印地語和英語兩種。

通常情況下英語是作為官方語言進行運用的，而印地語則是人們平時使用的語言。對于大多數(shù)人來說，掌握這兩種語言是沒有問題的，但是人們通常會根據(jù)場合來選擇語言的運用，通常情況下人們一般在社交場合會習慣性的使用英語，而在與自己家庭成員在一起的時候則會選用印地語比較多。

對于英美兩國來說，他們一般都采用的是英語(美國北部有少數(shù)印第安人除外)，但是即使是同樣的英語也有不同之處。隨著各自民族的發(fā)展變化，一些合成詞和新生詞的不同以及不同文化背景下行成的特殊詞匯的衍伸，導致了英語在兩種文化背景下形成的不同特點，我們一般情況下會把這兩種語言區(qū)分為“英式英語”和“美式英語”，對于這兩種英語來說，他們在不同文化背景下形成的不同發(fā)音和詞義時有發(fā)生，盡管他們本來是“本家”的，都是由原始的英語衍伸而來的。語言差異是造成英美文化差異的一個重要因素。

社會發(fā)展水平的差異

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建設(shè)，社會的發(fā)展水平?jīng)Q定了文化的發(fā)展。隨著美國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，其文化也在不斷地加速發(fā)展，從而出現(xiàn)繁榮。對于英國來說，因為其繼承了許多古典文化的傳承，加上其民族文化的莊重，反而減慢了社會文化的發(fā)展。隨著英美文化出現(xiàn)的差異不斷加深，英美文學評論的方式和側(cè)重點也有所不同。

人道主義觀的差異

人道主義精神是一個民族的靈魂，人道主義是建立在文化和經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的，它不僅展現(xiàn)了一個國家的經(jīng)濟實力還體現(xiàn)了這個民族的道德和責任。英美文學評論存在差異主要就是因為其人道主義觀的層次不同。人道主義跟人文主義的聯(lián)系是非常緊密的，和人道主義相對的霸權(quán)主義是大家共同抵制的。對于英國來說，受其傳統(tǒng)文學的影響，由先前的“神權(quán)主義”和“禁欲主義”發(fā)展成比較開放的人道主義觀。但對于美國來說，人道主義精神相對的要激進些，對一些社會現(xiàn)象和社會問題的看法一針見血，而且往往有著自身獨特的觀點。人道主義是英美文學評論存在差異的基礎(chǔ)，文學評論不僅展現(xiàn)一個民族的民族觀還體現(xiàn)了這個國家的風范。

參考文獻：

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3、馬強才.略論<神曲》“元故事”敘事結(jié)構(gòu)――兼說熱奈特的敘事分層及元故事的功能陰[J].重慶社會科學，2005(03)

詩歌文學評論范文(篇七)文學評論的寫作

文學評論概述

評論一部文學作品、一個作家或一種文學現(xiàn)象，必須掌握批評的標準。文學評論的標準有政治標準、思想標準、歷史標準、社會標準、藝術(shù)標準、美學標準等等。用不同的標準來評論文學作品和文學現(xiàn)象會得出不同的結(jié)論。我們應(yīng)該用美學標準和歷史標準來衡量作品的思想意義和藝術(shù)價值。所謂美學標準，指的是藝術(shù)規(guī)律和美的原則。別林斯基指出：?確定作品美學上的優(yōu)劣程度，應(yīng)該是批評家的第一步工作。當一部作品經(jīng)不住美學分析的時候，也就不值得對它作歷史的批評了。?（《關(guān)于批評的話》）美學標準的內(nèi)容具體包括以下四點：

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詩歌文學評論范文(篇八)摘要：在日漸興盛的短信文學創(chuàng)作中，詩歌是最主要的文體種類，而在短信詩歌中，小詩又占據(jù)了絕對的優(yōu)勢。本文從文體學、主題學、風格學等角度通過比較研究發(fā)現(xiàn)，短信詩歌的簡約小巧、內(nèi)蘊豐富、善用修辭與中國現(xiàn)代小詩有明顯承繼關(guān)系，而在民間性與大眾化上又表現(xiàn)出鮮明的變異性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代小詩短信詩歌承繼變異

縱觀中國詩歌發(fā)展史，小詩在其中占有重要地位，它興起于20世紀20年代，變體于40年代并綿延至今。在世紀之交，詩壇曾出現(xiàn)了沉寂的局面，時至今日，中國成為世界上第一手機大國，現(xiàn)代小詩本身固有的言簡意賅飛身變?yōu)槎绦?，“指”上談兵的時代迅速來臨，小詩也因為短信的風靡找到了新的發(fā)展機遇。而手機短信文學的繁榮，更是得益于對現(xiàn)代小詩優(yōu)良傳統(tǒng)的回歸。

一、簡約小巧、自然玲瓏的外形

二、豐富的思想內(nèi)涵與主題意蘊

中國現(xiàn)代小詩是一定社會生活在人們頭腦中的反映，是時代的產(chǎn)物，社會的折光，具有豐富的思想內(nèi)涵與廣闊的表現(xiàn)空間。在小詩中有“湖畔詩人”對愛情的詠贊，有冰心對母愛和童貞的謳歌，也有何植三、宗白華對自然的崇尚、對生命的思索，更有朱自清、艾青、顧城等人對時政的感嘆，對憂國傷時的愛國主義情感的抒發(fā)及對深邃哲理的表達。借用鄭振鐸贊美泰戈爾小詩的話來說，中國現(xiàn)代小詩“像山坡上的一絲絲的野花，在早晨的陽光下，紛紛地伸出頭。隨你愛什么吧，那顏色和香味是多種多樣的”。［２］而隨著移動通信技術(shù)的高速發(fā)展，手機短信詩歌的創(chuàng)作有了前所未有的廣大空間，短信詩歌也因此承載了更為深邃與廣闊的精神意蘊?，F(xiàn)代小詩中常用的愛情、母愛、自然、哲理等主題在手機短信中也得到了充足的發(fā)展。如“有人說高山上的湖水是躺在地球表面上的一顆眼淚，那么說我枕邊的眼淚就是躺在你心間的一面湖水”是對愛情的直白?！澳赣H：長滿老繭的雙手有我快樂的童年;斑白的雙鬢有我成長的足跡！遠方的母親，你是我唯一的牽掛！祝您永遠幸福”是對母親的歌頌，“多想匍匐在你的身旁/再撒一次嬌/掬一捧黃河水/淋漓的喝個痛快/那是你甜蜜的乳汁啊/壯我筋骨/慧我心智/然后一直向前/去闖蕩世界/去浪跡天涯”是對黃河的熱愛?！叭绻麛橙俗屇闵鷼?，那說明你還沒有勝他的把握，如果朋友讓你生氣，那說明你仍然在意他的友情”是簡短深邃的哲理?！酥?，在短信詩歌中祝福、感謝、道歉、離別、勵志、社會批評、日常生活等主題應(yīng)有盡有?？梢哉f在內(nèi)容上短信詩歌能緊扣時代，貼近現(xiàn)實生活，給忙碌緊張的人們帶來有益的享受和思考。這是對現(xiàn)代小詩過于表現(xiàn)個人的內(nèi)心世界，忽略了文學對廣闊的社會生活的反映的一種糾正，也是詩性向日常生活的一種回歸。

三、善用修辭，語言生動

文學是語言的藝術(shù)，而現(xiàn)代小詩與短信詩歌都是篇幅極短的文學樣式，以自己的一寸見方達成“溫柔敦厚”、“喻蘊深遠”的美學韻文藝術(shù)，就必須盡可能地運用修辭，將漢語的精髓發(fā)揮到極致。中國現(xiàn)代小詩總體上還是比較注重對比喻、擬人、排比等傳統(tǒng)常用辭格的選取，如徐志摩的《沙揚娜拉一首》：“最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”是明喻與擬人的融合用法；潘漠華的小詩之二：“七葉樹呵/你穿了紅的衣裳嫁與誰呢？”是暗喻與擬人的融合用法；臧克家的《三代》：“孩子/在土里洗澡/爸爸/在土里流汗/爺爺/在土里埋葬”是排比的用法。對傳統(tǒng)不常用辭格的開拓則主要表現(xiàn)在對通感及象征辭格的廣泛應(yīng)用上。如：“飄過的風帶著青春和愛的香味”（戴望舒《夜》20頁），是嗅覺與心態(tài)的超越或貫通。顧城的《一代人》（96頁）：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它來尋找光明?！币跃薮蟮暮帕?，展示了象征辭格的驚人魅力。

修辭格的大量運用也是短信詩歌的一道優(yōu)雅風景，從傳統(tǒng)的到新開發(fā)的，從單一型到綜合型，可謂品種繁多。段曹林在《手機短信與短信修辭》一文中也曾指出：“短信修辭是手機短信的魅力之源。”［３］除傳統(tǒng)修辭手法外，夸張、借代、拈連、頂真、雙關(guān)、諷刺、諧音等也得到了廣泛應(yīng)用，使短信詩歌充滿了言簡意賅、形象生動、文采飛揚的精辭妙語。如：1.你的生日快到了，送你一個紅包！我已派了一只母蚊子去了，你不要殺它，很快你就會得到“紅包”了，不要客氣啊，收著吧?。槁?lián)）2.這個節(jié)日我不想送你太多，我只送你五千萬：千萬要平安！千萬要健康！千萬要知足！千萬要快樂！千萬不要忘記我！（雙關(guān)）3.從未做過賊，卻想偷個幸福給你！從沒坑過人，卻想騙個快樂給你！從未害過誰，卻想拐個開心給你！從沒賴過誰，卻想搶個平安給你！衷心祝愿你端午節(jié)快樂?。▽Ρ取⒎磸停?.“你的抽象畫怎么不像呢？”“當然，像的都抽去了，剩下的都是不像的。”（曲解）5、你帥呆了！酷斃了！簡直無法比喻了！你頭頂鍋蓋手拎白菜！總以為自己是東方不敗！其實你是“傻瓜二代”。（反諷）可以肯定地說，手機短信的語言，豐富了現(xiàn)代漢語的詞匯寶庫，使人際交流的語言花樣翻新，也為文學開辟了一個新的陣地。

通過分析我們不難看出，短信詩歌與中國現(xiàn)代小詩無論在思想內(nèi)容還是在藝術(shù)形式上都有很多相通之處，中國現(xiàn)代小詩對短信詩歌產(chǎn)生了深遠的影響，這是毋庸置疑的，然而短信文學的作家在接受其影響的同時，也表現(xiàn)出對現(xiàn)代小詩的變異。其主要表現(xiàn)就在于手機短信的民間性與大眾化。與中國現(xiàn)代小詩的創(chuàng)作視野內(nèi)傾不同的是短信詩歌的內(nèi)容非常貼近生活、緊跟潮流，在細小瑣碎的平凡小事中折射出人生社會的意義。另外，區(qū)別于傳統(tǒng)詩歌的經(jīng)國載道，作為消費時代的產(chǎn)物，短信詩歌的本質(zhì)在于輕松快樂，幽默風趣，所以在形式上，短信文學也表現(xiàn)了市井和草根文學的特征，各種通俗的鄉(xiāng)間俚語、俗語、歇后語、順口溜甚至黃色詞語都出現(xiàn)在這類短信中。作為來自民間的自由聲音，短信文學借助大眾化強有力的翅膀，輕輕松松飛進平常百姓家，撫慰人們的疲憊身心，展示著文學的獨特魅力。

短信詩歌作為現(xiàn)代小詩的變異性格式，“它與傳統(tǒng)背離中有承續(xù)，與現(xiàn)代追尋中有磨合”［４］仍然還有許多弱點需要克服，比如，手機短信的通俗化與大眾化使它有時難免流于粗俗、下流，在對傳統(tǒng)寫法的逃逸中，短信寫作也流露出新的模式化的傾向等等，這些都是不容忽視的問題。所以在手法技巧上、意境創(chuàng)新上、格調(diào)提高上還需要我們不斷地探索和提高，這樣，短信詩歌才能在現(xiàn)代文明的環(huán)境中承擔起詩體重建的重任。

參考文獻：

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［2］鄭振鐸.飛鳥集序［M］.上海：商務(wù)印書館，1922.

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［4］陳煜斕.終結(jié)與啟始――80年代歌詞創(chuàng)作的歷史審視［J］.當代文藝評論，2004，（2）：130-135.

詩歌文學評論范文(篇九)詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節(jié)奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發(fā)思想情感。

詩歌是有節(jié)奏、有韻律并富有感情色彩的一種語言藝術(shù)形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源于上古的社會生活，因勞動生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。

《尚書.虞書》：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！薄抖Y記.樂記》：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之。”

早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，后來詩、歌、樂、舞各自發(fā)展，獨立成體，詩與歌統(tǒng)稱詩歌。

詩歌文學評論范文(篇十)作為清代盛世之帝王,乾隆的文學思想緊緊圍繞“醇雅”觀而展開.所謂“醇雅”觀是指乾隆在儒家詩教傳統(tǒng)影響下,結(jié)合帝王特殊的政治地位而形成的醇正典雅、溫柔敦厚的文學觀.具體而言,乾隆的“醇雅”文學觀主要體現(xiàn)在其“言之有物、抒情言志”的詩學觀、“醇正典雅,有裨時運”的古文觀以及“溫柔敦厚,經(jīng)世致用”的文學傳播觀中.

本文第一章探討了乾隆“醇雅”觀的形成緣由.鑄就乾隆“醇雅”觀的緣由是多重的.首先乾隆自小便受到康熙“尊崇理學、崇尚雅正”、雍正“尚為時用、清真雅正”思想的影響,更有朱軾、蔡世遠、福敏、徐元夢等理學名師的教導,由此奠定了乾隆“醇雅”思想的基礎(chǔ).其次,受清代學術(shù)思潮的影響,乾隆朝形成了程朱理學與乾嘉漢學并行之局面,使得乾隆文學觀中出現(xiàn)了“載道”與“根柢經(jīng)訓”的思想,而此時詩歌創(chuàng)作的“原本學問”、古文創(chuàng)作的駢散融合以及詞曲創(chuàng)作的“亦莊亦媚”都影響了乾隆的“醇雅”觀.

第二章探討了乾隆“言之有物,抒情言志”的詩學觀.在內(nèi)容上,他要求詩歌能體現(xiàn)寫實性原則,并對“史”有所反映.他認為寫實是對朝廷日常生活的記載,“史”應(yīng)為其日常生活與治理國家之史.以此為基礎(chǔ),乾隆提出了“詩歌合為時而作”、“詩歌合為事而作”與“詩歌合為政而作”之創(chuàng)作論.在情感上,他認為詩歌是“言為心聲、情志相通”的.情感因素是詩歌創(chuàng)作的基礎(chǔ),此“情”不僅僅為一己之哀樂,還包含了修身立性的情感特性與慈惠愛民的情志相通.至于詩歌之功用,乾隆繼承了傳統(tǒng)的詩教觀,秉持“詩以載道,教化世心”的理念.在他看來,“道”含義甚廣,主要包含有“以史鑒今的為政之道”、“社會*之道”以及“治學、生活之道.”

第三章就乾隆“醇正典雅、有稗時運”的古文觀進行了分析.他認為古文內(nèi)容應(yīng)“根柢經(jīng)訓,理法皆備”,行文中應(yīng)融合經(jīng)義的闡述、記事狀物之內(nèi)容,同時還當為性情之抒發(fā).其主張古文以“尚用為本”,且須“關(guān)乎時運”.以此為基礎(chǔ),乾隆指出古文的創(chuàng)作當用以“推闡經(jīng)義,尚論古人”、“裕治平之理、措治平之業(yè)”以及名物考辨、“頌揚功德”.在對待駢、散問題上,他認為應(yīng)抱有通達的審美觀,不能以時代、駢散為標準判斷古文的優(yōu)劣.在他看來,文章之道應(yīng)本于“自然”,“天之文”、“地之文”都是“化工”所成,不應(yīng)拘泥于形式的駢散.

第四章研究了乾隆“溫柔敦厚、經(jīng)世致用”的文學傳播觀.首先,在敕修詩歌選本中,乾隆雖明言不以人廢言,卻又堅持“因人而舉言”、“因人存詩”的取舍觀,以文人的道德*觀為作品取舍之標準.在對待唐宋詩作上,他保持了相對通達的態(tài)度,下令敕修了《御選唐宋詩醇》與《御選唐宋文醇》.其次,在對古文的品評上,乾隆堅持了“溫婉平和”的原則,肯定及繼承了康熙所提倡的“莊敬深婉,出入風雅”,倡導雅正溫柔之言,認為離經(jīng)叛道的文章是古文寫作之異端,而“熔經(jīng)鑄史”才是古文寫作之典范.除此外,乾隆還通過敕修《御定四書文》宣示了其詞達理醇,有補于世的時文規(guī)范.再次,乾隆通過《欽定四庫全書總目》對詞進行了品評與指導,即“典麗歸正,崇雅黜浮”.他認為詞起源于詩歌,是詩歌之變體,故其創(chuàng)作應(yīng)當繼承風雅精神,“得樂府之遺”.以此為旨歸,他批判了背離風雅、內(nèi)容俚俗之詞,大力提倡深有寄托、符合風雅之詞.對于詞的風格,他認為大致可分為：“雅”、“清婉”、“高秀”、“慷慨”與“纖秾””等五類.最后,為了鉗制民心,乾隆對小說與戲曲實施了嚴厲的“祛俗存雅,寓教于樂”的禁毀原則.所謂“祛俗存雅”是針對作品內(nèi)容而言的,乾隆認為戲曲與詩詞同源,故應(yīng)恪守風雅之則.所謂“寓教于樂”則是相對于作品的刪改而言的,即以作品是否有益治道為標準,將封建統(tǒng)治觀念灌注于作品之中,達到治世治民之功效.因此乾隆秉持因人刪改與因語禁毀的原則,力求使小說與戲曲的內(nèi)容符合封建統(tǒng)治思想.

乾隆“醇雅”觀的形成對乾嘉以后文學產(chǎn)生了重大影響.其“溫柔敦厚”的詩教觀貫穿了清詩發(fā)展的始終,“醇正典雅”的古文觀指導了桐城派古文理論的發(fā)展,“典麗歸正”的詞學觀則推動清詞從此走上了獨立發(fā)展的道路,而“寓教于樂”的小說、戲曲觀改變了兩者發(fā)展的軌跡.一言以蔽之,乾隆“醇雅”文學觀引導了乾嘉以后文學發(fā)展的主流態(tài)勢.

詩歌文學評論范文(篇十一)當代文壇

迷失的蝴蝶

———葉彌中篇小說《小女人》探析

張立孫宏波

《小女人》是我閱讀過多遍每每掩卷嘆息的一部中篇小說。

在葉彌沉靜而簡潔的敘事中,鳳毛迫不及待地去尋找她生命中的“稻草”?！斑@就是女人,撈著一根稻草也當成是鳳冠霞帔”的一句話,猶如柔弱女性內(nèi)心的獨白,言說著女性主體自我迷失的無限哀痛。誰將是鳳毛脆弱生命中不可或缺的那根“稻草”呢?經(jīng)鄰居柴麗娟(二奶身份)的撮合,鳳毛和那個五十歲的、姓胡、禿頭、離異無子、住三室一廳的中學教師談起了朋友。但胡老師沒有任何感情的鋪墊便直奔主題,這有悖于鳳毛所執(zhí)意追求的感情平等。派出

…………余下全文

詩歌文學評論范文(篇十二)“百年風華·光明頌歌”慶祝中國xxx成立100周年專題

冷冰/旗幟之歌（組詩）

冬簫/百年掠影（詩歌）

——曾經(jīng)和現(xiàn)在的那些光

蒲素平/在鐵塔上仰望祖國（詩歌）

——一個電力職工寫給建黨100周年的頌歌

陳兆平/芙蓉花開（報告文學）

報告文學

翁懷龍/大匠者勇

趙靜怡/風云一舉到天關(guān)

中篇小說

春明/北送愛情故事

歐陽廷亮/揮師走天涯

短篇小說

遙遠/像黑夜穿過一棵樹

傅玉麗/油茶花開的時候

林平/紅月場

鄺立新/玫瑰相冊

散文

孫桂芳/桑根達來散記

陳必文/再到?jīng)錾?/p>

顧曉蕊/荷的一生

柳向陽/王績的萬里游

鞏芳琴/踏雪夜歸

高緒紅/xxx記

詩歌

李寶森/寫給大自然的詩（組詩）

冷燃/在流水體內(nèi)種下火焰（組詩）

唐子喬/我在生活中采擷（組詩）

畢林飛/老父親

楊宏/你得進趟山里

忽國旗/奢侈的早晨（外一首）

彭峰濤/證明自己

程世平/火石

文藝評論

李炳銀/美人之美美美與共

——評長篇報告文學《美麗山之美》

魏司馬/作為敘事風景的工人新村

新人新作

朱靜雯/楊宗立，一人一江一輩子

高一凡/張大爺?shù)男腋Ｉ?/p>

江洲/舟山柔性直流輸電工程

詩歌文學評論范文(篇十三)對于絕大多數(shù)人來說，詩歌好像離我們很遠，在我們的日常生活中幾乎接觸不到詩歌一樣。其實這種想法是錯誤的，因為詩歌離我們非常近，就是在我們生活中誕生出來的一種文學載體?？v觀我們中華民族的歷史，就發(fā)現(xiàn)詩歌始終沒有在歷史的長河中消失掉。它是伴隨著我們中華民族產(chǎn)生的一種文學載體，并且始終傳承下去從來沒有消失過和間斷過。像大家非常熟悉從小就背的唐詩宋詞，可以說就是詩歌的一種。

老師跟我說詩歌是分為許多種類的，不同種類的詩歌給人們的內(nèi)容和感情上的沖擊都是不一樣的。比如說最常見的田園類型的詩歌，它主要描述了就是人們平淡生活的內(nèi)容。還有一些詩歌是描述戰(zhàn)爭和自己人生經(jīng)歷的?？偠灾?，每個人都是可以通過詩歌來表達自己所處的環(huán)境或者是想要表達的思想感情。詩歌也可以加強我們彼此之間的感情。

詩歌文學評論范文(篇十四)評論寫作范例

評論寫作是中國現(xiàn)當代文學專業(yè)研究生入學考試的一項重要的測試內(nèi)容和能力考查。它往往在初試或復試中獨立構(gòu)成考試科目，或者在一科目中占有很大比例的分值。評論寫作往往要求學生對文章有著敏銳的發(fā)現(xiàn)力與感悟力、有著良好的理論聯(lián)系實際的能力和文字表達能力。考題提供的原文往往短小精湛，內(nèi)涵要么蘊藉豐富，要么尖銳深刻。對于前者，考生可從中引發(fā)多種論題，可從不同的闡釋角度切入文章；后者則論題較為單一，但需要特殊的闡釋角度（如女性主義理論、新歷史主義理論、后現(xiàn)代主義理論等），若沒有特殊理論的支撐則無法闡釋作品。要寫好評論文，需要平時大量的閱讀，良好的理論基礎(chǔ)和扎實的文字功夫。此外，在備考階段，有意識地進行專項訓練也是很有幫助的。

此題為19xx年南開大學的考研真題，《絕望》（方英文）屬于內(nèi)涵蘊藉豐富的一類，可從不同角度進行立意，如“精神勝利法”、人生態(tài)度、虛無主義、自我的匱乏、話語游戲、思維模式??等等。下面從“精神勝利法”和人生的虛無態(tài)度這兩個角度，分別提供了兩篇例文，僅供參考。

附原文（19xx年南開大學考研真題）：

《絕望》文/方英文

甲：張三寫了一部長篇小說。

乙：寫了長篇小說又能怎樣？寫過長篇小說和能寫長篇小說的人多了。

…………余下全文

詩歌文學評論范文(篇十五)文學批評并不是日常生活中所謂的批評，而是對文學作品的優(yōu)點的褒獎和缺點的指出，主要側(cè)重在褒獎文學作品好在哪里，褒獎指的是一個大致的方向，具體來說要想解剖一樣對作品分析。

寫文學批評要有明確的切入點，作品主題、人物形象、藝術(shù)手法、思想等都可以作為批評的內(nèi)容。一個大的切入點下面再細分成小的觀點便于分析講述。

作為初學者，我個人建議其實不用太拘泥于所謂書上各種的文學批評方法，還是應(yīng)該以對作品的感覺為主，但不能直接把主觀感覺寫在紙上，要把它客觀化。怎么做到客觀化呢，首先提出一個觀點，再引用名家話語、其他批評著作里的話，如《文心雕龍》、歷史故事、作家自己的話等等來支撐自己的觀點。

批評方法的學習運用并非一朝一夕

1）倫理批評：倫理道德為標準；“美善相樂”或“寓教于樂”

2）社會歷史批評：社會根源與社會意義；“知人論世”“種族、環(huán)境、時代”

3）審美批評：情感體驗與美感價值；印象主義

4）心理批評：作家心理，人物心理，形式心理的論析

5）語言批評：語言本體論，語言本文結(jié)構(gòu)論，語言藝術(shù)技巧論

2、文學活動與批評途徑（方法、范式）

1）文學與世界——社會文化批評——倫理批評、社會歷史批評本質(zhì)論

2）文學與作家——創(chuàng)造主體批評——心理批評、女性批評創(chuàng)造論

3）文學作品——藝術(shù)本體論——語言批評、結(jié)構(gòu)主義作品論

4）文學與讀者——接受反應(yīng)批評——審美批評、結(jié)束美學接受論

文學活動基本范式具體方法

四個步驟：閱讀——定題——評論——寫作。

（一）閱讀閱讀對于文學評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。

1．閱讀范圍。從文學評論的寫作要求看，閱讀既要做到點面結(jié)合，又要做到深淺結(jié)合。

所謂點面結(jié)合的“點”，是指作品。所謂“面”是指作家生平、作家其它作品、其它作家的作品等。在這里，作品的閱讀是最重要的，這是獲得評論權(quán)的最重要的依據(jù)。只有閱讀作品，才能使自己對評論的對象了如指掌，評論時說到點子上，切中要害，避免片面性。所謂深淺結(jié)合，是指作品的閱讀要深一點，鉆得透一點，深到能產(chǎn)生真知灼見為止。為了深，就要多讀幾遍。xxx為了對拉薩爾的《弗蘭茨\"馮\"濟金根》一劇本進行評論，先后將作品至少讀了四遍，他在《致斐迪南\"拉薩爾》中說：“為了有一個完全公正、完全‘批判’的‘態(tài)度’”，為了“在讀了之后提出詳細的評價、明確的意見”，所以需要一個“比較長的時間我才能發(fā)表自己的意見”。再如，列寧為了對小說《怎么辦》進行評論，在一個夏天把這部小說讀了五遍，“每一次都在這個作品里發(fā)現(xiàn)了一些新的令人激動的思想?！保ā读袑幷撐膶W藝術(shù)》第897頁）xxx也說過，《紅樓夢》要讀五遍，不讀五遍就沒有發(fā)言權(quán)。

這說明，浮光掠影、晴蜓點水式的閱讀是不行的。對于被評論的對象，一定要研究得透徹一些，對作品象對人一樣，要知心、知音。對其他作品和材料的閱讀不妨淺一點，瀏覽一遍，有一個直覺印象即可，否則，不能保證“點”的深。2．閱讀方法。一般采取“總體——部分——總體”的步驟。

一、總體，就是從頭至尾通讀。得出初步而概括的印象。

二、部分，是要對重要部分仔細地讀，分析研究，加深印象，發(fā)現(xiàn)特色（或發(fā)現(xiàn)問題），初步形成觀點。

三、總體，是要獲得完整的本質(zhì)的認識，對作品的傾向和藝術(shù)性作出自己的判斷。在閱讀過程中，要及時做好摘記工作。有一種“評點法”的評論，就是一手拿筆，一邊閱讀，一邊評點的。如金圣嘆評點《水滸》、《三國演義》。還要通過閱讀培養(yǎng)復述節(jié)錄作品內(nèi)容的能力。這是因為評論中常要概述作品內(nèi)容，以作評論的依據(jù)。

（二）定題所謂定題，就是在讀書、搜集材料的基礎(chǔ)上，選擇并確定評論的題旨（中心）。定題也稱為“選題”。

初學寫作文學評論的人在定題時常犯以下幾種毛?。?/p>

第一種，為評而評，無的放矢。評論者隨便拿一篇作品，自己沒有明確的目標，未經(jīng)過認真思考，就去評論。

第二種，貪大求全，面面俱到。一開始就寫《論×××的小說創(chuàng)作》這樣大的題目，往往無從下筆而流于一般、平庸、膚淺。

第三種，缺乏新意，老生常談，步別人的后塵，拾人牙慧。應(yīng)該怎樣定題呢？首先要選準作品。應(yīng)該選擇什么人的哪一篇作品，這是有標準的。標準就是：

（一）作品的價值。一篇作品拿到手，要掂一掂份量，權(quán)衡一下，問問自己：這作品有沒有價值？值不值得評？

（二）現(xiàn)實的需要?，F(xiàn)實的需要指的是：國家事業(yè)的需要，人民生活的需要，社會發(fā)展的需要。凡是現(xiàn)實需要評論的作品，我們作為評論者，就應(yīng)該負起評論的責任。

（三）個人的專長。選作品要根據(jù)自己的愛好、專長來定。也就是說，要選自己有所研究的，有把握的，有心得的，能評論的來評。尤其是初學評論寫作的，更要揚長避短，否則評起來困難，也不容易評好。其次要定好中心。要確定評的論中心，有兩個原則要遵守：

第一、不同體裁，區(qū)別對待。體裁不同，確立評論中心的角度也應(yīng)有所不同。如：敘事文學的評論，評論的角度應(yīng)信箋于人物塑造、矛盾沖突等方面。抒情文學的評論，評論的角度應(yīng)偏重于藝術(shù)意境、感情抒發(fā)等方面。

第二、應(yīng)有真知，貴在創(chuàng)新。評論的中心，必須從自己對作品的獨到見解、真知灼見出發(fā)來確立。由于是自己的真知灼見，就可避免雷同，就能創(chuàng)新，評出新水平。對一篇作品，是評人物形象，還是評情節(jié)安排，是評某一細節(jié)，還是評全篇結(jié)構(gòu)，是評思想意義，還是評語言風格，都需要評論者具有一雙慧眼。培養(yǎng)“眼力”，可以采取兩個辦法：

二是甄別。主要從三方面鍛煉自己的甄別能力：1，作品中什么是應(yīng)選取的有意義之點，什么是要舍棄的無意義之點；2，什么是自己對于作品的真知灼見，什么是拾人牙慧的舊調(diào)重彈、老生常談；3，哪些是自己評論時能夠駕馭的，而哪些是偏大偏難自己力不勝任的。

總之，定題是在閱讀作品的基礎(chǔ)上，通過評論者的思考，從感性認識上升到理性認識的“飛躍過程”。要順利完成這個“飛躍”過程，需要花大力氣、下深功夫。一些批評家能定題定得準，不是一朝一夕之功，“冰凍三尺非一日之寒”。

文學批評寫作怎么寫——寫一些你所知道的文學作品，當然是帶著諷刺意味。盡量辛辣。就ok了!

文學批評怎么寫——不知您是否是學“文學”專業(yè)的，不要但看“批評”兩個字。有一門學科叫“文藝批評學”，這里的“批評”是廣義的，就是一種“客觀的評價”。您可以從立意，語言，...

如何寫文學批評?急用——大致有四個步驟:閱讀——定題——評論——寫作。(一)閱讀閱讀對于文學評論來說，是占有材料、調(diào)查研究的過程。只有通過閱讀，才能為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。1.閱...

怎樣寫好文學批評——1.你的標題題目是否醒目恰當2.敘議結(jié)合、邊敘邊議、評析結(jié)合的寫法是否統(tǒng)一或者說“融合”你是否珍真正的看了并聯(lián)系了文章內(nèi)容3.你有沒有錯誤語句，盡量避免過于...

怎樣寫文學批評——思想內(nèi)容，藝術(shù)特色兩大塊，前者可從當時的哲學思潮或文藝思潮攫取思想資源，關(guān)鍵是要創(chuàng)新;后者則可從現(xiàn)當代的美學或文論找到批評視角，結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義、女...

文學評論的格式——《寒夜》——在寒夜里尋求光明一代文學巨匠巴金去年剛剛離我們遠去，巴金雖然走了，可他留給我們的那些不朽著作將永遠激勵著我們前進。今天當我懷著一種虔誠的心...

文學批評寫作——文學批評主要針對藝術(shù)性、思想性或者創(chuàng)造性來寫。讀后感則純粹是個人感想，當然也可以寫成文學批評。要看具體情況

詩歌文學評論范文(篇十六)大家不要誤會，這里所說的汗顏、臉紅，是說的讓正統(tǒng)的文人們感到臉紅，讓我這樣的文學愛好者汗顏的那種詩歌，而不是有些人想的那種帶顏色的。

為什么要臉紅呢，因為從傳統(tǒng)的定義來說，有些詩歌好像根本不能叫詩歌，那種詩歌簡直就是隨手胡亂寫。踏踏實實做文學工作的人們，自然是無法接受，無法認可，感覺這種詩歌給他們丟人現(xiàn)眼了。

為什么讓文學愛好者汗顏呢？看到這樣的詩歌，我這樣的文學愛好者就會這么想：我看詩集也不少了，試著寫詩歌也不少了，我怎么覺得我寫的詩歌都比他的詩歌好呢?？墒?，可是這就尷尬了啊，他的詩歌有出版社給他出版，我的詩歌卻塵封冰凍。這差距還真不是一點半點的大啊。

說了半天，到底是什么樣的詩歌，會有如此大的魔力呢？

在這里，列舉這些年讓人大跌眼鏡、為之汗顏的詩歌，大家看看就知道了。

第一種：梨花體詩歌。

這樣一個有身份有地位的人，詩歌被人成為梨花體，想來應(yīng)該是別具一格了。但是根據(jù)剛才前面提到的，有人稱其為口水詩，大家也能想到一些了吧：這個梨花體，還是帶有貶義的。

到底是什么樣的詩歌，能讓大家如此呢？看趙麗華下面幾首詩。

其一

詩歌文學評論范文(篇十七)《活著》是在常規(guī)的價值判斷中是一部充滿血淚的小說，它講述的是一個中國農(nóng)民經(jīng)歷了一生的苦難終于將苦難磨平，我們也在其中領(lǐng)悟人如何承受這巨大的苦難，領(lǐng)悟苦難的豐富與寬廣，領(lǐng)悟絕望的不存在，領(lǐng)悟人活著的本意就在于活著。

這本書給我印象最為深刻的是：為了活著而活著，因為為了活著，所以我在活著。雖然比較拗口，但是是一句話還是讓我思考了很久，這是很有道理的一句話。悲傷，但卻又不得不承認，的確就是這樣的恍悟與沉重。

故事講述一位地主少爺富貴嗜賭成性，終于賭光了家業(yè)一貧如洗，窮困之中的富貴因為母親生病前去求醫(yī)，沒想到半路上被xxx部隊抓了壯丁，后被解放軍所俘虜，回到家鄉(xiāng)他才知道母親已經(jīng)去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑。然而，真正的悲劇從此才開始漸次上演，每讀一頁，都讓我心痛一次，就像努力過后期盼著美好的到來，但真正到了最后，卻發(fā)現(xiàn)原來從一開始就根本就有美好的存在。生命里難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的富貴伴隨著一頭老牛在陽光下回憶。它講述了一個人和他命運之間的友情、講述了眼淚的豐富和寬廣，講述了絕望的不存在，講述了人是為了活著本身而活著。

小說的魅力不僅在于故事本身的精彩，還有作家文筆的功力，在這我從敘事的角度來淡淡對于《活著》的理解與感受。

我們現(xiàn)在一般認為：意象是感覺或情思的具象表現(xiàn)。作家余華善用意象，且其意象很少停留在普通意義上的單純描寫和象征，而往往都是前后關(guān)聯(lián)，自成一個隱喻系統(tǒng)，成為主題的點睛意象。“?！弊鳛椤痘钪分械囊粋€意象，