2023-2024研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》考前訓(xùn)練題

2023-2024研究生入學(xué)統(tǒng)一考試《311教育

學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》考前訓(xùn)練題（含答案）學(xué)校: 班級: 姓名: 考號: 一、單選題（35題）.國內(nèi)外許多學(xué)者通過對自己孩子進(jìn)行跟蹤觀察研究兒童的一般發(fā)展，主要采用的觀察記錄方法是（）兒日記描述法B.軼事記錄法^描述記錄法D.連續(xù)記錄法.根據(jù)訪談過程是否有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為（）A.一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查B.個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查C.結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查D.電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查.關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實(shí)施，盧梭的主張是A.人為教育、事要教育配合趨同于自然教育.自然教育、事物教育要配合趨同人為教育^自然教育、人為教育要配合趨同事物教育D.人為教育、事物教育、自然教育要分別獨(dú)立實(shí)施.我國歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機(jī)構(gòu)是（）A.國子寺B.國子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂.下列學(xué)校是拜占庭時(shí)期的大學(xué)是（）A.君士坦丁堡大學(xué)B.波倫亞大學(xué)C.牛津大學(xué)D.巴黎大學(xué).具有強(qiáng)烈的資產(chǎn)階級民族主義色彩，于20世紀(jì)初在我國興起，其內(nèi)涵為“教育是國家的工具，教育是國家的任務(wù)，其主旨在于以國家為中心，反對社會(huì)革命，通過加強(qiáng)國家的觀念來實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一與獨(dú)立?！边@個(gè)教育思潮是（）A.國家主義教育思潮B.職業(yè)教育思潮C.科學(xué)教育思潮D.工讀主義教育思潮.學(xué)生在學(xué)習(xí)“tiger”這一單詞時(shí)，學(xué)生把單詞的音和義形成關(guān)聯(lián)，想象為“泰山上一只虎”。該學(xué)生使用的策略是（）A.復(fù)述策略B.精細(xì)加工策略C.組織策略D.閱讀理解策略.在關(guān)于學(xué)校萌芽的傳說中，有一種學(xué)校的名稱是“庠”，這個(gè)場所是（）A.實(shí)施樂教之地B.實(shí)施生活教育之地C.實(shí)施德育之地D.實(shí)施禮儀教育之地.反映測量所得結(jié)果的可靠性和穩(wěn)定性程度的指標(biāo)是（）A.信度B.效度C.區(qū)分度D.難度.學(xué)習(xí)“如何計(jì)算三角形的面積”，這類學(xué)習(xí)主要屬于（）A.智力技能的學(xué)習(xí)B.認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)C.言語信息的學(xué)習(xí)D.運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí).“流水之為物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不達(dá)?！钡挠^點(diǎn)提出者是（）A.孔子B.孟子C.荀子D.莊子.20世紀(jì)30年代英國的《哈多報(bào)告》提出的教育改革的目標(biāo)是A.初等教育均衡發(fā)展B.中等教育面向所有兒童實(shí)施C.高等教育大眾化D.普通與職業(yè)教育融合發(fā)展.隨著我鬧城鎮(zhèn)化的發(fā)展，一些農(nóng)村小學(xué)就讀的適齡學(xué)童越來越少，甚至出現(xiàn)學(xué)校難以維持的狀況，導(dǎo)致這種局面的直接原因是（）A.人口結(jié)構(gòu)B.人口質(zhì)量C.人口流動(dòng)D.人口數(shù)量.將蒙學(xué)堂和尋常小學(xué)堂規(guī)定為義務(wù)教育性質(zhì)，“無論何色人等皆應(yīng)該受此教育”的學(xué)制是（）A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制C.壬子癸丑學(xué)制D.壬戌學(xué)制.教育工作需要循序漸進(jìn)，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的是（）A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性.對于課程的定義，各類教育著作可謂見仁見智，其中一種定義認(rèn)為課程“就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料”，這種課程觀點(diǎn)是（）A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會(huì)改造的過程.使其皆出于吾之口，使其皆出于吾之心”，這一要求體現(xiàn)朱熹讀書原則是（）A.循序漸進(jìn)B.熟讀靜思^虛心涵泳D.切己體察.從19世紀(jì)70年代四批留美幼童的籍貫看留學(xué)意愿和本地對外開放程度的影響，當(dāng)時(shí)留美幼童求學(xué)最多的兩個(gè)省份是（）A.福建、廣東B.江蘇、浙江C.浙江、福建D.廣東、江蘇.按實(shí)驗(yàn)控制程度，教育實(shí)驗(yàn)中控制程度最高的是（）A.前實(shí)驗(yàn)B.準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)C.真實(shí)驗(yàn)D.單組實(shí)驗(yàn).19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起了實(shí)用主義教育思潮，該思潮對20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論和教育實(shí)踐都產(chǎn)生了極大的影響，其代表人物是（）A.梅伊曼B.鮑爾斯C.克伯屈D.狄爾泰.在教育測量中，難以控制偶然因素可能導(dǎo)致測量結(jié)果出現(xiàn)誤差，這種誤差被稱為（）A.系統(tǒng)誤差B.隨機(jī)誤差C.抽樣誤差D.操作誤差.農(nóng)耕時(shí)代教肖的目的琺強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)具有一定文化索養(yǎng)的統(tǒng)治者，工業(yè)時(shí)代兼顧腦力勞動(dòng)者和體力者的培養(yǎng)。信息時(shí)代更注重創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)，這說明教育的目的受限制于（）A.文化傳統(tǒng)B.生產(chǎn)方式C.教育理論D.文化教育.在報(bào)紙上被評價(jià)為“夫試行……制度最大目標(biāo)，厥為使政治學(xué)術(shù)化一語。而一年來，現(xiàn)象之呈露，無一非為學(xué)術(shù)之官僚化”。這個(gè)制度是（）A.大學(xué)區(qū)制B.戊辰學(xué)制C.教育獨(dú)立化D.訓(xùn)育制度.教學(xué)設(shè)計(jì)是對整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進(jìn)行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識來源和板書設(shè)計(jì)，以下不屬于教學(xué)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)是（）A.指導(dǎo)性B.操作性C.層次性D.預(yù)演性.在西方教育史上，首次提出教育心理學(xué)化的教育家是（）A.盧梭B.赫爾巴特C.裴斯泰洛奇D.夸美紐斯.夸美紐斯建立全國統(tǒng)一學(xué)制的設(shè)想的理論基礎(chǔ)是（）A.班級授課制B.教育適應(yīng)自然C.泛智教育論D.直觀教學(xué)原則.在測量調(diào)查中，對于生活水平，可以給出貧困、溫飽、小康、富裕四個(gè)等級，這種測量方法屬于：（）A.定序測量B.定距測量C.比率測量.朱熹的朱子讀書法中的“居敬持志”，其中“居敬”的確切含義是（）A.敬畏之心B.保持讀書場所安靜、肅穆的氣氛C.全神貫注D.恭敬態(tài).當(dāng)已知一個(gè)復(fù)合現(xiàn)象A(C、D、E)是引起另一個(gè)復(fù)合現(xiàn)象B(c、d、e)發(fā)生的原因，A.求同法B.求異法C.共變法D.剩余法.為了體現(xiàn)“士族貴庶皆須教”，西晉武帝下令在太學(xué)之外另設(shè)一個(gè)專習(xí)儒家經(jīng)典的中央官學(xué)是()A.國子學(xué)B.宮邸學(xué)C.四門學(xué)D.鴻都門學(xué).下面關(guān)于教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展表述正確的是()A.美國心理學(xué)家斯金納于1903年出版的《教育心理學(xué)》標(biāo)志著教育心理學(xué)的開始B.20世紀(jì)20~50年代西方教育心理學(xué)汲取兒童心理學(xué)和心理測驗(yàn)方面的成果，使教育心理C.20世紀(jì)50年代，奧蘇泊爾發(fā)起課程改革運(yùn)動(dòng)，教育心理學(xué)自此重視探討教育過程和學(xué)D.20世紀(jì)80年代，杜威實(shí)用主義對教育產(chǎn)生巨大的影響.教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志是()A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》B.洛克的《教育漫話》C.盧梭的《愛彌爾》D.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》.在《論語》“樊遲學(xué)稼”中，反映了古代教育的什么特點(diǎn)()A.教育的等級性B.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離C.教育的階級性D.教育的社會(huì)性.現(xiàn)代學(xué)制從類型上可以分為多種，我國學(xué)制的類型是（）A.單軌型3.雙軌型C.三軌制D.分枝型.某家長認(rèn)為目前學(xué)校課業(yè)負(fù)擔(dān)過敢，擔(dān)心會(huì)影響孩子創(chuàng)造力和批判反思能力的發(fā)展，決定親自給孩了上課。該事例說明學(xué)校教育具有（）A.正面顯性功能B.負(fù)面顯性功能C.正面隱性功能D.負(fù)面隱性功能二、判斷題（5題）.課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)沒有什么差別。A.正確B.錯(cuò)誤.心智技能的獲得，只要通過反復(fù)練習(xí)達(dá)到“熟能生巧”即可。A.正確B.錯(cuò)誤.杜威實(shí)用主義教育學(xué)主張兒童是教育的中心。A.正確B.錯(cuò)誤.中世紀(jì)大學(xué)是宗教性質(zhì)的大學(xué)。A.正確B.錯(cuò)誤.法家的絕對“性惡論”否定了教育的價(jià)值。A.正確B.錯(cuò)誤參考答案.A.C.A盧梭從兒童受的多方面的影響來論證教育必須“歸于自然”。他說每個(gè)人都是由自然的教育、事物的教育和人為的教育三者培養(yǎng)起來。只有三種教育圓滿的結(jié)合才能達(dá)到預(yù)期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以無法使自然的教育向事物的和人為的教育靠攏，只能是后兩者向自然的教育趨于一致。因此，教育“歸于自然”，即以自然的教育為基準(zhǔn)才能是良好有效的教育。.A.A.A7.B.C.A.A.B2.B《哈多報(bào)告》第一次從國家角度闡明了使中等教育成為面向全體兒童的教育的思想，并從兒童心理發(fā)展特點(diǎn)的角度，明確提出了初等教育的終點(diǎn)和初等教育后的教育分流的主張，以滿足不同階層人們的需要。.C隨著我國農(nóng)村人口向城市的流動(dòng)，導(dǎo)致農(nóng)村人口稀疏，只有留守老人和兒童，很多兒童也隨父母打工到城市上學(xué)，導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)?；氖?，直接原因是人口流動(dòng)。.A.D本題關(guān)金建點(diǎn)是哪些特點(diǎn)體現(xiàn)循序漸進(jìn)，只有順序性和階段性，這二者都說明教育發(fā)展有個(gè)內(nèi)在的順序，不可以逾越這個(gè)順序。而差異性主要說明不同個(gè)體之間教學(xué)要因材施教，不平衡性主要指關(guān)余建期，也只個(gè)體內(nèi)不同方面發(fā)展的不同。.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點(diǎn)的代表人物，在他們看來，任何社會(huì)文化中的課程，事實(shí)上都是該種社會(huì)文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價(jià)值，換言之，課程就是從一定社會(huì)的文化里選擇出來的材料。17.B.D洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的留美教育分別分為四批次。其中這四批次學(xué)生籍貫極其學(xué)生數(shù)量分別為：廣東84人；江蘇20人；安徽2人；浙江9人；山東1人；福建4人。所以據(jù)此可以得出這四批次留美學(xué)生人數(shù)最多的省份是廣東和江蘇。.C.C19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起了實(shí)用主義教育思潮，該思潮對20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論和教育實(shí)踐都產(chǎn)生了極大的影響，其代表人物是杜威和克伯屈等人，其代表作品是杜威的《民主主義與教育》和克伯屈的《設(shè)計(jì)教學(xué)法》。.B偶然誤差又稱隨機(jī)誤差，是由與測量目的無關(guān)的偶然因素而引起的變化無規(guī)律的誤差，它使得多次測量的結(jié)果不一致，其大小和方向是隨機(jī)的。隨機(jī)誤差常常被認(rèn)為是可以容忍的。.B本題重在理解，本題體現(xiàn)的是時(shí)代變遷，在變遷中不同時(shí)代對人才要求不同，所以重在體現(xiàn)生產(chǎn)方式對人才的要求，并且生產(chǎn)方式包含生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是決定教育目的的根本原因。.A.C教學(xué)設(shè)計(jì)是對整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃，是教師教學(xué)準(zhǔn)備工作的組成部分，是在分析學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)、教學(xué)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)條件以及教學(xué)系統(tǒng)組成部分特點(diǎn)的基礎(chǔ)上統(tǒng)籌全局，提出教學(xué)具體方案，包括一節(jié)課進(jìn)行過程中的教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、知識來源和板書設(shè)計(jì)，具有指導(dǎo)性、操作性、統(tǒng)合性、操作性、預(yù)演性、凸顯性、易控性和創(chuàng)造性等特點(diǎn)。.C.C27.B.C本題有難度，一則學(xué)生有可能忽視這樣的細(xì)節(jié)，二期學(xué)生會(huì)認(rèn)為是恭敬之意，實(shí)際上居敬的敬雖有恭敬的含義，但是“居敬”實(shí)際說明因?yàn)閷W(xué)習(xí)恭敬，所以有專心致志，全神賈注，不要分心。.D.A31.B32.A在教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史上，捷克教育學(xué)家夸美紐斯于1632年出版的《大教學(xué)論》是教育學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。33.B在“樊遲學(xué)稼”中，樊遲向孔子請教學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)”，樊遲向孔子學(xué)種菜，子曰：“吾不如老圃”，在樊遲離開后，子曰：“小人哉，樊遲也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至焉，焉用稼”，這反映了古代教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離。.D近20年來，我國學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向就是重建和完善分枝型學(xué)制，從而可見我國學(xué)制的類型是分枝型學(xué)制.C正向功能是積極作用的功能；負(fù)向功能是消極作用的功能，題干明顯體現(xiàn)的是課業(yè)負(fù)擔(dān)重造成的負(fù)向功能；顯性功能是之前預(yù)測性的功能；隱性功能是指非事先籌劃，也未被察覺到或預(yù)測到的功能。課業(yè)負(fù)擔(dān)重的問題后來才被人們發(fā)現(xiàn)會(huì)影響學(xué)生的創(chuàng)造力，所以是隱性功能。36.B課程目標(biāo)涉及的是具體課程領(lǐng)域，而教學(xué)目標(biāo)涉及的則是具體的課堂教學(xué)領(lǐng)域；聯(lián)系：課程目標(biāo)是教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)，課堂教學(xué)目標(biāo)的制定要以這門課程的課程目標(biāo)為前提，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的手段37.B心智技能是借助于內(nèi)部言語在頭腦中進(jìn)行的合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)方式，包括基本技能和認(rèn)知策略；練習(xí)是指以形成某種技能為目的的學(xué)習(xí)活動(dòng)，是以掌握一定的活動(dòng)方式為目標(biāo)而進(jìn)行的反復(fù)操作。心智技能的學(xué)習(xí)不僅是熟練地掌握相應(yīng)的一套合乎法則的認(rèn)知活動(dòng)方式，還涉及靈活的運(yùn)用。在心智技能學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要通過一定練習(xí)將建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃以外顯的方式付諸執(zhí)行，并隨著練習(xí)促使活動(dòng)方式定型化、簡縮化和自動(dòng)化。反復(fù)練習(xí)只是提供了促進(jìn)這種基本技能的熟悉以致自動(dòng)化的機(jī)會(huì)，并不能自動(dòng)解決心智技能的靈活運(yùn)用，即學(xué)會(huì)在何時(shí)何處使用該技能之認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)，因而也就不能真正實(shí)現(xiàn)心智技能的掌握或獲得。38.A針對傳統(tǒng)教育以教師和教科書為中心的弊端，杜威主張：(1)教育應(yīng)滿足兒童現(xiàn)有的興趣與需要，發(fā)展個(gè)性；(2)課程設(shè)計(jì)或教育活動(dòng)的開展應(yīng)以兒童自己直接的本能活動(dòng)或經(jīng)驗(yàn)為中心；(3)兒童有權(quán)決定和選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容及方式；(4)教育者應(yīng)尊重兒童的興趣與自由，反對強(qiáng)迫和灌輸。39.B中世紀(jì)大學(xué)是隨著歐洲封建制度的確立與生產(chǎn)力的發(fā)展，到中世紀(jì)中后期出現(xiàn)的一種新的學(xué)校，產(chǎn)生之初，由師生自行創(chuàng)立，以培養(yǎng)社會(huì)所需要的專業(yè)人才為目