《McQuail39;sMasscommunicationTheory》詞匯表總結(jié)大全

詞匯表注：詞匯條目以黑體字標注，表示其主要用法。與其他詞匯條目的前后參照則以黑體斜體字表示。Access接近使用：在傳播過程或者傳播體系中，這個詞可以指代傳播者接觸到所選定的受眾或者受眾接收到特定的信息或接觸到媒介的可能性。在實際中，它主要與媒介渠道能夠容納多少廣泛聲音尤其是對沒有權(quán)力、資源稀少的聲音的開放程度相關(guān)。其中一個例子便是在有線電視系統(tǒng)中提供一個“公共”頻道以滿足社群或非營利的目的。就一般意義上來說，接近使用和媒介的多元性之間具有相關(guān)性。Activeaudience主動受眾：這個詞匯發(fā)源于有關(guān)媒介受眾的修正觀念。早期關(guān)于媒介受眾的研究認為：受眾具有不同程度的選擇性、動機與抗拒媒介影響力的能力。受眾主動性的種類、程度與任何可能的媒介效果之間具有很大的關(guān)聯(lián)性。受眾的主動性，在使用與滿足以及接收分析中已經(jīng)有更詳細的研究。就接收分析研究而言，主動性主要存在于不同的詮釋中。Advertisin9廣告：是指在媒體上以付費形式、直接針對消費者而發(fā)布的商品或服務(wù)信息。廣告具有多種不同的目標，包括建立消費者對商品的認識、創(chuàng)造品牌形象、塑造積極的關(guān)系以及鼓勵消費行為。廣告有多種不同的范疇，而這些范疇又和媒介的形式(分類廣告、陳列廣告、人事廣告等)相關(guān)。對于一些主要的媒介而言，其收入的絕大部分依賴廣告。所有的廣告內(nèi)容都是由廣告主來付費的。廣告具有一些爭議性，其主要原因是：廣告的接收者一般都不想要廣告；廣告具有宣傳的特點以及欺騙與被操縱的嫌疑；廣告對媒介與受眾之間的關(guān)系會產(chǎn)生扭曲效果；廣告的內(nèi)容是刻板化的，而且會造成誤導(dǎo)；廣告的出現(xiàn)影響了其他非廣告的內(nèi)容。廣告目標的一般效果多少已被認同，不過廣告成功效果的證據(jù)或是成功的原因卻難以得知。廣告已經(jīng)和市場研究、公共關(guān)系以及市場這一龐大的產(chǎn)業(yè)相整合。Agenda-settin9議程設(shè)置：一種媒介(有意或無意的)影響的過程。在這一過程中，公眾腦海中的新聞事件、議題或人物的相關(guān)重要性，受到新聞報道呈現(xiàn)次序(或者顯著性)的影響。這一理論假定：媒介對于新聞事件、議題或人物越加以注意，受眾便認為其越重要。媒介所影響的，并非是意見的方向，而只是人們的所想。議程設(shè)置的概念主要應(yīng)用在政治傳播，尤其是選舉上。盡管基本可以已經(jīng)認為議程設(shè)置的過程確如假設(shè)般發(fā)生，不過要證明它卻并不容易，因為民意和政治人物賦予媒介的優(yōu)先權(quán)是同等的。請參閱框架部分。Audience受眾：實際接觸到特定媒介內(nèi)容或者媒介“渠道”的人們。受眾也可以存在于想象的“目標”或者目標中的接收團體中。受眾可能和真實的社會團體或者公眾相符合。受眾可以通過相關(guān)的媒介與內(nèi)容或者受眾的社會組成、地區(qū)或一天中的時段來加以定義。媒介受眾并非一個固定不變的團體，可能僅僅在已知幾率反復(fù)出現(xiàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過像抽象統(tǒng)計(例如“收視率”)這樣的事實之后，才能被了解。這是一種典型的“源自媒介”的觀點，不過同樣也有另外一種可信的觀點存在，這種觀點將受眾視為一種集體的社會文化實體。Bias偏差：任何偏離正確、中立、平衡與公正等準則的新聞報道傾向。通常又分為有意的偏差和無意的偏差，其中有意的偏差主要是來自于媒介或消息來源的黨派關(guān)系、鼓吹與意識形態(tài)立場；無意的偏差一般來說則要歸因于新聞的選擇與處理過程中的組織與常規(guī)因素。請參閱客觀性。BirminghamSchool伯明翰學(xué)派：指代和20世紀60年代中期所建立的英國伯明翰大學(xué)當(dāng)代文化研究中心(thecentreforContemporaryCulturalStudies，CCCS)有關(guān)聯(lián)的幾位學(xué)者。其最初的創(chuàng)立者是霍爾(StuartHall)和何嘉特(RichardHoggart)。伯明翰學(xué)派的成就對于批判文化研究的發(fā)展具有重要的影響，其中包括接收分析研究以及女性主義媒介研究。Broadcastin9無線廣播：20世紀70年代有線和衛(wèi)星系統(tǒng)出現(xiàn)之前，在有限范圍內(nèi)，經(jīng)由地面固定的發(fā)射機，在空中傳播廣播與電視信號的一種傳播方式。無線廣播能夠被位居傳播范圍之內(nèi)的所有人開放性地接收，并主要通過廣告或者通過接收器的家庭付費來獲得財政支持。無論從前或是現(xiàn)在，無線廣播都受到法律與管理機構(gòu)的管理，由政府來分發(fā)執(zhí)照并接受其監(jiān)督。無線廣播幾乎是公共或者非社會主義地區(qū)國有制下的唯一媒介。請參閱公共服務(wù)廣播。Campaign活動：在特定時期中，代表某些主張或主題的人物或機構(gòu)或主題，有計劃地通過不同的媒介來影響民意、行為、態(tài)度與知識的活動?；顒拥闹饕问接校簭V告、政治、公關(guān)、募捐等。公共活動通常直接訴諸社會認同的目的。它們通常以研究為根據(jù)，并被置于成功與否的評價下。Catharsis精神宣泄：一種由悲劇或暴力小說和戲劇造成的影響狀態(tài)。使觀眾達到情緒的宣泄，使節(jié)目內(nèi)容所可能引起的沖動能得以釋放。這個詞匯最初是由亞里士多德所提出，后來則被媒介暴力研究者所采納，用來說明行為效果的缺乏。盡管精神宣泄在理論上具有說服力，看起來卻似乎并未獲得明確的論證與測量。Civilsociety公民社會：在近代社會理論中，這一詞匯已被廣泛運用，代指極權(quán)主義或是共產(chǎn)主義以外的社會組織形態(tài)。公民社會的主要特征就是在私人生活與國家之間存在一個緩沖“區(qū)域”，在其中獨立的自愿性團體與組織可以自由地運作。公民社會的前提是集會結(jié)社以及意見自由，同時也包含必要的工具，而媒介在這些工具中尤為重要。自由的媒介因此被認為是公民社會制度的一環(huán)。請參閱公共領(lǐng)域。Codin9／encodinganddecodin9編碼與解碼：廣泛指代所有類型的文本制作與“解讀”。它更多涉及的是文本內(nèi)部或文本引申出來的深層含義，而非(口頭的或視覺的)具體語言的使用。這個詞匯因霍爾而得到普遍應(yīng)用，并經(jīng)常被媒介與受眾關(guān)系的模型所引用。這一理論的重要特征在于，根據(jù)接收者的社會文化位置而進行“解碼”。用作傳播的多數(shù)文本同時也帶有某些“選擇性解讀”，這種解讀基本上是屬于意識形態(tài)的，不過我們通常也會期待其他解讀的存在。就新聞而言，霍爾認為“詮釋”可能采納優(yōu)勢的“支配”意義，或者追隨更多的“經(jīng)過妥協(xié)的”詮釋，或者采取和優(yōu)勢解讀相反的“對立”解讀。請參閱多元性與意識形態(tài)。Commercialization商業(yè)化：媒介結(jié)構(gòu)和內(nèi)容反映媒介產(chǎn)業(yè)追求利潤的目標，并且受到市場支配的一種過程。這一詞匯的主要意義通常和文化后果相關(guān)，而這些文化后果通常具有負面的意義。商業(yè)化的媒介內(nèi)容被認為具有程度不等的“不真實”、標準化與刻板化，并且?guī)в猩壳橹髁x以及個人化的特征。它倡導(dǎo)物質(zhì)主義與消費主義。商業(yè)化也被認為缺乏創(chuàng)造力與可信度。商業(yè)媒介通常被質(zhì)疑受到媒介所有者及廣告主的影響，而缺乏完全的獨立性。因為涉及美國媒介內(nèi)容的輸入，通常伴隨美國的制作標準與價值，這一過程在某些情況下也被稱作“美國化”。請參閱廣告、小報化、商品化、煽情主義。Commodification商品化：這一詞匯發(fā)源于馬克思主義理論：所有的實體都具有物質(zhì)現(xiàn)金價值。就媒介而言，有兩個方面可以作為商品化的佐證，其中一方面是不參照其他的價值準則，所有的媒介信息都被視為媒介市場中買賣的“產(chǎn)品”；第二方面，受眾也被當(dāng)作是可以被媒介按人頭計算賣給廣告主的商品，而其所根據(jù)的標準便是收視率和其他市場法則。請參閱馬克思主義。Communication傳播：這個詞匯具有許多不同的意義與定義，不過，傳播的核心概念就是成員之間增加共同性或者分享的過程，而其基礎(chǔ)則是“信息”的傳播與接收。不過，我們是否應(yīng)該將某些信息本身的傳播與表達，不必有接收、效果或者有完整的順序也視為傳播，在理論上卻存在著意見的分歧。關(guān)于傳播有兩點最為重要：反應(yīng)或回饋(單向與互動過程)的程度；以及傳播關(guān)系也即社會關(guān)系的程度。一般來講，現(xiàn)代技術(shù)增加了將傳播(信息的傳遞與交換)從任何社會基礎(chǔ)中分離出來的可能性。Contentanalysis內(nèi)容分析：一種系統(tǒng)、量化、客觀描述媒介文本的技術(shù)，對于內(nèi)容分類、探尋媒介效果以及比較不同媒介、不同時間或者內(nèi)容與“現(xiàn)實”都很有用處。盡管它能夠提供媒介“品質(zhì)”的特定指標，不過對于發(fā)掘媒介內(nèi)容所隱藏的意義，內(nèi)容分析就不太適用了。Convergence整合：聚合或者變得相似的過程。通常被運用在數(shù)字化(計算機化)帶來的媒介技術(shù)上。至少是在制作、處理與傳播上，媒介的實體特性不再重要了。當(dāng)代媒介整合情況的增加，被援引為媒介解禁的論據(jù)，因為多數(shù)的管制制度都與特定的技術(shù)(例如印刷、無線廣播、有線電視、發(fā)射器等)相關(guān)。Criticaltheory批判理論：泛指來自西方馬克思主義觀點的普遍詞匯，批評大眾傳播媒介的角色在于維持某種支配性的意識形態(tài)或者霸權(quán)。批判理論的起源通?？梢栽诜ㄌm克福學(xué)派的論述中找到，不過卻存在多種不同的形態(tài)，尤其是文化學(xué)派和政治經(jīng)濟模式。文化學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義、文本的符號詮釋(通常是解釋學(xué))、受眾的接收分析以及民族志學(xué)相關(guān)。政治經(jīng)濟學(xué)派則通常和媒介結(jié)構(gòu)、所有權(quán)以及媒介控制的議題相關(guān)。批判理論通常被認為是實證論、行為主義或者“科學(xué)”的媒介研究之外的另一種研究取向。批判理論在定義上是屬于規(guī)范性的，它涉及另類選擇以及更好的社會與媒介體系的觀念。Cultivationanalysis涵化分析：由格伯納(Gerbner)所發(fā)展的，意指某種特定類型的媒介效果研究。其潛在的過程是一種潛移默化的“文化適應(yīng)”，即人們逐漸接受電視上所描述的世界觀，(尤其是)將之視為真實的事實再現(xiàn)，并且因此采納其希望、恐懼與理解。涵化分析的主要方法是將小說以及新聞中主流的“關(guān)于現(xiàn)實的電視觀點”制成圖表，并根據(jù)受眾通常的收視狀況，將其與受眾所表達的看法兩相比較。涵化分析的假設(shè)是：受眾看的電視越多，那么他們的想法和“電視觀點”就越吻合。Culturalimperialism文化帝國主義：全球性媒介產(chǎn)業(yè)(尤其是從美國)輸出到其他較小、較貧窮國家，支配其媒介消費，并且借由這種過程將本身的文化與價值加諸其他地區(qū)的受眾身上的趨勢。全球性媒介產(chǎn)業(yè)不只是輸出內(nèi)容，還輸出技術(shù)、生產(chǎn)價值、專業(yè)意識形態(tài)與所有權(quán)。這一概念是與傳統(tǒng)的帝國主義比較而言的，它依靠的是軍事及經(jīng)濟力量。不論明顯或是隱諱，文化帝國主義一般都被認為會導(dǎo)致依賴、缺乏自主性，并且造成國家或地區(qū)性文化的衰微。文化帝國主義也存在著傳播過程是否有意識，或者接收一方無意識的程度的問題。文化帝國主義是一個粗糙的概念，不過得到了強烈的回應(yīng)。Culturalstudies文化研究：與媒介和傳播領(lǐng)域相重合的一個理論和研究流派，不過它研究一種更廣泛的、所有形式的文化經(jīng)驗與符號表達。文化研究因批判與人文取向而著名，并強烈關(guān)注“大眾文化”，尤其是年輕人文化。文化研究發(fā)源于英國，不過現(xiàn)在已經(jīng)擴展到了國．際范圍，文化研究非常多元，而且大多獨立于媒介與傳播研究之外。Culture文化：這里主要指媒介產(chǎn)業(yè)所生產(chǎn)的人工符號文化產(chǎn)品，不過也和大眾傳播(生產(chǎn)與接收)過程中的習(xí)慣、實踐以及意義產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系。有時候文化也用來泛指更廣泛的、提供媒介運作環(huán)境的社會信念與意識形態(tài)的框架。Diffusionofinnovations創(chuàng)新擴散：傳播任何新技術(shù)裝置、觀念或有用信息的過程。創(chuàng)新擴散通常遵循S型曲線，亦即開頭緩慢，后來逐漸加速，結(jié)尾則平緩延長的形態(tài)。從社會組成和傳播行為來說，“較早采用的人”趨向于非常規(guī)的特征。研究發(fā)現(xiàn)，大眾媒介在創(chuàng)新傳播的影響上扮演著次要的角色，個人經(jīng)驗和已知的權(quán)威來源才是主要的影響者。媒介本身提供了符合S型曲線傳播模式的典型創(chuàng)新范例。DiffusionofNews新聞擴散：“事件”經(jīng)由大眾媒介或者是人際，通過或不經(jīng)由媒介環(huán)境的口語接觸而散布的過程。新聞擴散主要關(guān)注和事件現(xiàn)實或類型相關(guān)的公眾傳播程度與速度等問題，同時也相當(dāng)重視在新聞傳播結(jié)果達成的情況下，媒介與個人來源所扮演的角色。Digitalization數(shù)字化：代表資料傳播、儲存與計算機化處理的普遍用語，數(shù)字化運用了二進制碼，同時也是媒介整合的基礎(chǔ)。數(shù)字化如今最為人所知的地方，便是它取代了模擬式電視訊號的傳播，使得潛在頻道容量與互動幅度大大增加。Discourseanalysis話語分析：用在與語言與文本形式有關(guān)的所有形態(tài)，不過其基本觀念乃是傳播通過“文本與談話”的形式而產(chǎn)生，而這種形式與特定社會地區(qū)、主題以及參與者的種類是相符合的。這些社會地區(qū)、主題以及參與者的種類也就是一般為人們所知道的“詮釋社群”?！芭行栽捳Z分析”研究的是帶有普遍性的社會觀點以及意識形態(tài)的語言形式所形成的主流現(xiàn)象。Diversity多元化：簡單來說，多元化不外乎是任何方面的差異性程度與范圍而已，即差異性越大，多元化越強。當(dāng)我們把多元化應(yīng)用到大眾媒介上的時候，它便也和所有權(quán)及控制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)與傳播的內(nèi)容、受眾的組成以及內(nèi)容的選擇相關(guān)。所有的這些方面的多元化與否，都能夠通過實證方法來評估。多元化也和接近使用、自由、選擇、改變以及平等相關(guān)。多元化代表了壟斷、一統(tǒng)、一致和共識的對立面。Effectsofmedia媒介效果：大眾媒介運作或者形成的結(jié)果或后果，無論是有意或無意的。我們也可以從不同的社會分析層次來看待媒介效果。效果有許多形態(tài)，不過通常至少可以分為行為、態(tài)度(或情感)與認知等層面。效果不同于“效力”，后者與達成特定傳播目的的效能相關(guān)。Entertainment娛樂：媒介生產(chǎn)與消費的一個主要分支，涵蓋具有吸引力、驚異性、消遣與“讓人們超脫實際經(jīng)驗之外”等特質(zhì)的形式。娛樂也代表了消遣，而就這個意義來說，娛樂也和通常不被認為是娛樂的文類相關(guān)，例如新聞、廣告或者教育節(jié)目。當(dāng)沉溺娛樂而排斥媒介信息運用，或者當(dāng)“娛樂”模式侵入真實內(nèi)容的領(lǐng)域——尤其是新聞、信息或者政治時(這種現(xiàn)象已經(jīng)越來越多)，通常會被認為是一種有問題的現(xiàn)象?！靶畔蕵贰边@個詞可以被援引來描述這種后果。FirstAmendment第一修正案：《美國憲法第一修正案》于l791年制定，禁止美國政府(如聯(lián)邦政府)干預(yù)或管制言論、宗教以及新聞，等等。它已經(jīng)成為美國一種言簡意賅的、涵蓋所有表達與意見自由事務(wù)的術(shù)語，通常也會涉及大眾媒介。其他許多國家也有類似的憲法條款，雖然這些條款通常都是以公民權(quán)的概念來表述。第一修正案的設(shè)計傾向?qū)⒄暈樽杂傻氖滓獢橙?，并且將自由市場與自由媒介概念緊密相連。請參閱新聞自由。Fourthestate第四階級：歷史學(xué)家卡萊爾(ThomasCarlyle)認為是18世紀的辯論家伯克(Burke)所提出的術(shù)語，并可應(yīng)用到英國下議院記者席的情況中。伯克主張，媒介的權(quán)力至少可以和其他三個領(lǐng)域：上議院、下議院以及神職人員的權(quán)力相匹敵。第四階級成為一種描述新聞記者的詞匯，是因為記者是具有報道政府以及政府的監(jiān)督者的角色。Framin9框架：框架具有兩種主要意義：第一指代新聞記者在某些類似的參考架構(gòu)范圍內(nèi)，或者根據(jù)某些潛在的意義結(jié)構(gòu)，將新聞內(nèi)容進行塑造與脈絡(luò)化的方式；框架的第二種意義與前者相關(guān)，關(guān)注框架對公眾起到的效果，受眾被認為采納了記者所提供的參考框架，并以類似的方式來看待世界。這一過程也和議程設(shè)置相關(guān)。FrankfurtSchool法蘭克福學(xué)派：這個詞匯代表一批起先在法蘭克福社會研究所工作，后來在納粹上臺后移民到美國的學(xué)者團體。這一團體的宗旨是以馬克思主義的傳統(tǒng)對現(xiàn)代文化與社會進行批判分析。其主要成員包括阿多諾(TheodorAdorno)、霍克海默(MaxHorkheimer)，馬庫斯(HerbertMarcuse)以及洛文沙爾(Lowenthal)等，這些人對于第二次世界大戰(zhàn)之后北美和歐洲批判理論的發(fā)展都有很大的影響，尤其是在媒介和文化研究方面。不可思議的是，他們對于大眾文化的悲觀主義論點，成為之后流行文化形式再度確立的一種刺激動力。Freedomofinformation／communication信息／傳播自由：信息自由具有廣泛的意義，它涵蓋了所有形式的內(nèi)容的公開表達、傳遞以及接近使用的全部層面。信息自由已經(jīng)進化成為一種人權(quán)，而這種人權(quán)應(yīng)該受到國際性的保護，不僅局限于一個社會之內(nèi)。就狹義而言，信息自由通常代表了公眾接近使用公共利益相關(guān)信息的權(quán)利，這些公共利益信息是由各種權(quán)威或官方機構(gòu)所掌控的。Freedomofthepress出版自由：個人權(quán)利、政治權(quán)利與人權(quán)的基本原則，以法律保障所有公民都具有無須經(jīng)過事前檢查、權(quán)威的許可或者懼怕遭到報復(fù)而進行出版的權(quán)利。出版自由必須在法律限制的范圍內(nèi)行使，并且要尊重他人的權(quán)利。在實際中，出版自由通常遭受出版工具接近使用的(經(jīng)濟)障礙。出版自由通常被認為是政治民主的根本。出版自由與表達自由、意見自由、信仰自由、信息自由以及美國憲法第一修正案相關(guān)，不過卻并不完全相同。Functionanalysis功能分析：這一與大眾傳播相關(guān)的20世紀早期的社會學(xué)理論模式，從某些角度來看，是將大眾傳播的工作視為任何社會系統(tǒng)(社會)的“正常”運作所必需的。媒介的主要功能是幫助社會凝聚與整合。從這一點來看，媒介的效果可以被視為能針對個人、團體或社會行使功能(正面)或者不能行使功能(負面)。當(dāng)“正常”成為功能論本身的問題時，功能分析一般被認為已經(jīng)遭到擯棄，因為它無法提供分析上的幫助，而且無法適當(dāng)?shù)靥幚砩鐣_突與變革的論題。盡管如此，功能分析仍然提供了研究某些較大型社會問題，如社會整合與社會依賴等問題的一般取向。Gatekeepin9把關(guān)：有關(guān)新聞組織中事件報道的早期選擇與晚期編輯過程的一般詞匯。新聞媒介必須根據(jù)事件的“新聞價值”與其他準則，來決定可以通過媒介的“大門”的“事件”。在這一概念上，主要的問題在于把關(guān)所應(yīng)用的準則以及把關(guān)角色運作中出現(xiàn)的系統(tǒng)偏見。Genre文類：基本上就是一個描述媒介內(nèi)容的主要類型或種類的詞匯。文類也可以應(yīng)用在小說、電影或戲劇的主題或情節(jié)的特定種類上。文類在分析上頗有用處，因為許多文類都含有特定的、可能被生產(chǎn)者操縱的“編碼規(guī)則”，以及允許受眾適當(dāng)期待以及“解讀”文本的“解碼規(guī)則”。Globalizatlon全球化：媒介內(nèi)容的生產(chǎn)、傳播與接收不再局限于一個地理區(qū)域的過程。全球化的部分原因來自于技術(shù)的發(fā)展，但也是國際性媒介結(jié)構(gòu)與組織所造成的結(jié)果。許多文化后果，尤其是內(nèi)容的非地區(qū)化以及地方文化的遭受侵蝕，也是可以預(yù)見的。當(dāng)?shù)胤轿幕捎谛碌拇碳ざ饾u豐富或者產(chǎn)生創(chuàng)造性的文化交融時，全球化就會被視為是具有正面意義的。不過，對全球化通常會有負面的認識，因為它會威脅到文化認同、文化自主與文化完整。新媒介一般被廣泛認為是加速全球化過程的因素。Hegemony霸權(quán)：20世紀早期，意大利馬克思主義理論家葛蘭姆西(Gramsci)所引介的概念，用以描述產(chǎn)生于大眾媒介的意識形態(tài)傾向的一種特定力量，用以支持既存權(quán)力體系并排除對立和競爭的價值觀。簡單來說，霸權(quán)是一種以隱藏而非直接強制方式來運作的支配性共識系統(tǒng)。Humaninterest人情昧：著重于個人的行動與結(jié)果、戲劇性、幽默或者故事風(fēng)格的一種新聞故事或體裁，通常有關(guān)接近日常情感與經(jīng)驗的事務(wù)。通常也和商業(yè)化、小報化有關(guān)。Hybridization文化交融：新舊文化形式熔鑄出其他元素的過程，尤其是外國或舶來文化形式，以及當(dāng)?shù)匚幕騻鹘y(tǒng)文化的混合。文化交融和全球化有相關(guān)之處。Identity認同：由個人或他人根據(jù)經(jīng)歷、社會、文化或者其他特征所進行的對個人與地方的特定描述。傳播是認同形成與維系的一個必要條件。傳播同樣也會弱化或侵蝕認同。大眾傳播僅僅是幾個影響因素之一。Ideology意識形態(tài)：一般指由傳播散布或增強的一些系統(tǒng)化的信念體系或者一套價值觀。盡管大眾媒介一般并不會故意地宣傳意識形態(tài)，不過在實際中，大多數(shù)(或所有)的媒介內(nèi)容會通過選擇性地強調(diào)特定價值與規(guī)范，潛在地散布意識形態(tài)。這也就是編碼與解碼理論中的“選擇性解讀”。通常這些情況反映出媒介體系所處的民族文化，不過也反映了擁有、控制以及生產(chǎn)媒介人士的階級地位和理念。Information信息：廣義來講，所有有意義的傳播內(nèi)容(信息)都是信息。較狹義地(仍然是寬泛的)來說，信息通常指代關(guān)于“真實世界”可檢驗的、可信賴的事實資料。這也包括關(guān)于世界事實的意見與報道。而就更狹窄、精確的意義來說，信息也許可以等同于在某些真實領(lǐng)域中，(能夠)明確地被區(qū)別出來、使接收者“減少不確定性”的傳播“數(shù)據(jù)”。InformationSociety信息社會：廣泛用以描述當(dāng)代社會的詞匯，其核心被認為是信息社會最核心的驅(qū)動力或生產(chǎn)力的來源，亦即各種信息。這種假設(shè)的正當(dāng)性源自許多社會生活對于信息生產(chǎn)、處理和應(yīng)用的物質(zhì)性與文化性的依賴，以及對復(fù)雜的傳播網(wǎng)絡(luò)的依賴。在經(jīng)濟比較發(fā)達的社會中，信息與傳播技術(shù)部門似乎已經(jīng)成為主要的財富來源。Interactivity互動性：傳播媒介或關(guān)系的交互對等、雙向傳播的能力。在多數(shù)的傳播關(guān)系與過程中，互動性能夠形成相互調(diào)整、共同取向、細微控制以及更高效率?！靶旅浇椤弊畲蟮奶厣驮谟谒鼈兊幕有猿潭?，其可能性又因數(shù)字化而增強。Internet互聯(lián)網(wǎng)：世界性的網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)系統(tǒng)，運用了大量以計算機為基礎(chǔ)的傳播交換的電訊傳播基礎(chǔ)建設(shè)，包括數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站與網(wǎng)頁、互動談話、電子郵件以及多種電子商務(wù)與財務(wù)交易。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)逐漸取代傳統(tǒng)媒介的功能(例如廣告、新聞與信息)。不過，互聯(lián)網(wǎng)的接近使用仍然受到使用成本、語言障礙、文化以及使用計算機的能力的限制。Intertextuality互文性：意指不同媒介的文本在不同層次、不同文類上相互參照的傾向，以及“讀者”跨越文本與文類的正式界線而聯(lián)結(jié)意義的過程。這種聯(lián)結(jié)可以通過品牌建立和行銷規(guī)劃的方式，從媒介文本延伸到消費的物品。廣告有意地運用許多互文性的聯(lián)系。媒介受眾的會話文本，將原始媒介文本的影響力擴展到日常生活和語言方面。journalism新聞業(yè)：照字面意義來看，這個詞匯代表了專業(yè)“新聞人員”的產(chǎn)品或工作。就產(chǎn)品而言，新聞業(yè)傳統(tǒng)上意味著關(guān)乎公共利益的新近或即時事件的信息報道。在這一點上，具備許多典型和類似的特征，尤其是時效性、相關(guān)性、可信任性以及符合所選定觀眾的興趣，從這些方面來看，“Journalism”正是表示“News”的另外一個詞。作為一個工作過程，新聞業(yè)具有混合的內(nèi)涵，它反映了專業(yè)地位的不確定性。新聞業(yè)有若干不同的類型，其劃分的依據(jù)則是目標、受眾以及國家的媒介文化。Knowledgegap知溝：指代社會團體之間信息層次的結(jié)構(gòu)性差異。大眾傳播的初衷是幫助縮小“信息富者”與“信息貧者”之間的差距。知溝的概念促進了關(guān)于差距程度、媒介使用類型以及某種其他條件會引發(fā)知溝“效應(yīng)”(或縮小知溝)的研究。主要的研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，報紙對于縮小知溝的效果要比電視好。當(dāng)前的經(jīng)驗則發(fā)現(xiàn)，新媒介比較容易擴大而非縮小知溝，因為新媒介對于“信息富者”而言更好接近。Life-style生活方式：生活方式的概念在商業(yè)市場的研究中歷史悠久，而且與布爾迪厄(Bourdieu)所發(fā)展出來的品味及家庭背景的理論關(guān)系密切。它代表了一般屬于自我選擇，但同時也屬于和他人分享的所有個人消費和品味的模式。盡管受到若干外在因素的影響，生活方式依然可以相當(dāng)?shù)鬲毩⒂谏鐣A級與物質(zhì)環(huán)境之外。在這些因素中，收人是當(dāng)然的一環(huán)．此外還有年齡、教育、社會出身背景以及觀點等因素。一種生活方式可能代表一種個人的認同，但對于媒介而言，生活方式可能也是一種建構(gòu)與管理消費市場的方式。請參閱品味文化。Marxism馬克思主義：以馬克思學(xué)說為基礎(chǔ)的社會理論，根據(jù)馬克恩的說法，人類的進步是以“階級”之間的沖突為基礎(chǔ)，而階級的支配權(quán)則視當(dāng)前主要生產(chǎn)因素(例如土地、原料、資本或者勞動力)的所有權(quán)而定。支配階級壓榨其他階級，以便使得利潤和產(chǎn)出的最大化。大眾媒介在其間的角色則是：作為一種意識形態(tài)的機構(gòu)，媒介可以被用來防御或者攻擊支配階級的地位。在馬克思當(dāng)時以及其后的時代，大眾媒介為支配階級所擁有，而其運作則合乎支配階級的利益。這一論題有待討論。Mass大眾：描述一群數(shù)量龐大但沒有組織，在外界的影響下表現(xiàn)出類似行為的個人集合體，而且被可能是他們的操縱者的人視為很少或者根本不具有個別的認同、組織形式、權(quán)力、自主、完整或者自我決定的能力。它代表了關(guān)于媒介受眾的一種觀點。在一系列相關(guān)的表達上，包括大眾行為、大眾意見、大眾消費、大眾文化、大眾社會等，當(dāng)然還有“大眾傳播”本身，這一詞匯的含義是具有負面意義的。Massculture大眾文化：近代(大約是20世紀30年代到70年代)，這一術(shù)語描述了“大眾的文化”，通常意味著以未受過教育的“沒有文化”的大多數(shù)人為訴求對象的娛樂和小說的“低級”形式，也就是“精英文化”的對立面。而文化的改變以及對于流行文化的新感知，已經(jīng)改變了這一詞匯的意義，讓它變得多余或者惹人生厭。大眾文化更加具有意識形態(tài)性而無法經(jīng)受實證的驗證。(贊同精英文化的價值)，因為只有少數(shù)人不涉入“大眾文化”，至少是涉人大眾文化的某些層面。Masssociety大眾社會：一種社會形式，理論上被認為是由少數(shù)相互聯(lián)系的精英所支配，他們通常通過勸服或操縱的方式，控制了生活及其他許多方面的條件。這一詞匯最初被激進的批評家(尤其是米爾斯C．WrightMills)應(yīng)用于二戰(zhàn)后的美國，也被政治理論家應(yīng)用到受到法西斯主義與共產(chǎn)主義影響之下的歐洲社會。大規(guī)模、集中式的社會組織是非常典型的特征，并伴隨著沉淪、雜亂、頹廢與無力感一起出現(xiàn)。大眾媒介正是組成與維持大眾社會的必要工具。Mediaaccountability媒介責(zé)任：一個觀念與相關(guān)過程的復(fù)合詞匯，媒介能夠而且也應(yīng)該重視品質(zhì)、手段及其出版發(fā)行活動對于社會和其他利益的普遍后果和可能的影響。這種說法造成了責(zé)任與自由之間的潛在沖突。盡管并非一定，但媒介責(zé)任有時仍和“社會責(zé)任”的觀念相關(guān)。媒介義務(wù)的確預(yù)示了媒介傳播者和接收者之間的相互關(guān)系。同時它也和媒介中的確存在著公共利益的觀念密切相關(guān)。MediaConcentration媒介集中：為形成更大單元的媒介組織的聚合，其形式則有垂直與水平整合兩種。垂直整合代表媒介過程(例如報紙生產(chǎn)、印刷、書籍出版與銷售)中不同階段的結(jié)合，水平整合則代表媒介過程中同一個工作階段的公司結(jié)合。這兩種形態(tài)都導(dǎo)致了更嚴重的壟斷以及“多元化”的降低。集中也可能發(fā)生在同一個國家或者跨國市場中。集中的主要意義是所有權(quán)的集中，雖然在媒介集團的不同工作過程中也可能存在著不同的集中層次。Mediaethics媒介倫理：媒介實務(wù)工作者的優(yōu)良指導(dǎo)原則，即重視特定社會中媒介的公共角色以及個別要求。這些指導(dǎo)原則尤其和信息資源取得的方式，以及哪些可以出版、如何出版，特別是其會造成什么后果等決定因素相關(guān)。在非信息內(nèi)容部分，也存在若干的倫理議題，盡管這些議題少有可能被制定成為信條或者在決策中可以扮演某些角色。新聞是一種專業(yè)的宣稱在某些程度上有賴于自發(fā)性倫理標準的發(fā)展與接受。請參閱媒介責(zé)任。Moralpanic道德恐慌：犯罪學(xué)家楊(JockYoung)最先運用這個詞匯來說明經(jīng)常是突發(fā)性的，針對假設(shè)的“犯罪潮流”或者其他假設(shè)的社會失序與社會崩潰(包括性雜交與移民)等證據(jù)而引發(fā)的非理性的大眾憂慮與警告。而媒介則被視為具有擴大這種“恐慌”的傾向。當(dāng)擔(dān)心媒介傷害性效果(例如犯罪潮流、自殺或者暴動)的恐慌突然變得流行起來，媒介有時也會成為道德恐慌的目標。新媒介，如計算機游戲與互聯(lián)網(wǎng)，也會引發(fā)某種程度的恐慌，因為據(jù)稱它們可能會對(年輕的)使用者造成毒害。Network網(wǎng)絡(luò)：一套相互聯(lián)結(jié)的節(jié)點，聯(lián)結(jié)著人、地區(qū)、組織、機器等。在傳播中，對于網(wǎng)絡(luò)的興趣集中在通過網(wǎng)絡(luò)“線路”而產(chǎn)生信息的流動，特別是信息容量與互動性，當(dāng)然同時也會注意傳遞給誰或多大程度上緊密關(guān)聯(lián)的事物?！熬W(wǎng)絡(luò)社會”已經(jīng)成為理論家(例如卡斯泰爾Castells和范戴克VanDyke)用來表達信息社會現(xiàn)實的另一個詞匯。News新聞：有關(guān)公共事件的即時信息，并經(jīng)由各種媒介來傳遞的一種主要形式。新聞在形態(tài)與格式上有很大差別，同時也具有跨文化的差異。不過，新聞定義的特征通常是即時性、相關(guān)性與可信賴性(真實價值)的。請參閱新聞學(xué)。Newspaper報紙：傳統(tǒng)上，報紙是指一種定期出版(通常周期不會超過一周)、至少包含著符合普遍興趣的、公開銷售的、新近與持續(xù)進行當(dāng)中事件的可靠報道的印刷媒介形式。其他特征則通常包括所有權(quán)與編輯的透明性與獨立性，報道一個地理范圍的事件以及在這個地理范圍內(nèi)進行銷售。另外，還有其他的報紙形式，包括由廣告支持的“免費報紙”，以及新近出現(xiàn)的提供在線閱讀、沒有傳統(tǒng)報紙時空限制的電子報。Newsvalues新聞價值：應(yīng)用于新聞組織中的記者與編輯的準則，用以決定是否采用某種新聞。在商業(yè)媒介中，公認的“價值”便是這條新聞能否激發(fā)潛在受眾的興趣。不過，還有其他價值的來源，包括直覺意義的判斷，或者受眾之外具有影響性的利益的牽扯力量或壓力。objectivity客觀性：一個應(yīng)用在新聞上具有理論爭議性的詞匯，盡管從“常規(guī)”觀點來說，客觀性可以歸納出若干能夠讓新聞受眾感到可靠、可信賴的特質(zhì)。這些特質(zhì)包括事實正確性、沒有偏見、意見與事實分離、指明消息來源、不采取特定立場等。至于客觀性之所以遭受爭議，主要是因為真正的客觀性是無法達成的，佯裝客觀性反而會造成誤導(dǎo)。簡單來說。所有的新聞都被認為是具有意識形態(tài)的，而客觀性則被批評家們認為是另一種意識形態(tài)。無論有意還是無意，客觀性的要求使得消息來源操縱新聞成為可能，并且僅僅是隱藏了“偏見”而已。Opinionleader意見領(lǐng)袖：卡茨(Katz)和拉扎斯菲爾德(Lazarsfeld)在早期研究中所引用的術(shù)語，用來說明媒介的影響，并用以描述能夠影響非正式社會關(guān)系中人們的思考與行為的個人的社會角色。意見領(lǐng)袖的特征根據(jù)其所影響的主題與社會環(huán)境而變化，不過，這些人通常屬于信息豐富、較常使用大眾媒介和其他消息來源、比較合群而且容易受到其所影響的人們尊敬的一群人。早期尋求大眾媒介“直接”效果研究的失敗，部分原因正是受到那種多變的而且通常是看不見的來自意見領(lǐng)袖的影響(也就是人際影響)所致。Para—socialinteraction擬社會互動：發(fā)生在受眾、虛構(gòu)角色或者媒介人士之間的個人的假性互動。這種互動在某些程度上缺乏真實的接觸，而且有可能成為行為影響的基礎(chǔ)。Phonogram聲音記錄：一個不常用的詞匯，用來表示所有供個人使用的、錄制與再播放的音樂，這種聲音記錄過去幾乎只能通過留聲機器，也就是早期的留聲機以及晚期的錄音機來播放。這一詞匯包括所有各式各樣的唱片、錄音帶和鐳射唱片。Politicaleconomy政治經(jīng)濟學(xué)：原來是理論經(jīng)濟學(xué)家使用的詞匯，不過某段時期被新馬克思主義傳統(tǒng)的批判理論學(xué)家運用，以指代普遍性的媒介與社會觀點，物質(zhì)(經(jīng)濟)因素在其中扮演著決定性的角色，而政治則主要和經(jīng)濟權(quán)力相關(guān)。Postmodernism后現(xiàn)代主義：一種廣泛的當(dāng)代(文化)理論，認為伴隨著“工業(yè)社會”、社會組織與控制的廣泛形式以及致力于理性的“意識形態(tài)時代”的終結(jié)，我們是生活在一個無組織的、多樣性的、矛盾的、開放創(chuàng)造性的以及超越社會所加諸的規(guī)則與限制的個體自由的時代。大眾媒介形式的蓬勃發(fā)展，正是大眾后現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)。明晰的后現(xiàn)代信號不是由當(dāng)代社會的物質(zhì)條件，也不是由大眾媒介的組織形式所彰顯出來。和早期文化批判理論非常類似，后現(xiàn)代的思想能夠支持非常不同的樂觀與悲觀看法。Propaganda宣傳：一種有意的過程與產(chǎn)品，企圖通過多重的、系統(tǒng)性與片面性的傳播手段的應(yīng)用，來影響集體的行為和意見。宣傳通常以傳播者而非接收者的利益為出發(fā)點，幾乎在某些方面理所當(dāng)然地會造成誤導(dǎo)或引發(fā)不完全真實的情況，甚至是完全不真實的情況。宣傳在對真實的再現(xiàn)中，可能會造成心理上的攻擊或者扭曲。宣傳的效果受情境與目標受眾意向的影響程度要比“信息”本身的影響大。請參閱廣告及公共活動。Public公眾：作為一個名詞，它指特定社會或者較小地區(qū)中的一般自由公民體。它的內(nèi)涵受到民主理論的強烈影響，因為自由和(權(quán)利)平等通常只有在民主社會中才能獲得。民主社會中真正的公眾成員可以自由地聯(lián)系、交談、組織以及表達自己對所有問題的看法，而政府終究需要依照已有的程序?qū)Α叭w公眾”的意愿負責(zé)。這一對公眾內(nèi)涵的定義，正是為什么民主社會中的公共傳播要求受到保護與尊重的理由。請參閱民意、公共利益、公共領(lǐng)域。Publicinterest公共利益：基于更廣泛、更長久的社會利益的大眾媒介中的意見表達，這種表達能夠合法化并可以導(dǎo)致媒介的活動或結(jié)構(gòu)受到限制。所謂“為了公共利益”的內(nèi)涵有好幾種形式。最狹義的詮釋是媒介應(yīng)該符合受眾的需要，不過道德、意識形態(tài)、政治和法律的考量，也會引出更強有力的公共利益的定義。公共利益的表達也有好幾種方式，包括民意、政治人物、批評家以及許多受到公共傳播影響的利益團體。請參閱媒介義務(wù)。Publicopinion民意：任何(如前面所定的)公眾的顯著群體的集體觀點。這一部分群體有時候是指民意調(diào)查所測量出來的為數(shù)眾多的大多數(shù)，不過這又過度地夸大了測量工具的能力，而忽略了基本的重點，亦即意見總是分歧、動態(tài)而且是易變的。從歷史與特定的情境來看，民意可以被當(dāng)作是“有根據(jù)的意見”，或者是社會中接受良好教育、較明智的成員的普遍觀點。沒有一個清楚的定義，所有的關(guān)于民意的說法都是模糊和有爭議的。請參閱沉默螺旋。Publicrelations公共關(guān)系：現(xiàn)在是指代表某些“客戶”利益的專業(yè)收費傳播者所造成的影響力，這些傳播者所設(shè)計的內(nèi)容主要是用以塑造對客戶有利的形象，抵抗可能存在的負面觀點。公共關(guān)系有多種方式，從直接傳播到送禮、招待都有。它通常是新聞媒介的補給來源，或者設(shè)法通過其他方式來影響新聞。請參閱廣告與宣傳。Publicservicebroadcastin9，PSB公共服務(wù)廣播：一種由公眾資助、以非營利方式運作，以符合所有公民的各種公共傳播需要的(主要存在于歐洲的)無線廣播系統(tǒng)。這些需要幾乎包含所有的類型(當(dāng)然，也包括娛樂)，公共服務(wù)廣播的正當(dāng)性曾經(jīng)存在于無線廣播“自然壟斷獨占”的特征之上。不過，這種正當(dāng)性不再令人信服，現(xiàn)在公共服務(wù)廣播是根據(jù)普遍性的公共利益而生存，而且它能夠滿足傳統(tǒng)商業(yè)系統(tǒng)下被忽略的特定的傳播需求，因為它們是屬于非營利性的。這些需求包括廣泛的服務(wù)、少數(shù)的特殊需要、特定種類的教育服務(wù)以及民主政治體系的服務(wù)等。公共服務(wù)廣播服務(wù)民主政治體系的方式是以供應(yīng)普遍信息為目標，來提供某種程度上的、開放性與多元性的接近使用權(quán)，并且滿足政府選舉過程中特定政治人物的需求。Publicsphere公共領(lǐng)域：一種概念上的、存在于社會中的“空間”，這種空間位于私人生活領(lǐng)域以及倡導(dǎo)自身目標(有時也是公共的)的機構(gòu)與組織之外。在這個空間中，導(dǎo)致民意形成的公共聯(lián)系和公共辯論是存在的，這些又可以導(dǎo)致政治運動和政黨的形成，以監(jiān)督私人利益?，F(xiàn)在，媒介可能是公共領(lǐng)域的主要機構(gòu)，而公共領(lǐng)域的品質(zhì)則有賴于媒介的品質(zhì)而定。從極端方面來說，特定的媒介結(jié)構(gòu)傾向，包括集中、商業(yè)化與全球化，都會對公共領(lǐng)域產(chǎn)生危害。Receptionanalysis接收分析：(關(guān)注計量與效果的)傳統(tǒng)受眾研究之外的另一種途徑，重視受眾而非傳播者的感知，檢驗媒介使用的直接影響以及受眾整體經(jīng)驗的詮釋與意義。接收分析有賴于民族學(xué)和質(zhì)化方法的配合。Rnmour流言：由于缺乏所牽涉事件的可靠性或者完整的信息，主要依靠口語而進行的傳播。大眾媒介可能會提供流言(例如對于某些災(zāi)難的早期報道)或者取代流言。流言通常發(fā)生于媒介普遍不發(fā)達或者不可靠的地方(如極權(quán)主義社會或者戰(zhàn)爭的情境下)。人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)容易促進流言，不過在某些極端的情況下人際關(guān)系對于流言的產(chǎn)生并非必要因素。Semiology符號學(xué)：意指“符號或意義系統(tǒng)的科學(xué)”。最初發(fā)源于索緒爾(FerdinanddeSaussure)的普通語言學(xué)，后來發(fā)展成為一種針對符號文本進行系統(tǒng)分析與詮釋的方法。符號系統(tǒng)是在最終決定了意義的、更廣闊的文