內(nèi)蒙古赤峰第二實(shí)驗(yàn)中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文模擬考試試題一

PAGE9-內(nèi)蒙古赤峰其次試驗(yàn)中學(xué)2025屆高三語(yǔ)文模擬考試試題（一）本試卷分為第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷一、(9分，每小題3分)閱讀下面一段文字，完成1～3題。家，很小，卻是每個(gè)人時(shí)時(shí)都離不開的牽系；國(guó)，很大，它涵養(yǎng)潤(rùn)育著一代又一代炎黃子孫。從古至今，文人墨客用他們對(duì)民族的酷愛，對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)，對(duì)百姓的憂思，寫下了很多()千古的不朽詩(shī)篇。“位卑未敢忘憂國(guó)”，最是詩(shī)中家國(guó)情。在中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上，“家”和“國(guó)”從來(lái)融為一體，不行分割。____________“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”表明不論身處何時(shí)何地，一以貫之的是憂心蒼生社稷的家國(guó)情懷?！皯n國(guó)不謀身”的()表達(dá)，則是古代先哲一心擔(dān)憂國(guó)家興亡，從不為自己利益做謀劃的真實(shí)寫照。從《禮記·高?！贰靶奚睚R家治國(guó)平天下”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從韓愈“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”到文天祥“平生讀書為誰(shuí)事，臨難何憂復(fù)何懼”的報(bào)國(guó)之志，從杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”到陸游“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的記憶猶新，從辛棄疾“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”到顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的豪邁氣概……綻開古代詩(shī)文的浩瀚長(zhǎng)卷，我們感受到家與國(guó)、蒼生與社稷、個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)()。幾千年時(shí)間悠悠流轉(zhuǎn)，然而那深化骨髓的家國(guó)情懷卻如一條綿綿不休的情感河流，始終流淌在每一個(gè)文人士子的筆底心頭，創(chuàng)建出中華民族絢麗的文化，支撐起華夏兒女不彎的脊梁。1．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()A．流傳簡(jiǎn)潔休戚相關(guān)B．流傳簡(jiǎn)捷休戚相關(guān)C．留傳簡(jiǎn)潔休戚相關(guān)D．留傳簡(jiǎn)捷休戚相關(guān)2．在選文中橫線處填入句子，表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，使家國(guó)情懷與情感的持續(xù)在很大程度上以詩(shī)文的形式傳承。B．五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，家國(guó)情懷與情感的持續(xù)在很大程度上是以詩(shī)文的形式傳承的。C．五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，使家國(guó)情懷與情感的持續(xù)在很大程度上以詩(shī)文的形式傳承。D．在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，家國(guó)情懷與情感的持續(xù)在很大程度上是以詩(shī)文的形式傳承的。3．下列與選文相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是()A《禮記》西漢禮學(xué)家戴圣所編中國(guó)古代典章制度選集B韓愈昌黎先生唐代古文運(yùn)動(dòng)提倡者C辛棄疾字幼安，號(hào)稼軒北宋豪放派詞人D顧炎武清學(xué)開山始祖《日知錄》二、(9分，每小題3分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一今日，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)迎來(lái)重大變更，與數(shù)字技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的文化領(lǐng)域出現(xiàn)了爆發(fā)式增長(zhǎng)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起先向“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)型發(fā)展。2024年1月，文化部出臺(tái)首個(gè)針對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文件《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)看法》，提出優(yōu)化數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)供應(yīng)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)優(yōu)秀文化資源數(shù)字化，推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，擴(kuò)大和引導(dǎo)數(shù)字文化消費(fèi)需求等發(fā)展方向，全面推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)＋文化”的新業(yè)態(tài)、新模式的發(fā)展。展望將來(lái)，伴隨數(shù)字人文時(shí)代的來(lái)臨，我們將在“全數(shù)字化”環(huán)境中從事人文探討與傳播，在“全人文化”環(huán)境中從事數(shù)字技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用。目前數(shù)字人文還處在萌芽期，對(duì)此我們要建立統(tǒng)一競(jìng)爭(zhēng)、開放有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)，以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。(摘編自《數(shù)字人文時(shí)代將來(lái)臨》，《光明日?qǐng)?bào)》)材料二在近日舉辦的第四屆騰云峰會(huì)上，故宮博物院院長(zhǎng)王旭東指出，數(shù)字時(shí)代須要樹立共享理念，要利用數(shù)字技術(shù)把愛護(hù)成果、探討成果傳播出去，讓更多的人了解它。要讓文物盡快數(shù)字化，建立起實(shí)現(xiàn)共享的數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)、傳播平臺(tái)。但這些僅靠文博領(lǐng)域的人是做不到的，須要跨領(lǐng)域合作。過去3年，故宮博物院和騰訊共同進(jìn)行了一系列合作與探究，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生活，如故宮QQ表情、《奇跡暖暖》的故宮傳統(tǒng)服飾主題、以故宮南遷歷史為素材的原創(chuàng)漫畫《故宮回聲》、“玩轉(zhuǎn)故宮”地圖導(dǎo)覽小程序、每天P圖——“故宮國(guó)寶唇彩”換裝和《古畫會(huì)唱歌》音樂專輯等10多個(gè)項(xiàng)目，在年輕人群體中掀起了“國(guó)潮”。據(jù)騰訊集團(tuán)副總裁、騰訊影業(yè)首席執(zhí)行官程武介紹，2024年9月，雙方又達(dá)成一項(xiàng)新合作，將聚焦科技應(yīng)用與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，通過“數(shù)字化＋云化＋AI化”，在文物數(shù)字化采集與文化探討等領(lǐng)域深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)，并推動(dòng)數(shù)字化采集行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的建立，形成一套面對(duì)將來(lái)的數(shù)字解決方案?！翱萍?、藝術(shù)和文化，都是推動(dòng)人類發(fā)展不行或缺的力氣，這也是騰訊提出新文創(chuàng)戰(zhàn)略、持續(xù)推動(dòng)與故宮和敦煌等文化機(jī)構(gòu)合作的初心。將來(lái)，還將持續(xù)推動(dòng)科技與文化更深化結(jié)合，讓人類在數(shù)字世界詩(shī)意棲居。”程武表示。(摘編自《在數(shù)字世界詩(shī)意棲居》，《中國(guó)文化報(bào)》)材料三對(duì)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)意是核心。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的早期階段，技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新帶來(lái)了新的數(shù)字文化產(chǎn)品和服務(wù)，比如網(wǎng)絡(luò)嬉戲；推動(dòng)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，比如數(shù)字出版。當(dāng)時(shí)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)實(shí)力不強(qiáng)，還處在跟隨階段。近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)實(shí)力有了顯著提升，起先形成一些具有顯明中華文化標(biāo)記的IP。傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)利用自身較好的信息化基礎(chǔ)，主動(dòng)開放數(shù)字文化資源，尋求與數(shù)字文化企業(yè)的合作，共同推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)建性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，提升了我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)實(shí)力。(摘編自《“數(shù)字＋文化”，跑出跨界融合加速度》，《光明日?qǐng)?bào)》)材料四隨著5G時(shí)代到來(lái)，超帶寬帶來(lái)的高速度和低時(shí)延，將使整個(gè)世界更加快速而廣泛地連接，為各種新技術(shù)如VR、AR的應(yīng)用打開大門。程武預(yù)言，“將來(lái)10到15年，與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的融合將成為推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要機(jī)遇。這是一個(gè)超過80萬(wàn)億元人民幣的大市場(chǎng)?！眹?guó)務(wù)院發(fā)展探討中心·東方文化與城市發(fā)展探討所所長(zhǎng)楊曉東認(rèn)為，我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)正處于新一輪爆發(fā)性增長(zhǎng)的前夜，將呈現(xiàn)出三個(gè)特點(diǎn)，即以5G為基礎(chǔ)，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算以及區(qū)塊鏈技術(shù)都可能影響數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；消費(fèi)互聯(lián)網(wǎng)向產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)進(jìn)；從國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)邁向全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。(摘編自《全國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值逾3萬(wàn)億元》，《北京日?qǐng)?bào)》)4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)迎來(lái)重大變更，促進(jìn)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)向“數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”轉(zhuǎn)型發(fā)展。B．僅靠文博領(lǐng)域的人無(wú)法做到讓文物數(shù)字化及共享數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)、傳播平臺(tái)的建設(shè)，須要跨領(lǐng)域合作完成。C．故宮博物院和騰訊在2024年9月達(dá)成的新合作，在相關(guān)領(lǐng)域可深化助力“數(shù)字故宮”建設(shè)。D．將來(lái)10到15年，是與產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)的融合推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)代。5．以下最能反映數(shù)字人文時(shí)代的來(lái)臨和趨向的一項(xiàng)是()A．利用數(shù)字技術(shù)把愛護(hù)成果、探討成果傳播出去，讓更多的人了解它。B．文物單位與數(shù)字傳播平臺(tái)合作，讓傳統(tǒng)文化以數(shù)字形式進(jìn)入人們的日常生活。C．持續(xù)推動(dòng)科技與文化更深化結(jié)合，讓人類在數(shù)字世界詩(shī)意棲居。D．傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)利用自身較好的信息化基礎(chǔ)，主動(dòng)開放數(shù)字文化資源。6．結(jié)合材料，下列對(duì)我國(guó)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的緣由的概括不正確的一項(xiàng)是()A．文化部出臺(tái)首個(gè)針對(duì)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的文件《關(guān)于推動(dòng)數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的指導(dǎo)看法》，為數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展供應(yīng)政策支持和保障。B．利用數(shù)字技術(shù)把愛護(hù)成果、探討成果傳播出去，跨界共享理念得到接受。C．我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的原創(chuàng)實(shí)力顯著提升，大量具有顯明中華文化標(biāo)記的IP已形成。D．科技進(jìn)步帶來(lái)的數(shù)字技術(shù)提升，使科技與文化結(jié)合成為了可能，并推動(dòng)了二者的加速融合。三、(15分，每小題3分)閱讀下面的文言文，完成7～11題。辨志[清]張爾岐人之生也，未始有異也；而卒至于大異者，習(xí)為之也。人之有習(xí)，初不知其何以異也；而遂至于日異者，志為之也。志異而習(xí)以異，習(xí)異而人以異。志也者，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡之轅楫也。樞機(jī)正，則莫不正矣；樞機(jī)不正，亦莫之或正矣。適燕者北其轅，雖未至燕，必不誤入越矣。適越者南其楫，雖未至越，必不誤入燕矣。嗚呼，人之于志，可不慎歟！今夫人生而呱呱以啼，啞啞以笑，蠕蠕以動(dòng)，惕惕以息，無(wú)以異也。出而就傳，朝授之讀，暮課之義，同一圣人之《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》也。及其既成，或?yàn)榘偈乐搜?，或?yàn)樘煜轮搜?，或?yàn)橐粐?guó)一鄉(xiāng)之人焉；其劣者，為一室之人、七尺之人焉；至其最劣，則為不具之人、異類之人焉。言為世法，動(dòng)為世表，存則儀其人，沒則傳其書，流風(fēng)余澤，久而愈新者百世之人也功在生民業(yè)隆匡濟(jì)身存則天下賴之以安家亡則天下莫知所恃者天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，業(yè)未大光，立身無(wú)負(fù)者，一國(guó)一鄉(xiāng)之人也。若夫智慮不離乎鐘釜，慈祥不外乎妻子，則一室之人而已。耽口體之養(yǎng)，徇耳目之娛，膜外概置①，不通疴癢者，則七尺之人。篤于所嗜，瞀亂②荒遺，則不具之人。因而敗度滅義，為民蠹害者，則為異類之人也。豈有生之始遽不同如此哉？習(xí)為之耳。習(xí)之不同，志為之耳。志在乎此，則習(xí)在乎此矣；志在乎彼，則習(xí)在乎彼矣。子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”言志之不行不定也。故志乎道義，未有入于貨利者也；志乎貨利，未有幸而為道義者也。志乎道義，則每進(jìn)而上；志乎貨利，則每趨而下。其端甚微，其效甚巨。近在胸臆之間，而遠(yuǎn)周天地之內(nèi)。定之一息之頃，而著之百年之久。孟子曰：“雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也。雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖③之分，無(wú)他，利與善之間也?！比酥枣苕芙K其身不已者，志在故耳。志之為物，往而必達(dá)，圖而必成。及其既達(dá)，則不行以返也；及其既成，則不行以改也。于是為舜者，安享其為舜；為跖者，未嘗不自悔其為跖，而已莫可致力矣。豈跖之聰慧材力不舜若歟？所志者殊耳。嗚呼，學(xué)者一日之志，天下治亂之原，生人憂樂之本矣！孟子曰：“士何事？曰，尚志?！薄秾W(xué)記》曰：“凡學(xué)官先事，士先志?！睆堊釉唬骸拔垂僬呤拐渲尽！苯潭恢戎荆瑢W(xué)而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？(選自《蒿庵集》，有刪改)[注]①膜：人體薄皮樣組織，這里代指人自身；置：一概放置不管。②瞀亂：昏亂。③跖：盜跖。7．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的說明，不正確的一項(xiàng)是()A．出而就傳就傳：拜師學(xué)習(xí)B．存則儀其人儀：做表率C．慈祥不外乎妻子妻子：妻與子D．雞鳴而起，孳孳為善者孳孳：勤勉努力8．下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是()A．初不知其何以異也既其出B．生而呱呱以啼請(qǐng)立太子為王，以絕秦望C．故志乎道義生乎吾前D．定之一息之頃，而著之百年之久劍閣崢嶸而崔嵬9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是()A．久而愈新者/百世之人也/功在生/民業(yè)隆/匡濟(jì)身/存則天下賴之以安家/亡則天下莫知所恃者/天下之人也B．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)身/存則天下賴之以安家/亡則天下莫知所恃者/天下之人也C．久而愈新者/百世之人也/功在生/民業(yè)隆/匡濟(jì)身/存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也D．久而愈新者/百世之人也/功在生民/業(yè)隆匡濟(jì)/身存則天下賴之以安/身亡則天下莫知所恃者/天下之人也10．以下六句話分編為四組，全都屬于志向?qū)θ松鸬街鲃?dòng)作用的一組是()①而遂至于日異者，志為之也②人之于志，可不慎歟③篤于所嗜，瞀亂荒遺，則不具之人④茍志于仁矣，無(wú)惡也⑤志乎道義，則每進(jìn)而上⑥人之所以孳孳終其身不已者，志在故耳A．④⑤⑥B．①③⑥C．②③⑤D．①②④11．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．作者認(rèn)為人在確定志向的時(shí)候要慎重，人的志向確定了人可以成為怎樣的人，志向既是社會(huì)治亂的源頭，又是人們憂樂的根本。B．舜一類的人志在道義，跖一類的人志在貨利；若達(dá)成目標(biāo)后再想變更志向已不行能，所以像跖一類的人自始至終都不會(huì)為自己的行為而懊悔。C．作者行文先簡(jiǎn)論“志”的重要性，再列舉人的差異性表現(xiàn)及影響以進(jìn)一步闡明“志”的作用，進(jìn)而分析差異形成緣由并提出解決問題的方法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D．作者運(yùn)用對(duì)比論證的方法，將“志”“習(xí)”“異”三者關(guān)系說得明白、深刻；引用孔孟論志之言，增加了論證力度并增加了說理文采。第Ⅱ卷四、(25分)12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)志也者，學(xué)術(shù)之樞機(jī)，適善適惡之轅楫也。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)耽口體之養(yǎng)，徇耳目之娛。(3分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)豈跖之聰慧材力不舜若歟？(2分)譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．文言文閱讀材料中對(duì)“志”“習(xí)”“異”三者關(guān)系是怎樣闡述的？(用原文回答)(2分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。(9分)學(xué)阮公體三首(其二)劉禹錫朔風(fēng)悲老驥，秋霜?jiǎng)愈v禽。出門有遠(yuǎn)道，平野多層陰。滅沒馳絕塞，振迅拂華林。不因感衰節(jié)，安能激壯心？[注]此詩(shī)作于詩(shī)人因參加王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，貶官朗州期間。(1)下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．首聯(lián)中的“悲”字，既與“朔風(fēng)”“秋霜”共同營(yíng)造了悲涼的氛圍，又為全詩(shī)奠定了低沉的感情基調(diào)。B．“朔風(fēng)”“秋霜”“遠(yuǎn)道”“層陰”是詩(shī)歌為老驥鷙禽創(chuàng)設(shè)的環(huán)境。C．頸聯(lián)中借“馳”和“拂”的動(dòng)作描寫，生動(dòng)傳神地刻畫了老驥和鷙禽的形象。D．詩(shī)歌前三聯(lián)描寫，第四聯(lián)爭(zhēng)論，脈絡(luò)清楚，飽含情感。(2)概括本詩(shī)中“老驥”和“鷙禽”的形象。(2分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)“厥旨淵放，歸趣難求”是鐘嶸對(duì)“詠懷詩(shī)”藝術(shù)特色的評(píng)價(jià)；“厥旨淵放”即言在此而意在彼，“歸趣難求”即曲折隱隱地表達(dá)思想內(nèi)容。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，分析本詩(shī)是如何體現(xiàn)這一評(píng)價(jià)的。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)(1)心非木石豈無(wú)感，________________。(鮑照《擬行路難(其四)》)(2)________________，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引》)(3)《勸學(xué)》中闡明學(xué)習(xí)要持之以恒，并在后來(lái)形成一個(gè)常用成語(yǔ)的句子是“______________，________________”。(4)假日中，同學(xué)們來(lái)到漂亮的鄉(xiāng)村。走進(jìn)村莊，看到家家戶戶綠樹掩映，不禁贊美：這正是陶淵明筆下“____________________，____________________”的圖景??！五、(21分)閱讀下面的文章，完成16～20題。一把抓徐國(guó)平“一把抓”是宗家中藥鋪百年不倒的招牌。據(jù)說這招牌還是慈禧太后親賜的，只惋惜那塊金匾不慎毀于戰(zhàn)火。宗世良的后人，衣缽相傳，幾代為醫(yī)。在草藥的選料和炮制上，家規(guī)要求甚嚴(yán)。自然，同樣的病，在其他藥鋪要抓三五服，甚至十服八服，而在“一把抓”一服即可。后來(lái)，“一把抓”傳至宗瑜手上。時(shí)過境遷，浞城的西藥店林立各處。宗瑜沒有“天經(jīng)地義”順時(shí)造勢(shì)，反而將中藥鋪開在一條偏僻老巷深處，三間門面，狹小逼仄。他還將先人的牌匾換下，改名為“一把抓中藥館”，令人費(fèi)解。宗瑜說，天外有天，人外有人。中藥館的生意冷冷清清。無(wú)人光臨時(shí)，宗瑜便泡上一壺清茶，一邊細(xì)細(xì)呷品，一邊靜心翻覽歷代醫(yī)書。不過，仍有一些老主顧，貪圖“一把抓”的藥價(jià)便宜，一副藥少到幾元錢，貴點(diǎn)的也不過幾十元錢。不比其他一些藥店，貴得讓人咂舌。有人譏諷宗瑜這都啥年頭了，一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)頭腦都沒有。也有幾個(gè)同行氣不過，找上門當(dāng)面質(zhì)問，說他這是攪亂市場(chǎng)。宗瑜坦然一笑，說：“祖上留的規(guī)則不能破，你我都是懸壺濟(jì)世，道合志不同，又何必爭(zhēng)吵。”同行自覺沒趣，也拿宗瑜沒轍。宗瑜配藥，從不用衡器，每味藥全憑手拿捏。有人曾打過賭，結(jié)果，從宗瑜手中抓過的藥，數(shù)次衡量均毫錢不差。宗瑜輕淡一笑，說：“雕蟲小技，藥在心間，手上自然有準(zhǔn)?！狈蛉四筒蛔∏遑殻瑢覄褡阼?，靠著百年招牌，何不將藥鋪搬至人來(lái)人往的繁華地段。宗瑜笑笑，搖搖頭說：“又不賣蘿卜白菜，干我們這行的，得把日子看淡一些，看淡了，心底便是清風(fēng)明月，便是寬闊曠遠(yuǎn)?！狈蛉肃乙宦暎Ｈ徊唤?，清風(fēng)明月？寬闊曠遠(yuǎn)？哪跟哪呀這是！好在近幾年，隨著人們養(yǎng)生觀念的增加，冷落多時(shí)的中醫(yī)又回來(lái)熱門。有一段時(shí)間，好幾家私立醫(yī)院紛紛高薪聘請(qǐng)宗瑜坐診，也有些投資商貪圖“一把抓”的招牌，出巨資收購(gòu)或入股，均被宗瑜婉言謝絕。夫人免不得埋怨宗瑜過于清高迂腐，這年頭哪行不是挖空心思把錢賺到手。宗瑜卻嗤之以鼻，說：“醫(yī)病先要醫(yī)心，銅臭氣太濃，再好的良藥也會(huì)失去根基?！币惶爝^午，藥館來(lái)了一位中年男子，自稱是一家大公司的老總。開春患了一種怪病，渾身虛軟，氣喘無(wú)力，跑遍了各大醫(yī)院，錢花了不少，病卻毫無(wú)起色，這才慕名而來(lái)。宗瑜一番望聞問切下來(lái)，心平氣和道：“你只是氣火太盛，并無(wú)大礙。你有沒有帶來(lái)別處大夫開的藥方？”中年男子聞聽，臉色放松，從皮包里掏出一大把處方。宗瑜接過，一一過目后，哂然一笑，說：“中醫(yī)講究陰陽(yáng)調(diào)和，你的藥方，開的盡是冬蟲夏草之類珍貴補(bǔ)藥，反而失之平衡。庸醫(yī)誤人，只圖牟利，一服藥少說也千兒八百吧?！敝心昴凶舆B連點(diǎn)頭稱是。隨后，宗瑜配齊一服藥，說：“我抓了一副賤藥，治你的病或許有效。”中年男子忙說：“只要病愈，價(jià)錢不惜?！弊阼さ恍?，說：“不要以為錢多就是良藥，賤藥不貴，20元足矣?！敝心昴凶与y以置信。數(shù)日后，中年男子驅(qū)車來(lái)到“一把抓”中藥館，興奮地說：“一服藥下去，病真的就好多了?！彪S后，執(zhí)意要重金答謝，硬是被宗瑜推辭。眼見中醫(yī)館紅火起來(lái)。誰(shuí)也沒想到，宗瑜卻失手了。一天早上，人們發(fā)覺“一把抓”鐵將軍把門，那塊懸掛多年的牌匾也被摘走了。一打聽，才知一位患者服過宗瑜抓的藥后，上吐下瀉，患者家屬便鬧上門，要說法要賠償，引得不少同行大老遠(yuǎn)也跑來(lái)看喧鬧。宗瑜懷疑，自己一向抓藥謹(jǐn)慎，怎能出此紕漏？羞憤之下，按從前那位患者的藥方，抓了煎熬好自己喝下。沒出半日，竟也上吐下瀉，渾身泛起紅斑。宗瑜起先懷疑從市場(chǎng)進(jìn)的那些草藥，叮囑夫人將那服藥方上的草藥，取樣送檢。結(jié)果很快出來(lái)，其中三味草藥的農(nóng)藥殘留物嚴(yán)峻超標(biāo)，服下必定引起中毒。盡管不是自己藥方的問題，可禍根終歸出在“一把抓”的草藥上。沒有把好草藥貨源一關(guān)，宗瑜依舊愧疚難當(dāng)，遂做出摘匾關(guān)門之舉。后來(lái)，有浞城人在外地一山野，偶然遇到了宗瑜，當(dāng)時(shí)他正在山間平地躬身翻曬著草藥。一問才知，宗瑜承包了一大片地，親自把關(guān)，雇人種植中草藥。(選自《天津文學(xué)》，有刪改)16．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)()A．宗瑜將中藥鋪開在老巷深處，是因?yàn)樽阼げ辉概c銅臭氣太重的西藥店為伍，主要表現(xiàn)出宗瑜對(duì)自己醫(yī)術(shù)的自信。B．宗瑜的同行說宗瑜的廉價(jià)藥攪亂了市場(chǎng)，但又拿宗瑜沒轍，反映出同行對(duì)錢財(cái)?shù)呢澞脚c對(duì)宗瑜醫(yī)術(shù)的信服。C．宗瑜認(rèn)為抓藥之準(zhǔn)是雕蟲小技，表現(xiàn)了他虛心的品行，所謂“藥在心間”更重要的是為了突出宗瑜懸壺濟(jì)世的職業(yè)操守。D．小說雖在情節(jié)上一波三折，但并未著力于沖突的激烈沖突，在平和的記述中蘊(yùn)含了對(duì)宗瑜的敬重與對(duì)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)憂。E．宗瑜“失手”之后摘掉牌匾轉(zhuǎn)而承包土地種植中草藥，表現(xiàn)了宗瑜在志向破滅之后調(diào)適的才智與一貫的沖淡與安靜。17．請(qǐng)分析1～3段在本文中的作用。(3分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________18．說說你對(duì)小說中畫線句“醫(yī)病先要醫(yī)心，銅臭氣太濃，再好的良藥也會(huì)失去根基”含義的理解。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________19．宗瑜的“一把抓中藥館”有怎樣的遭受，這些遭受反映出怎樣的社會(huì)問題？(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________20．有人認(rèn)為小說最終一段可以刪除，也有人認(rèn)為不能刪除，請(qǐng)說說你的觀點(diǎn)并結(jié)合全文闡明理由。(4分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________六、(11分)21．為更好地治療新冠肺炎，以中國(guó)速度建設(shè)完成的雷神山醫(yī)院和火神山醫(yī)院讓人稱贊不已，網(wǎng)友紛紛給這兩座醫(yī)院設(shè)計(jì)標(biāo)記，下面是其中的兩個(gè)標(biāo)記，請(qǐng)你任選其一，寫出標(biāo)記中圖形的構(gòu)圖要素，并說明該標(biāo)記的寓意。要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明，句子通順。(6分)(1)構(gòu)圖要素：________________________________________________________________________。(4分)(2)寓意：________________________________________________________________________。(2分)22．人們常用“饕餮盛宴”等詞語(yǔ)形象地評(píng)價(jià)經(jīng)典文學(xué)作品。請(qǐng)從《論語(yǔ)》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中任選一部，對(duì)其進(jìn)行形象的評(píng)價(jià)(“饕餮盛宴”除外)，并闡釋理由。要求：評(píng)價(jià)恰當(dāng)，闡釋合理，不超過80字。(5分)________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)縱觀歷史，個(gè)人、民族、國(guó)家，乃至人類社會(huì)整體，其發(fā)展經(jīng)常不是一帆風(fēng)順的；放眼當(dāng)今，席卷全球的疫情正在考驗(yàn)著我們……人類的發(fā)展，總是伴隨著與災(zāi)難的斗爭(zhēng)；個(gè)體的生命，也經(jīng)常在經(jīng)驗(yàn)災(zāi)難后得以升華。災(zāi)難，除了帶給我們損害，還帶給了我們很多有價(jià)值的東西……以上材料引發(fā)你怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合你的感悟，寫一篇爭(zhēng)論文。要求：①題目自擬；②主題顯明；③內(nèi)容充溢；④不少于800字。語(yǔ)文答案1．A[命題立意]本題考查正確運(yùn)用詞語(yǔ)(包括熟語(yǔ))的實(shí)力。[解析]流傳：傳下來(lái)或傳播開。留傳：遺留下來(lái)傳給后代。此處形容不朽詩(shī)篇，應(yīng)用“流傳”。簡(jiǎn)潔：(說話、行文等)簡(jiǎn)明扼要，沒有多余的內(nèi)容。簡(jiǎn)捷：直截了當(dāng)；簡(jiǎn)便快捷。此處形容“憂國(guó)不謀身”的表達(dá)特點(diǎn)，應(yīng)用“簡(jiǎn)潔”。休戚相關(guān)：彼此間禍福相互關(guān)聯(lián)。休戚相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系親密。此處強(qiáng)調(diào)家與國(guó)、蒼生與社稷、個(gè)人前途與國(guó)家命運(yùn)禍福相關(guān)，應(yīng)用“休戚相關(guān)”。故選A。2．D[命題立意]本題考查語(yǔ)句的連貫實(shí)力。[解析]此處句式應(yīng)與前文“在中國(guó)傳統(tǒng)文化意義上”保持一樣，即應(yīng)為“在五千年漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中”，解除B、C兩項(xiàng)；A項(xiàng)缺少主語(yǔ)，解除。故選D。3．C[命題立意]本題考查識(shí)記常見文化常識(shí)的實(shí)力。[解析]C項(xiàng)，應(yīng)為南宋豪放派詞人。故選C。4．D[命題立意]本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。[解析]D項(xiàng)，這只是程武的預(yù)言，并且預(yù)言中說是機(jī)遇。故選D。5．C[命題立意]本題考查分析概括材料相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。[解析]A項(xiàng)為數(shù)字時(shí)代的特點(diǎn)；B項(xiàng)為文物單位的發(fā)展；D項(xiàng)為傳統(tǒng)文化機(jī)構(gòu)的發(fā)展。故選C。6．C[命題立意]本題考查篩選、概括材料信息的實(shí)力。[解析]C項(xiàng)，原文為“起先形成一些具有顯明中華文化標(biāo)記的IP”。故選C。7．B[命題立意]本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中含義的實(shí)力。[解析]B項(xiàng)，儀：意動(dòng)，以之為表率。故選B。8．C[命題立意]本題考查文言虛詞的意義和用法。[解析]A項(xiàng)，代詞，它/語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義；B項(xiàng)，連詞，表修飾/連詞，表目的，用來(lái)；C項(xiàng)，均為“于”，在；D項(xiàng)，連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。故選C。9．D[命題立意]本題考查文言斷句的實(shí)力。[解析]句意：時(shí)間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績(jī)?cè)陴B(yǎng)民，事業(yè)隆重，匡濟(jì)天下，活著，那么天下依靠他而得以安靜；身亡，那么天下不知依靠誰(shuí)，這是天下的人?！肮Α弊髦髡Z(yǔ)，“生民”作賓語(yǔ)，應(yīng)在“民”后斷開，解除A、C兩項(xiàng)；“身存則天下賴之以安”“身亡則天下莫知所恃者”為對(duì)稱句式，可在兩個(gè)“身”之前斷開，解除B。故選D。10．A[命題立意]本題考查篩選并整合文中信息的實(shí)力。[解析]①指不同志向的不同差異；②指人立志要慎重；③指志的消極作用。解除B、C、D三項(xiàng)。故選A。11．B[命題立意]本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。[解析]B項(xiàng)，“像跖一類的人自始至終都不會(huì)為自己的行為而懊悔”錯(cuò)誤，與原文“為跖者，未嘗不自悔其為跖”不符。故選B。12．[命題立意]本題考查理解并翻譯文言語(yǔ)句的實(shí)力。[答案](1)志向，是做學(xué)問的關(guān)鍵，也是一個(gè)人向善或向惡的車船。(樞機(jī)：關(guān)鍵；適：到達(dá)，向著)(2)沉溺于口腹的滿意，追求視聽的享樂。(耽：沉溺；徇：追求)(3)莫非盜跖的才智與力氣比不上舜嗎？(聰慧材力：才智與力氣；不舜若：賓語(yǔ)前置)13．[命題立意]本題考查篩選相關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的實(shí)力。[答案]志異而習(xí)以異，習(xí)異而人以異。[參考譯文]人剛生下來(lái)，沒有多少不同；而最終發(fā)展到大不相同，是習(xí)慣造成的。人全部的習(xí)慣，起初不知道它有什么不同；而就此一每天有了差別，是志向?qū)е碌?。志向不同了，?xí)慣便不同，習(xí)慣不同了，人也就不同了。志向，是做學(xué)問的關(guān)鍵，也是一個(gè)人向善或向惡的車船。關(guān)鍵部分正了，那么沒有不正的；關(guān)鍵部分不正，就沒有什么是正的了。到燕地去的車子向北行，雖是沒到燕，肯定不會(huì)走錯(cuò)到越。去越地的船向南行，雖是沒到越，肯定不會(huì)走錯(cuò)到燕。唉，人對(duì)于志向，能不慎重嗎！每一個(gè)人生而呱呱地哭著，啞啞地笑著，漸漸地行動(dòng)，當(dāng)心地休息，沒有什么不同。出去拜師學(xué)習(xí)，(老師)早上教他誦讀，晚上教他意義，一樣是圣人的《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》呀。等到學(xué)成了，有的做了流芳百世的人，有的做了一統(tǒng)天下的人，有的做了治理一國(guó)一鄉(xiāng)的人；劣等的，是做了一室的人、一般的人；至于最劣的，是做了不完全的人，成為異類。言說成為世上楷模，行動(dòng)成為世人表率，活著人們以他為榜樣，死了人們流傳他的書。遺留下來(lái)的風(fēng)教和德澤，時(shí)間越久就越有新的內(nèi)涵，這是流芳百世的人。功績(jī)?cè)陴B(yǎng)民，事業(yè)興隆，匡濟(jì)天下，活著，那么天下依靠他而得以安靜，身亡，那么天下不知依靠誰(shuí)，這是一統(tǒng)天下的人。恩澤施與一地，行為能成為一方的表率，事業(yè)雖沒大發(fā)展，立身而無(wú)愧于世，這是治理一國(guó)一鄉(xiāng)的人。至于那些心思不離開米糧，慈祥不超出妻子兒女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的滿意，追求視聽的享樂，自身以外一概不問，不關(guān)痛癢的，那只是一個(gè)一般的人。沉溺于嗜好，昏亂無(wú)度，逸樂迷失，那是不完整的人。因此而敗壞法度和道義，成為百姓禍害的，那就是異類。莫非人生一起先，就這樣不同嗎？習(xí)慣造成的?。×?xí)慣不同，又是志向不同造成的。志向在這里，那么習(xí)慣就在這里；志向在那里，那么習(xí)慣就在那里?？鬃诱f：“假如立志在仁上，那就不會(huì)作惡?！边@是說志向是不行不定的。所以志向在道義，就不會(huì)沉迷于貨利；志向在貨利，就不行能希望他做合乎道義的事。志向在道義，每次行動(dòng)就能進(jìn)步；志向在貨利，每次行動(dòng)都會(huì)退步。那發(fā)端很小，效力很大。近在自己心里，遠(yuǎn)遍天地之間。在一呼一吸間定奪，卻可顯著于百年之久。孟子說：“雞鳴就起來(lái)，勤勉努力地行善的，是舜一類的人。雞鳴就起來(lái)，勤勉努力地謀利的，是跖一類的人。要知道舜、跖的區(qū)分，沒有別的，無(wú)非在貪利和行善之間罷了?！比酥郧诿闩K身不停止的，志向存在的原因。志向這東西，去做了就肯定能達(dá)到，謀劃了就肯定能勝利。等到已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，就不行以反轉(zhuǎn)；等到已經(jīng)勝利，就不行以更改。于是做舜的，安享做舜一類的人；做跖的，未嘗不懊悔自己成為跖一類的人，可是已經(jīng)無(wú)從著力了。莫非盜跖的才智與力氣比不上舜嗎？所立的志向不同罷了。唉，求學(xué)的人一天所立的志向，就是國(guó)家治亂的源頭，人們憂樂的根本??！孟子說：“士人該做些什么？回答說，應(yīng)當(dāng)尊崇志向?！薄秾W(xué)記》上說：“凡是學(xué)習(xí)，為官先要學(xué)做事，為士先要立志?！蔽艺f：“沒有做官的，要先使他的志向端正。”教化而不知道先使人立志，學(xué)習(xí)而不知道尊崇志向，要想把國(guó)家治理得旺盛昌盛且風(fēng)俗淳美，從哪里實(shí)現(xiàn)呢？14．(1)A[命題立意]本題考查對(duì)詩(shī)歌綜合賞析的實(shí)力。[解析]A項(xiàng)，“悲”字“為全詩(shī)奠定了低沉的感情基調(diào)”錯(cuò)誤，此詩(shī)的感情基調(diào)是意氣豪邁的。故選A。(2)[命題立意]本題考查鑒賞