淺論轉(zhuǎn)注中的會(huì)意形聲造字法

淺論轉(zhuǎn)注中的會(huì)意形聲造字法

摘要：關(guān)于轉(zhuǎn)注的爭(zhēng)論歷年不休，各有千秋。這些差異多是角度不同。筆者欲從轉(zhuǎn)注分類(lèi)造字法這個(gè)角度出發(fā)，簡(jiǎn)論轉(zhuǎn)注中遵循會(huì)意形聲的原則以源義素為轉(zhuǎn)變核心造轉(zhuǎn)注字，以轉(zhuǎn)注原體字為聲符，添加“類(lèi)首”為形符，形成形聲轉(zhuǎn)注字。而另一種就是在轉(zhuǎn)注原體字的基礎(chǔ)上，添加形符或轉(zhuǎn)形符，形成會(huì)意轉(zhuǎn)注字?；ビ?xùn)可能是轉(zhuǎn)注原體與轉(zhuǎn)注字間的聯(lián)系方式。

論文關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)注；會(huì)意；形聲；原則；源義素；互訓(xùn)

關(guān)于轉(zhuǎn)注的觀點(diǎn)提要

“六書(shū)”最早出現(xiàn)于《周禮》，許慎在《說(shuō)文·序》中提也到：“《周禮》八歲入小學(xué)，《保氏》教國(guó)子以六書(shū)：一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也。二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰，日月是也。三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類(lèi)合誼，以見(jiàn)指，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類(lèi)一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。對(duì)于六書(shū)中的象形，指事，會(huì)意，形聲，假借，學(xué)者意見(jiàn)上大致相同。但是，對(duì)于轉(zhuǎn)注，卻眾說(shuō)紛紜，莫衷一是?；旧嫌幸韵聨状蠹业目捶ū容^有影響力：

段玉裁：在《說(shuō)文解字注》指出“轉(zhuǎn)注猶言互訓(xùn)也。注者,灌也。數(shù)字輾轉(zhuǎn),互相為訓(xùn),物流如諸水相為灌注,交輸互受也”,即轉(zhuǎn)注就是互訓(xùn)。

清代戴震在《答江慎修論小學(xué)書(shū)》里認(rèn)為:“轉(zhuǎn)注之云,古人以其語(yǔ)言立為名類(lèi),通以今人語(yǔ)言，猶曰互訓(xùn)云爾。轉(zhuǎn)相為注,互相為訓(xùn),古今語(yǔ)也?！墩f(shuō)文》于考字訓(xùn)之曰老也,于老字訓(xùn)之曰考也。是以序中論轉(zhuǎn)注舉之。”可見(jiàn)，戴震的觀點(diǎn)與段玉裁同。

徐鍇：他在《說(shuō)文解字系傳》：“建類(lèi)一首，同意相受，謂老之別名有耆，有耋，有壽，有耄，又孝，子養(yǎng)老，是也。一首者，謂此孝等諸字皆取類(lèi)于老，則皆從老。若松柏等皆木之別名，皆同意受意于木，故皆從木?！庇帧翱傃灾弧D(zhuǎn)注’，謂‘耆’、‘耋’、‘?！?、‘壽’皆‘老’也，凡五字，試依《爾雅》之類(lèi)言之，‘耆’、‘耋’、‘?！?、‘壽’，老也；又‘考’、‘壽’、‘耋’、‘?！ⅰ取赏^之‘老’，‘老’亦可同謂之‘耆’，往來(lái)皆通，故曰‘轉(zhuǎn)注’，總而言之也。”在《系傳》卷三十九中又認(rèn)為，用“轉(zhuǎn)注”法所造出來(lái)的字，“義近‘形聲’而有異焉：形聲‘江’、‘河’不同，‘灘’、‘濕’各異；轉(zhuǎn)注‘考’、‘老’實(shí)同，‘妙’、‘好’無(wú)隔，此其分也”由此可見(jiàn)，徐鍇認(rèn)為，轉(zhuǎn)注，皆取類(lèi)于同一部首。轉(zhuǎn)注與形聲相似又相異，轉(zhuǎn)注是同一部首，可互訓(xùn)，而形聲則是同一部首，不可互訓(xùn)。朱駿聲：在《說(shuō)文通訓(xùn)定聲》中說(shuō)：“轉(zhuǎn)注者，體不改造，引意相受，令長(zhǎng)是也。”故，朱駿聲認(rèn)為，轉(zhuǎn)注，即本字擁有引申義，而不為引申義另造專(zhuān)字。

黃侃：他認(rèn)為“同聲同義而異字，即‘轉(zhuǎn)注’也?！奔船F(xiàn)在所說(shuō)的異體字。

轉(zhuǎn)注的會(huì)意形聲造字法

前人對(duì)于“轉(zhuǎn)注”的理解，從不同的角度出發(fā)，各有理?yè)?jù)，也自有其合理與不足之處，未成定論，筆者亦不加多評(píng)，僅欲于前人研究基礎(chǔ)上，提出另一種可能的思維方式。筆者認(rèn)為轉(zhuǎn)注的其中一類(lèi)型可能是以象形為基本原則的會(huì)意和形聲的延伸造字法，是根據(jù)這會(huì)意形聲造字法的原則來(lái)造新字。

根據(jù)王力先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為“會(huì)意和形聲在多數(shù)情況下也都是以象形為基礎(chǔ)的。所謂會(huì)意字，常常是兩個(gè)象形字的結(jié)合”形聲字是形符和聲符的結(jié)合，而其中的形符也多是象形字。

而一些轉(zhuǎn)注字是遵循會(huì)意形聲字的這樣一個(gè)組合原則再以源義素為轉(zhuǎn)變核心，以轉(zhuǎn)注原體字為聲符，添加“類(lèi)首”為形符，形成形聲字。而另一種就是在轉(zhuǎn)注原體字的基礎(chǔ)上，添加形符或轉(zhuǎn)形符，形成會(huì)意字。

第一種，以轉(zhuǎn)注原體字為聲符，并且以聲符的語(yǔ)源義為源義素，以“類(lèi)首”為形符，造出轉(zhuǎn)注字?？梢?jiàn)，這種轉(zhuǎn)注類(lèi)型造出的轉(zhuǎn)注字多為形聲字。建筑工程論文以“轉(zhuǎn)注原體字”為聲符再附加事類(lèi)形符的造字法主要是基于假借造字法的局限性而延伸出來(lái)的。

其實(shí)，這類(lèi)轉(zhuǎn)注有點(diǎn)類(lèi)似與假借，假借的造字原則是“本無(wú)其字，依聲托事”。假借字是借形表音，不造新字。轉(zhuǎn)注同樣也是借形表音，但是卻是借轉(zhuǎn)注原體字為聲符詞，不僅表音，更重要的是聲符詞中的語(yǔ)源義。而且轉(zhuǎn)注是有另造新字。徐鍇先生說(shuō)：“‘轉(zhuǎn)注’、‘假借’為一類(lèi)?！ぁぁぁぁぁぁぜ俳枳侄嗔?，一字賅多義，使用時(shí)容易發(fā)生問(wèn)題，于是增加偏旁，以分別其義。這就是‘轉(zhuǎn)注’，即加偏旁以轉(zhuǎn)相注明也；偏旁，即‘建類(lèi)一首’之謂也。例如，中山王鼎銘文中‘隹’字有多種意義，后人就加偏旁，分別其意義；(1)加‘口’成發(fā)語(yǔ)詞‘唯’；（2）加‘心’成副詞‘惟’（獨(dú)也）；(3)加‘言’成疑問(wèn)代名詞之‘誰(shuí)’；（4）加‘雖’成為語(yǔ)首助詞之‘’；（5）加‘’成為動(dòng)詞‘罹’（遭也）；故以一字賅多義，或聲音相同，既可通用，謂之‘假借’；后人以偏旁轉(zhuǎn)相注明，使此多義各有所屬，謂之‘轉(zhuǎn)注’?！庇纱丝梢?jiàn)“唯”、“惟”、“誰(shuí)”“”“罹”等字原先讀音都與“隹”同或近似，在書(shū)面表達(dá)上都用“隹”來(lái)記這些字。這時(shí)候“隹”字總共有六個(gè)語(yǔ)源義，即發(fā)語(yǔ)詞，獨(dú)也，代詞，語(yǔ)首助詞，遭也，及一種鳥(niǎo)。而后來(lái)，人們?yōu)榱朔謩e其義，避免混亂，就加相關(guān)偏旁來(lái)分別注明。這時(shí)候，“唯”、“惟”、“誰(shuí)”“”“罹”和“隹”就是轉(zhuǎn)注字群和轉(zhuǎn)注原體字的關(guān)系。所謂的“建類(lèi)一首，同意相受”就是指在以轉(zhuǎn)注原體為聲符的基礎(chǔ)上，附加各轉(zhuǎn)注字的事類(lèi)部首，即形符，以表示轉(zhuǎn)注字的意義范圍，然后將聲符中的其中的發(fā)語(yǔ)詞，獨(dú)也，代詞，語(yǔ)首助詞，遭也這五個(gè)語(yǔ)源義分相受于轉(zhuǎn)注字“唯”、“惟”、“誰(shuí)”“”“罹”。第二種，以轉(zhuǎn)注原體字的本義或引申義為源義素，加注事類(lèi)形符，造成轉(zhuǎn)注字。這時(shí)候的轉(zhuǎn)注字多為會(huì)意字。

如孫雍長(zhǎng)先生所舉例子：“甲文‘它’與‘蟲(chóng)’同字，本義即指蛇，引申為有事故、災(zāi)害之義。為了區(qū)別本義和引申義，所以將“它”作為‘轉(zhuǎn)注原體字’而移附受注于類(lèi)首“蟲(chóng)”而成‘蛇’字，以專(zhuān)表本義；又將‘它’作為‘轉(zhuǎn)注原體字’而移附授注于類(lèi)首“止”而成‘止’字，以專(zhuān)表事故、災(zāi)害之引申義。

它

之所以用‘止’為類(lèi)首，是因?yàn)槟_下踩踏了蛇，自然會(huì)被傷害，則‘止’它

’之構(gòu)形，又兼有會(huì)意的意味了?！?/p>

由以上的例子我們可以看到“它”“止”“蟲(chóng)”都是象形字，小學(xué)數(shù)學(xué)論文而這些象形字的再組合所成字，按王力先生的理解，當(dāng)是會(huì)意字。

再如“甫”字，《說(shuō)文》云：“男子美稱(chēng)也，從用父，父亦聲?！币隇榇螅稜栄拧め屧b》：“甫，大也?！庇譃椴?，《后漢書(shū)·班彪傳》注：“甫，博也?！睘檎蔑@其“博”義而加“寸”為“傅”，

另外還有“社”?！墩f(shuō)文》：“社，地主也?！倍斡癫米⒃疲骸吧缯?，土地之主。土地廣博，補(bǔ)課遍敬，封五土以為社?！薄豆颉べ胰荒陚鳌罚骸爸T侯祭土”何注：“土謂社也?！薄巴痢笔恰吧纭钡某跷?，為象形字，為受祭祀的封土之形，引申為地主。為了突顯其引申義而附加了與地主相關(guān)的表祭祀之事的形符“示”，故而形成了“社”，為“土”的轉(zhuǎn)注字。

可見(jiàn)，但轉(zhuǎn)注原體字以本義為源義素的時(shí)候，多是為了強(qiáng)調(diào)，突顯，原體字的意思而附加相關(guān)的形符，以起到彰顯本義的作用。而當(dāng)以轉(zhuǎn)注字的引申以為源義素的時(shí)候，附加形符，是為了通過(guò)與引申義有關(guān)的形符來(lái)把引申義從轉(zhuǎn)注原體字中分化出來(lái)，避免漢字使用時(shí)造成本義和引申義的混亂。

第三，以轉(zhuǎn)注字的引申義為源義素，轉(zhuǎn)換事類(lèi)形符，造轉(zhuǎn)注字，亦多為會(huì)意字。轉(zhuǎn)注原體字會(huì)隨著文字的使用產(chǎn)生引申義，通過(guò)轉(zhuǎn)注來(lái)為引申義造專(zhuān)字，形成轉(zhuǎn)注字，而轉(zhuǎn)注字本身亦會(huì)不斷產(chǎn)生引申義，故而也需要通過(guò)轉(zhuǎn)注，來(lái)為轉(zhuǎn)注字的引申義再造專(zhuān)字，這樣一直延續(xù)下去，不斷為新的轉(zhuǎn)注字的引申義追加形符來(lái)造專(zhuān)字，因?yàn)槭峭ㄟ^(guò)追加形符的方式來(lái)造字，故而產(chǎn)生的轉(zhuǎn)注字多為會(huì)意字。而這樣形成的會(huì)意字，從造字的方法來(lái)看，應(yīng)該與唐蘭先生所指的“縊重字”相似。

在章太炎的《語(yǔ)言緣起說(shuō)》中也有提到：“如立禺字以為根，禺亦母猴也，猴喜模效人舉止，故引申之凡模擬者稱(chēng)禺···其后木偶之字又變?yōu)榕?，《說(shuō)文》云：‘偶，相人也?！挤钦嫖锒镄渭难?，故引申為寄義，其字則變作寓。凡寄寓者非能常在，顧適然逢會(huì)耳，故引申為逢義，其字則變作遇。凡相遇者，必有對(duì)待，故引申為對(duì)待義，其字則變作耦矣”可見(jiàn)，“禺”為轉(zhuǎn)注原體字，引申出模仿人舉止的意思，于是加形符“人”形成轉(zhuǎn)注字①“偶”。而轉(zhuǎn)注字①“偶”又引申出寄義的意思，于是追加形符“宀”形成轉(zhuǎn)注字②“寓”。而形成轉(zhuǎn)注字②“寓”繼而引申出相逢之義，故而再追加形符“辶”，形成轉(zhuǎn)注字③“遇”。第四，以轉(zhuǎn)注字原體字的形符為源義素，轉(zhuǎn)換聲類(lèi)，造轉(zhuǎn)注字，為形聲字。

由于各地方言的語(yǔ)音不同，且語(yǔ)言先于文字而存在，故而，可能同一個(gè)名義，而各地的說(shuō)法不同，即語(yǔ)音不同。后來(lái)為了各地方言的交流溝通，以及本地人學(xué)習(xí)講說(shuō)的方便，便根據(jù)一個(gè)使用率較高的字，即轉(zhuǎn)注原體字，的原型，通過(guò)轉(zhuǎn)換聲符來(lái)切合本地讀音的聲符，從而形成符合本方言實(shí)際語(yǔ)音情況的轉(zhuǎn)注字。而決定哪一個(gè)字為轉(zhuǎn)注原體字，決定因素還在于政治，經(jīng)濟(jì)，文化的統(tǒng)治性。一般而言，政治中心所處的方言地的經(jīng)濟(jì)，文化具有統(tǒng)治性，當(dāng)權(quán)為了便于統(tǒng)治，推廣該方言地的語(yǔ)音文字，而各地再根據(jù)此統(tǒng)治中心的方言地的文字結(jié)合各地語(yǔ)音實(shí)際來(lái)轉(zhuǎn)化聲符。而至于要轉(zhuǎn)化成什么聲符，這就要看當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音中哪一聲符與轉(zhuǎn)注原體字在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)音相同或相似。章太炎說(shuō)：“蓋字者，孳乳而多。字之未造，語(yǔ)言先之矣。以文字代語(yǔ)言，各循其聲，方語(yǔ)有殊，名義一也，其音或雙聲相轉(zhuǎn)，疊韻相池，則為更制一字，此所謂‘轉(zhuǎn)注’也。”又“‘轉(zhuǎn)注’云者，當(dāng)兼聲講，不僅以形義言。所謂‘同意相受’者，義相近也；所謂‘建類(lèi)一首’者，同一語(yǔ)原之謂也。同一語(yǔ)原，出生二字，‘考’與‘老’二字同訓(xùn)，聲復(fù)疊韻。古來(lái)語(yǔ)言不齊，因地轉(zhuǎn)變，此方稱(chēng)‘老’，彼處曰‘考’；此方造‘老’，彼處造‘考’，故有‘考’‘老’二文?！庇纱丝梢?jiàn)，方言的不同是形成轉(zhuǎn)注一類(lèi)型的一個(gè)促成因素。

正如林志強(qiáng)教授的《文字的闡釋》中的部分例子：

（額）：題：顙

《說(shuō)文·頁(yè)部》：“，顙也。從頁(yè)，各聲?！毙煦C等曰：“今俗作‘額’?！庇郑骸邦}，額也。從頁(yè)，是聲?！庇郑骸邦嫞~也。從頁(yè)，桑聲?！薄斗窖浴肪硎骸邦~，顙也。中夏謂之，東齊謂之顙?！薄抖Y記·王制》：“南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣?！笨追f達(dá)疏：“題謂額也?！薄兑住ふf(shuō)卦》：“巽為木。其為人也，為寡發(fā)，為廣顙?！笨追f達(dá)疏：“額闊為廣顙?！?/p>

迎：逆

《說(shuō)文·部》：“迎，逢也。從，聲。”又：“逆，迎也。從，聲。關(guān)東曰逆，關(guān)西曰迎?！薄秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)四》：“乃歸女而納幣，且逆之?！表f昭注：“逆，親迎也?！?/p>

履：屨

《說(shuō)文·履部》：“足所依也?！薄抖巫ⅰ罚骸奥摹⒁蜡B韻。古曰屨，今曰履，古曰履，今曰，名之隨時(shí)不同者也。引伸之訓(xùn)踐，如‘君子所履’是也……”又：“屨，履也。從履省，婁聲?！薄抖巫ⅰ罚骸皶x蔡謨?cè)唬航駮r(shí)所謂履者，自漢以前皆名屨。《左傳》：‘踴貴屨賤’，不言‘履賤’。《禮記》：‘戶(hù)外有二屨’，不言‘二履’。賈誼曰：‘冠雖敝，不以苴履’，亦不言‘苴屨’（這句意思是說(shuō)，漢代已經(jīng)以“履”為“屨”了，但是有語(yǔ)病，行政管理論文好像說(shuō)漢人已經(jīng)不再用“屨”了。見(jiàn)王力《中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史》，山西教育出版社1981年8月第1版，第115頁(yè)腳注②）?！对?shī)》曰：‘糾糾葛屨，可以履霜’。屨舄者一物之別名，履者足踐之通稱(chēng)。按蔡說(shuō)極精，《易》、《詩(shī)》、《三禮》、《春秋傳》、《孟子》皆言屨，不言履，周末諸子、漢人書(shū)乃言履。《詩(shī)》、《易》凡三履，皆謂踐也。然則履本謂‘踐’，后以為屨名，古今語(yǔ)異耳?！贝送?，關(guān)于“轉(zhuǎn)注即互訓(xùn)”的觀點(diǎn)，筆者大膽的想，這是轉(zhuǎn)注原體字與轉(zhuǎn)注字之間的一種聯(lián)系的方法，橋梁，也許可以將之視為轉(zhuǎn)注原體字和轉(zhuǎn)注字之間的運(yùn)用。

總之，文字學(xué)界關(guān)于“轉(zhuǎn)注”的探討從未休止，相信每位學(xué)者在提出自己的觀點(diǎn)的時(shí)候，都有自己的合理之處，對(duì)