天津市和平區(qū)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期線上學(xué)習(xí)階段性評估檢測試題含解析

PAGE23-天津市和平區(qū)2024-2025學(xué)年高二語文下學(xué)期線上學(xué)習(xí)階段性評估檢測試題（含解析）一、語言文字運(yùn)用（11分）閱讀下面的文字，完成各題?！都乐段母濉犯暮蠖ǜ?34字。這不是一般意義上的書法作品，更不能為一次一般的藝術(shù)創(chuàng)作，而是一篇字字血淚、激情洶涌、忠肝義膽、的英雄史詩!時年五十歲的顏真卿，以他濃烈的家國情懷、深厚的思想文化積累和非凡的書法功力，完成了中國文化史、中國書法史上前無古人的三重書寫：它的第一重書寫是歷史書寫，為中國歷史上最輝煌的大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰留下了千古鏡鑒；它的其次重書寫是精神書寫，為中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的宏大奮斗精神和犧牲精神抒寫了英雄禮贊；他的第三重書寫是文化書寫，為中國書法寫下了至剛至烈、真氣充溢的不朽篇章，創(chuàng)建了中國書法史上跨越千年的輝煌與感動。（）。顏真卿出身名門望族。顏氏家族，自西晉迄唐，以儒雅傳家,重在學(xué)識，尤以訓(xùn)話、書法見稱于世。顏氏子孫嚴(yán)循家訓(xùn)，步趨唯謹(jǐn)，研習(xí)經(jīng)史，探討小學(xué)，相延而為傳統(tǒng)。顏真卿曾伯祖顏師古，官至秘書監(jiān)。少承家業(yè)，博覽群書。唐太宗命顏師古考證《五經(jīng)》，他一一加以。其頒行之后，朝廷用以取士，天下。1.依次填人文中橫線上詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.說明氣吞山河更正奉為豐臬B.理解氣吞山河更正視為楷模C.說明氣貫長虹厘正視為楷模D.理解氣貫長虹厘正奉為圭臬2.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由顏真卿來擔(dān)當(dāng)這樣的歷史使命，不是偶然的。B.這個歷史使命由顏真卿來擔(dān)當(dāng)，并非偶然的。C.由顏真卿來擔(dān)當(dāng)這樣的使命，從史學(xué)角度絕非偶然。D.這個使命由顏真卿來擔(dān)當(dāng)，恰恰有其歷史必定性。【答案】1.D2.A【解析】【1題詳解】本題主要考查正確運(yùn)用詞語（包括熟語）的實(shí)力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：細(xì)致審查該詞語的語言環(huán)境；留意對近義成語的分析辨別。辨析近義成語的關(guān)鍵就是要細(xì)致辨別它們的微小差別。首先閱讀語境，把握語境含義，然后抓住相異語素，分析其意義差異，同時可聯(lián)系日常習(xí)慣用語，推斷詞語意義及用法。第一處，“說明”，說明含義、緣由、理由等?！袄斫狻?，從道理上了解。此處指的是《祭侄文稿》不是一次一般的藝術(shù)創(chuàng)作，是“從道理上了解，當(dāng)成”的意思，故選“理解”。其次處，“氣吞山河”，氣概可以把山河淹沒，形容氣魄很大。“氣貫長虹”，形容正氣磅礴，像是要貫穿天空的長虹一樣。此處語境中提到“忠肝義膽”“英雄史詩”，強(qiáng)調(diào)正氣，故選“氣貫長虹”。第三處，“更正”，改正已發(fā)表的談話或文章中有關(guān)內(nèi)容或字句上的錯誤?！袄逭?，考據(jù)訂正；整治改正。依據(jù)語境中“唐太宗命顏師古考證《五經(jīng)》”可知此處意為“考據(jù)訂正”，故選“厘正”。第四處，“奉為豐臬”，把某些言論或事物奉為準(zhǔn)則?！耙暈榭！保选?dāng)作模范。此處是把《五經(jīng)》當(dāng)成準(zhǔn)則，“朝廷用以取士”，故選“奉為圭臬”。故選D?！?題詳解】本題考查語言表達(dá)連貫、邏輯意脈一樣的實(shí)力，答題時留意前后文的照應(yīng)，以及語意的提示。本題命題者在題干所給的文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，要求選出“填入文中括號內(nèi)的語句,連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，選項(xiàng)都有肯定干擾性，難度適中。本題，由上文“創(chuàng)建了中國書法史上跨越千年的輝煌與感動”可知，顏真卿擔(dān)當(dāng)?shù)倪@個使命是“歷史使命”。解除CD。由后文“顏真卿出身名門望族”可知，強(qiáng)調(diào)的是“顏真卿”，“由顏真卿來擔(dān)當(dāng)這樣的歷史使命”與“這個歷史使命由顏真卿來擔(dān)當(dāng)”相較更能強(qiáng)調(diào)“顏真卿”，解除B。故選A?！军c(diǎn)睛】解答詞語題，第一要逐字說明詞語，把握大意；其次要留意詞語潛在的感情色調(diào)和語體色調(diào)；第三要留意詞語運(yùn)用范圍，搭配的對象；第四需弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五要從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語義沖突或者前后語義重復(fù)的現(xiàn)象。3.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A.國家中小學(xué)網(wǎng)絡(luò)云平臺的開通旨在支持各地做好“停課不停學(xué)”工作，幫助學(xué)生居家學(xué)習(xí)。據(jù)介紹，平臺首日運(yùn)行通暢，點(diǎn)擊量達(dá)800多萬人次。B.《少年的你》像一根尖銳的針一樣，刺向多數(shù)人不愿、不忍、不堪面對的窘迫現(xiàn)實(shí)，對公共秩序當(dāng)中令人堪憂、有違人性的一面進(jìn)行了冷酷的諷刺。C.那小丘的線條是那么優(yōu)美，就像只用綠色渲染不用墨線勾畫的中國畫那樣，到處翠色欲流。這種境界，既使人驚羨，又叫人舒適，既愿久立四望，又想坐下來低吟一首小詩。D.長征五號肩負(fù)著開展載人航天空間站建設(shè)、月球采樣返回、火星探測等多項(xiàng)重大航天工程，是承載中華民族對浩瀚宇宙憧憬的“幻想之箭”?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查病句的辨析及修改實(shí)力，要結(jié)合常見病句類型來分析語句。常見的病句類型有語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。假如遇到難以辨別錯誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過劃分句子結(jié)構(gòu)來辨明錯誤類型，同時結(jié)合語感以及一些常見語病的特征進(jìn)行推斷。B項(xiàng)，重復(fù)贅余，“堪”是值得，“堪憂”指值得擔(dān)憂，意即“令人擔(dān)憂”，將“堪憂”改為“擔(dān)憂”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，主語“這種境界”與“既愿久立四望”搭配不合邏輯，在“既愿久立四望”前加上“讓人”。D項(xiàng)，成分殘缺，“肩負(fù)”后面沒有賓語中心語，在“工程”后面加“任務(wù)”。故選A。4.下列文學(xué)文化常識，表述不正確的一項(xiàng)是（）A.六經(jīng)，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑方?jīng)》久已失傳，故常用“五經(jīng)”之說。B.古代大臣上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事，比如朝笏、象笏等。古時候文武大臣朝見君王時，雙手執(zhí)笏以記錄君命或旨意，亦可以將要對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。C.孟子名軻，字子輿，是戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。《孟子見梁惠王》在語言形式上，講究章法，擅長鋪排，具有雄辯滔滔氣概。D.冠者，成年人，20歲以上的人。古時女子和男子20歲行冠禮，就是成人了。童子，少年，均指不到20歲的人。【答案】D【解析】【詳解】本題考核理解古代文化常識的實(shí)力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平常留意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要留意結(jié)合語境的含義作答。D項(xiàng)，“古時女子和男子20歲行冠禮”錯，應(yīng)當(dāng)是“古時男子20歲行冠禮”，女子不行冠禮，而在十五歲時行“笄禮”。故選D。5.在《紅樓夢》其次十一回中，“大姐兒”生了痘疹后，書中有這樣一段文字：“一面打掃房屋供奉痘疹娘娘，一面?zhèn)髋c家人忌煎炒等物，一面命平兒打點(diǎn)鋪蓋衣服與賈璉隔房，一面又拿大紅尺頭與奶子丫頭親近人等裁衣。外面又打掃凈室，款留兩個醫(yī)生，輪番斟酌診脈下藥，十二日不放家去?！保?）這段話是小說中哪個人物支配的？（2）在這些處置措施中，哪些地方恰好符合了現(xiàn)代科學(xué)防疫學(xué)問？請簡要分析?！敬鸢浮浚?）王熙鳳（2）“十二日不放家去”，剛好實(shí)行必要的隔離手段，避開交叉感染；“外面打掃凈室”，保持公共衛(wèi)生；對親密接觸者的衣物進(jìn)行更換；剛好就醫(yī)。【解析】【詳解】本題主要考查名著閱讀。本題以簡答題的形式進(jìn)行考查，解答時，首先要審清題干要求，然后結(jié)合平常積累進(jìn)行思索、解答。解答此種題型，須要學(xué)生平常多讀經(jīng)典作品，多記憶，多感悟。（1）在《紅樓夢》其次十一回中，“大姐兒”生了痘疹后，書中有這樣一段文字：“一面打掃房屋供奉痘疹娘娘……輪番斟酌診脈下藥，十二日不放家去”，大姐兒得了水痘之后，鳳姐一家可謂是進(jìn)行了一系列的動作，來治痘和止傳的。（2）從這段文字，我們可以或許看到古人對瘟疫的一些處理方法，比如說忌食、隔離、清潔、用藥等?！笆詹环偶胰ァ保饷嬗执驋邇羰?，款留兩個醫(yī)生，輪番斟酌診脈下藥，十二日不放家去，避開交叉感染?！巴饷嬗执驋邇羰摇?，一面打掃房屋供奉痘疹娘娘，一面?zhèn)髋c家人忌煎炒等物，一面命平兒打點(diǎn)鋪蓋衣服與賈璉隔房，一面又拿大紅尺頭與奶子丫頭親近人等裁衣。保持公共衛(wèi)生；對親密接觸者的衣物進(jìn)行更換。大姐兒得了水痘之后，鳳姐一家可謂是進(jìn)行了一系列的動作，剛好就醫(yī)。二、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀(6分)閱讀下面的文字，完成各題。對于文學(xué)經(jīng)典，一般讀者光憑直覺也能觀賞玩味，但是直覺并不肯定牢靠。修養(yǎng)不足會造成誤讀，不僅一般讀者，就是專家也在所難免。近日，對于杜牧的《山行》，就有專家解曰：中國詩人對時令的轉(zhuǎn)換很是敏感，秋氣蕭森，遂引發(fā)詩人“悲秋”之感。其實(shí)，“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，明明是說秋天的楓葉比春天的花還要艷麗，哪里有什么悲涼之感?這不是悲秋，而是頌秋。為什么專家對明擺在眼前的頌秋視而不見?因?yàn)槿说男睦聿皇且粡埌准?，并不像美國行為主義者所設(shè)想的那樣，對外界一切信息刺激皆有反應(yīng)。皮亞杰的發(fā)生相識論指出，只有與主體心理圖式相應(yīng)者才能同化而有所反應(yīng)。我國悲秋詩歌母題源遠(yuǎn)流長，學(xué)養(yǎng)不足者，簡潔以為這就是一切。其實(shí)，古典詩歌中頌秋亦有經(jīng)典之作，如劉禹錫的《秋詞》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”惋惜，這種誤讀還比較普遍，如有老師講馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》，一開頭，便在“秋”下加一“心”，是為“愁”，說是“逢秋即愁”，事實(shí)上這只是漢字構(gòu)成初期的歷史痕跡。并不全面甚或粗淺的積累，會形成某種強(qiáng)制同化模式，導(dǎo)致自我蒙蔽。還可舉一例，即對《木蘭詩》的解讀。有專家出于英雄的現(xiàn)成觀念，乃論斷木蘭英勇善戰(zhàn)。有專家還考證，北方兄弟民族，耕戰(zhàn)合一，英勇強(qiáng)悍，置生死于度外。然而細(xì)讀文本，幾無詩句正面描寫木蘭征戰(zhàn)，與戰(zhàn)事有關(guān)者，只有“萬里赴戎機(jī)……寒光照鐵衣”，然而嚴(yán)格說來，這是行軍宿營。正面寫到戰(zhàn)事的是“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，乃是寫他人戰(zhàn)死，木蘭凱旋。所以“英勇善戰(zhàn)”并不出于文本，而是出于讀者(包括專家)內(nèi)心固有的男性英雄文化觀念。其實(shí)，木蘭形象之價值，在其以女兒之身取代男性履行保家衛(wèi)國之天職。故寫沉吟代父從軍時嘆息八句，買馬四句，宿營思念雙親八句，歸來受到父母姐弟歡迎六句，復(fù)原女兒妝六句。其策勛十二，功績輝煌，只取側(cè)寫，僅一句。與男性建功立業(yè)、衣錦還鄉(xiāng)不同，木蘭只為回家享受親情之和平生活。其最突出價值，在于以女性之“英雌”對于男性“英雄”成見之挑戰(zhàn)。閱讀的第一障礙是閱歷的狹隘預(yù)期。閱讀并非一望而知，而有可能自以為是，其實(shí)沒有讀懂。這是因?yàn)樾睦硗瘷C(jī)制雖狹隘，但有預(yù)期性，預(yù)期之外簡潔視而不見，感而不覺。西方“讀者中心論”之偏頗，乃是預(yù)設(shè)讀者于文本，一目了然。殊不知，閱讀本欲讀出經(jīng)典之新意，而心理預(yù)期卻常常涉及讀者內(nèi)心之舊意，結(jié)果往往以主體現(xiàn)成觀念強(qiáng)加于文本。這種傾向具有規(guī)律性，自古多有例證。我國詩話中，早就詬病“附會”之論。如韋應(yīng)物《滁州西澗》：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！庇姓撜哌@樣解讀：“草生澗邊，喻君子不遇時。鸝鳴深樹，譏小人讒佞而在位。春水本急，遇雨而漲，又當(dāng)晚潮之時，其急更甚，喻時之將亂也。野渡有舟而無人運(yùn)濟(jì)，喻君子隱居山林，無人舉而用之也?！泵鞔迫暝兙椭肛?zé)其“穿鑿太甚”。故閱讀的第一障礙，乃是閱歷的狹隘預(yù)期。預(yù)期的狹隘性與經(jīng)典文本的無限性是永恒沖突的。(摘編自孫紹振《抵近經(jīng)典作品的精神世界》)6.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.因?yàn)槎拍恋摹渡叫小泛铍h永，所以不同的人對它的主旨的相識迥然不同。B.美國行為主義者將人的心理比作--張白紙，外界信息一刺激就會留下痕跡。C.有人依據(jù)《木蘭詩》中一兩處簡潔描寫，就認(rèn)為木蘭是一個英勇善戰(zhàn)的形象。D.《滁州西澗》是首寫景的詩，有人卻把它附會為一首反映當(dāng)時社會政治的詩。7.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的-項(xiàng)是A.文章從三個方面分析觀賞文學(xué)經(jīng)典時存在的種種問題，最終總結(jié)全文，得出結(jié)論。B.文章第一段引述了一些外國學(xué)者正反兩方面的觀點(diǎn)，增加了論證的力度和深刻性。C.文章舉例論證皆先敘事例，然后對事例進(jìn)行分析，得出自己的觀點(diǎn)，事理統(tǒng)一。D.文章其次段先提出自己的觀點(diǎn)，接著引述錯誤的論斷，然后予以駁斥，邏輯嚴(yán)密。8.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的-項(xiàng)是A.不管是一般讀者，還是專家學(xué)者，要精確觀賞文學(xué)經(jīng)典，都要有深厚的學(xué)識修養(yǎng)，僅靠直覺是難以做到精確觀賞的。B.人們認(rèn)為劉禹錫的《秋詞》是悲秋，認(rèn)為馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》是頌秋，這都是對古典詩歌中寫秋的作品的誤讀。C.觀賞文學(xué)作品的形象，假如只依據(jù)現(xiàn)成的觀念，而不對文學(xué)作品做詳細(xì)的分析，是難以對形象做出正確的推斷的。D.讀者閱讀文學(xué)經(jīng)典時，假如受自己心中已有相識的影響，讀出來的新意往往也是穿鑿出來的，這種現(xiàn)象古已有之?！敬鸢浮?.D7.A8.B【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和分析概括實(shí)力。解答此類題，首先應(yīng)閱讀選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最終進(jìn)行對比辨析，推斷正誤。本題要求選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”。A項(xiàng)，因果關(guān)系錯誤，“不同的人對它的主旨的相識迥然不同”并非是因?yàn)椤渡叫小泛铍h永，而是有人沒有對它進(jìn)行詳細(xì)分析。另外，文中沒有說《山行》含蓄雋永。B項(xiàng)，“美國行為主義者將人的心理比作一張白紙”，張冠李戴，將人的心理比作一張白紙的是本文作者。C項(xiàng)，有人認(rèn)為木蘭是一個英勇善戰(zhàn)的形象：是脫離文本的推斷，而不是依據(jù)《木蘭詩》中一兩處簡潔描寫。故選B?！?題詳解】本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。答題時留意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的微小差別。本題要求選出“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的-項(xiàng)是”A項(xiàng)，“最終總結(jié)全文，得出結(jié)論”分析不正確。文章最終一段最終一句不是對全文的總結(jié)僅是對第三段的總結(jié)，也僅是本段的結(jié)論，呼應(yīng)本段第一句。故選A。【8題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，分析歸納內(nèi)容要點(diǎn)，并把握作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，如本題“依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的-項(xiàng)是”，然后閱讀選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將說明的含意放在被說明的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該說明是否與全文保持一樣。原文信息“這種誤讀還比較普遍，如有老師講馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，一開頭，便在秋下加一心，是為‘愁’，說是‘逢秋即愁’，實(shí)際這只是漢字構(gòu)成初期的歷史痕跡”，意思是，人們認(rèn)為馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》是悲秋，是對古典詩歌中寫秋的作品的誤讀。B選項(xiàng)，“人們認(rèn)為劉禹錫的《秋詞》是悲秋”錯誤。原文“其實(shí)，古典詩歌中頌秋亦有經(jīng)典之作，如劉禹錫的《秋詞》：‘自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！惫蔬xB。（二）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面的文字，完成各題。木車的激情張煒在現(xiàn)代旅行中,我們常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲馈Ｎ覀兤砼纬俗能囕v擠眼間就到達(dá)目的地,幻想它能像閃電一樣穿越莽野。我們有時甚至為最現(xiàn)代的旅行交通工具——飛機(jī)——感到著急,比如說為機(jī)場的長長滯留、耽擱,感到慍怒和擔(dān)心。我們總是那么急于從甲地到乙地,總是有那么多事情要做。我們碌碌奔波,但督促我們行動的激情是那樣脆弱和渺小。我們怎么能夠想象幾千年前,有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車,在大地上往復(fù)奔跑,是的,他為了自己的思想,為了自己的理念而不知疲乏,并這樣終其一生。他就是我們所熟識的古代哲人孔子,還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激烈的不知疲乏者。我們不妨把這些人的一生、把這一切,稱為“木車的激情”。由于車速是極其緩慢的,里程是極其艱難的,因而我們今日更有理由說,他的激情才更為強(qiáng)大、更值得信任?？萑~鋪地,北風(fēng)咆哮。在冬天,那個哲人也不能舍棄自己的旅程。這在越來越聰慧的現(xiàn)代人眼里是不行思議不行理解的。一位不行理喻的執(zhí)著者,讓世界感到畏懼了?！罢巍边@兩個字在現(xiàn)代或許已經(jīng)變質(zhì)。我們現(xiàn)代人幾乎僅僅可以從那轆轆的木車聲中,聽到“政治”的真正含義,領(lǐng)會它的本質(zhì)。它那時候是人、旅途、木車,是面對土地的求索,是這樣的不知疲乏。原來在古代,“政治”和“詩”是合二為一的,這才讓后人生出了永久的崇敬。他不倦地向各個階層訴說他的思索,他的思想,他對這個世界的視察,他探究到的各種各樣的原理。作為一位布道者,一位啟蒙者,一位詩人,或許這個世界上沒有幾個人能夠與他比肩。但人們往往承認(rèn)他是布道和啟蒙者,而不愿承認(rèn)他是詩人?？墒?現(xiàn)代人在這個寒冷的冬天,在北風(fēng)擊碎冰凌的時刻,真的不能從轆轆的馬車聲中,聽到和看到孔子那一腔燃燒的詩情嗎?這是一首長長的、寫在大地上的詩,是可以從東方播散到西方的長卷。它就像高空的彩虹一樣,橫跨萬里,放射出絢爛的光輝。我們信任,一本《論語》只是微薄的紀(jì)念,只是簡短的記錄,它那真正的、更為淵博的思想,的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中,須要多數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析,去接受它們的滲透和感染。那個顛簸的木車,把激情播撒在中國大地上。他成了中國乃至整個東部的傲慢,也成了整個人類的傲慢。他的行為表明白人類在某個方面的相識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代,更屬于現(xiàn)代和將來。給這樣一個宏大的言者和行者做一鑒定,我們或許是無能為力的?？墒俏覀兒芎啙嵕蜁l(fā)覺:他是這樣一種生命,他抓住了更本質(zhì)的東西,所以他才能走向未知的遠(yuǎn)途,才能駕馭顛簸的木車,承載那么多思想,駛進(jìn)茫茫歷史長河之中,駛進(jìn)一片絢麗之中。遙想那個古人的身影,我們好像會明白一點(diǎn)什么。原來只有激情,只有他所擊打出的思想的閃電,才可以超越一切交通工具的迅捷,使一切現(xiàn)代傳播工具黯然失色。思想才是真正迅捷的,闊大無邊的,可以覆蓋整個宇宙。激光、無線電波甚至都很難擁有這樣的速度和力氣。當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技,變?yōu)樘貏e詳細(xì)的器械和工具的時候,我們常常忽視了它的源頭,忽視了它們真正是來自人類共同的心靈——這樣一個基本而重要的現(xiàn)實(shí)。無論怎樣現(xiàn)代的工具都不能取代心靈。抽掉了心靈,一切都無從談起。在那個宏大的心靈面前,即便是緩緩爬行的木車,也不能阻斷萬丈激情。激情的燃燒可以使他窮盡一切艱難險(xiǎn)阻,可以穿越十萬大山?？萁叨煨〉默F(xiàn)代人即便擁有了火車,有了飛船,有了一切的一切,也并不能阻擋眼前的危機(jī)?；蛟S當(dāng)我們現(xiàn)代人懂得一遍又一遍懷念木車的激情的時候,才會走向自己的覺悟。(選自《張煒散文精選集》,有刪改)9.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A.孔子乘坐的木車雖然沒有現(xiàn)代交通工具那么快捷、舒適，卻可以穿越十萬大山，窮盡一切艱難險(xiǎn)阻，它深深的轍印詮釋了“詩”與“政治”合二為一的真諦。B.文章以“木車的激情”貫穿全文，賜予木車以深刻的內(nèi)涵，采納了夾敘夾議的手法，大膽綻開想象，形象而全面地表現(xiàn)了孔子不懈求索的一生。C.孔子在極為艱苦的條件下不倦地傳播他的思想，而人們只承認(rèn)他是啟蒙者和布道者，不承認(rèn)他是詩人，這主要是因?yàn)闆]有看到孔子身上具有一種詩人般的激情。D.在作者看來，一部《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄，孔子更為淵源的思想?yún)s穿越了時空，照亮人類共同的心靈，可見《論語》的作用是有限的。E.作者認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異，現(xiàn)在傳播工具和交通工具越來越便捷，這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明制約了現(xiàn)代人的精神追求，使現(xiàn)代人無法阻擋眼前的危機(jī)。10.本文寫“木車的激情”，為什么開頭用較多筆墨寫現(xiàn)代人及其交通工具？請結(jié)合原文作簡要分析。11.你怎樣理解“木車的激情”？12.孔子“木車的激情”和老子的“絕圣棄智”“無為而治”，你更觀賞哪一個？請結(jié)合《文化經(jīng)典》學(xué)習(xí)的內(nèi)容，簡要說明?！敬鸢浮?.AC10.引出下文，為下文寫“木車的激情”作鋪墊：文中孔子及其弟子乘坐緩慢的木車艱難求索而不知疲乏形成對比，從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信任。11.孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激烈，為理念而不知疲乏，終其一生為實(shí)現(xiàn)自己的志向而往復(fù)奔跑的精神。12.我更觀賞孔子的“木車的激情”。木車，代表著孔子物質(zhì)條件的匱乏，行程的艱難；木車，又反襯出孔子內(nèi)心的無比強(qiáng)大，凸顯他的思想的迅捷與超越時空的闊大。孔子以“仁”為核心，主見入世，在動亂的春秋戰(zhàn)國時期，主動進(jìn)取，建立肯定的社會秩序更有利于社會發(fā)展。老子的“絕圣棄智”“無為而治”只適合于高度自律遵守規(guī)則的社會，而在全面發(fā)展的現(xiàn)代社會，依舊很難達(dá)到這樣的情境，依舊須要多數(shù)有著“木車的激情”的人們雖知或許不行為但依舊為志向?qū)で蟀l(fā)展?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對散文內(nèi)容的鑒賞的實(shí)力。做此類題時，審清題干，回來原文，聯(lián)系上下文和主旨進(jìn)行理解和分析。B項(xiàng)，“全面”錯，文章只是選擇“木車”一個側(cè)面來反映孔子的一生，不行能全面。D項(xiàng)，“可見《論語》的作用是有限的”錯，由原文“它那真正的、更為淵博的思想,的確是由車輪和雙足鐫刻在大地上的。它們化在了歷史的塵埃之中,須要多數(shù)的后人在氣流和土末里感覺和辨析,去接受它們的滲透和感染”“他的行為表明白人類在某個方面的相識和耐力。他可以指示我們走向多么遙遠(yuǎn)。他不僅屬于古代,更屬于現(xiàn)代和將來”可見作者說“一部《論語》只是微薄的紀(jì)念，只是簡短的記錄”是說《論語》作為文字的功能，文章更強(qiáng)調(diào)孔子的行動的巨大影響力。E項(xiàng)，“這種高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明制約了現(xiàn)代人的精神追求”錯誤，原文“當(dāng)我們?nèi)祟惒粩嗟貙⒆约旱闹橇图で樽優(yōu)楝F(xiàn)代科技,變?yōu)樘貏e詳細(xì)的器械和工具的時候,我們常常忽視了它的源頭,忽視了它們正真是來自人類共同的心靈這樣一個基本而重要的現(xiàn)實(shí)”強(qiáng)調(diào)了人的主觀因素，而不只是物質(zhì)文明的制約。故選AC。【10題詳解】本題考查學(xué)生分析首段作用的實(shí)力。解答此類題時，要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面考慮。聯(lián)系標(biāo)題和其次段至第十三段，主要內(nèi)容寫孔子乘木車布道啟蒙，車速極其緩慢，里程極其艱難，孔子的激情更強(qiáng)大、更值得信任，而開頭寫現(xiàn)代人因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲溃瑥慕Y(jié)構(gòu)方面考慮，可知是“引出下文，為下文寫‘木車的激情’作鋪墊”。從內(nèi)容方面，首段寫了現(xiàn)代人常常因?yàn)榻煌üぞ叩牟粔蜓附荻乖旰涂鄲?，之后引出孔子及其弟子“他們都是一些為思想而激烈的不知疲乏者”，乘坐緩慢的木車“那個顛簸的木車,把激情播撒在中國大地上”，又“駕馭顛簸的木車,承載那么多思想,駛進(jìn)茫茫歷史長河之中,駛進(jìn)一片絢麗之中”可見其艱難求索而不知疲乏，前后形成對比，道出“即便是緩緩爬行的木車,也不能阻斷萬丈激情”，從而突出“木車的激情”的強(qiáng)大和值得信任。【11題詳解】本題考查學(xué)生考查理解詞語的含義的實(shí)力。理解詞語的含義要遵循“詞不離句，句不離段”的原則，首先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容，重點(diǎn)閱讀詞語所在的段落和前后相關(guān)語境，捕獲該詞語的含義。本題要求回答“你怎樣理解‘木車的激情’”。文中說“有一位思想者就乘坐著一輛緩慢的牛車或馬車，在大地上往復(fù)奔跑，是的，他為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲乏，并這樣終其一生”“他就是我們所熟識的古代哲人孔子，還有他的一群弟子。他們都是一些為思想而激烈得不知疲乏者。我們不妨把這些人的一生、把這一切，稱為‘木車的激情’”，其中“為了自己的思想，為了自己的理念而不知疲乏，并這樣終其一生”“為思想而激烈得不知疲乏”是“木車的激情”的核心內(nèi)容，所說的人包括了孔子和他的弟子，將答案整合即可?！?2題詳解】本題考查學(xué)生特性化閱讀文本、提出自己見解的基本實(shí)力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后依據(jù)自己的觀點(diǎn)，結(jié)合著文本的詳細(xì)內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。本題給出了兩種觀點(diǎn)，先要理解兩種觀點(diǎn)的含義?？鬃印澳拒嚨募で椤睆?qiáng)調(diào)為理念而不知疲乏地奮斗，而老子的“絕圣棄智”“無為而治”反應(yīng)了棄絕聰慧才智，返歸天真純樸的無為而治的思想。題干中“你更觀賞哪一個”要求選擇其中一種觀點(diǎn)，不能全選或全不選，回答時要先表明觀賞的是哪一個?！罢埥Y(jié)合《文化經(jīng)典》學(xué)習(xí)的內(nèi)容”，留意先分析所觀賞的思想，并闡釋《文化經(jīng)典》體現(xiàn)的思想特點(diǎn)，聯(lián)系當(dāng)今社會等說明理由。如選擇“木車的激情”，結(jié)合文本分析孔子及其弟子在極其艱苦的條件下為思想而激烈，為理念而不知疲乏奔跑，結(jié)合所學(xué)闡釋孔子主動入世的思想，而社會的發(fā)展離不開規(guī)則的約束，秩序的規(guī)范，可以再將“絕圣棄智”“無為而治”作對比，突出“木車的激情”的現(xiàn)實(shí)意義，分層次說明自己觀賞的理由。三、古詩文閱讀（一）文言文閱讀（15分）閱讀下面的文言文，完成各題。筠州學(xué)記（宋）曾鞏周衰，先王之跡熄。至漢，六藝出于秦火之余，士學(xué)于百家之后。言道德者，矜高遠(yuǎn)而遺世用；語政理者，務(wù)卑近而非師古。當(dāng)是時，能明先王之道者，揚(yáng)雄而已。而雄之書，世未知好也。然士之出于其時者，皆勇于獨(dú)立，無茍簡之心，其取予進(jìn)退去就，必度于禮義。自此至于魏晉以來，其風(fēng)俗之弊，人材之乏久矣。以迄于今，士乃特有起于千載之外，明先王之道，以寤后之學(xué)者。世雖不能皆知其意，而往往好之。故習(xí)其說者，論道德之旨，而知應(yīng)務(wù)之非近；議從政之體，而知法古之非迂。不亂于百家，不蔽于傳疏。其所知者若此，此漢之士所不能及。然能尊而守之者，則未必眾也。故《樂》《易》敦樸之俗微，而詭欺薄惡之習(xí)勝。其于貧富貴賤之地，則養(yǎng)廉遠(yuǎn)恥之意少，而偷合茍得之行多。此俗化之美，所以未及于漢也。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)故不能不篤于自修。今之士選用于文章，故不得不篤于所學(xué)。至于循習(xí)之深，則得于心者，亦不自知其至也。由是觀之，則上所好，下必有甚者焉。豈非信歟！令漢與今有教化開導(dǎo)之方，有庠序養(yǎng)成之法，則士于學(xué)行，豈有彼此之偏，先后之過乎？夫《高?！分溃瑢⒂\意正心修身，以治其國家天下，而必本于先致其知。則知者固善之端，而人之所難至也。以今之士，于人所難至者既幾矣。則上之施化，莫易于斯時，顧所以導(dǎo)之如何爾。筠為州，在大江之西，其地僻絕。當(dāng)慶歷之初，詔天下立學(xué)，而筠獨(dú)不能應(yīng)詔，州之士以為病。至治平三年，蓋十有三年矣，始告于知州事、尚書都官郎中董君儀。董君乃與通判州事、國子博士鄭君蒨，相州之東南，得亢爽之地，筑宮于其上。經(jīng)始于其春，而落成于八月之望。既而來學(xué)者常數(shù)十百人，二君乃以書走京師，請記于予。予謂二君之于政，可謂知所務(wù)矣。使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知。其賢者超然自信而獨(dú)立，其中材勉焉，以待上之教化。則是宮之作，非獨(dú)使夫來者玩思于空言，以干世取祿而已。故為之著予之所聞?wù)咭詾橛?，而使歸刻焉。（選自《唐宋文醇》，有刪改）13.對下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是（）A.矜高遠(yuǎn)而遺世用矜：夸耀B.有庠序養(yǎng)成之法庠序：古代的地方學(xué)校C.州之士以為病?。罕锥薉.以干世取祿而已干：干預(yù)14.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.以寤后之學(xué)者如其禮樂，以俟君子B.世雖不能皆知其意，而往往好之而母立于茲C.使筠之士相與升降乎其中異乎三子者之撰D.故為之著予之所聞?wù)咭詾橛浻嗉葹榇酥?5.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.曾鞏的文章，常以平凡之事示深遠(yuǎn)之理。本文標(biāo)題為“筠州學(xué)記”，作者卻并未拘泥于對筠州學(xué)舍建立的記敘，而論及歷史上對先王之道的繼承與學(xué)習(xí)、漢代人的教化風(fēng)俗之美等。B.對于當(dāng)世的讀書人，作者贊許他們能夠鉆研典籍、效法古人的行為，同時也指出他們雖然明曉先王之道，但是能夠敬重而奉行的，卻未必有那么多人。C.文章將漢代的讀書人與當(dāng)今的讀書人相比較，指出由于推選人才的方式不同，他們所專注的方面不同，前者專注于自我修養(yǎng)，而后者更專注于學(xué)習(xí)D.作者認(rèn)為董君儀、鄭君蒨二君對于筠州的政事，是有追求的。慶歷初年，筠州地理偏僻，未能應(yīng)召建校，而在二十三年后董鄭二君選地建學(xué)舍，并親自講解先王遺文，使學(xué)子們學(xué)得學(xué)問。16.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。夫所聞或淺而其義甚高與所知有余而其守不足者其故何哉由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭故不能不篤于自修17.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）不亂于百家，不蔽于傳疏。（2）則上之施化，莫易于斯時，顧所以導(dǎo)之如何爾。【答案】13.D14.A15.D16.夫所聞或淺/而其義甚高/與所知有余/而其守不足者/其故何哉/由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭/故不能不篤于自修17.（1）（他們）不被百家之言所擾亂，不被經(jīng)傳上的說明所蒙蔽。（2）那么，在上位的人施行教化，沒有比這時更簡潔的，只不過看你所用來引導(dǎo)的方法怎么樣了。【解析】【13題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的實(shí)力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)”，然后應(yīng)結(jié)合詳細(xì)的語境，運(yùn)用語法學(xué)問進(jìn)行辨析。D項(xiàng)，“以干世取祿而已”意思是來迎合世俗、求取祿位罷了，“干”，求取。故選D【14題詳解】本題考查理解常見文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。解答此類題目，首先應(yīng)明確題干的要求，如本題“加點(diǎn)詞的意義和用法完全相同的一項(xiàng)”，然后依據(jù)虛詞在句中的位置和虛詞前后詞語的詞性來分析用法。A項(xiàng)，兩個“以”都是連詞，表目的，來。B項(xiàng)，第一個“而”，連詞，表轉(zhuǎn)折；其次個，代詞，通“爾”，你，你的。C項(xiàng)，第一個“乎”，介詞，相當(dāng)于“于”，介紹處所，譯為“在”；其次個，介詞，相當(dāng)于“于”，介紹比較對象，譯為“與”“對”“比”。D項(xiàng)，第一個“為”，介詞，給，替；其次個，動詞，寫。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析實(shí)力。此類題答題時，留意對讀選項(xiàng)和原文，找尋時間、地點(diǎn)、人物、時間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出“原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)”。D項(xiàng)，“并親自講解先王遺文”錯誤，文中說的是“使筠之士相與升降乎其中，講先王之遺文，以致其知”，意思是“使筠州的讀書人在學(xué)宮中相互出入，講解并描述先王的遺文，以求得學(xué)問”，并沒有說二君親自講解并描述先王遺文。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句實(shí)力。解答此類題，考生不僅須要具備肯定文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備肯定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)記，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥頂唷５谝粋€“而”和其次個“而”都表轉(zhuǎn)折而且后面為一個完整的句子時，則“而”字前面要斷開，故“而其義甚高”“而其守不足者”其前均要斷開；“而其義甚高”與“而其守不足者”句式結(jié)構(gòu)相近，則“夫所聞或淺”與“與所知有余”也要相對應(yīng)，故“與所知有余”句子完整其前要斷開；“其故何哉”的“其”指代前面的狀況，故“其”前要斷開；“哉”是句末語氣詞，其后要斷開；“故”是句中的關(guān)聯(lián)詞，其前一般要斷開；“由漢之士察舉于鄉(xiāng)閭”“不能不篤于自修”句子完整，中間不斷開。句子意思：（漢代的讀書人）見聞有時很淺薄，但是他們的道義很高；見聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么原因呢？緣于漢代的讀書人是從鄉(xiāng)里被推舉的，所以（他們）不能不專注于自我修養(yǎng)?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文翻譯實(shí)力。文言翻譯是文言文的必考內(nèi)容，翻譯以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容依據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平常訓(xùn)練時留意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）中，“不亂于百家”“不蔽于傳疏”，被動句，介詞“于”表被動，“于”起介紹引進(jìn)動作行為的主動者的作用，譯為“不被百家之言所擾亂”“不被經(jīng)傳上的說明所蒙蔽”；“亂”，擾亂；“傳疏”，說明經(jīng)義的文字，經(jīng)傳上的說明。（2）中，“施化”，施行教化；“莫易于斯時”，狀語后置句，沒有比這時更簡潔的；“顧”，只不過；“所以”，用來……的方法?！军c(diǎn)睛】文言文語句翻譯，首先要找出專出名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最終再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一樣的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：周王朝衰微，先王們的遺存也就消亡了。到了漢代，六藝經(jīng)傳從秦朝焚書的余燼中復(fù)出，讀書人于是可以跟著百家接著學(xué)習(xí)。談道論德的人，自夸德行崇高遠(yuǎn)大而忘了為世所用；爭論為政之道的人，力求卑下淺近而不去學(xué)習(xí)古人。在那個時候，能夠通曉先王之道的人，只有楊雄而已。但是楊雄的文章，世人不知道它好在什么地方。然而出現(xiàn)在那個時代的讀書人，他們都在保持自我操守上很著力，沒有草率簡略的思想，他們對于物質(zhì)上的索取與賜予，官位上的提拔或黜退，道義上的取舍，肯定會從禮義方面來考慮。從那時候到魏晉以來，社會風(fēng)氣低劣、人才匱乏已經(jīng)很久了而到了當(dāng)世，才有卓異的讀書人從千年之外的典籍起先專研，闡明先王之道，來讓后學(xué)之子覺悟。世人雖然不能全部了解那些思想，但是卻常常喜愛它。所以學(xué)習(xí)那些道理的人，論及道德的主旨，知道應(yīng)當(dāng)不在近代追求它們；爭論參加政事的規(guī)則，知道效法古人不是繞遠(yuǎn)。他們不被百家之言所擾亂，不被經(jīng)傳上的說明所蒙蔽。他們像這樣博學(xué)，這是漢代的讀書人所不能比的。然而能敬重而奉行的，就未必有那么多人了。所以像《樂》《易》那樣淳厚的風(fēng)氣已經(jīng)衰微了，而那種詭異欺瞞、淺薄丑陋的風(fēng)習(xí)占了優(yōu)勢。他們不論處在貧富、貴賤的地位，培育廉潔、遠(yuǎn)離恥辱的心愿就少，而茍且迎合求得的行為就多。這是習(xí)俗教化的美德趕不上漢代的緣由。（漢代的讀書人）見聞有時很淺薄，但是他們的道義很高；見聞很淵博，但是他們的操守卻不夠，這是什么原因呢？緣于漢代的讀書人是從鄉(xiāng)里被推舉的，所以（他們）不能不專注于自我修養(yǎng)?，F(xiàn)今的讀書人是用文章來選用的，所以（他們）不能不專注于學(xué)習(xí)。至于那些學(xué)習(xí)深化的，理解到了內(nèi)心深處的人，也不知道自己到了哪種境界從這個現(xiàn)象看，那么朝廷喜愛的東西，朝野的人肯定比之更厲害啊，莫非不是真的嗎？假如使?jié)h代和今日都有教化開導(dǎo)的方法，都有學(xué)校培育成才的方法，那么讀書人在學(xué)問品德方面，莫非有彼此之間的偏差，先后的過失嗎？《高?！分械牡览?，將想用誠意、正心、修身，來達(dá)到治理國家天下，而必定要先求得學(xué)問，那么有學(xué)問的人，原來就是為善的開端，而一般人難以達(dá)到。今日的讀書人，對于一般人所難以達(dá)到的學(xué)問境界，已經(jīng)相差不遠(yuǎn)了。那么，在上位的人施行教化，沒有比這時更簡潔的，看你所用來引導(dǎo)的方法怎樣了。筠州也算是個州，在長江的西面，地理偏僻與世隔絕。在慶歷初年，天子下詔設(shè)立學(xué)校，但是只有筠州不能呼應(yīng)詔令，筠州的讀書人認(rèn)為是個弊端。到治平三年，或許有二十三年了，才有人報(bào)告知州事、尚書都官郎中董君儀。董君就和通判州事、國子博士鄭君蒨察看州的東南，發(fā)覺一塊高闊開朗的地方，在上面建立了學(xué)舍。在治平三年的春天起先經(jīng)營，而在八月十五日落成。不久來學(xué)習(xí)的人常有數(shù)十到數(shù)百人。兩位賢君就帶著報(bào)呈的文書去了京城，并叮囑我寫篇記。我認(rèn)為兩位賢君對筠州的政事，真的是有所追求的。使筠州的讀書人在學(xué)宮中相互出入，講解并描述先王的遺文，以求得學(xué)問。他們中有賢德的人能夠超然自信而獨(dú)立于世，那些中等資質(zhì)的人得以自勉以等待上一位次的教化。那么這個學(xué)宮的興造，不獨(dú)使來學(xué)習(xí)的人品嘗思索一些空洞不實(shí)的言詞，來迎合世俗、求取祿位罷了。所以替他們寫上我的見聞而成了這篇記，等他們回來之后刻石記錄吧?。ǘ┰姼梃b賞（8分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。赴戍登程口占示家人①（其二）林則徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。茍利國家生死以②，豈因禍福避趨之？謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮③。【注】①鴉片斗爭爆發(fā)后，力主禁煙抗英的林則徐被貶戍新疆，啟程赴伊犁前作此詩留別家人。口占：不起草稿，隨口吟誦。②《左傳?昭公四年》言鄭大夫子產(chǎn)因改革遭謗，仍曰：“何害？茍利社稷，死生以之！”③山妻：對己妻的謙稱。老頭皮：老頭子。此聯(lián)作者“自注”云：“宋真宗聞隱者楊樸能詩，召對問：‘此來有人作詩送卿否？’對曰：‘臣妻有—首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。’上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門，皆哭，坡顧謂曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻作一首詩送我乎？’妻子失笑，坡乃出?！?8.尾聯(lián)用典有何作用？請作簡要分析19.“詞以境界為最上，有境界自成高格，自出名句?！保ㄍ鯂S《人間詞話》）請從本詩中選擇你認(rèn)為的“名句”，用王國維的“境界說”進(jìn)行賞析?！敬鸢浮?8.①尾聯(lián)引用蘇軾以效仿隱士楊樸妻作詩來勸慰家人的典故，是故作玩笑戲語來同親人告辭，勸慰親人。②從而表達(dá)了詩人對此行生死未卜的隱隱憂患，對家人的脈脈關(guān)懷和深厚感情，也顯示了曠達(dá)的胸懷，幽默詼諧的風(fēng)度。③用典顯得含蓄雋永，言簡意賅。19.我認(rèn)為“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是名句。①其意為“只要有利于國家，哪怕是死，我也要去做；哪能因?yàn)槟懬?災(zāi)禍而躲避呢”。②詩句用典，“生死以”，語出《左傳?昭公四年》言鄭大夫子產(chǎn)因改革遭謗，仍曰：“何害？茍利社稷，死生以之！”而作者借此表現(xiàn)了自己剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操。③作者將國家放在第一位，為了國家能夠犧牲自我，創(chuàng)建了一個很高的境界?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查詩歌的藝術(shù)手法的實(shí)力。解答此類試題時，留意從內(nèi)容、情感、手法和結(jié)構(gòu)上的作用的角度進(jìn)行分析。尾聯(lián)從注釋可知引用了《東坡志林》的典故，所記宋真宗召對楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，而楊樸借這首打油詩對宋真宗表示不愿入朝為官。用典常常是為了表達(dá)自己，林則徐巧用此典幽默地說：“我跟老伴開玩笑，這一回我也變成楊樸了，弄不好會送掉老命的?！睆母拮友哉劦慕嵌?，對待生死卻是故作玩笑戲語來同親人告辭，實(shí)則勸慰親人。而言外之意，從君臣的角度，林則徐等于含蓄地對道光帝表示：“我也服侍夠您了，還是讓我安安生生當(dāng)老百姓吧?！狈饨ㄉ鐣械囊晃淮笾页?，能說出這樣的牢騷話來，也就達(dá)到極限了。細(xì)致品嘗，其實(shí)借此表達(dá)了詩人對此行生死未卜的隱隱憂患，對家人的脈脈關(guān)懷和深厚感情，但心懷國家，也顯示了曠達(dá)的胸懷。不干脆表達(dá)，用典表情達(dá)意，顯得含蓄雋永，言簡意賅?！?9題詳解】本題綜合考查對詩歌的鑒賞實(shí)力。這類題目解答時一般首先要留意了解作者身世經(jīng)驗(yàn)及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，領(lǐng)悟思想情感，思索表現(xiàn)手法。本題具有肯定的開放性，回答時留意扣住王國維的“境界說”進(jìn)行賞析。王國維的“境界說”有三層含義，一是“境界”是情與景的統(tǒng)一，二是情景須真，三是“真景物、真感情”得以顯明真實(shí)地表達(dá)。可以先對比詩句的含義，再選擇一句更有深意的名句賞析。首聯(lián)意為“我以微薄的力氣為國擔(dān)當(dāng)重任，早已感到乏累。假如接著下去，再而衰，三而竭，無論自己衰弱的體質(zhì)還是平凡的才能必定無法支持”。這與孟浩然的“不才明主棄”、杜牧的“清時有味是無能”等詩句同一機(jī)杼，都是正話反說、反言見意之辭。頷聯(lián)若用現(xiàn)代語言表達(dá)，即“只要有利于國家，哪怕是死，我也要去做；哪能因?yàn)槟懬?災(zāi)禍而躲避呢”。頸聯(lián)從字面上看好像心平氣和、逆來順受，其實(shí)心底卻埋藏著巨痛，細(xì)細(xì)咀嚼，似有萬丈波瀾?！爸喚印?，意為罷官回鄉(xiāng)或流放邊遠(yuǎn)地區(qū)。按封建社會的慣例，大臣無論受到什么處分，只要未曾殺頭，都得叩謝皇恩浩蕩。尾聯(lián)用典表達(dá)了詩人對此行生死未卜的隱隱憂患，對家人的脈脈關(guān)懷和深厚感情。對比發(fā)覺頷聯(lián)是全詩的思想精華之所在，它表現(xiàn)了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操，其也早已成為百余年來廣為傳頌的名句，也是本詩中最能體現(xiàn)境界之高的詩句。作者將國家放在第一位，為了國家能夠犧牲自我，創(chuàng)建了一個很高的境界。而賞析時也要留意分析其中的手法，頷聯(lián)用典，指明出處，借鄭大夫子產(chǎn)因改革遭謗卻為國家不畏生死的大義，找出共同點(diǎn)，實(shí)則作者借此表現(xiàn)了自己剛正不阿的高尚品德和忠誠無私的愛國情操。【點(diǎn)睛】賞析句子之前，要先通讀全詩，整體理解詩歌內(nèi)容。抓居處寫的景、物、人和事，分析詩歌所用的表達(dá)技巧，所抒發(fā)的思想情感。賞析詩句的妙處，通常由三部分組成，詩句的內(nèi)容，運(yùn)用的手法，表達(dá)的效果及作用。答題模式基本是，該聯(lián)（句）運(yùn)用了什么手法，然后結(jié)合詳細(xì)詩句內(nèi)容一一分析其手法的詳細(xì)表現(xiàn)，再次寫運(yùn)用該手法所傳達(dá)出的效果，最終指出其表達(dá)的情感。（三）古詩文默寫（5分）20.在橫線上填寫作品原句。（1）杜甫《閣夜》中“五更鼓角聲悲壯，____________________”兩句，表明白作者在長期的顛沛流離中已經(jīng)慣于無眠，又一個寒冷的長夜在無眠中度過。（2）李賀《李憑箜篌引》中“________________，芙蓉泣露香蘭笑”兩句，干脆描寫音樂的音色和表情，寫出了音樂的嘹亮激越和空靈宛轉(zhuǎn)。（3）周邦彥《蘇幕遮·燎沉香》最終三句“__________________？小楫輕舟，夢入芙蓉浦”，使全詞在一種如夢似幻的鄉(xiāng)愁夢境中結(jié)束，余韻裊裊。（4）李白《春夜宴從弟桃花園序》中，作者用“__________________，大塊假我以文章”兩句表明，促使他來赴這場春夜宴的，不只是時間的易逝和人生的短暫。（5）《高?！芬婚_篇便開宗明義，說：“高校之道，在明明德，在親民，在_________?！敝祆湔J(rèn)為，以上三點(diǎn)乃是《高?！返木V領(lǐng)。【答案】(1).三峽星河影動搖(2).昆山玉碎鳳凰叫(3).五月漁郎相憶否(4).況陽春召我以煙景(5).止于至善【解析】【詳解】本題考查學(xué)生名句默寫的實(shí)力。在默寫名句名篇時，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清晰，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識記這些課內(nèi)的名句，須要肯定的技巧。高考所考的名句，字不肯定有多困難，但肯定很有迷惑性，考生常常在這些“淺水灘”“翻船”，緣由是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平常對名句記憶時要立足于對詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既精確還不簡潔寫錯字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要留意如下字詞：影、碎、漁、郎、善。四、寫作。（40分）21.閱讀下面的材料，依據(jù)要求作文。評改試卷時，常常會聽到任教數(shù)理化等科目的老師向語文老師埋怨：“學(xué)生連題目都讀不懂！審題不會‘咬文嚼字’，怎么會做題？”新冠肺炎疫情防控的中流砥柱鐘南山院士近日與大家共享學(xué)習(xí)體會：“學(xué)好語文最關(guān)鍵，學(xué)好語文才能對事情進(jìn)行分析，進(jìn)行綜合和總結(jié)?！弊罱?，由武漢發(fā)布的32張抗疫感恩海報(bào)獲得了多數(shù)點(diǎn)贊?！跋聜€煙花三月，一同登樓望春風(fēng)”“八閩來助，江城有福”……32處美景，配上32句各具特色的美言，讓人覺得美妙又充溢希望。外交部發(fā)言人耿爽回應(yīng)美方詆毀中方的抗疫努力：“行有不得，反求諸己?！贝嗽挒槊献铀裕鉃樽鍪虏粍倮鸵獜淖陨碚揖売?。大批網(wǎng)友紛紛贊其“駁得好”的同時也感慨：“不學(xué)一點(diǎn)國學(xué)學(xué)問，中國話你都聽不懂！”讀了上述材料，你對語文學(xué)習(xí)有何感想？要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；文體不限，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【答案】例文語文有用，終生受益當(dāng)“重理輕文”漸漸成為教化流行病，一些文科科目自然就被排擠到了學(xué)習(xí)的邊緣。但是正如任教數(shù)理化等科目的老師所埋怨的“學(xué)生連題目都讀不懂！審題不會‘咬文嚼字’，怎么會做題”，語文是全部學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，語文有用，終生受益。為什么現(xiàn)在普遍忽視語文的學(xué)習(xí)？無非是很多人覺得語文學(xué)得很難、提分太慢，語文不像數(shù)理那樣“拉分”，或者覺得語文不那么有“科技含量”，語文是風(fēng)花雪月解決不了實(shí)際問題。全部這些論調(diào)的本質(zhì)，其實(shí)就是短視、膚淺的“功利主義”，說白了，要么是“高考指揮棒”下唯分?jǐn)?shù)論的綜合征，要么是片面追求好用價值的不良反應(yīng)。以拿多少分來衡量語文學(xué)習(xí)的價值，和菜市場買菜賣肉論斤論兩一樣，多少有些市儈。語文學(xué)習(xí)，僅到高考而止？明顯，這很荒謬，很短視。而且，這是教化病了的反應(yīng)，這病不輕，得治。語文，從咿呀學(xué)語，到臨終遺言，伴隨了我們一生，這樣一門幾乎貫穿生命全程的學(xué)科，又怎么會是“無用”的？語文學(xué)習(xí)不只在眼前的分?jǐn)?shù)，而在于細(xì)水長流、潤物無聲的終生影響。學(xué)理科有如西醫(yī)，見效很快，學(xué)語文有如中醫(yī)，見效很慢，但能固本培元。語文就是生活，就是一飯一蔬，一茶一飲，一言一語，一書一文，一朝一暮，一世一生，僅此，又足矣！常聽到數(shù)理化老師埋怨，學(xué)生讀不懂題目，審不準(zhǔn)題，這板子打給誰？打給語文？怕是要打給不細(xì)致學(xué)語文的人吧？而文史哲不分家，語文過不了關(guān)，其它文科科目也難得學(xué)好。張口說話，提筆寫字，樣樣都離不開語文學(xué)習(xí)，饑而食、渴而飲一樣自然，卻偏有人說“語文學(xué)習(xí)無用”，不是睜眼說瞎話嗎？而語文學(xué)習(xí)之用，又何止于此？當(dāng)你看到武漢感恩海報(bào)里“八閩來助，江城有?！钡木渥訒r，是否為之心弦觸動？當(dāng)你聽到外交部發(fā)言人援引“行有不得，反求諸己”時，是否能與先賢孟子心愿相通？語文學(xué)習(xí)，不僅是語言運(yùn)用，還是文學(xué)審美，文化賡續(xù)，乃至以無聲的浸潤，滋養(yǎng)著我們的心靈與生命。鐘南山院士說“學(xué)好語文最關(guān)鍵”，也犯不著為語文學(xué)習(xí)溢美幾句吧。語文學(xué)習(xí)的得失成敗不是一下子就顯示出來的，往往潛移默化。比如多年后回想，語文課會勾起你無限遐思，甚至有意保藏幾冊老課本，閑來時常翻閱。而學(xué)語文沒什么捷徑可走，首先是有愛好，然后就是多讀書、肯思索、勤寫作，這樣，才能學(xué)好語文。語文是有用的，讓我們終生受益?！窘馕觥俊驹斀狻繉忣}：本題考查寫作實(shí)力。四則材料指向同一個要點(diǎn)：語文學(xué)習(xí)的重要性。且都是正面切入，可視為供應(yīng)應(yīng)考生寫駁論文的立論參考，即證明“語文有用”的若干理由。一般而言，作文題的任何部分都是有用的，聰慧的考生，應(yīng)當(dāng)