《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記

認(rèn)真讀完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)候，最

關(guān)鍵的讀書(shū)筆記怎么能落下！怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面

是我為大家整理的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家

有所幫助。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記1

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以

及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡彼埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作

一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募?/p>

子，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜

塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)

情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的

活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往

缺乏彼埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外,

我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》究竟是一部什么樣的作品呢？托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："它不是

傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是想借以表達(dá)和能夠在

其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。"他說(shuō)的是實(shí)話。孟子也曾有過(guò)類似的言

語(yǔ)："吾辭達(dá)而已矣。"辭能達(dá)意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認(rèn)為，文學(xué)只是表現(xiàn)思

想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，

往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，

最終會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一部思想的結(jié)晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的托爾斯泰，則純?nèi)皇且?/p>

位偉大的思想家了。難怪著名作家高爾斯華綏說(shuō)，如果要舉出一部符合世界上"最

偉大的小說(shuō)”這個(gè)定義的小說(shuō)，我就要選擇《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記2

托翁反復(fù)強(qiáng)調(diào)的歷史觀：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是

順應(yīng)時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，

順勢(shì)而為。

戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，它有著無(wú)法估量的復(fù)雜性。我們對(duì)于它的靜態(tài)了解遠(yuǎn)

遠(yuǎn)不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情況下，科學(xué)理性的分析往往不能

帶來(lái)預(yù)定的效果。

安德烈和比埃爾一樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活很不滿意，一直在努力給自己的生活賦予

一個(gè)理性的解釋，給生活賦予意義，使自己能坦然接受當(dāng)下的生活。安德烈臨死

前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最

終并沒(méi)有找到那個(gè)“理性解釋"，但似乎已達(dá)到了自己想要的結(jié)果。

在尋求過(guò)程中，安德烈找到了"真"，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他

帶來(lái)了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了"善"，加入了教派，

妄想通過(guò)"善"實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，但依舊體會(huì)到的是和以前一樣的虛假。

安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來(lái)傷害的人

同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時(shí)的安德烈感受到的

不是"恨"，相反卻是"愛(ài)"是一種上帝的"博爰"，即對(duì)生活達(dá)成諒解，坦然

接受生活"美"的一面。

比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂(lè)觀，受

其感染，比埃爾放棄了對(duì)理性思考的盲目追求，開(kāi)始學(xué)會(huì)感受生活中的“美二

回到平凡的日常生活，所做的這一切，自己的所有努力，對(duì)自己和生活有任

何改變嗎？并沒(méi)有！最終只是與生活達(dá)成諒解而獲得內(nèi)心的平靜，而這是不是也

可以看作是一種屈服？無(wú)論你的理想有多偉大，無(wú)論你對(duì)探索付出了多大的努力，

最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著消失在時(shí)代的潮流中。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記3

對(duì)于《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》我設(shè)想這樣一個(gè)結(jié)局；娜塔莎因?yàn)榕c阿納托利私奔弄得

身敗名裂，羅斯托夫家面臨破產(chǎn)，瑪麗婭與尼古拉結(jié)合可財(cái)產(chǎn)卻給了她的侄子，

小尼古拉公爵。最后瑪麗婭因患重病，在丈夫的懷抱里安詳?shù)娜ナ懒?。皮埃爾?/p>

自己的錢財(cái)施給農(nóng)民，將土地歸于農(nóng)民，與海倫離婚，最后，跟娜塔莎，與她結(jié)

合。在上層社會(huì)看來(lái)，這是一對(duì)墮落人的結(jié)合，事實(shí)上卻是兩位天使的結(jié)合。索

尼婭因怕再給這家庭添麻煩，便離去了，在某一莊園做家庭教師。安德烈公爵去

世了，他所留下的只是一個(gè)模糊的印象。

媽媽說(shuō)這個(gè)結(jié)局悲慘，對(duì)我說(shuō)；你為什么都希望他們不好呢？我認(rèn)為媽媽這

次錯(cuò)了。在我看來(lái)這是十分美好的結(jié)局。娜塔莎與皮埃爾，他們將會(huì)幸福（雖然

以后說(shuō)不準(zhǔn)，說(shuō)不定他們抵抗不了社會(huì)的偏見(jiàn)）?，旣悑I雖然去世，但她已經(jīng)得

到家庭的溫暖，在丈夫的懷抱中去世，她將十分幸福，她可以不再去經(jīng)受全家的

貧困和饑寒。索尼婭的結(jié)局完全是依照我的意愿。我同情她，她身無(wú)分文又無(wú)父

母兄弟。母親同情娜塔莎，瑪麗婭，可我覺(jué)得索尼婭更可憐，從來(lái)沒(méi)得到片刻的

溫暖，其余兩位有財(cái)產(chǎn)，有地位，可她什么也沒(méi)有。索尼婭是那么高尚，那么溫

順（我最恨這一點(diǎn)），我希望她能獨(dú)立，可我明知道她不可能離開(kāi)羅斯托夫家的。

對(duì)于尼古拉，姥姥說(shuō)他是個(gè)本本分分，忠于職守的青年，媽媽說(shuō)他有責(zé)任心，我

也同樣這么想，可是我覺(jué)得他缺乏勇氣和膽量。他與娜塔莎都是蜜水里長(zhǎng)大的，

我對(duì)他們有財(cái)產(chǎn)與地位的人是十分怨恨的，正如媽媽所說(shuō)的，我拿錢財(cái)來(lái)衡量一

個(gè)人，我是有點(diǎn)，這我承認(rèn)。

下面再談我所喜爰的唯一人物（是暫時(shí)的），多洛霍夫，他聰明，勇敢，活

潑，具有一顆高尚的心（我認(rèn)為），可就有一點(diǎn)，太浪蕩。說(shuō)實(shí)在的，他若是不

浪蕩，那還叫什么多洛霍夫？他豈不和尼古拉一樣了嗎？在上層正派社會(huì)，容不

得他的這些高貴品質(zhì)，他對(duì)她母親，姐姐那么好，孝順，他鄙視一切，除了那些

他認(rèn)為高尚的人外。他若是和索尼婭結(jié)婚那該多么美妙呀阿索尼婭拒絕了他。

其實(shí)他們并不配，可我始終相信多洛霍夫結(jié)婚后會(huì)對(duì)索尼婭非常好，因?yàn)樗髂釈I

具有一顆高尚的心靈。

另外我一直不理解娜塔莎，并不喜歡她。大概是因?yàn)樗慕Y(jié)局太好，但更重

要的是她是女主人公，我并不感興趣。特別是當(dāng)娜塔莎上當(dāng)受騙以后，她覺(jué)得她

的美好的青春生活已經(jīng)過(guò)去，她的大好年華在虛度，她的精神好似進(jìn)一步升華,

對(duì)上帝的誠(chéng)意，對(duì)她的仇敵禱告，這又似乎與瑪麗婭公爵小姐相似。我十分不清

楚，娜塔莎怎么會(huì)覺(jué)得美妙的青春生活遠(yuǎn)去了呢？她心目中的完美形象已經(jīng)讓她

失望了，應(yīng)該萬(wàn)分悲痛才是嘛！我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)媽媽，她說(shuō)是因?yàn)槲业哪挲g還小不能

理解，等我再大一點(diǎn)的。可我已經(jīng)13歲了，也不過(guò)比娜塔莎小3歲而已。媽媽

說(shuō)一個(gè)年齡一個(gè)想法，以后你會(huì)理解的。但愿如此，我現(xiàn)在暫時(shí)不去想。原先我

以為娜塔莎對(duì)安德烈，完全是一個(gè)少女初開(kāi)情懷，不甘寂寞，對(duì)外界充滿好奇而

成的。當(dāng)安德烈離開(kāi)她時(shí)，她便因此失去了所有樂(lè)趣，為他空守感情而苦惱。而

后遇到了阿納托利，自然便為他著迷，當(dāng)阿納托利使她失望時(shí)，她為自己的行為

感到羞愧，這幾點(diǎn)讓我理解了點(diǎn)。但后來(lái)便使我有些迷茫了。

再談多洛霍夫，媽媽說(shuō)，他像叔叔，樣樣好，就是不能有家。我聽(tīng)了有些氣

憤，但表面還是笑了笑。媽媽的這幾句話使我對(duì)他的好感減了大半，似乎覺(jué)得媽

媽是對(duì)的，我好像對(duì)整本書(shū)都失去了興趣，我不再指望看下去會(huì)使我有何高興的。

現(xiàn)在我是在勉強(qiáng)的看，唯一想看的只是關(guān)于戰(zhàn)事方面的，這確實(shí)是全書(shū)的精華，

它比另一部分有意思多了，至少在看了托爾斯泰關(guān)于戰(zhàn)事的介紹和描寫(xiě)后，我腦

子里便出現(xiàn)一幅作戰(zhàn)圖「‘左翼……右翼，……散兵線。"使我腦子里有些可想的

東西，實(shí)在是件好事。

在我寫(xiě)這篇讀感的時(shí)候，有同學(xué)以為我在寫(xiě)歌詞，我也并沒(méi)有告訴他們我在

寫(xiě)什么，以后我不將這些告訴任何人，這是我的想法。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記4

讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀

懂。

初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰

一把故事安排在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替呈現(xiàn)，整

個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，

無(wú)論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫(xiě)都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨

其境之感。他善用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行

間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。

再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍

事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)

晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰

不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美；在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),

他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。

然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的內(nèi)心仍在關(guān)那更廣闊的精神與

永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索,

借以他們的談?wù)搧?lái)商討。

作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭(zhēng)

與和平》的小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂爰情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母

親；隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛(ài)變成婚后

幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)；安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷爰情失

敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。

其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族

的腐朽享樂(lè)，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望

能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也

同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵,

也成就了他的多部文學(xué)巨著。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記5

之前利用煮飯的時(shí)間大約把這名著大約聽(tīng)了一遍，但聽(tīng)得不夠仔細(xì)。后想對(duì)

其中的一些章節(jié)進(jìn)一步了解，就去找書(shū)看。結(jié)果找到一本陳亞峰編譯的，內(nèi)容刪

減很多，大為遜色，很是失望。之后才又找到這套董秋斯翻譯的上下集譯本，也

才找到讀托翁著作的感覺(jué)。董先生的譯本雖然是從英譯本翻譯而來(lái)，卻非常流暢

有神韻。書(shū)中還有董秋斯夫人凌山作的序，并對(duì)開(kāi)頭幾章作了解釋，且附了大事

年表，幫助我們了解故事背景。董先生的翻譯讓我印象深刻的是他連書(shū)中提到尼

古拉唱的歌他都用詩(shī)一般的語(yǔ)言翻譯出來(lái)：

清宵明月下

幻想正蜘1?

何幸有一人

所思仍在汝

豎琴織指觸

草地播佳曲

芳心因汝滿

消息付于汝

佳期指日到

猶深延滯苦…

還是談?wù)剬?duì)作品的感受并作些筆記。

有人說(shuō)道："所謂名著，就是人人都說(shuō)應(yīng)該看，但誰(shuí)也不看的書(shū)「我對(duì)這句

話特別不認(rèn)同?；蛟S應(yīng)該這么說(shuō)：所謂名著，就是人人都說(shuō)應(yīng)該看，但很少人真

正去看，看了又后悔沒(méi)有早看的書(shū)。看名家名著，你會(huì)不斷驚嘆于他們對(duì)人心世

事的洞悉，對(duì)生活愛(ài)情的思考和見(jiàn)解，對(duì)生命本源的追尋和探索；你的心會(huì)跟著

書(shū)中人物跌宕起伏，你會(huì)為他們的命運(yùn)懸著一顆心，你也會(huì)因?yàn)榈木拭枋鲎屇?/p>

有共鳴而開(kāi)懷大笑。總之，體驗(yàn)非常愉悅，這是與讀那些劣質(zhì)書(shū)籍或刷微信極為

不同的體驗(yàn)。這也是為什么我現(xiàn)在決定認(rèn)真寫(xiě)一下讀書(shū)筆記。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，篇幅宏大，圍繞著四大家族展開(kāi)：別竺豪夫家族（彼爾）,

包爾康斯基家族（安德烈，瑪麗），羅斯托夫家族（納塔莎，尼古拉）及庫(kù)拉金

家族（伐西里王爵，爰倫，阿納托爾X巨著有太多可圈可點(diǎn)的地方，特別吸引

我的是托翁對(duì)人物形象的刻畫(huà)和心理描寫(xiě)，太準(zhǔn)確太傳神了。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，涉獵

太廣。托翁似乎給了不同家族以特定的個(gè)性。別竺豪夫比較慷慨大度，但卻脾氣

暴躁沒(méi)有毅力。包爾康斯基家族的人充滿理想，理性自律，追求精神上的卓越。

羅斯托夫家族的人性格各有不同，但都比較世俗善良，對(duì)生活有本能的直覺(jué)，對(duì)

環(huán)境適應(yīng)力比較強(qiáng)。而庫(kù)拉金家族的人性格卑劣自私是寫(xiě)在骨子里的，他們會(huì)本

能地作對(duì)自己有利的事，完全不考慮別人的‘感受。對(duì)別人的傷害完全沒(méi)有內(nèi)疚，

還覺(jué)得無(wú)辜。

巨著太過(guò)博大，不敢妄論。在這里，我只談愛(ài)情，只從納塔莎與安德烈和彼

爾的愛(ài)情說(shuō)起。

納塔莎是個(gè)對(duì)生活充滿熱情的真性情的女子。小說(shuō)從1805年她十三歲開(kāi)始

描寫(xiě)，她一出場(chǎng)就帶著笑聲，好奇，不受約束，敢于嘗試，又有著一般女子的虛

榮心，主動(dòng)向包力斯索吻。她就按著她的直覺(jué)生活，非常善于察言觀色，從大人

的談話知道哥哥尼古拉受傷的消息，也了解桑尼亞和尼古拉的戀情。然而，她后

來(lái)又想不起包力斯的樣子，迷上了舞蹈。一次偶然的機(jī)會(huì)，安德烈王爵到她家中

拜訪她父親，晚上住的房間在納塔莎的樓下。納塔莎在窗口看美麗的月夜，跟桑

妮亞說(shuō)她想飛入天空。這新奇的想法展示的一個(gè)全然清新的少女形象深深吸引了

當(dāng)時(shí)覺(jué)得生活了無(wú)生趣的安德烈王爵。

安德烈王爵出場(chǎng)于安娜?巴甫羅夫娜的舞會(huì)上，與眾不同。"安德列?包爾康斯

基王爵，小王爵夫人的丈夫。他是一個(gè)很英俊的青年，中等身材，生有剛強(qiáng)而清

秀的面貌。他周身一切，從他那厭倦的無(wú)聊的表情，到他那安靜的勻整的步子,

跟他那活潑的小夫人形成極端鮮明的對(duì)照。"雖然出身貴族，善于與貴族周旋,

他卻不喜歡上流社會(huì)的虛偽，甚至后悔結(jié)婚，因?yàn)樗钠拮邮莻€(gè)喜歡上流社會(huì)的

稍嫌淺薄的漂亮女人。為了逃脫這一切，他把懷孕的妻子留在鄉(xiāng)下父親身邊，去

參與了軍隊(duì)，在父親的老同事總司令庫(kù)圖佐夫身邊當(dāng)傳令官。安德烈聰明，有上

進(jìn)心，勇敢果斷，正直，深受庫(kù)圖佐夫的器重。他也希望像他崇拜的拿破侖那樣

立一番豐功偉業(yè)。但軍隊(duì)的一些勾心斗角也使他厭煩。

在奧斯特里齊戰(zhàn)役中，他勇敢地跑在前面，想建功立業(yè)，卻被子彈打中了。

在他倒下的剎那，他看到頭頂?shù)奶炜眨?那崇高的無(wú)限的天空"，即使拿破侖在他

面前，"他知道那是拿破侖一他的英雄一但是在那一剎那，比起那時(shí)在他內(nèi)

心和上面飄浮著云團(tuán)的崇高的無(wú)限的天空中間的變化來(lái)，他覺(jué)得拿破侖是一個(gè)非

常渺小的不重要的生物。"

"在那一剎那，比起他先前看見(jiàn)的懂得的那崇高的、公平的、仁慈的天空來(lái)，

他覺(jué)得拿破侖所縈心的一切興趣是那么不足取，他的英雄自身懷著他那無(wú)聊的虛

榮心和得勝的快樂(lè)顯得那么下流。"他領(lǐng)悟到：“除了我所了解的一切東西的不

重要外，除了某種不可解但十分重要的東西的偉大外，沒(méi)有一樣?xùn)|西是確定的，

完全沒(méi)有。"

他僥幸地存活下來(lái)，回到童山家里時(shí)正好目睹了妻子難產(chǎn)死去給他生下一個(gè)

兒子。

戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，妻子的離世讓他意興闌珊，躲在鄉(xiāng)下蓋房子才斤求平靜的生活。

他對(duì)彼爾說(shuō)：“我過(guò)去為名譽(yù)生活?！f(shuō)到究竟，名譽(yù)是什么呢？也就是爰別

人，愿意為他們做一點(diǎn)什么，愿意得到他們的贊許。——我照這樣為別人活著，

并非幾乎乃是完全毀掉了我的生活。自從我開(kāi)始專為我自己活著以來(lái)，我變得平

靜一點(diǎn)了?！?/p>

然而，他的外表"變得更瘦，更蒼白，也更倔強(qiáng)了"表明他并不平靜。

和彼爾的一場(chǎng)談話讓他的信仰發(fā)生了改變，"自從奧斯特里齊以來(lái)，他第一

次看見(jiàn)他躺在戰(zhàn)場(chǎng)上時(shí)看過(guò)的那崇高的永在的天空；于是睡了很久的一種東西,

他內(nèi)心最好的一種東西，突然在他的靈魂中醒過(guò)來(lái)，歡喜而且年輕。"

"安德列王爵一連在鄉(xiāng)間過(guò)了兩年。

他非常富有彼爾所缺欠的那種切實(shí)際的韌性，這一種韌性使他不慌不忙地把

事情辦起來(lái)了。

在料理莊務(wù)、閱讀多種書(shū)籍以外，安德列王爵這時(shí)忙著對(duì)我們上兩次不幸的

戰(zhàn)役作批評(píng)的探討，也忙著起草一種改革軍隊(duì)制度和法規(guī)的建議。"

1809年春天他去視察他兒子承繼的利阿贊的莊子并拜訪了納塔莎的父親。

路上生出嫩葉的老橡樹(shù)，被夜間的美撩動(dòng)了的納塔莎美麗少女形象，柔美的

月夜，所有這充滿生氣的一切忽然擾動(dòng)了他的心弦，讓他對(duì)生命有了渴望。他似

乎明白："除非他把他的全部人生經(jīng)驗(yàn)用在一種工作上，再度在人生中演一個(gè)積

極的角色，他的全部人生經(jīng)驗(yàn)就必然歸于無(wú)意義的浪費(fèi)了。"

另邊廂，納塔莎出落成16歲的少女了。她再次遇到包力斯，盡管并不是真

喜歡他，她卻很愿意與他調(diào)情，搞得包力斯神魂顛倒，后來(lái)是她母親伯爵夫人制

止了。

在1809年的最后一天，納塔莎去參加生平的第一次大型舞會(huì)。安德烈王爵

邀請(qǐng)她跳了舞。"從納塔莎身上，安德列王爵領(lǐng)會(huì)到一種在他是完全陌生的，充

滿他前所未知的樂(lè)趣的、稀奇的世界。他爰上了她，想和納塔莎結(jié)婚，盡管他

們年齡差了15歲。但是，他的父親老王爵反對(duì)，只同意先訂婚，一年后再結(jié)婚。

他只能遵從他父親的意見(jiàn)。納塔莎高興地接受了他的求婚,只是對(duì)一年的期限覺(jué)

得很難過(guò)，雖然安德烈說(shuō)在這一年內(nèi)她是自由的。

在這一年時(shí)間，安德烈接受醫(yī)生的建議到歐洲修養(yǎng)他被戰(zhàn)爭(zhēng)摧弱了的身體。

納塔莎在他最初離開(kāi)的日子，盡量讓自己過(guò)得平靜快樂(lè)。后來(lái)，就開(kāi)始想他，為

青春美好的日子悄悄流逝卻沒(méi)有跟他在一起而難過(guò)。但她不擅長(zhǎng)在信中傾訴她的

思想，她的信總是枯燥乏味。

在一年將近的時(shí)候，安德烈因?yàn)榻】翟蛴滞七t了幾個(gè)月。

那年冬天一月尾，老勞斯托夫伯爵帶著納塔莎和桑妮亞去了莫斯科。在那里，

納塔莎見(jiàn)到了安德烈的父親和妹妹瑪麗王爵小姐?？墒牵退麄兊南嗵帉擂味?/p>

不自在，這讓納塔莎很難過(guò)，也讓她更加思念安德烈，怨他不在她身邊。

在這樣心境下，她參加了莫斯科上流社會(huì)的一場(chǎng)舞會(huì)，遇到了阿納托爾?庫(kù)

拉金。后者漂亮俊秀，善于討好女人，又不斷跟納塔莎獻(xiàn)殷勤，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有

母親在身旁指導(dǎo)的納塔莎不由自主地被勾弓I。她對(duì)阿納托爾有一種感覺(jué)-因他對(duì)

她的贊美而得到滿足的虛榮心，以及他們中間沒(méi)有道德的遮攔的恐懼心。她陷入

了一種被情欲支配了的愛(ài)，沒(méi)了自我，失去理智。居然要和阿納托爾私奔，好在

被桑妮亞識(shí)破了沒(méi)有成功。

阿納托爾是個(gè)自私自利只顧自己享樂(lè)的沒(méi)心肝的人，當(dāng)納塔莎知道他已經(jīng)結(jié)

婚還來(lái)勾引她，她絕望了，一病不起。

彼爾，作為看著納塔莎長(zhǎng)大又喜歡她的監(jiān)護(hù)人，作為安德烈王爵的好朋友，

作為阿納托爾的內(nèi)兄這時(shí)被卷進(jìn)來(lái)為這件事情善后。

彼爾是別竺豪夫伯爵的私生子。別竺豪夫是葉卡捷琳娜女皇時(shí)代著名的貴族,

小說(shuō)詳細(xì)描述了他快死前各利益方的各種勾心斗角。最后彳皮爾繼承了他的遺產(chǎn)，

成了上流社會(huì)的寵兒。

彼爾性格溫和善良，不太受各種禮儀約束。安德烈說(shuō)他是"圈子里唯一的活

人"。但同時(shí)，彼爾性格也很懦弱，意志薄弱。伐西里王爵設(shè)法把女兒許配他，

他雖然心里不喜歡她，覺(jué)得她愚蠢墮落，卻受了她美貌的誘惑，稀里糊涂地和她

結(jié)了婚，之后還因?yàn)樗投淞_豪夫的婚外情而決斗，并離開(kāi)了她和她分居。他一

直在追尋生命的意義，覺(jué)得自己過(guò)著一種卑劣的、懶惰的、不道德的生活而不安。

后來(lái)他加入了共濟(jì)會(huì)，信了上帝，夢(mèng)想著可以過(guò)積極的道德的生活了。

彼爾本著教義，去南部周游他所管轄的莊子，想去幫助改善農(nóng)奴們的境況。

但是，因?yàn)樗亩栊詻](méi)有毅力深入了解實(shí)際情況，反而被莊頭們擺弄，表面糊弄

他，實(shí)際上并沒(méi)有幫助到農(nóng)奴們。不過(guò)，他借機(jī)去見(jiàn)了他的朋友安德烈，并向他

宣講了共濟(jì)會(huì)的理念，給了安德烈啟發(fā)。

在納塔莎背叛她之后，安德烈懷著對(duì)納塔莎的怨恨請(qǐng)彼爾把她的書(shū)信和畫(huà)像

還給了她。

彼爾去勞斯托夫家執(zhí)行安德烈交給他的使命。納塔莎的自責(zé)和難過(guò)引起了他

的愛(ài)憐和柔情，他甚至對(duì)他說(shuō)："假如我不是我，而是世界上最漂亮、最聰明、

最好的人，并且是自由的，我一定趁這時(shí)跪下來(lái)向您求婚和求爰了!"于是，許

多天來(lái)第一次納塔莎流下感激和熱情的眼淚，并含著淚投給他溫柔的、感激的一

眼。

彼爾覺(jué)得，他的心靈受了感化，受了鼓舞，正在進(jìn)入一種新生活。

上集到這里結(jié)束了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記6

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)筆記摘抄好詞：

失望、慈祥、敏銳、呆滯、凝視、眺望、慧眼、秋波、明亮、溫柔、贊許、

狡詐、專注、深邃、威風(fēng)凜凜、容光煥發(fā)、神采奕奕、憨態(tài)可掬、文質(zhì)彬彬、意

氣風(fēng)發(fā)、悠然自得

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平讀書(shū)筆記摘抄好句及感悟賞析：

1、每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被上帝咬過(guò)的蘋果，有的人缺陷比較大，正是

因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳。

賞析：這句話在我看來(lái)，是托爾斯塔對(duì)自己的描寫(xiě)，因此將其加入到了小說(shuō)

中，這位偉大的文學(xué)家在青年時(shí)代因?yàn)槠涿膊粨P(yáng)而非常煩惱，但上帝還是寵爰他

的，給了他文學(xué)的基因。

2、沒(méi)人對(duì)你說(shuō)"不"的時(shí)候你是長(zhǎng)不大的。

賞析：我們常常說(shuō)失敗是成功之母，因此遭受挫折和"不"字，往往可以糾

正我們的看法和觀念，讓我們獲得新知。

3、我們喜歡別人不僅僅是因?yàn)閯e人對(duì)我們好，更是因?yàn)槲覀儗?duì)他們好。

賞析：喜歡代表著自己對(duì)他人的好感，因此不是因?yàn)榭梢缘玫交貓?bào)而做出這

樣的舉動(dòng)，這才是喜歡的真正含義。

4、禍從口出，我的嘴巴是我的敵人。

賞析:俗話說(shuō)禍從口出，就是說(shuō)我們很多時(shí)候應(yīng)該保持沉默，因?yàn)槌聊墙穑?/p>

話說(shuō)多了，就一定會(huì)犯錯(cuò)，因此常常說(shuō)錯(cuò)話的人應(yīng)該十分注意，盡量少說(shuō)多做。

5、在生活中只有兩種實(shí)在的不幸：受良心責(zé)備和疾病，只要沒(méi)有這兩件壞

事，就是幸福。

感悟：托爾斯塔認(rèn)為，在我們的生活中，如果出現(xiàn)了良心不安和疾病，那么

是非常不幸的，除此之外，人就是幸福的，一個(gè)是生理層面，另一個(gè)則是心理層

面，我非常贊同。因此，作為身體健康和問(wèn)心無(wú)愧的我們，應(yīng)該讓自己的狀態(tài)很

好的保持下去，做幸福的人。

6、歷史事件中的所謂大人物，其實(shí)只是給事件命名的標(biāo)簽罷了。

感悟:在歷史的長(zhǎng)河中，所有的大人物基本都會(huì)和某些事件有著精密的聯(lián)系，

除此之外，他們也會(huì)消逝在歲月里，仍舊微不足道。

7、上帝要那些人滅亡，必先使他們發(fā)狂。

感悟：這是古希臘歷史學(xué)家的話語(yǔ)，說(shuō)一個(gè)人如果瘋狂起來(lái)，就必然會(huì)走向

滅亡，這是天道！

8、如果你爰一個(gè)人，并且也希望她愛(ài)你，那你一定要讓自己心中盛滿爰，

這樣她才會(huì)感覺(jué)到。

讀后感：這句話非常有哲理，心中沒(méi)有爰的人，別人也就不會(huì)感受到爰的存

在，因此我們要有一顆愛(ài)心，才能溫暖別人。

9、哪里有法庭，哪里就有傷天害理的事。

讀后感：這句話是為事物存在尋找原因，即存在就合理，就像法庭的存在是

因?yàn)橛袀旌淼氖虑榘l(fā)生。

10、在奴才的心目中不可能有偉人，因?yàn)榕艑?duì)偉大這個(gè)詞有奴才的理解。

讀后感：大千世界，蕓蕓眾生，每個(gè)人對(duì)詞匯的理解都會(huì)不一樣，那是因?yàn)?/p>

認(rèn)知水平和智慧不一，因此奴才對(duì)偉大的理解自然也是低俗和不堪的。因此，我

們要做有智慧的人。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記7

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一部帶有浪漫主義色彩的小說(shuō)，這部長(zhǎng)篇巨制中，值得我

們細(xì)細(xì)品味。

小說(shuō)從家庭生活場(chǎng)景和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫(xiě)入手，站在宏觀視角，描繪了19世

紀(jì)俄國(guó)的社會(huì)生活。

首先，小說(shuō)人物處理有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》多出運(yùn)用對(duì)比的手法，用其浪漫色彩的語(yǔ)言來(lái)勸勉世人。并

不寫(xiě)一些"高大全”的人物，小說(shuō)中，有漸漸由有許多不良嗜好一步步蛻變?yōu)橐?/p>

個(gè)頂天立地的男子漢的比埃爾；也有在國(guó)難當(dāng)頭只是仍然尋歡作樂(lè)，沉浸在奢華

糜爛的生活中無(wú)法自拔的艾倫等貴族。

在描述他們的時(shí)候，是想通過(guò)描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)自己心中美好的愿景的，但是他還

是會(huì)從一個(gè)人不成熟的一面寫(xiě)起，這樣也更加的真實(shí)動(dòng)人。也許有人會(huì)說(shuō)，像小

說(shuō)描寫(xiě)的比埃爾參加決斗，娜塔莎甘愿離家出走追求所謂的爰情是一種不好的，

不應(yīng)該寫(xiě)的東西。那就有失偏頗了。我國(guó)近代的學(xué)衡派，觀點(diǎn)保守，他們也認(rèn)為

西方一些小說(shuō)描寫(xiě)一些社會(huì)中的負(fù)面信息，這樣是令人作嘔的，是不良的。但是

大家細(xì)看小說(shuō)又會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，在比埃爾參加決斗之后，又描寫(xiě)到他的對(duì)手其實(shí)

在家中是個(gè)孝子，是個(gè)對(duì)待自己姐妹很和善的人。小說(shuō)中還寫(xiě)到比埃爾在決斗前

后內(nèi)心的斗爭(zhēng)與掙扎……這寫(xiě)情節(jié)真切地反映出，描寫(xiě)不良的事情，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)

自己的真實(shí)的、誠(chéng)實(shí)的思考，托爾斯泰在寫(xiě)這部作品的時(shí)候，有沒(méi)有經(jīng)過(guò)這樣的

思考是顯而易見(jiàn)的。大家可以試想一下，如果有作家只是單純描寫(xiě)不良的事情,

而命運(yùn)在之間穿插或者是引導(dǎo)讀者作出理性的思考，那么這樣的作品就只能是一

種宣揚(yáng)腐朽、落后文化的載體。

描寫(xiě)出他們漸漸"成長(zhǎng)”的一面，這也使得小說(shuō)的任務(wù)形象更加豐滿。小說(shuō)

中的人物娜塔莎據(jù)說(shuō)原型是托爾斯泰的母親，但是在小說(shuō)中，也寫(xiě)到娜塔莎遇見(jiàn)

所謂的愛(ài)情時(shí)迷失了自己，無(wú)法理性進(jìn)行判斷，險(xiǎn)些被惡人誘拐，差點(diǎn)就釀成大

錯(cuò)。比埃爾呢，在小說(shuō)的上半部分，是一個(gè)貪圖享樂(lè)，脾氣暴躁的人，但是他通

過(guò)各種方式，找到自己身上的不足，下苦工夫改變自己，使得自己的性格更加趨

于完善，也許，他是美好的期望吧。

其次，這部小說(shuō)還在分析歷史的成因有不同于一般思維的特點(diǎn)，用哲學(xué)的角

度分析歷史的成因以及歷史人物活動(dòng)與歷史演變的關(guān)系，而不再是用以往其他人

的那種唯心主義的眼光片面地看待歷史的演變過(guò)程（小說(shuō)中提到的英雄人物決定

歷史進(jìn)展顯然是唯心的、不合邏輯的）,這又是它與其他小說(shuō)不同的一點(diǎn)。悲傷

而有冷靜，歡樂(lè)而不是風(fēng)度。它從一個(gè)全面、客觀的角度來(lái)看待社會(huì)生活中的人

與事，雖然這部小說(shuō)被劃分在浪漫主義小說(shuō)中，但我覺(jué)得，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是一

部浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合的比較好的作品。

從小說(shuō)的寫(xiě)作方面，我想談?wù)勎业膸c(diǎn)看法。

第一，在人物刻畫(huà)方面，小說(shuō)善于設(shè)置矛盾沖突來(lái)展現(xiàn)人物性格?！稇?zhàn)爭(zhēng)與

和平》中刻畫(huà)了兩種人物，借用哈代小說(shuō)的說(shuō)法，一種就是靈肉性人物。比如娜

塔莎；還有一類肉性人物，比如艾倫。這兩類人物，在平靜的生活中展現(xiàn)人物性

格仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在激烈的矛盾沖突中，更能濃墨重彩地展現(xiàn)人物性格并展現(xiàn)當(dāng)時(shí)

社會(huì)文化特點(diǎn)。小說(shuō)通過(guò)這種漸進(jìn)的過(guò)程給讀者的沖擊更加強(qiáng)烈，就像平靜的海

洋親眼見(jiàn)到波浪時(shí)，還是會(huì)被那壯闊的景象所深深折服。

第二，小說(shuō)善于描寫(xiě)恢弘的場(chǎng)面，給人以壯闊之美。和《德伯家的苔絲》相

比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)，《德伯家的苔絲》描寫(xiě)的故事情節(jié)屬于半封閉狀態(tài)，似

乎與外界的聯(lián)系很少，無(wú)論是某個(gè)小說(shuō)人物遭到非議什么的，都是小說(shuō)中的主要

人物對(duì)其產(chǎn)生非議，而不是所謂的"當(dāng)時(shí)社會(huì)上"的人。這就有種不太真實(shí)的感

覺(jué)。人是生活在社會(huì)中的人，每個(gè)人的一舉一動(dòng)都或多或少會(huì)引起其他社會(huì)上的

人的反應(yīng)，而不是單純地只是幾個(gè)人在那里發(fā)議論。我認(rèn)為這是《德伯家的苔絲》

在敘述中出現(xiàn)的不足。因?yàn)樗呀?jīng)將故事情境和人物遭遇做了較為真實(shí)的處理,

而單單在社會(huì)環(huán)境這一方面處理成與世隔絕的狀態(tài)，顯然有逃避現(xiàn)實(shí)之嫌，就像

在編織一個(gè)夢(mèng)一般的童話。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，將人物的一舉一動(dòng)放到"當(dāng)時(shí)

的社會(huì)”這個(gè)大環(huán)境中去，在給人真實(shí)感的同時(shí)，也是作品的意義更加特別。據(jù)

說(shuō)，俄國(guó)人是喜歡《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的，因?yàn)樗锩嫠茉炝藙e佳、安德烈等幾個(gè)安

國(guó)人物形象，他們?yōu)樗麄兊淖鎳?guó)拋頭顱，灑熱血，使得"戰(zhàn)爭(zhēng)"時(shí)期向"和平”

時(shí)期過(guò)度，為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定作出了卓著的貢獻(xiàn)，宣揚(yáng)了爰國(guó)主義思想。但是我

覺(jué)得，爰國(guó)主義思想是一個(gè)國(guó)家在任何時(shí)期都應(yīng)該有的，而且，引申開(kāi)來(lái)，小說(shuō)

這種漸進(jìn)的敘述方式也向我們傳遞了一個(gè)信息:愛(ài)國(guó)主義思想的培養(yǎng)不是一蹴而

就的。看看小說(shuō)中的人物別佳，他不在戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面中時(shí)，更多展現(xiàn)為是一個(gè)關(guān)心

周圍人的人。當(dāng)他請(qǐng)求參加軍隊(duì)時(shí)，當(dāng)他沖鋒陷陣時(shí)，他展現(xiàn)出的更多的是爰國(guó)

主義。我就在想，如果只會(huì)空談爰國(guó)主義，是無(wú)法達(dá)到使被教育者真真正正地培

養(yǎng)出爰國(guó)主義思想的。只有在孩子小時(shí)候就教育他關(guān)愛(ài)周圍的人，在他們長(zhǎng)大后，

自然而然會(huì)熱愛(ài)他們的祖國(guó)。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記8

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)文學(xué)史上第一步長(zhǎng)篇巨著，它生動(dòng)描述了19世紀(jì)前

十五年俄國(guó)社會(huì)的重大歷史事件和各個(gè)生活領(lǐng)域，展示了一幅廣闊的生活畫(huà)卷。

名著的主要資料是：在1805年，法國(guó)和俄國(guó)之間的關(guān)系惡化，即將發(fā)生戰(zhàn)

爭(zhēng)。然而在俄國(guó)上層社會(huì)，人們的生活依舊恬靜悠閑，社交舞會(huì)照常舉行。

青年公爵安德烈？保爾康斯基決心干一番事業(yè)，就提任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫?

向前線出發(fā)去了，他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自我?guī)?lái)輝煌與榮耀。在奧斯特里，他參

加聯(lián)軍與法軍的會(huì)戰(zhàn)并受傷。斯托夫伯爵家，他爰上了充滿青春活力的那塔。感

情使他振作起來(lái)重新投入生活和事業(yè)。俄法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，安德烈奔赴沙場(chǎng)院，在波

羅金塔會(huì)戰(zhàn)中受重傷。他忽然體會(huì)出死亡就是人生的清醒過(guò)程。從那一刻開(kāi)始他

的生命慢慢退潮，平靜地走到終點(diǎn)。

與安德烈的故事平行發(fā)展的另一主人公彼埃爾是個(gè)熱血沖動(dòng)、善良真誠(chéng)的年

青人，憑著繼承一筆可觀的遺產(chǎn)，他成了上流社會(huì)矚目人物。勢(shì)利庫(kù)拉金公爵便

把放蕩墮落的女兒爰倫嫁給了他。意志薄弱但又向往夢(mèng)想的道德生活的彼埃爾在

荒淫的貴族群中屢次受挫。衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)中，彼埃爾組織民團(tuán)并經(jīng)受了戰(zhàn)火考驗(yàn)。后被

法軍逮捕。在戰(zhàn)俘營(yíng)，士兵中的宿命論和不抗惡思想使他深受感動(dòng)。在俄國(guó)人民

打擊下，法軍潰敗。彼埃爾被游擊隊(duì)救出，返過(guò)上了幸福的生活?；楹?，他參加

了十二月黨人的秘密組織，而娜塔莎則成為一個(gè)賢妻良母。

這部名著再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)史詩(shī)般壯闊的社會(huì)風(fēng)貌。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記9

故事的開(kāi)端起于一場(chǎng)宴會(huì)，在此宴會(huì)上的海倫極其美麗動(dòng)人，而此時(shí)的皮埃

爾還是個(gè)醉情于喝酒，的墮落貴族子弟。兩人的初次見(jiàn)面為以后的結(jié)合作了鋪墊。

然而在大陸的另一端，拿破侖率領(lǐng)著浩浩蕩蕩的法軍聯(lián)盟向俄國(guó)進(jìn)發(fā)，一路

所向披靡，士氣銳不可擋。一面是法軍聯(lián)盟的步步逼近，一面是俄國(guó)主帥庫(kù)圖佐

夫所領(lǐng)俄軍的步步退讓;甚至于首都莫斯科也失守，軍隊(duì)撤離，人民逃竄……但所

謂物極必反，隨著法軍在這座城市的各種燒殺搶掠，軍隊(duì)變得越來(lái)越懶散，士氣

逐漸低靡。而此時(shí)的俄國(guó)民眾早已對(duì)法軍深惡痛絕，士兵們的士氣大振，急切希

望把法軍趕出俄國(guó)領(lǐng)土，早日回到家園。

所謂亂世出英雄，在這場(chǎng)戰(zhàn)役中歐中，皮埃爾思想有了巨大的改變，對(duì)人生

有了更深的認(rèn)識(shí);安德烈公爵的愛(ài)情也在戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)束，卻給身邊的每個(gè)人留下了

難以磨滅的印記?？呻嫉哪人o人一種青春活力，可爰迷人的感覺(jué)，經(jīng)歷了幾

次愛(ài)情的折磨后，成長(zhǎng)了不少，變得更為成熟了;瑪麗亞公爵小姐是個(gè)忠實(shí)的教

徒，經(jīng)歷了父親的逝世，兄長(zhǎng)的‘死去后，仍能堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，值得我們學(xué)習(xí);羅斯

托夫與索尼亞的爰情令人動(dòng)容，尤其是索尼亞，她是家里的養(yǎng)女，一直都對(duì)羅斯

托夫一家人心懷感恩，總是對(duì)家里人做出讓步。但在愛(ài)情上卻能主動(dòng)追求，不顧

一切。由此可知她的隱忍是有原因的。愛(ài)情的花開(kāi)在戰(zhàn)爭(zhēng)中，動(dòng)人心魄，使人動(dòng)

容。經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后，才更懂得和平的可貴。

有時(shí)候我會(huì)在想，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的影響如此之大，卻還是有許

多的人為了獲得更多的利益而投身于戰(zhàn)斗。欲望有時(shí)真的很可怕，會(huì)讓人發(fā)瘋。

對(duì)這場(chǎng)俄法之戰(zhàn)更多的是不贊同的，但也由于此戰(zhàn)役，展示了俄國(guó)民眾為國(guó)獻(xiàn)身,

英勇投身革命的大無(wú)畏的犧牲精神，表達(dá)了對(duì)俄國(guó)人民的贊美和謳歌。歷史向我

們證明:人民的力量戰(zhàn)無(wú)不勝。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記10

戰(zhàn)爭(zhēng)使國(guó)家衰亡，戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)人無(wú)家可歸，戰(zhàn)爭(zhēng)讓年幼的孩子失去父母；讓

無(wú)數(shù)的父母忍受著失去孩子的悲痛；讓億萬(wàn)婦女變成寡婦?？上攵?，戰(zhàn)爭(zhēng)是全

人類不愿看到的。

人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的創(chuàng)傷?；厥淄?，中國(guó)人民飽受了太多

的戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。在日本帝國(guó)主義侵略中國(guó)期間，有多少美麗的家園被吹毀；多少無(wú)

辜百姓死在日本侵略者的屠刀之下。

提起南京大屠殺，每一個(gè)中國(guó)人都刻骨銘心。在這場(chǎng)滅絕人性的大屠殺中，

中國(guó)軍民被集提射殺、火焚和活埋。全市房屋大部份被燒毀，整個(gè)南京城尸骨遍

地，令人發(fā)指。

為了爭(zhēng)取和平，制止戰(zhàn)爭(zhēng)，許多善良的人奮斗了一生，有的還獻(xiàn)出了生命。

加拿大的白求恩、大夫、印度的柯華大夫?yàn)榱朔磳?duì)日帝國(guó)主義侵略中國(guó)，把生命

獻(xiàn)給了中國(guó)的解放事業(yè)。為了和平的事業(yè)，他們千里迢迢來(lái)到中國(guó)的抗日戰(zhàn)場(chǎng)，

用他們精湛的醫(yī)術(shù)，拯救了一個(gè)個(gè)中國(guó)戰(zhàn)士的生命。

可見(jiàn)的和平和發(fā)展是當(dāng)今世界的主題、反映了絕大多數(shù)的愿望。我過(guò)的社會(huì)

主義建設(shè)需要和平的環(huán)境，世界的進(jìn)步和發(fā)展也需要和平的環(huán)境。中國(guó)的少年兒

童是熱爰和平的，我們要為增進(jìn)世界人民的友好交往為維護(hù)世界和平做出自己的

努力。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記11

在拜讀完俄國(guó)作家列夫寸W爾斯泰的一部著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我覺(jué)得列夫才無(wú)

爾斯泰不僅僅只是一位作家，從書(shū)中我仿佛也看到他對(duì)軍事、哲學(xué)、歷史等也有

高度的透徹，對(duì)他的喜爰與崇拜使我對(duì)這本家喻戶曉的著作有點(diǎn)感想。

小說(shuō)從1805年奧斯特利茨戰(zhàn)役寫(xiě)到1821年俄國(guó)專制加強(qiáng)潛伏危機(jī)的時(shí)刻，

以法國(guó)和俄國(guó)之間關(guān)系惡化，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)為主線。但內(nèi)容并不全是以戰(zhàn)爭(zhēng)為話

題。故事的主人公青年公爵安德烈為了心中的信仰投身到"硝煙四起”的戰(zhàn)爭(zhēng)中

去，把懷孕的妻子交給父親與妹妹瑪麗亞照顧，在軍中擔(dān)任庫(kù)圖佐夫?qū)④姷母惫伲?/p>

他期望這次戰(zhàn)爭(zhēng)能為自己帶來(lái)輝煌與榮耀。

而彼埃爾是安德烈留學(xué)歸來(lái)的好友，身份高貴，由于繼承了伯爵身后的全部

遺產(chǎn)，也是莫斯科數(shù)一數(shù)二的資本家。居心叵測(cè)的監(jiān)護(hù)人拉金公爵看上了彼埃爾

的這一點(diǎn)，便計(jì)劃把相貌美麗但品行不端的小姐爰侖嫁給了他。而同一時(shí)間在奧

斯特里茨戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗的安德烈不幸受了重傷，身心也受到重創(chuàng)的他只好靜靜養(yǎng)傷。

另一邊的新婚后的彼埃爾，在不久后就發(fā)現(xiàn)妻子愛(ài)侖與好友多勃赫夫之間若有若

無(wú)的曖昧關(guān)系，他為了衛(wèi)護(hù)自己的名譽(yù)最終與爰侖分居，內(nèi)心陷入了糾結(jié)當(dāng)中，

直到認(rèn)識(shí)了互助會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)后慢慢開(kāi)始找到了新的信仰。

在戰(zhàn)場(chǎng)上的安德烈回到家的那一晚，妻子正好產(chǎn)下一名男嬰后逝世，這讓安

德烈頓時(shí)感到人生已走到盡頭，直到遇到活潑漂亮，充滿生命力的年輕小姐娜塔

莎，可父親的強(qiáng)烈反對(duì)，使得安德烈出國(guó)和娜塔莎無(wú)奈分開(kāi)一年，娜塔莎最終奈

不住寂寞與愛(ài)侖的哥哥阿那托爾私奔。后直到1812年的一次戰(zhàn)爭(zhēng)，娜塔看到了

將死的安德烈，她向他謝罪并熱誠(chéng)地照顧他，可安德烈最終還是和死亡一起走了。

彼埃爾化為農(nóng)夫刺殺拿破侖卻反被俘虜，其妻愛(ài)侖在這戰(zhàn)火連連的環(huán)境下依舊放

蕩行為，最后因誤服墮胎藥而死。幾番奮戰(zhàn)后，俄國(guó)最取得勝利。像每個(gè)故事完

美結(jié)局一樣，大家過(guò)上了幸福美好的生活。

和平的到來(lái)，是用鋪滿鮮血的花朵迎接，戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)永遠(yuǎn)，因?yàn)檎x存在。在

這本書(shū)中，人間的一切慘劇，各種情欲，人從生下的啼哭嬰兒到白發(fā)老人的一生

階段，這本書(shū)中都應(yīng)有盡有，斯特拉霍夫曾這樣評(píng)價(jià)。我喜歡安德烈的單純堅(jiān)忍，

娜塔莎的活潑善良，彼埃爾的溫和并不懦弱??????

他們都不完美，各有各的人性欲望，但上帝說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有缺陷，就像被

上帝咬過(guò)的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因?yàn)樯系厶貏e喜歡他的芬芳，也許他

是被上帝咬得特別多的蘋果，所以，他是被上帝所爰的人。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記12

讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現(xiàn)，這本書(shū)是我永遠(yuǎn)也讀不完的。

有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的契機(jī)是為了探尋俄國(guó)社會(huì)的出路，我

卻始終覺(jué)得這種觀點(diǎn)過(guò)于片面。我認(rèn)為，一部真正偉大的小說(shuō)，應(yīng)該是包羅萬(wàn)象

的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，我們可以學(xué)到很

多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切

綜合起來(lái)，就構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀的，同時(shí)又是客觀

的。說(shuō)它主觀，是因?yàn)樗麃?lái)源于托爾斯泰的思考與總結(jié)，很多地方都打上了"托

氏烙印"；說(shuō)它客觀，則是因?yàn)樗⒉粡?qiáng)加于人，而是對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響，

使人在"托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自己的個(gè)性來(lái)。

另一方面，我又認(rèn)為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠(yuǎn)，他未必會(huì)把人類

的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應(yīng)該是更廣闊的精神與

永恒?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)

探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結(jié)果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀之處。他似

乎希望我們?nèi)オ?dú)立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不同的，每個(gè)人都有

自己的觀點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的人，都在心里構(gòu)造了一部

屬于自己的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。

應(yīng)該說(shuō)，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的。

但是，在其它方面，它的成就也同樣不凡。

結(jié)構(gòu)安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的，托爾斯泰

卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才，在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間穿來(lái)插去，井然有序分毫不亂。

而且，托爾斯泰似乎特別擅長(zhǎng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰(zhàn)爭(zhēng)、舞會(huì)、宴席，他

可以用極簡(jiǎn)短的話把每個(gè)人的性格及心理和盤托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的

感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。

語(yǔ)言方面，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風(fēng)格，它并

不旗幟鮮明，但內(nèi)蘊(yùn)深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句

來(lái)，要強(qiáng)出許多。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記13

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我這個(gè)小孩許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生

的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。

一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友

來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏?，常常沉?/p>

在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可爰，

不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。

經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的

活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往

缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，

我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一

家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，

看到穿著遒遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因

為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：

"明天，不！再見(jiàn),再見(jiàn)了。"

隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸

遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談

話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)阻影下人與人

之間的依依真情。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨

近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。

有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人

說(shuō)，托爾斯泰屬于農(nóng)民階級(jí)他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點(diǎn)帶有很大局限性。對(duì)此，

我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因?yàn)槿祟愄脛倭?

他們不但要超過(guò)自己的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。

很明顯，人類是不可能征服自然的，他們將為自己的好勝付出代價(jià)，酸雨、

臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎？至于所謂的

農(nóng)民階級(jí)局限性，那是不值一哂的，如果拿階級(jí)來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而

超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。

《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀書(shū)筆記14

戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，這既是故事的主題，暗喻著人生的常態(tài)?？v然是拿破侖這樣偉

大的皇帝，傳遞自由精神和"革命”的魅力的意大利人，即便他其實(shí)試圖恢復(fù)一

個(gè)神圣羅馬帝國(guó)一似乎在這個(gè)主題之下，也可以被分解成無(wú)數(shù)個(gè)喧囂的會(huì)議、

虛情假意的外交辭令和一場(chǎng)又一場(chǎng)令人疲乏的戰(zhàn)爭(zhēng)?！诩妬y中爆發(fā)出一點(diǎn)

高潮，隨即又回復(fù)到更低、更虛無(wú)的現(xiàn)實(shí)中，這不但是指戰(zhàn)爭(zhēng)這一對(duì)象，換言之，

故事里的家庭生活、社交環(huán)境，也同樣暗暗反映著如此自相矛盾的邏輯。托爾斯

泰是一個(gè)擅長(zhǎng)記錄生活，更具有不自覺(jué)遵循生活中某種“必然”的邏輯的直覺(jué)。

這種直覺(jué)使他在試圖表達(dá)深刻主題之外，常常能催生出一些令人猝不及防的生活

喜劇。而他自己也深知：也許出于情感，他對(duì)宗教和土地有不可理喻的爰意"旦

出于他的教育和理智——實(shí)際上常常因?yàn)椴粩喾词《D(zhuǎn)向虛無(wú)。有趣的是，在

陀思妥耶夫斯基筆下，總有些真理不可置疑、不須反思——“信仰"就像大主

教的遺體，一旦浮現(xiàn)出尸瘢，無(wú)法映證那個(gè)全能的神，軟弱的人就會(huì)墮入懷疑的

危機(jī)中。也許在熱愛(ài)陀思妥耶夫斯基的人眼里，托爾斯泰是個(gè)從內(nèi)心深處真正軟

弱的人，他并不具備他所標(biāo)榜的那樣的信仰。

以此為準(zhǔn)線，逆推向《白癡》和《群魔》，與托爾斯泰完全不同，陀思妥耶

夫斯基將"愚人"或日"圣愚”刻畫(huà)得濃墨重彩，并且賦予《卡拉馬佐夫兄弟》

中的阿廖沙以信仰試煉。后者更堅(jiān)信，信仰只有在愚人身上才能保存，也許是因

為