江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣修遠(yuǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史10月月考試題選修含解析

PAGE18-江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣修遠(yuǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史10月月考試題（選修）（含解析）一、單項(xiàng)選擇題:本大題共30小題,每小題2分,共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題目要求的。1.西安世園會(huì)會(huì)徽“長(zhǎng)安花"，其設(shè)計(jì)理念和構(gòu)思源于："道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。下列思想觀點(diǎn)中能充分體現(xiàn)這一構(gòu)思的是A.“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬(wàn)民之憂樂”B.“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正”C.“知之愈明，則行之愈篤；行之愈篤，則知之益明”D.“天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠(chéng)而至”【答案】B【解析】【詳解】據(jù)材料“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這是道家的觀點(diǎn)，B項(xiàng)是無(wú)為而治、順其自然的觀點(diǎn)，符合題意，故B正確；A項(xiàng)是明清之際黃宗羲反對(duì)君主專制的思想，故A解除；C項(xiàng)反映的是朱熹的認(rèn)知與實(shí)踐的關(guān)系問題，故C解除；D項(xiàng)是董仲舒天人感應(yīng)思想的體現(xiàn)，故D解除【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是正確理解材料信息“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，學(xué)生應(yīng)當(dāng)結(jié)合所學(xué)學(xué)問從道家思想主見動(dòng)身，即可解除無(wú)關(guān)選項(xiàng)。2.日本學(xué)者岡田武彥將中國(guó)古代的人生哲學(xué)分為三系：現(xiàn)實(shí)主義，主見以“力”和“術(shù)”為手段去確定地支配和限制對(duì)立的另一方；志向主義，以人原來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)；超越主義，強(qiáng)調(diào)人是相對(duì)的存在，只有通過(guò)聽從那超越于人的東西，才能擺脫這一命運(yùn)的束縛。材料中的“三系”分別是A.法家、儒家、道家B.法家、墨家、道家C.法家、墨家、儒家D.道家、儒家、墨家【答案】A【解析】試題分析：主見以“力”和“術(shù)”為手段去確定地支配和限制對(duì)立的另一方，符合法家用法律的強(qiáng)制力和專制獨(dú)裁進(jìn)行統(tǒng)治的主見，屬于法家思想；以人原來(lái)具有道義性這一道德人生觀為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)敬重人性，主見社會(huì)和諧，建立禮樂文明的社會(huì)，符合儒家思想；通過(guò)聽從那超越于人的東西擺脫命運(yùn)的束縛，符合道家超越功利、順其自然的人生觀，屬于道家思想。故答案為A。依據(jù)上述分析解除BCD?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·百家爭(zhēng)鳴·思想主見3.我國(guó)古代有一位學(xué)者，運(yùn)用陰陽(yáng)五行、“天人合一”的理論，為君主專制統(tǒng)治供應(yīng)了“天命攸（所）歸”的神學(xué)依據(jù)。該學(xué)者應(yīng)當(dāng)是()A.韓非子 B.孟子 C.董仲舒 D.朱熹【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問的駕馭程度。從題中的題干可知該位學(xué)者把包括“陰陽(yáng)五行”和“天人合一”的理論，目的是為了維護(hù)君主專制統(tǒng)治，從選項(xiàng)中：A韓非子盡管維護(hù)君主專制，但他的思想沒有“陰陽(yáng)五行”和“天人合一”的理論成分；B孟子不符合題干要求；D朱熹利用理學(xué)體系維護(hù)君主專制，但也沒有神化專制的理論，C董仲舒吸取道家和陰陽(yáng)家的思想利用“陰陽(yáng)五行”和“天人合一”的理論，神化皇權(quán)維護(hù)君主專制統(tǒng)治。【考點(diǎn)定位】董仲舒的新儒學(xué)思想。4.中國(guó)古代某學(xué)者評(píng)論道：“不顧人情，視斯民飲食男女之欲，為人生所不能無(wú)的，都以為毫無(wú)價(jià)值而不足恤?！贝嗽u(píng)論針對(duì)的是A.“人之性惡” B.“三綱五?！盋.“清心寡欲” D.“存天理，滅人欲”【答案】D【解析】從材料中可以看出，作者反對(duì)不顧人情，過(guò)分壓制人的自然欲求，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，此學(xué)者的評(píng)論主要針對(duì)程朱理學(xué)的“存天理，滅人欲”的主見，故D項(xiàng)正確，C項(xiàng)是表面現(xiàn)象；AB項(xiàng)材料中沒有體現(xiàn)出。5.孔子主見“克己復(fù)禮”“為仁由己”。朱熹對(duì)“克己”作如下說(shuō)明:“克”意為“勝”，“己”指是“身之私欲”。這種說(shuō)明（）A.將人性置于天理之上 B.以滿意個(gè)人欲望為目標(biāo)C.完全曲解孔子的本意 D.與孔子本意不完全一樣【答案】D【解析】孔子提出的“仁”是“克己復(fù)禮”，而朱熹是從“存天理，滅人欲”的倫理角度闡述的，明顯與孔子的原本思想不完全一樣，故D項(xiàng)正確。朱熹是壓抑人性，故A項(xiàng)和B項(xiàng)錯(cuò)誤；C中“完全”的說(shuō)法過(guò)于確定?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·孔子思想和朱熹思想比較點(diǎn)睛：孔子主見“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。北宋時(shí)形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。朱熹是理學(xué)集大成者。他特殊強(qiáng)調(diào)，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界；并指出人性原來(lái)與天理一樣，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。6.“圣人不責(zé)人之必能,是以人人皆可以為圣?！边@句話最符合下列哪位思想家的主見？A.朱熹 B.李贄C.陸九淵 D.黃宗羲【答案】B【解析】試題分析：這句話表達(dá)了“人人皆可以為圣”的圣人觀，甚至有蔑視“圣人”之嫌。朱熹是理學(xué)的集大成者，不行能說(shuō)出這樣的話；陸九淵也是理學(xué)大家，亦不會(huì)。黃宗羲主要是批判君主專制，也不大可能。唯有離經(jīng)叛道、與正統(tǒng)思想對(duì)著干的李贄才有可能。李贄的這句話繼承發(fā)展了孟子的“人人皆可為堯舜”和王陽(yáng)明所說(shuō)的“滿街皆圣人”。故選B?？键c(diǎn)：明清批判思潮點(diǎn)評(píng)：儒家思想（內(nèi)容、地位、代表人）的歷史變遷和歷史上多次的尊孔、反孔應(yīng)是思想文化史復(fù)習(xí)中的一個(gè)重點(diǎn)。7.米開朗琪羅的雕塑《大衛(wèi)》呈現(xiàn)了男性美，英俊的面孔、有力的肌肉、比例恰當(dāng)?shù)纳聿?，充分顯示出男子氣概。當(dāng)教皇建議給裸體人物穿上衣服時(shí)，米開朗琪羅直言不諱地答道：“陛下，請(qǐng)您照料人們的靈魂，讓我照料人們的肉體吧！”米開朗琪羅的回答A.抨擊了天主教會(huì)B.推動(dòng)了宗教改革C.樹立了人的權(quán)威D.體現(xiàn)了人文精神【答案】D【解析】人文主義精神主見以人為中心而不是以神為中心，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，主見人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)生活中的華蜜，提倡特性解放，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建者和主子，反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行和來(lái)世華蜜說(shuō)。從關(guān)鍵詞“請(qǐng)您照料人們的靈魂，讓我照料人們的肉體吧”可知，藝術(shù)家對(duì)人性不加掩飾，強(qiáng)調(diào)人的自然欲求，符合人文主義的基本特點(diǎn)，反對(duì)教會(huì)的禁欲苦行，主見以人為中心，故D正確；A不符合材料主旨，解除；B材料無(wú)法體現(xiàn)，解除；材料強(qiáng)調(diào)人的自然欲求，無(wú)法體現(xiàn)樹立了人的權(quán)威，解除C。8.諺語(yǔ)在確定程度上反映了社會(huì)心情?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近，基督徒越壞”是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)中流行的諺語(yǔ)。這些諺語(yǔ)A.變更人們對(duì)上帝的虔誠(chéng)信仰B.引發(fā)歐洲首次思想解放運(yùn)動(dòng)C.反映人們對(duì)天主教會(huì)的不滿D.深受法國(guó)啟蒙思想家的影響【答案】C【解析】“神父的口袋最深”“離羅馬越近，基督徒越壞”等諺語(yǔ)是16世紀(jì)德國(guó)社會(huì)流行的，這反映出宗教改革前德國(guó)民眾對(duì)基督教會(huì)腐敗的痛恨，但人們還是信仰上帝的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；歐洲首次思想解放是14世紀(jì)起先的文藝復(fù)興，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是在18世紀(jì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9.“佛羅倫薩人文主義派甚至實(shí)行更驚人的步驟,他們反對(duì)對(duì)財(cái)寶的指責(zé),并且創(chuàng)立這樣一種學(xué)說(shuō):在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的惟一方法?！庇纱丝梢?人文主義者A.鄙視貧困 B.認(rèn)為財(cái)寶即道德C.揶揄上帝 D.反對(duì)安于清貧的說(shuō)教【答案】D【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀史料獲得信息的實(shí)力。材料中“反對(duì)對(duì)財(cái)寶的指責(zé)”“在上帝眼中,貧困并不是顯示品德的惟一方法”等信息說(shuō)明人文主義者對(duì)財(cái)寶的追求，故Ｄ符合題意；A不能全面反映材料信息；B與材料意思相反；C說(shuō)法錯(cuò)誤，此時(shí)還沒有公開懷疑上帝?？键c(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·文藝復(fù)興·人文主義。10.美國(guó)作家房龍所著《寬容》一書中寫道“伏爾泰打開了全部的燈，請(qǐng)來(lái)了浩大的樂隊(duì)，邀請(qǐng)公眾參與，然后令他的敵人原形畢露。結(jié)果，敵人無(wú)計(jì)可施?！狈鼱柼┐蜷_的燈是A.確定人性，追求華蜜B.追求自由，呼喊正義C.理性至上，人非工具D.開明專制，否定宗教【答案】B【解析】A屬于文藝復(fù)興的人文主義特點(diǎn)，解除；由“浩大的樂隊(duì)”“邀請(qǐng)公眾參與”，指追求自由，呼喊正義，故選B；C是康德的思想，解除；D與材料無(wú)關(guān)，解除。11.“使原料多樣化，還能化舊利廢，取材便利，提高了植物纖維的質(zhì)量，便于普遍推廣，成為書寫的不行或缺的材料”。這種工藝帶來(lái)的變革A.造出中國(guó)最早的紙張B.奠定了雕版印刷的技術(shù)基礎(chǔ)C.為興辦太學(xué)創(chuàng)建條件D.便利科學(xué)文化的傳播與推廣【答案】D【解析】中國(guó)最早的紙張出現(xiàn)于西漢，解除A；B和材料無(wú)關(guān)，解除；高校興辦于西漢，時(shí)間不符，解除C；材料提到蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)“普遍推廣，成為書寫的不行或缺的材料”的優(yōu)點(diǎn)，明顯便利科學(xué)文化的傳播與推廣，故選D；12.宋太祖開寶四年（公元971年），聞名刻工張徒信在成都印刷整部《大藏經(jīng)》，這是印刷史上早期影響較大的一部書，費(fèi)工十二年，計(jì)一千零七十六部，五千零四十八卷，版塊達(dá)十三萬(wàn)之多。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)A.雕版印刷技術(shù)起先出現(xiàn)B.雕版印刷技術(shù)水平較高C.活字印刷技術(shù)快速推廣D.彩色套印技術(shù)已經(jīng)成熟【答案】B【解析】依據(jù)“費(fèi)工十二年，計(jì)一千零七十六部，五千零四十八卷，版塊達(dá)十三萬(wàn)之多”可知，材料“聞名刻工張徒信在成都印刷整部《大藏經(jīng)》”反映的是宋朝的雕版印刷術(shù)印刷水平較高，故B項(xiàng)正確；雕版印刷術(shù)獨(dú)創(chuàng)在唐朝，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是雕版印刷，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)不能從材料中得出，應(yīng)解除。13.梁武帝蕭衍曾對(duì)某一書法藝術(shù)作了如下描述：“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲。乍駐乍引，隨意所為?；虼只蚣?xì)，隨態(tài)運(yùn)奇。”最符合這一描述的是A.小篆B.楷書C.草書D.行書【答案】C【解析】依據(jù)“疾若驚蛇之失道，遲若淥水之徘徊。緩則鴉行，急則鵲厲，抽如雉啄，點(diǎn)如兔擲”，結(jié)合所學(xué)，材料描述符合草書線條流暢和任情縱性的特點(diǎn)，C正確；小篆筆畫圓潤(rùn)，富于圖案美，楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，行書兼具楷書的規(guī)則和草書的放縱，ABD不符合題意，解除。14.在文學(xué)發(fā)展歷程中，有類作品形式上是“楚辭”式的，去掉了全部的特殊方言；內(nèi)容上是“詩(shī)經(jīng)”式的，內(nèi)涵卻在擴(kuò)大；句式上，每句字?jǐn)?shù)沒有限制，不嚴(yán)格地押韻，但的確有韻。下列作品符合該特征的是A.《二京賦》B.《將進(jìn)酒》C.《雨霖鈴》D.《竇娥冤》【答案】A【解析】依據(jù)題意結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，漢賦由楚辭演化而來(lái)，多用排比，辭藻華麗，每句字?jǐn)?shù)沒有限制，不嚴(yán)格地押韻，但的確有韻，故A項(xiàng)正確?！秾⑦M(jìn)酒》每句字?jǐn)?shù)固定嚴(yán)格壓韻，《雨霖鈴》是婉約詞不符合《詩(shī)經(jīng)》式的內(nèi)容，《竇娥冤》是元曲，B、C、D三項(xiàng)不符合題意。15.杰里?本特利在《新全球史》中評(píng)論道：近代某科學(xué)家將天體、地球聯(lián)系在一起，并放到整個(gè)宇宙體系中進(jìn)行探討；開創(chuàng)性地提出整個(gè)宇宙中的物體都遵守一個(gè)定律，并運(yùn)用數(shù)學(xué)推理予以證明。該科學(xué)家A.提出自由落體定律B.發(fā)覺熱輻射過(guò)程中的能量分布規(guī)律C.系統(tǒng)說(shuō)明白自然界的力學(xué)現(xiàn)象D.揭示時(shí)空本質(zhì)屬性【答案】C【解析】1687年，牛頓發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律，把地球上的物體的運(yùn)動(dòng)和天體運(yùn)動(dòng)概括到同一個(gè)理論之中，形成了一個(gè)以試驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的牛頓力學(xué)體系，即經(jīng)典力學(xué)體系，故C項(xiàng)正確。提出自由落體定律的是伽利略，材料反映是牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系，故A項(xiàng)解除。熱輻射中的能量分布規(guī)律與天體宇宙運(yùn)行的規(guī)律無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)解除。揭示了時(shí)空本質(zhì)屬性的是相對(duì)論，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.2024年6月16日凌晨，LIGO合作組宣布探測(cè)到了一個(gè)引力波信號(hào)，引起了物理學(xué)界的沸騰。依據(jù)專家的說(shuō)明，引力波就是“彎曲時(shí)空的彎曲曲率的周期性變更向外的輻射，并不是從物體的質(zhì)量中輻射出來(lái)的波”。依據(jù)這個(gè)定義，下列科學(xué)理論中與之有關(guān)的是A.經(jīng)典力學(xué)B.相對(duì)論C.量子論D.進(jìn)化論【答案】B【解析】依據(jù)題干“彎曲時(shí)空的彎曲曲率的周期性變更向外的輻射，并不是從物體的質(zhì)量中輻射出來(lái)的波”可知這與愛恩斯坦的相對(duì)論中“彎曲時(shí)空”有著共同之處，Ｂ項(xiàng)正確。經(jīng)典力學(xué)是牛頓提出，無(wú)法解析“彎曲時(shí)空”的內(nèi)容，解除Ａ。普朗克的量子理論與題干“彎曲時(shí)空”不符，解除Ｃ。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論闡述了一切動(dòng)植物都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，與題干無(wú)關(guān)，解除Ｄ。綜上所述，本題正確答案為Ｂ。17.下面框內(nèi)所敘內(nèi)容為某文學(xué)流派具有的一些特征.下列作品中屬于該流派的是A.《蘋果車》B.《人間喜劇》C.《等待戈多》D.《巴黎圣母院》【答案】D【解析】從材料“夸張人物的傳奇經(jīng)驗(yàn)與英雄色調(diào)”“想象的翅膀”中可以分析出，該流派是浪漫主義風(fēng)格；依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，AC項(xiàng)是現(xiàn)代主義風(fēng)格，解除；B項(xiàng)是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，解除；D項(xiàng)是浪漫主義風(fēng)格，符合題意。18.“至于他那兩只腳，有時(shí)每只腳都穿一只襪子，或者一只腳穿短襪，另一只腳穿長(zhǎng)襪，或一只靴子，或一只鞋，或一只拖鞋，或一只短襪和靴子，或一只短襪和拖鞋，或一只長(zhǎng)襪和靴子，或一只長(zhǎng)襪和鞋，或一只長(zhǎng)襪和拖鞋。”這種語(yǔ)言風(fēng)格的小說(shuō)最有可能屬于A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義【答案】D【解析】文段的語(yǔ)言風(fēng)格與現(xiàn)代主義文學(xué)特點(diǎn)很接近，手法怪誕、因果關(guān)系不明、故事背景模糊且語(yǔ)言風(fēng)格悖離傳統(tǒng)，故選D。19.1861年馮桂芬在《校邠廬抗議》中提出“以中國(guó)之倫理綱常為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)”的主見。1894年鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出：“中國(guó)遺其體而求其用，無(wú)論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟！”下列對(duì)兩人觀點(diǎn)的比較不正確的是A.兩者都認(rèn)同向西方學(xué)習(xí)B.前者沒有進(jìn)步意義，后者進(jìn)步意義顯著C.兩者都與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)有關(guān)D.后者突破前者局限，探究近代化的新路【答案】B【解析】：馮桂芬的言論體現(xiàn)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中體西用”的思想，鄭觀應(yīng)的言論體現(xiàn)了維新思想。說(shuō)“中體西用”的思想沒有進(jìn)步意義是不符合史實(shí)的，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)選B項(xiàng)。20.康有為虛構(gòu)出一個(gè)首倡“改制”的孔子，并說(shuō)他的變法主見就是繼承孔子的事業(yè)。他這樣做的目的是A.基于傳統(tǒng)儒學(xué)推行變法主見B.繼承孔子的“改制”事業(yè)C.借助傳統(tǒng)文化說(shuō)明變法理論D.借孔子權(quán)威削減變法阻力【答案】D【解析】依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問可知，康有為借孔子的權(quán)威為維新變法服務(wù),同時(shí)也有削減變法阻力，故D項(xiàng)正確，AB項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為利用儒家思想來(lái)宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。21.“他們不再熱衷于探討民主政治與君主專制的孰是孰非，轉(zhuǎn)而探究民主社會(huì)在中國(guó)為什么屢屢失敗。他們確信沒有多數(shù)國(guó)民的民主覺悟，沒有一種能給予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ)，是不行能真正建設(shè)和組織起‘西洋式的社會(huì)’的?！庇纱送茢?，材料中“他們”A.提倡民主科學(xué)B.堅(jiān)持“中體西用”C.主見維新變法D.宣揚(yáng)馬克思主義【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料“他們不再熱衷于探討民主政治與君主專制的孰是孰非”“他們確信沒有多數(shù)國(guó)民的民主覺悟”可知，材料中的“他們”主見學(xué)習(xí)西方思想，改造國(guó)民，這是新文化運(yùn)動(dòng)的主題，選項(xiàng)A正確；選項(xiàng)B是洋務(wù)派的主見，解除；選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)更改制度，與材料中“不再熱衷于探討民主政治與君主專制的孰是孰非”不符，解除；材料中的“他們”依舊主見建立西洋式的社會(huì)，可見其屬于資產(chǎn)階級(jí)，并非主見宣揚(yáng)馬克思主義，解除D。22.1918年，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》等文章指出1917年的俄國(guó)革命，是“立于社會(huì)主義上之革命”“須知今后的世界，變成勞工的世界”。李大釗通過(guò)這些文章A.全面介紹了馬克思主義B.宣揚(yáng)民主思想與科學(xué)精神C.確定了蘇聯(lián)的建設(shè)成就D.提倡學(xué)習(xí)俄國(guó)，改造中國(guó)【答案】D【解析】李大釗的這些文章主要體現(xiàn)出的是俄國(guó)革命的閱歷可以借鑒，提倡學(xué)習(xí)俄國(guó)改造中國(guó)，因此本題選擇D選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義包含很多領(lǐng)域，李大釗只介紹了一部分；B選項(xiàng)不過(guò)詳細(xì)，材料介紹的主要是馬列主義；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，蘇聯(lián)建設(shè)成就要在20世紀(jì)30年頭才起先凸現(xiàn)出來(lái)。23.“凡有識(shí)見的人，皆知道社會(huì)革命，歐美是絕不能免的，這真是前車可鑒。”孫中山想在中國(guó)進(jìn)行“社會(huì)革命”的目的是（）A.不愿少數(shù)滿洲人專權(quán) B.不愿君主一人專制C.不愿少數(shù)富人專利 D.不愿歐美列強(qiáng)統(tǒng)治【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)，孫中山三民主義及新三民主義中，社會(huì)革命主要內(nèi)容是民生主義，主見平均地權(quán)，節(jié)制資本，做的家給人足，國(guó)民共享；故選C。A是孫中山進(jìn)行民族革命即“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華”的目的；B是孫中山進(jìn)行政治革命即“創(chuàng)立民國(guó)”的目的；D項(xiàng)是孫中山的新三民主義中民族革命的目的。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·孫中山的三民主義24.“經(jīng)過(guò)政治教化，紅軍士兵都有了階級(jí)覺悟，都有了安排土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)等項(xiàng)常識(shí)，都知道是為了自己和工農(nóng)階級(jí)而作戰(zhàn)。因此，他們能在艱苦的斗爭(zhēng)中不出怨言?！泵珴蓶|的這段話最有可能出自于A.《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》B.《井岡山的斗爭(zhēng)》C.《論人民民主專政》D.《新民主主義論》【答案】B【解析】“紅軍士兵都有了階級(jí)覺悟,都有了安排土地、建立政權(quán)和武裝工農(nóng)”屬于國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，《井岡山的斗爭(zhēng)》屬于該時(shí)期著作，B正確；A屬于國(guó)民大革命時(shí)期；C屬于解放斗爭(zhēng)時(shí)期；D是抗日斗爭(zhēng)時(shí)期。25.毛澤東在同周世釗的談話中，談了中國(guó)革命……到1945年黨的七大召開時(shí)，“馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐結(jié)合的正確思想體系，可以說(shuō)已經(jīng)到了成熟的地步了。”材料中“到了成熟的地步”最主要的理論是A.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的理論B.新民主主義理論C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論D.社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論【答案】B【解析】本題考查毛澤東思想。依據(jù)材料信息及所學(xué)學(xué)問可知，抗戰(zhàn)時(shí)期毛澤東將馬克思主義理論與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，提出了中國(guó)革命的兩步走步驟，創(chuàng)建性地提出新民主主義革命的科學(xué)概念，描繪了新民主主義社會(huì)的藍(lán)圖，到1945年中共七大召開時(shí)毛澤東思想形成了完整的理論體系，可見材料中“到了成熟的地步”相關(guān)的理論是新民主主義理論，故選B。A、C、D三項(xiàng)均不符合材料主旨及題意要求，故解除。26.毛澤東說(shuō)：“最近蘇聯(lián)方面暴露了他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，他們走過(guò)的彎路，你還想走？……我們現(xiàn)在的問題，就是還要適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)。”上述材料出自下列哪本著作？A.《論人民民主專政》 B.《井岡山的斗爭(zhēng)》C.《論十大關(guān)系》 D.《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》【答案】C【解析】1956年毛澤東在政治局?jǐn)U大會(huì)議上作了《論十大關(guān)系》的報(bào)告，十大關(guān)系的主要內(nèi)容包括在重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系問題上，要用多發(fā)展一些農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的方法來(lái)發(fā)展重工業(yè)；在沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系問題上，要充分利用和發(fā)展沿海的工業(yè)基地，以便更有力氣來(lái)發(fā)展和支持內(nèi)地工業(yè)等，故選C；ABD沒有涉及“適當(dāng)?shù)卣{(diào)整重工業(yè)和農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的投資比例，更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)”，解除。27.學(xué)者鄭水年說(shuō)：“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)使改革領(lǐng)導(dǎo)者尤其是鄧小平相識(shí)到推動(dòng)國(guó)內(nèi)改革是何等該要和迫切。當(dāng)很多人將共產(chǎn)主義的崩潰歸之于西方的努力時(shí)，鄧小平指出國(guó)內(nèi)因素才是根本緣由?！辫b于此，鄧小平A.作出了實(shí)行改革開放的重大決策B.確定把改革的重心轉(zhuǎn)向國(guó)有企業(yè)C.科學(xué)闡述了社會(huì)主義的本質(zhì)含義D.首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義【答案】C【解析】材料中“蘇聯(lián)和東歐共產(chǎn)主義垮臺(tái)”指20世紀(jì)80、90年頭蘇東劇變，這些國(guó)家紛紛由社會(huì)主義國(guó)家變?yōu)橘Y本主義國(guó)家。1978年十一屆三中全會(huì)作出了改革開放的重大決策，解除A；1984年中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的確定》，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革由此全面綻開，改革重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市，解除B；1982年十二大首次提出建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，解除D。28.《我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史閱歷》文章中提到：“中國(guó)的閱歷第一條就是自食其力為主。我們很多東西是靠自己搞出來(lái)的……這樣，就可以激昂起整個(gè)國(guó)家奮勉圖強(qiáng)的精神?！备母镩_放以來(lái)我國(guó)取得的科技成就中，能印證這一觀點(diǎn)的是A.首顆人造衛(wèi)星放射成功B.駕馭載人航天技術(shù)C.第一顆原子彈爆炸成功D.成功培育雜交水稻【答案】B【解析】留意題目限定“改革開放以來(lái)”。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，首顆人造衛(wèi)星放射成功是在1970年，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；駕馭載人航天技術(shù)是在2003年，故B項(xiàng)正確；第一顆原子彈爆炸成功是在1964年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；成功培育雜交水稻是在1973年，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。29.中華人民共和國(guó)成立時(shí)我國(guó)約有人口5.5億，全國(guó)文盲占人口總數(shù)的80％。到1978年，青壯年文盲率已經(jīng)下降到5％。1949年全國(guó)平均每萬(wàn)人中有高校生2.2人，1978年上升為8.9人。以上現(xiàn)象的變更得益于A.義務(wù)教化的普及B.國(guó)民教化體系的形成C.希望工程的推動(dòng)D.“科教興國(guó)”戰(zhàn)略提出【答案】B【解析】我國(guó)初步形成國(guó)民教化體系是1965年，“青壯年文盲率已經(jīng)下降到18.5%。1949年全國(guó)平均每萬(wàn)人中有高校生2.2人，1978年上升為8.9人”主要是國(guó)民教化體系的形成推動(dòng)，B正確；A是20世紀(jì)90年頭；C是支持西部教化方式；D是1995年提出。30.新華社電：“中國(guó)人民這一宏大成功，給正在堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)的亞、非、拉各國(guó)人民和全世界革命人民以巨大的鼓舞，給反革命的美帝國(guó)主義和社會(huì)帝國(guó)主義以沉重的打擊，粉碎了他們壟斷空間技術(shù)的迷夢(mèng)。”該電評(píng)論的是A.中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功B.中國(guó)仿制近程導(dǎo)彈成功C.“東方紅一號(hào)”衛(wèi)星放射成功D.“神舟五號(hào)”飛船實(shí)現(xiàn)載人航天【答案】C【解析】材料前面的敘述我們都無(wú)法做出精確的推斷，最終涉及到了“空間技術(shù)”，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知在空間技術(shù)問題上符合要求的選項(xiàng)只有C、D選項(xiàng)。A、B選項(xiàng)是與武器有關(guān)。再依據(jù)“社會(huì)帝國(guó)主義”可以看出，這一時(shí)期蘇聯(lián)并沒有解體，因此解除D選項(xiàng)，本題選擇C選項(xiàng)。點(diǎn)睛：解答本題須要抽絲剝繭從材料中找出關(guān)鍵線索。首先確定時(shí)期，材料中探討的時(shí)期還存在“社會(huì)帝國(guó)主義”，說(shuō)明這是在蘇聯(lián)沒有解體之前的事情。再依據(jù)“空間技術(shù)”進(jìn)一步確定為C選項(xiàng)。二、推斷題(本大題共5小題,每小題2分,共10分。)31.明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中吸取了有益的養(yǎng)分，又作了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的批判，沖破了傳統(tǒng)儒學(xué)的樊籬，形成早期民主思想?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明末清初的思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣，但沒有形成民主思想。所以，本題是錯(cuò)誤的。32.文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們主見以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)建者和主子，不承認(rèn)上帝的存在，要求確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】文藝復(fù)興不否定上帝的存在，故本題答案為：錯(cuò)誤。33.啟蒙運(yùn)動(dòng)否定一切外在權(quán)威，崇尚理性，是一次空前的思想解放潮流，有利于近代經(jīng)典力學(xué)體系的形成。【答案】B【解析】牛頓的經(jīng)典力學(xué)體系促進(jìn)了思想解放，為啟蒙運(yùn)動(dòng)供應(yīng)了條件，題文顛倒了因果關(guān)系，故本題答案為：B。34.毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨取得中國(guó)革命成功的理論武器，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源。（）【答案】正確【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，毛澤東思想主要是指引中國(guó)革命以及建設(shè)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理論淵源，故本題正確。35.1995年中共中心提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了中國(guó)教化事業(yè)的發(fā)展，對(duì)初步形成比較完整的國(guó)民教化體系起到至關(guān)重要的作用。【答案】錯(cuò)誤【解析】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，1995年中共中心提出“科教興國(guó)”戰(zhàn)略，有力地推動(dòng)了中國(guó)教化事業(yè)的發(fā)展，但是我國(guó)初步形成比較完整的國(guó)民教化體系是在20世紀(jì)60年頭，所以本題錯(cuò)誤。三、材料解析題：本大題2題，每題10分，共20分。結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問，回答問題。36.【歷史上重大改革回眸】市易法是力推的富國(guó)之法，其中一些做法值得思索。閱讀下列材料：材料一：宋神宗時(shí)期，隨著大商人勢(shì)力的發(fā)展，他們?cè)诒拘袠I(yè)實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)，囤積居奇，操縱物價(jià)，欺凌壓榨外來(lái)商人，盤剝勒索本地行鋪稗販?！鯇幬迥辏?072年）三月，朝廷在京師設(shè)立市易務(wù)。爾后，全國(guó)較大城市亦接連設(shè)置市易務(wù)或市易司?！O(shè)立市易務(wù)的初衷是使“出入不失其平”、“開闔斂散之權(quán)不移于富民”以及“因得取余息以給公上”?！綄氳啊对鯓涌此未幸追ā凡牧隙菏幸讋?wù)擁有“增”、“損”物價(jià)的權(quán)力，賤買貴賣就披上了合法的外衣。市易務(wù)官大多是從被稱為“兼并之家”的大商人中召募的，一旦大權(quán)在手，強(qiáng)迫客商低價(jià)賣給市易務(wù)，再轉(zhuǎn)手高價(jià)強(qiáng)賣給行鋪戶?！幸讋?wù)吏人眾多，如市易法規(guī)定在京市易務(wù)設(shè)勾當(dāng)公事官一員，但從設(shè)置之初就突破了這一限制?！ǘǖ氖欣X遠(yuǎn)不夠增設(shè)的吏人俸給，浩大的行政開支壓力促使市易務(wù)不擇手段地增加收入。——魏天安《王安石市易法真相：國(guó)家強(qiáng)制剝奪國(guó)民財(cái)產(chǎn)》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，指出宋代推行王安石市易法的主要背景和目的。（2）依據(jù)材料二，概括指出市易法的初衷并沒有真正實(shí)現(xiàn)的緣由。結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析材料中所列現(xiàn)象帶來(lái)的影響。（3）綜上所述并結(jié)合所學(xué)，指出在從經(jīng)濟(jì)的視角評(píng)價(jià)市易法的利弊得失時(shí)我們應(yīng)當(dāng)把握的主要標(biāo)準(zhǔn)?！敬鸢浮浚?）背景：大商人壟斷經(jīng)營(yíng)，擾亂商業(yè)秩序。目的：平抑物價(jià)；抑制兼并；增加國(guó)家財(cái)政收入。（2）緣由：國(guó)家過(guò)度干預(yù)商業(yè)；執(zhí)行機(jī)構(gòu)動(dòng)機(jī)，手段不當(dāng)。影響：市場(chǎng)失靈，價(jià)格扭曲；部分商人破產(chǎn)，百姓生活受影響，滋生官場(chǎng)腐?。粵_突激化，改革阻力增大，埋下變法失敗的隱患。（3）標(biāo)準(zhǔn)：改革措施是否有利于商品流通和商品生產(chǎn)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）依據(jù)材料“隨著大商人勢(shì)力的發(fā)展，他們?cè)诒拘袠I(yè)實(shí)行壟斷經(jīng)營(yíng)，囤積居奇，操縱物價(jià)，欺凌壓榨外來(lái)商人，盤剝勒索本地行鋪稗販?！笨蓺w納得出宋代推行王安石市易法的主要背景是大商人壟斷經(jīng)營(yíng)，擾亂商業(yè)秩序。依據(jù)材料“設(shè)立市易務(wù)的初衷是使‘出入不失其平’、‘開闔斂散之權(quán)不移于富民’以及‘因得取余息以給公上’”可從平抑物價(jià)、抑制兼并、增加國(guó)家財(cái)政收入等方面指出宋代推行王安石市易法的目的。（2）依據(jù)材料“市易務(wù)擁有‘增’、‘損’物價(jià)權(quán)力，賤買貴賣就披上了合法的外衣?！薄ⅰ笆幸讋?wù)官大多是從被稱為‘兼并之家’的大商人中召募的，一旦大權(quán)在手，強(qiáng)迫客商低價(jià)賣給市易務(wù)，再轉(zhuǎn)手高價(jià)強(qiáng)賣給行鋪戶。”、“市易法規(guī)定在京市易務(wù)設(shè)勾當(dāng)公事官一員，但從設(shè)置之初就突破了這一限制。”、“浩大的行政開支壓力促使市易務(wù)不擇手段地增加收入?！笨蓮膰?guó)家過(guò)度干預(yù)、執(zhí)行機(jī)構(gòu)動(dòng)機(jī)和手段不當(dāng)?shù)确矫娓爬ㄖ赋鍪幸追ǖ某踔圆]有真正實(shí)現(xiàn)的緣由。依據(jù)材料“強(qiáng)迫客商低價(jià)賣給市易務(wù)，再轉(zhuǎn)手高價(jià)強(qiáng)賣給行鋪戶?！薄ⅰ昂拼蟮男姓_支壓力促使市易務(wù)不擇手段地增加收入?！苯Y(jié)合所學(xué)從市場(chǎng)失靈，價(jià)格扭曲、部分商人破產(chǎn)、百姓生活受影響、滋生官場(chǎng)腐敗、沖突激化，改革阻力增大，埋下變法失敗的隱患等方面簡(jiǎn)析材料中所列現(xiàn)象帶來(lái)的影響。（3）綜上所述并結(jié)合所學(xué)可知，在從經(jīng)濟(jì)的視角評(píng)價(jià)市易法的利弊得失時(shí)我們應(yīng)當(dāng)把握的主要標(biāo)準(zhǔn)是改革措施是否有利于商品流通和商品生產(chǎn)。37.【歷史上重大改革回眸】1861年改革是俄國(guó)歷史上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。閱讀下列材料：材料一對(duì)于絕大多數(shù)政府高官和貴族而言，俄國(guó)之所以沒有像西歐國(guó)家那樣屢遭動(dòng)蕩，就是因?yàn)榫S護(hù)了傳統(tǒng)的農(nóng)奴制法律和習(xí)俗，反對(duì)思想自由和各種“蠱惑性”的學(xué)說(shuō)。……但是隨著俄國(guó)受教化階層的西方化和啟蒙思想在貴族中間的傳播，他們起先承認(rèn)農(nóng)奴制已經(jīng)成為俄國(guó)的道德污點(diǎn)。很多受西方觀念影響的貴族都面臨著日常生活方式與文化價(jià)值觀之間的沖突：一方面農(nóng)奴制讓他們?cè)谖镔|(zhì)利益上獲得特權(quán)，但另一方面他們接受的教化和思想讓他們無(wú)法否認(rèn)農(nóng)奴制的不公允性?！幾詮垙V翔、李振文《再論亞歷山大二世與俄國(guó)1861年改革》材料二改革后全俄每個(gè)農(nóng)夫（成年男性）平均分到份地3.4俄畝，而農(nóng)夫家庭維持最低生活須要的份地?cái)?shù)量為8-9.5俄畝.此外“國(guó)家從地主手中贖買的土地平均價(jià)格為每俄畝38盧布，將土地轉(zhuǎn)手出售給農(nóng)夫時(shí)每俄畝價(jià)格高達(dá)63盧布”。為了幫助農(nóng)夫贖買土地，政府成立了農(nóng)夫土地銀行向農(nóng)夫貸款，農(nóng)夫可在49年內(nèi)還清貨款，但要支付高額利息.——摘編自袁麗麗《＜俄國(guó)1861年改革＞一課的再思索》完成下列要求：（1）據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)俄國(guó)貴族對(duì)農(nóng)奴制的認(rèn)知有何變更？結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析其相識(shí)變更的緣由。（2）據(jù)材料二，指出俄國(guó)“二一九”法令的主要內(nèi)容。據(jù)此分析改革的實(shí)質(zhì)。（3）綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出農(nóng)奴制在俄國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中的影響。【答案】（1）變更：從認(rèn)為農(nóng)奴制維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定到農(nóng)奴制是俄國(guó)的道德污點(diǎn)。緣由：受教化階層的西方