【新教材】高中政治部編必修四課件第二單元第四課第一框人的認識從何而來

第二單元第一框人的認識從何而來2022思想政治內(nèi)容索引課前篇自主預(yù)習課堂篇議題探究學業(yè)質(zhì)量要求核心要點提煉1.掌握實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,培養(yǎng)科學精神。2.通過學習理解和把握實踐是認識的基礎(chǔ),反對實踐與認識相互決定的錯誤觀點,培養(yǎng)科學精神。3.深刻理解和把握一切認識來源于實踐,一切認識都要服務(wù)于實踐,牢固樹立實踐第一的觀點,形成政治認同,提高參與社會實踐的公共參與意識。1.認識的兩種形式:感性認識和理性認識。2.實踐的三種基本形式:改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動。3.實踐的三個特點:客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性。4.實踐決定認識的四個表現(xiàn):實踐是認識的來源,實踐是認識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,實踐是認識的目的。課前篇自主預(yù)習一、認識與實踐1.認識的本質(zhì):認識是主體對客體的能動反映。2.認識的形式:感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認識過程的兩個不同階段。(1)感性認識的含義與形式:感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識,包括感覺、知覺和表象三種形式。(2)理性認識的含義與形式:理性認識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識,包括概念、判斷和推理三種形式。(3)感性認識與理性認識的關(guān)系:感性認識是認識的初級階段,理性認識是認識的高級階段,感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識,理性認識依賴于感性認識,二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。判一判理性認識都是正確的。提示

錯誤。理性認識是關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識,有正確與錯誤之分。3.實踐的含義:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。4.實踐的形式:人類基本的實踐活動形式包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動等。5.實踐的特點(1)實踐具有客觀物質(zhì)性。實踐的基本要素包括實踐的主體、實踐的對象和實踐的手段。(2)實踐具有主觀能動性。實踐是人有目的、有意識的活動,人將在實踐中形成的認識用于指導實踐。判一判實踐是有意識、有目的的活動,因此盲目的實踐活動是不存在的。提示

錯誤。實踐的確是有意識、有目的的活動。但是,盲目的實踐活動是存在的,這一活動不是沒有目的,而是說其意識或目的是錯誤的。(3)實踐具有社會歷史性。實踐不是單個人的孤立的活動,而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。判斷說明實踐是社會性的活動,因而脫離社會的孤立的實踐活動是不存在的。這一觀點對嗎?為什么?提示

對。任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進行的,實踐具有社會性,脫離社會的孤立的實踐活動是不存在的,但孤立的實踐活動并不等于單個人的實踐活動,人們改造客觀世界的活動既可以采取集體行動,也可以表現(xiàn)為單個人的實踐活動,無論采取哪種方式,都是社會性的實踐活動。實踐的社會性排斥的只是脫離社會的孤立的實踐活動,并不排斥單個人的活動。同時,個人的活動也不排斥實踐的社會性。二、實踐是認識的基礎(chǔ)1.實踐是認識的來源在實踐活動中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認識。2.實踐是認識發(fā)展的動力(1)認識產(chǎn)生于實踐的需要。(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具,這些工具延伸了人類的認識器官,促進人類認識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認識能力。想一想人類通過衛(wèi)星能更清晰地認識太空,這體現(xiàn)出實踐是如何推動認識發(fā)展的?提示

體現(xiàn)實踐通過提供更完備的工具推動認識發(fā)展。3.實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準(1)實踐處在主觀和客觀的交匯點上。(2)通過實踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(3)人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。4.實踐是認識的目的認識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的,改造世界才是認識的目的。如果有了正確的認識,卻脫離實踐,不為實踐服務(wù),那么這種認識就失去了它的實際意義。連一連

課堂篇議題探究議題一探測火星,我國“天問一號”先行,為何選這時候探測[情境導引]繼人造衛(wèi)星、載人航天之后,我國深空探測拉開帷幕。2020年4月24日,我國航天局正式宣布將我國火星探測任務(wù)命名為“天問”,這是我國首次火星探測任務(wù)。此次執(zhí)行任務(wù)的火星探測器將由長征五號遙四火箭運載升空,首次執(zhí)行時間為2020年7月,并經(jīng)7個月的飛行后抵達火星。受眾多客觀因素的影響,以及航天技術(shù)的不成熟,全球范圍內(nèi)的火星探測進展都十分緩慢,全球迄今為止一共發(fā)射過40多次火星探測器,但是成功率不到1/2?；鹦翘綔y有窗口期,2020年地球和火星繞道太陽軌道的同一側(cè),是探測器登陸路線最短的時候,可以使用較低的成本將探測器送往火星?；鹦翘剿鞯钠鸩?代表了中國在深空探索領(lǐng)域已確定了下一個方向,在火星使命牽引下的新一輪創(chuàng)新,對實現(xiàn)航天技術(shù)領(lǐng)域新跨越、推動我國由航天大國走向航天強國意義重大。結(jié)合材料,運用實踐的特點的知識探究分析探測火星,我國“天問一號”先行,為何選這時候探測。提示

①實踐具有客觀物質(zhì)性。人類對火星的探測工程活動受航天技術(shù)及其星體自身運動規(guī)律的制約,具有客觀性。②實踐具有主觀能動性。繼人造衛(wèi)星、載人航天之后,我國航天技術(shù)的進步及人類對火星運動規(guī)律的把握,都促使我國有計劃地進行火星探測活動。③實踐具有社會歷史性。我國航天在開放合作中不斷發(fā)展,實現(xiàn)航天技術(shù)領(lǐng)域新跨越的歷史條件已經(jīng)具備。[關(guān)鍵能力]1.準確理解實踐的含義(1)實踐是一種物質(zhì)性活動,實踐是以人為主體的,是人所特有的;實踐的對象是客觀世界,不是整個世界。(2)實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(3)所謂“改造”,即必須使客觀對象發(fā)生改變。(4)“物質(zhì)性活動”包括改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學實驗活動等。2.深刻理解實踐的特點

客觀物質(zhì)性這是實踐活動與人的認識活動的區(qū)別所在①實踐的基本要素——主體、對象和手段是客觀的②實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約主觀能動性這是實踐活動與動物本能活動的區(qū)別所在①實踐是人有目的、有意識的活動②在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料③在改造社會的過程中,人創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會歷史性這是實踐活動與孤立的個人活動的區(qū)別所在①任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進行的②人的實踐活動是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段,實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的特別提醒

①實踐以人為主體,這意味著實踐是人類特有的活動,不同于動物的本能活動。②改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動,而停留在人的頭腦或口頭上的活動——如思考、辯論等不是實踐。實踐不是純粹的思維活動、認識活動。③實踐≠改造世界的活動。改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界,改造客觀世界的活動是實踐活動;改造主觀世界的活動不是實踐,是認識活動。3.實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性的關(guān)系(1)區(qū)別①實踐的客觀物質(zhì)性是相對于人的主觀認識而言的。之所以說實踐是客觀的物質(zhì)性活動,是因為實踐的構(gòu)成要素是客觀的,實踐過程和結(jié)果受客觀事物及其運動規(guī)律的制約。②實踐的主觀能動性是相對于其他動物的純粹適應(yīng)自然的本能活動而言的。之所以說實踐是有意識、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)性活動,其原因在于實踐的主體是人。實踐的主觀能動性是實踐最重要的特征。(2)聯(lián)系①二者是辯證統(tǒng)一、互相滲透的。意識的目的性、創(chuàng)造性都是以客觀物質(zhì)性為基礎(chǔ)的,而實踐的客觀物質(zhì)性又滲透著主觀能動性。②堅持實踐的客觀物質(zhì)性主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點,堅持實踐的主觀能動性則主要體現(xiàn)了辯證法的要求,割裂二者的關(guān)系會導致唯心主義或者機械唯物主義。[典例剖析]例1山脊上,代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折;山腰間,詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計的“人”字形鐵路折回而上;地表下,運用當代中國先進技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境,京張高鐵建設(shè)者采用“精準微爆破”等新技術(shù),在地下100多米建造隧道,做到施工地表零沉降,實現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是(

)A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計與施工水平的提高說明實踐活動具有社會歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾的同一性是推動事物發(fā)展的動力命題立意

以必備知識實踐的特點考查辨識和判斷能力,滲透科學精神。答案

B思路解讀

“人”字形鐵路、京張高鐵的工程設(shè)計和施工水平的提高,說明了實踐活動是歷史的發(fā)展著的,實踐具有社會歷史性,B項正確;京張高鐵與“人”字形鐵路都在發(fā)揮各自的作用,二者不是新舊事物的關(guān)系,A項錯誤;實踐成功的前提是從實際出發(fā),按客觀規(guī)律辦事,C項錯誤;矛盾的對立統(tǒng)一,推動了事物的發(fā)展,D項錯誤。議題二實踐是認識的基礎(chǔ)[情境導引]月色的朦朧、嬌美曾引發(fā)歷代文人雅士的無限遐想,從“嫦娥奔月”的美妙傳說到“萬戶飛天”的壯烈實踐,人類從未停止過對月球的探索。隨著我國探月工程的實施,“嫦娥”姑娘揭下了“紅蓋頭”。2013年嫦娥三號著陸器成功登月并使搭載的“玉兔”號月球漫游車出倉做任務(wù),月球漫游車擔負“看天、探地、測月”三項任務(wù)并將探測數(shù)據(jù)傳回地球。2018年12月我國成功發(fā)射嫦娥四號探測器,開啟了月球探測的新旅程。嫦娥四號將經(jīng)歷地月轉(zhuǎn)移、近月制動、環(huán)月飛行,最終實現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸,開展月球背面就位探測及巡視探測,并通過已在使命軌道運行的“鵲橋”中繼星,實現(xiàn)月球背面與地球之間的中繼通信。(1)從神話傳說到探月工程揭開“嫦娥”姑娘的“紅蓋頭”,這其中蘊含了認識論的什么道理?(2)結(jié)合材料,說明我國探月工程在科學認識月球過程中的作用。提示

(1)說明實踐是認識的基礎(chǔ),實踐決定認識。(2)①實踐是認識的來源。人們對月球的認識來源于探月的實踐。②實踐是認識發(fā)展的動力。對月球的認識隨著探月實踐的發(fā)展而發(fā)展。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。“玉兔”號月球漫游車“看天、探地、測月”所發(fā)出的數(shù)據(jù),進一步驗證了人們對月球及太空的真理性認識。④實踐是認識的目的。探月工程服務(wù)于國家發(fā)展的需要。[關(guān)鍵能力]1.對比分析實踐是認識的基礎(chǔ)表現(xiàn)側(cè)重點誤區(qū)實踐是認識的來源強調(diào)認識作為一種反映,是在改造客觀世界的活動中進行并獲得的結(jié)果混淆認識的來源和獲得認識的途徑。認識的來源只有一個,即實踐。個人獲得認識的途徑有兩個,即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和學習他人所知獲得間接經(jīng)驗實踐是認識發(fā)展的動力實踐為認識發(fā)展提出要求并提供可能性,包括人認識能力的發(fā)展和認識工具的完善把認識絕對化,思想僵化表現(xiàn)側(cè)重點誤區(qū)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐這種主觀見之于客觀的活動為主觀認識是否符合客觀實際提供唯一的判別尺度科學理論作為一種正確的認識,對實踐活動具有指導作用,但不能據(jù)此認為科學理論也是檢驗認識的真理性的標準實踐是認識的目的突出認識的終極意義認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律或者說是從感性認識上升到理性認識,這與認識的目的是不同的特別提醒

“實踐是認識的來源”強調(diào)的是認識來源于實踐;“實踐是認識發(fā)展的動力”強調(diào)的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的;“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照;“實踐是認識的目的”強調(diào)的是認識要回到實踐中去,服務(wù)于實踐。注意:不能把認識的來源和獲得認識的途徑等同起來。實踐是認識的唯一來源,而獲得認識的途徑有兩條:一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗,二是通過學習獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗,最終都來源于實踐?？梢?認識的來源和獲得認識的途徑是不同的。2.正確理解認識的來源、基礎(chǔ)、目的、獲得途徑、對象、認識規(guī)律及檢驗標準(1)認識的來源、認識的基礎(chǔ)和認識的目的都是實踐。①實踐是認識的來源,一切真知都來源于實踐。堅持實踐是認識的來源是唯物主義的根本要求,認為認識可由人腦憑空產(chǎn)生則犯了唯心主義的錯誤。無論是直接經(jīng)驗,還是間接經(jīng)驗,都是實踐的產(chǎn)物,實踐是認識的基礎(chǔ)。②實踐是認識的目的。認識從實踐中來,最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的,改造世界才是認識的目的和歸宿。如果有了正確的認識,卻脫離實踐,不為實踐服務(wù),那么這種認識就失去了它的實際意義。(2)認識的獲得途徑:直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗從根本上講都來源于實踐,要真正地理解間接經(jīng)驗的獲得必須通過實踐。①人的時間、精力是有限的,凡事都通過親自參加實踐而獲得認識是不必要的,也是不可能的。因此實踐不是獲得認識的唯一途徑,要把認識的來源和獲得認識的途徑區(qū)別開來。②書本知識是間接經(jīng)驗的重要表現(xiàn)形式,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)信息資源在人們獲得認識的過程中占有越來越重要的地位,學生的學習主要是獲得間接經(jīng)驗并通過實踐轉(zhuǎn)化為自己的實際認識。(3)客觀事物是人們認識的對象,也是人們實踐的對象。認識客觀事物是為了更好地指導實踐,實現(xiàn)認識的目的。(4)認識的規(guī)律:實踐、認識、再實踐、再認識,這種形式循環(huán)往復以至無窮,而實踐和認識的每一次循環(huán)的內(nèi)容都相比較地進入了高一級的程度。(5)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。[典例剖析]例2(2020·全國Ⅲ卷)1869年,門捷列夫公布了自己制作的元素周期表,將已發(fā)現(xiàn)的化學元素納入一個統(tǒng)一的體系中。依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,預(yù)言“類鋁”(鎵)、“類硼”(鈧)等當時尚未發(fā)現(xiàn)元素的存在,他的推斷和預(yù)言后來在實驗中被逐一證實。這表明(

)①科學發(fā)現(xiàn)來源于認識的不斷深化與積累②科學原理對探索和發(fā)現(xiàn)客觀真理具有指導作用③任何科學理論都必須在實踐中驗證自己的真理性④科學原理——科學預(yù)測——實踐檢驗是認識發(fā)展的一般規(guī)律A.①② B.①④ C.②③ D.③④命題立意

本題以必備知識實踐與認識的關(guān)系考查獲取和解讀信息的能力、調(diào)動和運用知識的能力,培養(yǎng)科學精神的核心素養(yǎng)。答案

C思路解讀

真理的基本屬性是客觀性,依據(jù)元素周期律,門捷列夫推斷當時的一些原子量測定結(jié)果存在誤差,其推斷和預(yù)言被實驗證實,體現(xiàn)了②③;科學發(fā)現(xiàn)源于人的實踐活動,①錯誤;實踐、認識、再實踐、再認識是認識發(fā)展的一般規(guī)律,實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準,④錯誤。知識脈絡(luò)隨堂訓練1.創(chuàng)客圈里有句名言:再好的創(chuàng)意如果不能轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品,那也是垃圾。這種說法(

)A.否定了意識活動的能動性B.忽視了人類思維的創(chuàng)造性C.強調(diào)了實踐的直接現(xiàn)實性D.突出了運動的客觀規(guī)律性答案

C解析

名言旨在表明創(chuàng)意只有轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實產(chǎn)品才有意義,突出強調(diào)了實踐具有直接現(xiàn)實性的特征,C項符合題意;A、B、D三項均不符合題意。2.毛澤東在《實踐論》中指出:“感覺到了的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺它?！边@說明(

)①感性認識是膚淺的、不可靠的②感性認識是理性認識的基礎(chǔ)③感性認識有待于上升為理性認識④感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的A.①③ B.②③C.②④ D.③④答案

D解析

不能說感性認識是膚淺的、不可靠的,①錯誤;②說法正確,但不符合題意;“感覺到了的東西我們不能立刻理解它,只有理解了的東西,才能更深刻地感覺它”,說明感性認識有待于上升為理性認識,感性認識和理性認識是辯證統(tǒng)一的,③④符合題意。3.老子在《道德經(jīng)》中指出:“不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成?！崩献拥倪@一觀點(

)A.揭示了直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的對立性B.否認了實踐對認識的決定作用C.強調(diào)獲得知識需要擺脫已有思想觀念D.認為獲得直接經(jīng)驗會更有意義答案

B解析

老子的話強調(diào)了間接經(jīng)驗的重要性,否定了實踐對認識的決定作用,B項正確;A、C、D三項均不符合題意。4.隨著改革開放的深入,人們越來越認識到科學技術(shù)在一定意義上是經(jīng)濟社會發(fā)展中最活躍、最具革命性的因素,是推動社會發(fā)展進步的決定性力量。這體現(xiàn)了(

)①實踐是認識的來源②實踐是認識發(fā)展的動力