第一單元【單元檢測】（B卷-能力提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊）一現代文閱讀 I（本題共 5 小題19 分） 閱讀下面的文字完成 1～5 題 材料一-

第一單元【單元檢測】（B卷-能力提升練）-高一語文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊）一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一:班級姓名學號分數

2023-2024學年高一語文下學期必修下冊單元檢測

第一單元（B卷·能力提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一:

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來,也的確如此。他期望他的弟子

成為對國家、對社會有用的“成人"(《論語憲問》),所以教給他們以經典為基礎的各門知識。

作為教師,他覺得他的基本任務,是向弟子們解釋古代文化遺產?！墩撜Z》記載,孔子說他自己

“述而不作”(《論語述而》),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面,他還有另一方面，這

就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例

如在解釋“三年之喪"這種古老的禮制時,孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天

下之通喪也?！?《論語陽貨》)換句話說,兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死

后他應當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經典時,孔子給它們以新的解釋。例如講

到《詩》,他強調它的道德價值時說:“《詩》三百,一言以蔽之，曰‘思無邪’。"(《論語為政》)

這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作"出了一些新的東西。

這種以“述”為“作"的精神,被后世儒學傳之永久,經書代代相傳時,他們就寫出了無數的注

疏。后來的《十三經注疏》,就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。

(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)

材料二:

“述”的內涵非常豐富?！墩f文解字》將“述"解釋為“循”;在現代漢語中，“述"可以理解為“敘

述”“陳述"講述”“論述"或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝"的定義和“述”是相關的?！吨杏埂?“夫孝者，善繼人之志，

善述人之事者也。"如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語述而》第一章中的自我描述聯

系起來，“述"的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝"的德性。

孔子踐履“孝”這種德性的對象是天?！墩撜Z八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫

子為木鐸"。孔子道德追尋的是天的使命。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在

《論語陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子

何述焉”孔子回答:“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!"從這段話中可以得出兩點:第

一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己

看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則

表達了對孔子的“孝"。

因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志

向、事業(yè)、夢想的繼承、實現和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而

言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化

傳統(tǒng)和歷史傳承的義務。

孔子不是唯一把哲學活動與“孝"聯結起來的人。孔子與柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》

對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝"是公正的一部分，“孝”是人類

對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈

的侍奉。基于蘇格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝

真正的“孝"。對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理

學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝"的對象是真理，而不是上

帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝"聯結起來，盡管每一個人對

“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信

念;亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現真理;孔子則認為從事“孝"的活動就

是對天道的傳承。

(摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子》)

材料三:

“述而不作"的信條影響深遠,達兩千年之久,成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原

則,以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問,必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典

成為學生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語子張》)。隋唐以

后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑

之一。科舉使用八股文體,專以四書五經命題，以儒家經典考學生,答案闡釋以經典為準,不允

許有超出范圍的見解。

可以說,孔子“述而不作"的信條,使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關系與

師生關系的結合,造成學生對教師的依賴,這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未

知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。

(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作",其實孔子在傳述文化遺產的同時,也“作”了一些

新的東西,后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作"中的“述”內涵非常豐富,在古代辭書中解釋為“循",但在現代漢語中這一含義被“敘

述”陳述"講述”“論述"或“闡述”等含義所取代。

C.在儒家經典著作《中庸》一書中,認為“孝"應包括“善述人之事也”,也就是說，“述而不作"中的

“述”與“孝"是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點。

D.“述而不作”的信條,后來成為儒學教育的一條重要原則,熟記經典成為學生的基本功，這一傳

統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試,并且命題答案均以四書五經為限。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A.作為第一位教師,孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人;作為偉大的思想家，他認為

從事“孝"的活動是對天道的傳承。

B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感

恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝"在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母,也體現在對歷史

的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝"聯結起來,因做哲學的方法

不同,對“孝”的理解也有差異。

3.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是（）(3分)

A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會:或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能

兼而有之。"

B.“倘若沒有天地,哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對天地自然獻上的一份

崇高敬意?！?/p>

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了,就割斷了精神命

脈。"

D.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備

矣,然后能事親?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點請簡要說明。(4分)

5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作"的信條,你是如何看待的請結合材料談談你的認識。(6

分)

【答案】1.D2.B3.C

4.①緊緊圍繞中心論點展開論述，主要以孔子的言行為論據；②采用遞進式的論證結構，層

層深入，邏輯嚴密；③論證綜合運用了多種論證方法，如引證法、例證法、類比論證等。

5.①“述而不作”有其積極的一面，孔子向弟子們解釋古代文化遺產，對文化經典的傳承以及

要求學生熟背文化經典都是值得提倡和繼承的；②但教學中偏重繼承，限制學生探索未知的

興趣和創(chuàng)新精神，又有局限性。

【解析】

【1題詳解】本題考查學生理解分析原文內容的能力。

A.“后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神"錯誤。材料一第二段原文說“這種以“述”為

“作"的精神，被后世儒學傳之永久，經書代代相傳時，他們就寫出了無數的注疏。后來的

《十三經注疏》，就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的”，可見并非“都"發(fā)展”，選

項A曲解文意，以偏概全表述絕對。

B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辭書中解釋為“循”，但在現代漢語中這一含義被……含義

所取代”錯。材料二開頭一段原文中的表述是“‘述’的內涵非常豐富?！墩f文解字》將‘述’解釋為

‘循’；在現代漢語中，‘述’可以理解為……等等”，可見選項有兩個問題，其一為擴大范圍，把

《說文解字》換成“古代辭書”；其二把文中“可以理解為"偷換成“被……所取代”，表述絕對，

曲解文意。

C.“這種理解恰好切合孔子的觀點"錯誤。材料二第二段是這樣的“在《中庸》中，儒家德性‘孝’

的定義和‘述’是相關的。《中庸》:‘夫孝者，善繼人之態(tài)，善述人之事者也。如果我們將孝’的

這種解釋和孔子在《論語.述而》第一章中的自我描述聯系起來，‘述’的深層含義便躍然紙

上，也就是‘述’表達了‘孝’的德性”，可見選項曲解文意，張冠李戴，文中關于“述"和“孝”的統(tǒng)一

關系是作者的認識，也就是說“這種理解"的具體內容是本文作者的認識，而孔子并未論及孝

的內涵，也沒有談論關于孝和述兩者間的關系，更沒有說明二者是統(tǒng)一的這類觀點。故選

D。

【2題詳解】本題考查學生對文本中相關內容的理解分析能力。

B.“于是提出了‘三年之喪’的禮制”錯誤。原文表述為“例如在解釋‘三年之喪’這種古老的禮制

時，孔子說……”，可見“三年之喪”是古代禮制，早于孔子，只是孔子對這一禮制作出了相應

的解釋，并非是他提出來的。故選B。

【3題詳解】本題考查學生對文中觀點的提取篩選整合能力。

A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會：或是擁有真理，或是得到安寧。你可以任選其一，但

不能兼而有之”，這里說的是“真理”和“安寧"的關系，不能作為材料二“孝”的論據。文本相關的

信息是“對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理學》中

說，‘孝’要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為孝’的對象是真理，而不是上帝”，可

見并沒有談到“安寧”，那么“或是擁有真理，或是得到安寧”，這種選擇自然是與文本無關的，

所以A項不能作為論據起支撐作用。

B.“倘若沒有天地，哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此，敬天祈福正是對天地自然獻上的一

份崇高敬意。”不能作為論據證明材料二有關孝的觀點，B項，表達對天地自然的敬畏。

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命

脈"能作為材料二孝道觀的論據，文中確實提到了傳承文化，但并非主要觀點，文中相關信息

僅有這么一處“在孔子那里，‘孝’的含義涉及了延續(xù)文化傳統(tǒng)和歷史傳承的義務”傳承文化是

“孝"的內涵之一。

D.“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者

備矣，然后能事親”不能作為材料二觀點的論據，材料二中雖然提到了與父子有關的內容，

“孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志向、事業(yè)、

夢想的繼承、實現和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝”，可見這里父子的內容僅是

以比方、喻體的形式出現，本體“孝是對傳統(tǒng)文化的傳承”才是論點重點，可見D項孝順父母

宗親的內容與中心論點沒有直接的關系，自然不能作為論據。故選C。

【4題詳解】本題考查學生對論證特點的分析理解能力。

（1）引證法：大量引用古典書籍中相關的信息以及孔子的言論，豐富文本內容，增強說服力

可信度。

（2）因果論證法：從現象看本質（孔子踐履德性的活動表達了對天的‘孝’，而子貢踐履德性

的活動則表達了對孔子的‘孝’"因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情”）或由

結果探究原因（“踐行‘孝’這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真

理"），讓論證深刻，說理透徹。

（3）比喻論證法：“孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情”“同樣孔子述的天道也是對

天的孝”，形象生動地表現了傳承天道的內涵，化抽象為具體，變陌生為熟悉，深入淺出通俗

易懂。（4）舉例（類比）論證：列舉了柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人的事例，論據新

穎典型，論證充分有力。也有所表述。

（5）對比論證：“孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德對“孝”的理解不同……孔子則認為從

事“孝"的活動就是對天道的傳承”鮮明的對比中突出了觀點。

【5題詳解】

此題考查學生篩選并整合文中的信息，把握文章內容要點的基本的能力。信息篩選的題目，

首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜

合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進行簡單的劃分，分出層次，找到關鍵詞

語，聯詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進行段落的劃分，篩選文中的重

要語句，整合后作答。重點關注各段的段首和段尾句，分條作答。題干為“對影響兩千年之久

的孔子‘述而不作’的信條，你是如何看待的？請結合材料談談你的認識"。解答本題主要看材

料三的內容。

從材料三第一段中總結出第一點，積極方面的作用是：“‘述而不作’的信條影響深遠，達兩千

年之久，成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原則,以傳授、注解經典為已任。要從事

這一學問,必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典成為學生的基本功”。

從材料三第二和三兩段總結出消極方面的內容：孔子教育弟子是為了讓他們從政，用子夏的

話說是“學而優(yōu)則仕"(《論語.子張)。隋唐以后,科舉盛行，官方明確規(guī)定了讀書人的出路，只

有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑之一。科舉使用八股文體,專以四書五經命題，

以儒家經典考學生,答案闡釋以經典為準，不允許有超出范圍的見解?？梢哉f，孔子“述而不

作”的信條，使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關系與師生關系的結合，造成

學生對教師的依賴，這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未知的興趣。這樣使

得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往，缺乏創(chuàng)新精神。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

父親的鞋子

高軍

“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！"不好看相”是當地方言，就是臉面上不好

看、說不過去的意思。兒子指著這間凋敝殘破的護林房，耐心勸說著：“咱家在村里蓋的樓房

也是數一數二的，里面很寬敞，咱們可以互不相礙，你愛怎么著就怎么著，住著很方便很自

由的。"

兒子指著的這間護林房可有些年頭兒了。當年父親從村里被選為林場的護林員，林場專

門在大山深處蓋起這間小房子。他經常住在那里，栽樹綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年

就下來了。

現在父親早已退休，林場也在另一個地方建起了更好的護林房，訓練有素的幾個年輕護

林員也早已上崗，他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了，竟然想一直在這

間廢棄的破舊護林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大，體質越來越弱，兒子一直想接他到自己

家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經常會在山里轉轉，拍拍這棵樹干，拉拉那個樹

枝，和樹木花草鳥獸們說說話，臉上就都是滿足自得的神情了。兒子理解父親對大山的感

情，但是一個孤獨的老人居住在深山里，也確實不能讓人放心。

這次，兒子做了充分準備，就是打算徹底說服他的，于是繼續(xù)勸說著：“再說了，咱家一

輩子從沒占過公家的便宜，人家這個房子是林場的公有財產，你已經退休不是護林員了，還

住在這里也不合適啊?！眱鹤涌紤]了幾天，覺得這樣說會有力度的。

“場長說了，這個房子林場已經不用，作廢了……"作廢了也是公家財產啊?！?/p>

他沉默了，兒子知道父親已經心動，就繼續(xù)堅持著。

過了大半天，父親才又開口：“好吧，我拾掇一下，到時候再搬吧。"

并沒有多少東西，也根本沒有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求：“用我?guī)湍?/p>

嗎？……不用??？……那好，你收拾徹底了，咱們明天來搬?！?/p>

兒子離開后，老人在房內這里轉轉，那里看看，最后才開始拾掇起來，林場里的工具都

早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里

裝著。

他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也

都透了氣，一個個麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是

妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底、做鞋幫，一直到绱起鞋來，費了妻子幾天幾夜的

工夫呢。做這雙鞋的時候他們才剛結婚，現在妻子竟然已經去世五年了。當時他對這雙鞋很

珍惜，走在山路上有時候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說：“你是

有家口的人，你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿？"妻子說到做到，經常為他

做出新鞋子來。可是他每天都要巡山幾次，磨損得太快太厲害，一雙鞋子用不多長時間就穿

透了氣。為讓妻子少受點累，他后來摸索出一個辦法，就是每到一個有水的地方，輕輕用鞋

底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那

樣的話就會毀得更快。想到這里，他苦笑了一下：“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢。”

扒拉著，扒拉著，一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來。

這種鞋過去都叫鞋墊子，發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當地人又叫皮坦克，再后來又有了個

時尚名稱沂蒙涼鞋。過去集市上很多攤位都在賣，價格很便宜，但很耐穿，深受歡迎?！柏?/p>

就是磨腳，得先磨破皮肉，然后再磨出來硬皮繭子才成。"他又無奈地搖搖頭，陷入了沉思。

這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結果先是被山坡上的碎

沙土滑倒了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長，密

密麻麻的，地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑

下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結果他停住的地方距離那人更遠了，最后只

好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腕都擦破了，后來還是妻子給縫了

兩個對稱的補丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結痂痊愈。

第二天兒子來的時候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最需要搬的就是兩個大麻

袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒，轉過頭去偷

偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠處的車上背了過去。

下午，兒媳婦精心準備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到

手中，然后端起自己的來：“爹，我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其

那些鞋子都記載著一段您的經歷，咱們好好保存。你愿意到山上去轉轉，也隨時去就是……”

他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住。“爹，咱爺倆干了。"

兒子看到，父親轉過頭去看了那兩個麻袋一眼，眼里也有了淚花。

6.下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是()

A.父親雖然早已退休，但對大山感情深厚，經常在山里轉轉，拍拍樹干，拉拉樹枝，和樹木

花草鳥獸們說說話，就感到十分快樂滿足。

B.兒子對父親非常尊重，帶著極大耐心勸說父親回家用我?guī)湍銌?？……不用??？……那好?/p>

言行小心翼翼，折射出兒子對父親的孝順。

C.父親摸索出一個用水輕輕蘸鞋底的辦法，讓鞋底更耐磨，可以穿得時間長一些，這顯示了

父親的聰慧細致，也看出他對妻子勞動成果的珍惜。

D.小說的最后，兒子給父親敬酒，說要好好保存那些鞋子，并同意父親隨時可以到山上轉

轉。這表明兒子最終理解了父親對大山的感情。

7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A.“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”這里采用先聲奪人的手法，把兒子對父親執(zhí)

拗地住在破舊的護林房、給自己丟臉的怨憤傳達出來。

B.父親拿出一條麻袋，把穿破的鞋子一雙雙慢慢往里裝。“慢慢往里裝"這個細節(jié)中蘊含著豐富

的情感，也自然引出下文對有關這些鞋子往事的回憶。

C.兩大麻袋中的每一雙鞋子，都記錄下主人公護守山林的感人故事，作者選取了兩個典型事

例詳細描述，以點帶面，能帶給讀者想象和回味的空間。

D.這篇小說借助兒子的視角來寫父親，使故事情節(jié)更加真實，情節(jié)敘述和轉換也很自然，同

時用兒子的言行來襯托父親的形象，增添作品的感染力。

8.小說用大量篇幅描寫主人公穿破的千層底布鞋、自制皮涼鞋，有什么作用？請簡要分析。

9.“兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中，然后端起自己的來?！边@一句傳達出哪些

意蘊？請簡要分析。

答案：6.D；7.A

8.①穿破的鞋子見證了主人公做護林員時的艱辛勞碌，突出了他任勞任怨、盡職盡責的形

象。②鞋子濃縮了他和妻子之間的互相疼愛，讓作品洋溢著濃濃的親情。③將現實和往昔串

聯起來，凸顯主人公對妻子的無限懷念和對護林職業(yè)的熱愛，突出文章主題。

9.①兒子為終于接回父親，一家人能在一起生活而倍感激動、幸福，表現了兒子對父親的疼

愛。②兒子深深明白父親對護林職業(yè)的熱愛、對一雙雙鞋子的情感，從心底理解、敬佩父

親。③先端起父親的酒杯，再端起自己的來，這一細節(jié)飽含深情，體現兒子對父親的孝敬，

傳統(tǒng)文化產生的溫情在兒子身上洋溢開來，令人感動和深思，增添作品的藝術感染力。

解析：6.“最終理解了"錯誤，其實從一開始耐心地勸父親回去，兒子就理解父親對大山的感

情，只是對父親孤獨地住在破舊的護林房里不放心。

7.“把兒子對父親執(zhí)拗地住在破舊的護林房、給自己丟臉的怨憤傳達出來”錯誤，兒子對父親住

在殘破的護林房不放心，所以極力勸說父親搬回去住，體現出兒子對父親的疼愛。

8.“收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里裝著"最需

要搬的就是兩個大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么

回事兒”，即穿破的鞋子見證了主人公做護林員時的艱辛勞碌，突出了他任勞任怨、盡職盡責

的形象?！八闷鹨浑p千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部

位也都透了氣，一個個麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認真凝視著，眼圈慢慢紅了”，

可知鞋子濃縮了他和妻子之間的互相疼愛，讓作品洋溢著濃濃的親情?！盀樽屍拮由偈茳c累，

他后來摸索出一個辦法，就是每到一個有水的地方，輕輕用鞋底蘸一下水，讓底面略微濕一

下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那樣的話就會毀得更快”，前十段

是現實，第十一、十二段是回憶，將現實和往昔串聯起來，凸顯主人公對妻子的無限懷念和

對護林職業(yè)的熱愛，突出文章主題。

9.從勸說到勸回父親，兒子做了很多努力，兒子為終于接回父親，一家人能在一起生活而倍

感激動、幸福，表現了兒子對父親的疼愛?！暗诙靸鹤觼淼臅r候，看到的除了很簡單的幾件

生活用具外，最需要搬的就是兩個大麻袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩

隨即明白了是怎么回事兒，轉過頭去偷偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠處的車上背了過去”，

即兒子深深明白父親對護林職業(yè)的熱愛、對一雙雙鞋子的情感，從心底理解、敬佩父親?！跋?/p>

午，兒媳婦精心準備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到手中”，

可知先端起父親的酒杯，再端起自己的來，這一細節(jié)飽含深情，體現兒子對父親的孝敬，傳

統(tǒng)文化產生的溫情在兒子身上洋溢開來，令人感動和深思，增添了作品的藝術感染力。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。

子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’如或知爾，則何以哉？"

子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比

及三年，可使有勇，且知方也?！?/p>

夫子哂之。

“求！爾何如？"

對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！?/p>

“赤！爾何如？"

對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！?/p>

“點！爾何如？"

鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?/p>

子曰：“何傷乎？亦各言其志也。"

曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！狈蜃?/p>

喟然嘆曰：“吾與點也！"

【乙】

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰:“可以益矣?！笨鬃釉?“丘已習其曲矣，未得其數

也。"有間，曰:“已習其數，可以益矣?！笨鬃釉?“丘未得其志也。"有間，曰:“已習其志，可以

益矣。”孔子曰:“丘未得其為人也。"有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰丘得

其為人黯然而黑幾然而長眼如望羊如王四國，非文王其誰能為此也!師襄子辟席再拜，曰:“師

蓋云《文王操》也?！?/p>

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。"雖不能至，然心鄉(xiāng)往之?？鬃硬家?，傳

十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！

（節(jié)選自《史記孔子世家》

10．文中畫波浪線的部分有三處需加斷句，請將對應字母填寫在答題卡上相應位置的答案標

號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

丘得A其為B人C黯然D而黑E幾然F而長G眼如H望羊

11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是（）

A．侍坐，在尊長近旁陪坐，文中的侍坐體現了孔子和弟子們平等融洽的師生關系。

B．舞雩，是魯國求雨的壇，舞，古代求雨的一種祭祀儀式，以舞蹈呈現，故稱舞雩。

C．師襄子，即師襄，春秋時期魯國的樂官，孔子的老師之一，加“子”以表尊重。

D．六藝：指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》，是后世讀書人科舉考試的主要內

容。

12．下列對甲乙兩文內容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．《侍坐》中的子路希望受命于危難之際，通過三年的努力，使一個內憂外患的國家達到

大治，展現了他作為軍事家的氣魄。

B．冉有和公西華看到子路被老師“哂”，擔心坦言志向也會招致老師的批評，故而謙虛低調，

不敢言大志，只敢述小志。

C．【甲】文中曾皙鼓瑟，【乙】文中孔子學琴，反映了儒家對音樂的重視，孔子將禮樂并

重，認為音樂能促進人格的養(yǎng)成。

D．兩篇選文中，孔子一為人師一為弟子，為人師時循循善誘，為弟子時精益求精，司馬遷

敬仰不已，尊其為至高至上的圣人。

13．用現代漢語翻譯畫線處的句子。

⑴以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也。’

⑵師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也?！?/p>

14.司馬遷為什么說孔子是至圣之人？結合乙文簡要分析。

【答案】

10．CEG11．B12．B

13．(1)因為我的年齡比你們長一些，（你們）不要因為我（年長）就不敢說話了。（你們）

平時常說：“沒有人了解我呀！"

(2)師襄子離開坐席連行兩次拜禮，（恭敬地）說：“（我的）老師說這樂曲就叫做《文王操》

啊?！?/p>

14.司馬遷認為孔子是個平民，傳世十幾代，學者尊崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六

經的人，都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說是至高無上的圣人了

【解析】

10正確斷句：丘得其為人/黯然而黑/幾然而長/眼如望羊

句意：我知道他是誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大。

“黯然而黑"幾然而長”結構對稱，都是描寫人物形體外貌的，兩句的前后都應該斷開。

11．本題考查學生了解并掌握常見的文化常識的能力。

B.“舞，古代求雨的一種祭祀儀式"說法錯誤。應該是“雩是古代求雨的一種祭祀儀式”。

故選B。

12．本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“不敢言大志，只敢述小志"理解錯誤。冉有和公西華謙遜低調地述志向，并非志向小。

故選B。

13．本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“以”，因為；“居”，平時；“不吾知”，賓語前置句。

（2）“辟”，離開；“再拜”，拜兩拜；“云”，叫做。

參考譯文：

【甲】

子路、曾皙、冉有、公西華四人陪同孔子坐著。

孔子說：“我比你們年齡都大，你們不要因為我在這里就不敢盡情說話。你們平時總愛說

沒有人了解自己的才能。如果有人了解你們，那你們怎么辦呢？”

子路輕率而急切地回答說：“如果有一個千乘之國，夾在幾個大國之間，外面有軍隊侵犯

它，國內又連年災荒，我去治理它，只要三年，就可以使那里人人有勇氣、個個懂道義。"

孔子聽后微微一笑。

又問：“冉求，你怎么樣？”

回答說：“方圓六七十里或五六十里的小國家，我去治理它，等到三年，可以使人民富

足。至于禮樂方面，只有等待賢人君子來施行了。"

孔子又問：“公西赤，你怎么樣？”

回答說：“不敢說我有能力，只是愿意學習罷了。宗廟祭祀或者同外國盟會，我愿意穿著

禮服，戴著禮帽，做一個小儐相。"

孔子接著問：“曾點！你怎么樣？”

他彈瑟的節(jié)奏逐漸稀疏，“鏗"的一聲放下瑟站起來，回答道：“我和他們三位所說的不一

樣?！?/p>

孔子說：“那有什么妨礙呢？也不過是各人談談志愿罷了。"

曾皙說：“暮春三月的時候，春天的衣服都穿在身上了，我和五六位成年人，還有六七個

兒童一起，在沂水岸邊洗洗澡，在舞雩臺上吹風納涼，唱著歌兒走回來?！笨鬃娱L嘆一聲說：

“我贊賞你的主張。"

【乙】

孔子向魯國的樂官師襄子學習彈琴，學了十天仍沒有增加學習內容。師襄子說：“可以增

加學習內容了?！笨鬃诱f：“我已經熟悉樂曲的形式，但還沒有掌握演奏的技巧。"過了一段時

間，師襄子說：“你已經熟習彈奏的技巧了，可以學習新的曲子了?！笨鬃诱f：“我還沒有領會

曲子的意境、志趣啊。"過了一段時間，師襄子說：“你已經領會了曲子的意境、志趣，可以

繼續(xù)往下學了?！笨鬃诱f：“我還不了解樂曲的作者。"又過了一段時間，孔子神情儼然，仿佛

進到新的境界：時而莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠。孔子說：“我知道他是

誰了：那人皮膚深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王

還有誰能撰作這首樂曲呢？”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，（恭敬地）說：“（我的）老師

說這樂曲就叫做《文王操》啊。"

太史公說：《詩經》中有這樣的句子：“巍峨的高山可以仰望，寬廣的大道可以循著前

進。”盡管我不能回到孔子的年代，然而內心非常向往?？鬃邮莻€平民，傳世十幾代，學者尊

崇他。上起天子王侯，中原凡是講習六經的人，都要以孔夫子為標準來判斷是非，孔子可說

是至高無上的圣人了！

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首曲，完成15~16題。

漆園

王維

古人非傲吏，自闕經世務。

偶寄一微官，婆娑數株樹。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是()(3分)

A.第一句的“古人"指的是莊子，莊子曾為漆園吏；“傲吏”是因為莊子曾嘯傲王侯。

B.開頭兩句寫莊子并不是傲吏，他之所以不求仕進，是因為自覺缺少經國濟世的本領，寫出

了詩人對莊子的批評。

C.最后一句的“婆娑"語意豐富，可以言樹“婆娑”，是以樹喻人；也可以言人“婆娑”，是以樹伴

人。

D.這首詩的著眼點不在描繪漆園的景物，而在通過跟漆園有關的典故，表明詩人的生活態(tài)

度。

【答案】B

【解析】B項，王維“非傲吏”是反其意而用之，是另一個角度的贊美，贊美莊子遠離塵俗。

王維是借古人以自喻，表白自己的隱居，也決無傲世之意。

16.本詩在藝術手法上有什么特點？表達了詩人怎樣的思想感情？(6分)

【答案】本詩在藝術手法上最大的特點：用典。通過莊子的典故，表現了詩人自己隱逸恬

退的生活情趣和自甘淡泊的人生態(tài)度。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路在回答孔子的提問時說，希望通過三年努力

達到的治國理想是“______，______"。

(2)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子哂子路的原因是“___________，

___”。

(3)《鴻門宴》中，與歐陽修《醉翁亭記》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也"兩句有異曲

同工之妙的句子是“____，____”。

答案(1)可使有勇且知方也(2)為國以禮其言不讓(3)今者項莊拔劍舞其意常在沛

公也

三語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共2小題，10分)

閱讀下面的文字，完成18～19題。

自從人類有了發(fā)達的大腦，既從中獲益，也深受其苦。正如古希臘醫(yī)學之父希波克拉底

所說：“人們應該認識到，所有的快樂、愉悅、歡笑、運動，還有悲傷、憂愁、沮喪和哀傷都

來自大腦，而不是其他東西。大腦以某種特殊的方式使我們有了智慧和知識，能看會聽，并

且懂得什么是邪惡，什么是公平……A,我們才會發(fā)瘋和精神錯亂，害怕和恐懼才會折磨我

們。"大腦真的是人類痛苦的根源，該如何獲得解脫其實早已有很多聰明的大腦思考過這個

問題，并且B。莊子“以無厚入有間”,找到契機順勢而為；蘇格拉底認為高尚的人不應被世

俗名利所誘惑，而要專心追求智慧的啟迪。

現代社會競爭激烈，很多人長期焦慮甚至出現軀體癥狀。上世紀五六十年代，美國的阿

爾伯特·埃利斯和亞倫貝克博士發(fā)明了認知行為療法。該療法的核心是讓患者認識到，①外部

事件和自我的情緒行為之間還有一個很容易讓人忽略的環(huán)節(jié)——認知。②外部的挫折和壓力

只是誘因，③思維模式的消極、信念的非理性、想象的扭曲夸張才是痛苦的根源。④比如考

試不及格這件事，⑤有人會覺得自己一無是處,⑥越想越沮喪；⑦有人則會認為正常的自己是

存在短板的，⑧下次好好努力就是，⑨今后在選擇專業(yè)時盡量揚長避短，⑩為未來做好生涯

規(guī)劃。同樣一件事，你可以這樣想，也可以那樣想，不同的認知會帶來不同的結果，唯有改

善認知，才能消除不必要的痛苦。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處

不超過10個字。(4分)

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，

不得改變原意。(6分)

18.A：正是由于有了大腦B：給出各自的答案【評分標準】每答對一空給2分，共4分。

意思相近即可；其他合理答案，可酌情給分。

【解析】第一空據語段話題“大腦與痛苦”，可知此空與“大腦”相關，再據下文“我們才會發(fā)瘋

和精神錯亂”，此處是交代其原因的，故可填“正是由于有了大腦”；第二空上文說“思考過

這個問題，并且”，又以莊子、蘇格拉底為例，可知此空與“答案”有關，故填“給出各自的答

案"。

19.（1）語句③可修改為：消極的思維模式、非理性的信念、扭曲夸張的想象才是痛苦的根

源。（2）語句④可修改為：比如對于考試不及格這件事。（3）語句⑦可修改為：有人則會

認為自己存在短板是正常的。

【解析】語句③語序不當，依據語境，可知“痛苦的根源”并不是“消極"非理性”“扭曲夸張”，

而是與認知相關的“思維模式”“信念"想象”，當改為“消極的思維模式、非理性的信念、扭曲夸

張的想象才是痛苦的根源"。語句④成分殘缺，缺介詞“對于”，“考試不及格這件事"是名詞性

短語，與下文沒有直接關聯，需要添加介詞“對于”。語句⑦不合邏輯，“正常的自己是存在短

板的"就意味著要考好、沒有短板就要“不正?！?，顯然，這是錯誤的，原文應該是說“存在短板

是正常的”，而不是說“正常的自己是存在短板的”。

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)

閱讀下面的文字，完成20～22題。

老者天天要過來看天賜兩三次，若遇上天賜正睡覺，他便細細看他的閉成縫兒的眼，微

張著的小嘴，與一動一動的腦門，而后自己無聲的笑一陣。若趕上娃娃醒著，他把圓臉低下

去低聲的不定說些什么,反正一句有意思的也沒有：“小人!小伙計!吃飽了睡忽忽了還不會叫

爸呀真有你的!①看這小眼，喲，喲，笑了!"天賜果然是笑了，那種無聲而微一裂嘴的笑。

牛老者把這個報告給太太。太太心里微酸。紀媽已報告過，她不信；現在老伴兒又來這

么說，分明他和奶媽聯了盟，他是給紀媽幫忙助威!老太太自己沒有看見娃娃笑，誰說也不能

算數?！鞍?，我怎么沒看見呢”太太那對小深眼象倆小井，很有把老伴兒淹死的意思。

“少上紀媽屋里去，老了老了的，還這么杓杓顛顛的!"太太的酸意和真正山西醋一樣，越

老越有勁。自然，太太不是沒有眼睛，不曉得紀媽的吸引力是很弱。不過，她得這么防備一

下?？粗摎⒌?，哪怕是個無害的綠蟲兒呢，趁早下手。況且紀媽到底是個女人呀!老頭兒聽

出點意思來，一時想不出回答什么,②笑了笑，擦了擦圓臉，啊了兩聲，看了看天花板，帶著

圓肚子搖了出去。

20.文中有三個重疊形式“天天、細細、娃娃”,說說它們和“天、細、娃"相比，語意上各自有什

么不同。(3分)

21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。文中有兩處畫橫線部分，請任選一

處，分析其中的逗號是怎樣增強表現力的。(4分)

22.文中畫波浪線句子如改成：“太太的酸意越老越有勁?！闭Z義基本相同，但原文表達效果更

好，為什么(3分)

20.①“天"表示時間，重疊后表示每天，頻率增加了；②“細”表示仔細，重疊后表示更加仔

細；③“娃"表示小孩，重疊后表示更小，是嬰兒，流露出喜愛之意?！驹u分標準】每寫出一

點給1分，共3分。意思答對即可。其他合理答案，可酌情給分。

【解析】此題辨析單音節(jié)詞與其重疊形式語意上的區(qū)別，①“天”是名詞，表示一天，“天天"

是副詞，表示每天。②“細”與“細細"都有“仔細”之意，“細細"更能突出仔細的程度。③“娃”

多指小孩，“娃娃"常指嬰兒，突出喜愛之意。

21.第①處：逗號讓畫線處成為三個獨立語句，照應了“反正一句有意思的也沒有”；凸顯了

老頭兒對娃娃的喜愛之情。第②處：逗號讓畫線處成為四個獨立短句，對四個動作起到強調

作用；逗號標示的停頓，使四個動作不再具有流暢性，表現了老頭兒“一時想不出回答什么"

的尷尬?！驹u分標準】每寫出一點給1分，第①處2分，第②處2分，共4分。意思答

對即可。其他合理答案，可酌情給分。

【解析】標點標示停頓，也可以增強語句的表現力。文中劃線處停頓都是逗號，第①處“看這

小眼”“喲"“喲”是老頭兒撩撥娃娃時的語言時，互不關聯的三個獨立語，的確是“反正一句有

意思的也沒有”，但能充分體現老頭兒晚來得子的喜悅之情。第②處“笑了笑”“擦了擦圓

臉"啊了兩聲”“看了看天花板”，這四個動作是老頭兒為遮掩“聽出點意思來，一時想不出

回答什么”時的下意識動作，用逗號斷開，可以表現老頭兒當時的尷尬。

22.原句用了“和…一樣"的格式，將“太太的酸意”和“山西醋"相比，讓人在聯想和想象中去

感受“太太的酸意”，使得“太太的酸意"變得具體可感。

四、寫作(60分)

閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)

①子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，

比及三年，可使有勇，且知方也?！薄蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》

②謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不

寒，然而不王者，未之有也?！洱R桓晉文之事》

③噲即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內。樊噲側其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，

披帷西向立，瞋目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂?！而欓T宴》

④子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，

不知；以亂易整，不武。吾其還也。"亦去之?！稜T之武退秦師》

⑤習近平指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。面對突如其來的新冠肺炎疫

情，全國各族青年積極響應黨的號召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏

艱險，沖鋒在前，真情奉獻，展現了當代中國青年的擔當精神，贏得了黨和人民的高度贊

譽。我為你們感到驕傲！——五四講話

“觀今宜鑒古，無古不成今。”這是第一單元序言里的話，讀了上面五則材料，聯系社會

現實，寫一篇不少于800字的議論文。

要求：可以綜合材料，也可以組合材料；觀點鮮明，結構清晰，內容充實。

寫作指導

這是一則材料作文。材料由五個獨立語段構成，材料①是子路的觀點，子路代表了年

輕一代敢拼敢闖的精神和勇氣。材料②講述的“王道思想”，其本質就是社會進步、人民幸福

的理想狀態(tài)。材料③表現的是樊噲的忠勇和膽識。材料④主要說明了晉文公撤軍的理由。材

料⑤是新時代領路人習總書記對青年所講的話，這段話的主要意思是：青年應肩負時代的責

任，要有擔當，要做有為青年，不負時代。

綜合分析上面幾則材料，不難看出，主要想表達的是青年、理想與時代的話題，所以可以從

以下角度立意：

(1)勇于擔當，創(chuàng)造未來。

(2)以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭、青春之國家、青春之民族。

(3)縱使時代變遷，但不變的是對國家和民族的使命。

(4)深植家國情懷，書寫青春華章。

參考例文

深植家國情懷，書寫青春華章

在五四青年節(jié)到來之際，習近平總書記指出，青春由磨礪而出彩，人生因奮斗而升華。

面對突如其來的新冠肺炎疫情，全國各族青年積極響應黨的號召，踴躍投身疫情防控人民戰(zhàn)

爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)，不畏艱險，沖鋒在前，真情奉獻，展現了當代中國青年的擔當精神，

贏得了黨和人民的高度贊譽?？倳浀馁潛P，是殷殷期望，更是光明未來。自古以來，我華

夏青年都是有擔當、有責任的中流砥柱。

子路曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三

年，可使有勇，且知方也?！边@正是初生牛犢不怕虎的膽識和勇氣，越是艱難，越要勇往直

前。這次新冠肺炎疫情是1949年以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度

最大的一次重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件。疫情來勢洶洶，面對突如其來的新考驗、新挑戰(zhàn)，無數

青年無畏無懼，挺身而出，沖鋒在前，成為抗疫大軍的中堅力量，彰顯著抗疫戰(zhàn)場的青年擔

當。綜觀疫情防控的各條戰(zhàn)線，都能看到廣大青年挺身而出的身影，那些曾經帶著朝露的蓓

蕾，在疫情防控戰(zhàn)場綻放出絢爛的青春之花。廣大青年勇做走在時代前列的奉獻者，用自己

稚嫩的肩膀，扛起了守護祖國、守護民族的重任，用青春和汗水譜寫出一曲又一曲壯麗的青

春之歌。

孟子在《齊桓晉文之事》中說：“謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路

矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。"這主要是講實行仁政，興辦

學校，注重教育和倫理教化，就可以實現“美美與共，天下大同”的理想社會，而我國當代

青年要有所作為，就必須投身廣大人民的偉大奮斗。同人民一起奮斗，青春才能亮麗；同人

民一起前進，青春才能昂揚；同人民一起夢想，青春才能無悔。放眼神州大地，無數懷揣遠

大理想、深植家國情懷的青年正奮戰(zhàn)在疫情防控一線、脫貧攻堅戰(zhàn)場，他們以舍我其誰的擔

當和一往無前的執(zhí)著，肩負黨的期望、人民的期待、民族的重托，以昂揚奮進的姿態(tài)書寫偉

大時代的青春華章?！扒嗄晔钦麄€社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青

年，民族的未來在青年。"展望未來，中華民族偉大復興的中國夢，必將在一代又一代青年

接續(xù)奮斗中成為現實！

“實踐充分證明，中國青年是有遠大理想抱負的青年！中國青年是有深厚家國情懷的青

年！中國青年是有偉大創(chuàng)造力的青年！無論過去、現在還是未來，中國青年始終是實現中華

民族偉大復興的先鋒力量！”新時代中國青年更要繼承和發(fā)揚五四精神，堅定理想信念，站

穩(wěn)人民立場，練就過硬本領，投身強國偉業(yè)，始終保持艱苦奮斗的前進姿態(tài)，同億萬人民一

道，在實現中華民族偉大復興中國夢的新長征路上奮勇搏擊。班級姓名學號分數

2023-2024學年高一語文下學期必修下冊單元檢測

第一單元（B卷·能力提升練）

（時間：150分鐘，滿分：150分）

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一:

在《論語》里孔子被描寫成一個教育家。從某種觀點看來,也的確如此。他期望他的弟子

成為對國家、對社會有用的“成人"(《論語憲問》),所以教給他們以經典為基礎的各門知識。

作為教師,他覺得他的基本任務,是向弟子們解釋古代文化遺產。《論語》記載,孔子說他自己

“述而不作”(《論語述而》),就是這個緣故。不過這只是孔子的一個方面,他還有另一方面，這

就是,在傳述傳統(tǒng)的制度和觀念時,孔子給予它們的解釋,是由他自己的道德觀推導出來的。例

如在解釋“三年之喪"這種古老的禮制時,孔子說:“子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天

下之通喪也。”(《論語陽貨》)換句話說,兒子的一生，至少頭三年完全依賴父母，因此父母死

后他應當以同樣長的時間服喪,表示感恩。還有在講授經典時,孔子給它們以新的解釋。例如講

到《詩》,他強調它的道德價值時說:“《詩》三百,一言以蔽之，曰‘思無邪’。"(《論語為政》)

這樣一來,孔子就不只是單純地傳述了,因為他在“述”里“作"出了一些新的東西。

這種以“述”為“作"的精神,被后世儒學傳之永久,經書代代相傳時,他們就寫出了無數的注

疏。后來的《十三經注疏》,就是用這種精神對經書原文進行注釋而形成的。

(摘編自馮友蘭《孔子:第一位教師》)

材料二:

“述”的內涵非常豐富?！墩f文解字》將“述"解釋為“循”;在現代漢語中，“述"可以理解為“敘

述”“陳述"講述”“論述"或“闡述”等等。

在《中庸》中，儒家德性“孝"的定義和“述”是相關的?！吨杏埂?“夫孝者，善繼人之志，

善述人之事者也。"如果我們將“孝”的這種解釋和孔子在《論語述而》第一章中的自我描述聯

系起來，“述"的深層含義便躍然紙上，也就是“述”表達了“孝"的德性。

孔子踐履“孝”這種德性的對象是天。《論語八佾》講到，“天下之無道也久矣，天將以夫

子為木鐸"?？鬃拥赖伦穼さ氖翘斓氖姑?。對于孔子而言，他的工作就是傳天道，興天道。在

《論語陽貨》第十八章中，孔子說他不想再說話，但是他的弟子子貢說:“子如不言，則小子

何述焉”孔子回答:“天何言哉!四時行焉，百物生焉。天何言哉!"從這段話中可以得出兩點:第

一，孔子述的是天道，天是最終的創(chuàng)造者;第二，孔子認為自己是天道的述者，子貢則將自己

看作是孔子思想的述者。孔子踐履德性的活動表達了對天的“孝”，而子貢踐履德性的活動則

表達了對孔子的“孝"。

因此，孔子將他對經典的傳承比作一個孝子做的事情。兒子對父親最大的孝是對父親志

向、事業(yè)、夢想的繼承、實現和發(fā)揚光大。同樣孔子述的天道也是對天的孝。對于孔子而

言，他的智力活動是恢復天道，這就是對天盡孝。在孔子那里，“孝”的含義涉及了延續(xù)文化

傳統(tǒng)和歷史傳承的義務。

孔子不是唯一把哲學活動與“孝"聯結起來的人?？鬃优c柏拉圖早期的作品《游敘弗倫》

對“孝”的定義殊途同歸。蘇格拉底的詰問對象游敘弗倫得出“孝"是公正的一部分，“孝”是人類

對上帝的侍奉。蘇格拉底認為自己的哲學活動就是對神靈的侍奉，自己的問答法就是對神靈

的侍奉?；谔K格拉底對上帝侍奉的論證，蘇格拉底提供的答案就是進行哲學活動是對上帝

真正的“孝"。對哲學活動與孝的密切聯系，亞里士多德也有所表述。他在《尼各馬可倫理

學》中說，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他認為“孝"的對象是真理，而不是上

帝。踐行“孝”這一德性活動是追求哲學的嚴肅義務，因為追尋哲學是為了探尋真理。

孔子、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德都把哲學活動和“孝"聯結起來，盡管每一個人對

“孝”的理解不同，這也反映了他們做哲學的方法不同。蘇格拉底通過詰問的方式審查人的信

念;亞里士多德更多地是通過對前人理論的考察、批判發(fā)現真理;孔子則認為從事“孝"的活動就

是對天道的傳承。

(摘編自余紀元、金小燕、韓燕麗《“述而不作”何以成就孔子》)

材料三:

“述而不作"的信條影響深遠,達兩千年之久,成為風氣。自孔子以后,儒家教育多遵從這一原

則,以傳授、注解經典為己任。要從事這一學問,必然熟記經文才能言而有據。因而，熟記經典

成為學生的基本功。

孔子教育弟子是為了讓他們從政,用子夏的話說是“學而優(yōu)則仕”(《論語子張》)。隋唐以

后,科舉盛行,官方明確規(guī)定了讀書人的出路,只有為官一途。學校成為向科舉輸送考生的途徑

之一?？婆e使用八股文體,專以四書五經命題，以儒家經典考學生,答案闡釋以經典為準,不允

許有超出范圍的見解。

可以說,孔子“述而不作"的信條,使得他在教學中有偏重繼承、輕視創(chuàng)新的傾向;倫理關系與

師生關系的結合,造成學生對教師的依賴,這使人們從青少年時代起就減少或部分失去了探索未

知的興趣。這樣使得傳統(tǒng)教育以教師解釋、學生背誦為基本方式，因循以往,缺乏創(chuàng)新精神。

(摘編自李楊《“述而不作”與傳統(tǒng)教育》)

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)

A.《論語》中雖然記錄孔子說自己“述而不作",其實孔子在傳述文化遺產的同時,也“作”了一些

新的東西,后孔子時代的儒學都長期傳承并發(fā)展著這種精神。

B.“述而不作"中的“述”內涵非常豐富,在古代辭書中解釋為“循",但在現代漢語中這一含義被“敘

述”陳述"講述”“論述"或“闡述”等含義所取代。

C.在儒家經典著作《中庸》一書中,認為“孝"應包括“善述人之事也”,也就是說，“述而不作"中的

“述”與“孝"是統(tǒng)一的,這種理解恰好切合孔子的觀點。

D.“述而不作”的信條,后來成為儒學教育的一條重要原則,熟記經典成為學生的基本功，這一傳

統(tǒng)一直影響到后來的科舉考試,并且命題答案均以四書五經為限。

2.根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）(3分)

A.作為第一位教師,孔子期望把學生培養(yǎng)成對國家和社會有用的人;作為偉大的思想家，他認為

從事“孝"的活動是對天道的傳承。

B.孔子認為，兒子出生的頭三年完全依賴父母,故父母死后孩子應以同樣的時長服喪以表感

恩，于是提出了“三年之喪”的禮制。

C.“孝"在儒家思想學說中占有著重要的地位，在孔子看來，“孝”不僅限于父母,也體現在對歷史

的傳承和對文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

D.孔子、柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都將哲學活動與“孝"聯結起來,因做哲學的方法

不同,對“孝”的理解也有差異。

3.下列說法中，可以作為論據來支撐材料二主要觀點的一項是（）(3分)

A.“上帝為每個人靈魂提供了選擇機會:或是擁有真理,或是得到安寧。你可以任選其一,但不能

兼而有之。"

B.“倘若沒有天地,哪里會有人類生存發(fā)展的空間。因此,敬天祈福正是對天地自然獻上的一份

崇高敬意?！?/p>

C.“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了,就割斷了精神命

脈。"

D.“孝子之事親也,居則致其敬,養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備

矣,然后能事親?！?/p>

4.材料二在論證上有哪些特點請簡要說明。(4分)

5.對影響兩千年之久的孔子“述而不作"的信條,你是如何看待的請結合材料談談你的認識。(6

分)

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

父親的鞋子

高軍

“爹，走吧，你再住在這里，我就不好看相了！”“不好看相"是當地方言，就是臉面上不好

看、說不過去的意思。兒子指著這間凋敝殘破的護林房，耐心勸說著：“咱家在村里蓋的樓房

也是數一數二的，里面很寬敞，咱們可以互不相礙，你愛怎么著就怎么著，住著很方便很自

由的?！?/p>

兒子指著的這間護林房可有些年頭兒了。當年父親從村里被選為林場的護林員，林場專

門在大山深處蓋起這間小房子。他經常住在那里，栽樹綠化，防盜防火，間伐修枝，幾十年

就下來了。

現在父親早已退休，林場也在另一個地方建起了更好的護林房，訓練有素的幾個年輕護

林員也早已上崗，他完全可以搬下來安享晚年。但是他對這里太有感情了，竟然想一直在這

間廢棄的破舊護林房里繼續(xù)住下去。年齡越來越大，體質越來越弱，兒子一直想接他到自己

家里住以方便照顧，但是他就是不同意。他經常會在山里轉轉，拍拍這棵樹干，拉拉那個樹

枝，和樹木花草鳥獸們說說話，臉上就都是滿足自得的神情了。兒子理解父親對大山的感

情，但是一個孤獨的老人居住在深山里，也確實不能讓人放心。

這次，兒子做了充分準備，就是打算徹底說服他的，于是繼續(xù)勸說著：“再說了，咱家一

輩子從沒占過公家的便宜，人家這個房子是林場的公有財產，你已經退休不是護林員了，還

住在這里也不合適啊。"兒子考慮了幾天，覺得這樣說會有力度的。

“場長說了，這個房子林場已經不用，作廢了……”“作廢了也是公家財產啊。"

他沉默了，兒子知道父親已經心動，就繼續(xù)堅持著。

過了大半天，父親才又開口：“好吧，我拾掇一下，到時候再搬吧。”

并沒有多少東西，也根本沒有什么好收拾的，但兒子還是尊重了父親的要求：“用我?guī)湍?/p>

嗎？……不用啊？……那好，你收拾徹底了，咱們明天來搬。"

兒子離開后，老人在房內這里轉轉，那里看看，最后才開始拾掇起來，林場里的工具都

早已交回去，收拾半天竟然大多都是他穿破的鞋子。他拿出一條麻袋，開始一雙雙慢慢往里

裝著。

他拿起一雙千層底的布鞋，兩只鞋的腳大拇指部位都是窟窿，鞋底腳掌和腳后跟部位也

都透了氣，一個個麻線針腳還能模糊地看出來，他停下來認真凝視著，眼圈慢慢紅了。這是

妻子用心為自己做的，連搓麻線、納鞋底、做鞋幫，一直到绱起鞋來，費了妻子幾天幾夜的

工夫呢。做這雙鞋的時候他們才剛結婚，現在妻子竟然已經去世五年了。當時他對這雙鞋很

珍惜，走在山路上有時候就脫下來提在手里，光著腳板走路。妻子知道后，心疼地說：“你是

有家口的人，你盡管使勁穿就是，我都跟著你了還能少你的鞋穿？”妻子說到做到，經常為他

做出新鞋子來。可是他每天都要巡山幾次，磨損得太快太厲害，一雙鞋子用不多長時間就穿

透了氣。為讓妻子少受點累，他后來摸索出一個辦法，就是每到一個有水的地方，輕輕用鞋

底蘸一下水，讓底面略微濕一下，這樣鞋子就會更加耐磨一些。但是絕對不能濕了鞋面，那

樣的話就會毀得更快。想到這里，他苦笑了一下：“老婆子啊，俺還想穿你做的鞋呢。"

扒拉著，扒拉著，一雙用車輪胎皮做鞋底、皮襻交叉釘在上面的自制皮涼鞋露了出來。

這種鞋過去都叫鞋墊子，發(fā)生孟良崮戰(zhàn)役后見了世面的當地人又叫皮坦克，再后來又有了個

時尚名稱沂蒙涼鞋。過去集市上很多攤位都在賣，價格很便宜，但很耐穿，深受歡迎?！柏?/p>

就是磨腳，得先磨破皮肉，然后再磨出來硬皮繭子才成?！彼譄o奈地搖搖頭，陷入了沉思。

這雙鞋可讓他吃苦頭了，有一次碰上來偷樹的，他一心想抓住人家，結果先是被山坡上的碎

沙土滑倒了幾次。山上陡坡處隨地長著很多擦腳草更讓他出盡了洋相，這種草葉片修長，密

密麻麻的，地上就像覆蓋了一層厚厚的碧綠毛發(fā)，踩在上面一不小心就會滑倒。那次他被滑

下去近百米，眼看被追上的偷盜者向一邊跑去，結果他停住的地方距離那人更遠了，最后只

好眼睜睜地看著那人影消失在密林深處。那次他的褲子后腕都擦破了，后來還是妻子給縫了

兩個對稱的補丁才又能穿出去，屁股上擦破的地方過了好多天也才結痂痊愈。

第二天兒子來的時候，看到的除了很簡單的幾件生活用具外，最需要搬的就是兩個大麻

袋，兒子一看都是不能再用的破舊鞋子，開始有些煩隨即明白了是怎么回事兒，轉過頭去偷

偷抹了一把淚，蹲下給父親往遠處的車上背了過去。

下午，兒媳婦精心準備了一桌豐盛的酒菜，兒子為父親滿滿地斟上一杯酒，恭敬地端到

手中，然后端起自己的來：“爹，我敬您一杯，在咱們家里你愿意怎么擺弄就怎么擺弄，尤其

那些鞋子都記載著一段您的經歷，咱們好好保存。你愿意到山上去轉轉，也隨時去就是……"

他感到眼里熱熱的，趕緊努力忍住?！暗蹱攤z干了?！?/p>

兒子看到，父親轉過頭去看了那兩個麻袋一眼，眼里也有了淚花。

6.下列對小說思想內容的分析與概括，不正確的一項是()

A.父親雖然早已退休，但對大山感情深厚，經常在山里轉轉，拍拍樹干，拉拉樹枝，和樹木

花草鳥獸們說說話，就感到十分快樂滿足。

B.兒子對父親非常尊重，帶著極大耐心勸說父親回家用我?guī)湍銌幔俊挥冒?？……那好?/p>

言行小心翼翼，折射出兒子對父親的孝順。

C.父親摸索出一個用水輕輕蘸鞋底的辦法，讓鞋底更耐磨，可以穿得時間長一些，這顯示了

父親的聰慧細致，也看出他對妻子勞動成果的珍惜。

D.小說的最后，兒子給父親敬酒，說要好好保存那些鞋子，并同意父親隨時可以到山上轉

轉。這表明兒子最終理解了父親對大山的感情。

7.下列對小說藝術特點的理解與鑒賞，不正確的一項是()

A