2021-2021學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文11月月考試題-新人教

2019-2020學(xué)年九年級(jí)語(yǔ)文（11月)月考試題新人教版一．積累與運(yùn)用（15分）在下面田字格中端正地書(shū)寫(xiě)名句。（第1——5題每句1分，6——10題2分。）1、求之不得，□□□□悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。（<<詩(shī)經(jīng)·關(guān)雎>>）2.山重水復(fù)疑無(wú)路，□□□□□□□。（陸游《游山西村》3、安得廣廈千萬(wàn)間，□□□□□□□□□，萬(wàn)風(fēng)雨不動(dòng)安如山！（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）4、塞下秋來(lái)風(fēng)景異，□□□□□□□。（范仲淹《漁家傲》5、□□□□□□□,西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）6、《泊秦淮》一詩(shī)中，渲染了一幅迷茫，冷落的水上夜景圖的詩(shī)句是：□□□□□□□,□□□□□□□。7、李煜《相見(jiàn)歡》中，能夠勾勒出詩(shī)人孤獨(dú)身影的詩(shī)句：□□□□□□,□□□。8、晏殊《浣溪沙》一詞中構(gòu)成“新”與“舊”對(duì)比的詞句是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。9、古詩(shī)詞中，有的詩(shī)句既對(duì)景物進(jìn)行了描寫(xiě)，又闡述了深刻的人生哲理。請(qǐng)寫(xiě)出這樣連續(xù)的兩句。，。10“李白斗酒詩(shī)百篇，”酒似乎成了詩(shī)人作詩(shī)的靈感之泉，情感之源，請(qǐng)寫(xiě)出連續(xù)兩句借酒寄情的詩(shī)句，注明作者和出處。，。得分評(píng)卷人二、閱讀（40分）(一)文言文與閱讀（15分）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以愛(ài)先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中的府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛?，試用于昔日，先帝稱(chēng)之日能，是以眾議舉寵為督。愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆重、也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。先帝在時(shí)每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，荀全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨界崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜優(yōu)嘆，恐托付不效，以佃先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以計(jì)賊興處長(zhǎng)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之婁。若無(wú)興得罪之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下弈宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨界、表涕零，不知所言。11、本文作者是三國(guó)時(shí)國(guó)的。(1分)12、解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意（2分）（1）陟罰臧否（）（2）深入不毛（）（3）庶竭駑鈍（）（4）察訥雅言（）13、文中從正反兩方面總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的是哪兩句？有何作用？（2分）14、諸葛這為什么要追述自己以往身世經(jīng)歷及先帝白帝城托孤的事？（1分）15、諸葛亮就國(guó)內(nèi)政治問(wèn)題向后主提出了哪幾條建議？在當(dāng)時(shí)提出這些建議的目的是什么？（2分）16、學(xué)習(xí)此文后，你得到了哪些啟示？結(jié)合生活實(shí)際談?wù)?。?分）(乙)陶侃惜谷《晉書(shū)》（5分）陶侃嘗出游，見(jiàn)人持一把未熟稻，侃問(wèn)：“用此何為？”人云：“行道所見(jiàn)，聊取之耳?！辟┐笈唬骸叭昙炔惶铮鴳蛸\人稻！”執(zhí)而鞭之。是以百姓勤于農(nóng)植，家給人足。17．解釋下列句中加線的詞。（1分）①見(jiàn)人持一把未熟稻②執(zhí)而鞭之18．翻譯：是以百姓勤于農(nóng)植。（2分）譯文：19．作者對(duì)陶侃的態(tài)度如何？本文表現(xiàn)了陶侃的什么特點(diǎn)？（2分）(二)現(xiàn)代文閱讀(25分)好人壞在哪里？人們從小就被教育做好人、訓(xùn)練做好人，長(zhǎng)大以后，有的自信是好人，有的自許是好人，有的自命是好人，他們從少到老，從老到咽氣，一直如此自信、自許或自命，從來(lái)不疑有他，但是，好人、好人，他們真是好人嗎？深究起來(lái)，可不見(jiàn)得。事實(shí)上，世間所謂的好人，其實(shí)他們壞得真夠瞧的。好人怎么會(huì)壞呢？會(huì)壞，我舉出三點(diǎn)主要的，證明給你——好人看：好人的第一壞——不敢與壞人爭(zhēng)。好人的第一壞處是，他們怕壞人，因?yàn)榕拢圆桓遗c壞人爭(zhēng)。1965年，吳相湘因反對(duì)黑暗勢(shì)力辭去臺(tái)大教授的時(shí)候，他對(duì)我說(shuō)：“我這回‘退讓賢路’了！”我回答他說(shuō)：“吳老師，你錯(cuò)了，你退讓的不是賢路，而是道道地地的‘惡路’！”什么叫“退讓惡路”？退讓惡路是好人用消極而退縮的辦法，自承斗惡人不過(guò)，最后下臺(tái)鞠躬，關(guān)門(mén)嘆氣，聽(tīng)任壞蛋們昏天黑地地亂搞。最后如原南開(kāi)大學(xué)校長(zhǎng)張伯苓所說(shuō)的：“這個(gè)年頭兒，就是因?yàn)椤畨娜硕荚谂_(tái)上唱戲，好人蹲在屋里嘆氣’，才越來(lái)越糟糕！”天下壞事的造成，有兩個(gè)原因，一個(gè)是壞人做壞事；另外一個(gè)是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事。結(jié)果呢？有能力或可能有能力的好人，在有機(jī)會(huì)或可能有機(jī)會(huì)的時(shí)候，放棄了打擊壞人。阻止壞人作惡的行動(dòng)。于是天下的壞事，也就一件一件地蔓延起來(lái)了。所以，不客氣他說(shuō)，壞事不全是壞人做出來(lái)的，其實(shí)好人也有份，容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功德圓滿的最后一道手續(xù)，好人之罪，豈能免哉？好人的第二壞——以為“獨(dú)善其身”便是好人。好人最大的毛病，乃在消極有余，積極不足；嘆氣很多，悍氣太少。結(jié)果他們所能做的，充其量只是“獨(dú)善其身”而已，絕不是“普渡眾生”的好漢，但是最后，壞人并不因?yàn)楹萌讼麡O嘆氣就饒了他們，壞人們還是要欺負(fù)好人，強(qiáng)奸好人，使他們連最起碼的“獨(dú)善其身”也善不好，連佛教中最低級(jí)的“自了漢”也做不成。最后只得與壞人委蛇，相當(dāng)程度地出賣(mài)靈魂，幫著壞人“張其惡”或“扶同為惡”。這真是好人的悲哀！好人所以“獨(dú)善其身”，其實(shí)是一種相當(dāng)成分的自欺。這種自欺，原因在好人以為“獨(dú)善其身”便是好人人格的完成，其實(shí)，這一完成，還差得遠(yuǎn)哪！為什么？因?yàn)楹玫耐瓿桑仨毷窍蛲庑缘?，而不是向?nèi)性的，顧炎武說(shuō)他不敢領(lǐng)教置四海窮困而不吭氣，反倒終日講道德教條；林肯說(shuō)他無(wú)法認(rèn)同一半是奴隸一半是自由人的長(zhǎng)久存在，都在說(shuō)明了道德上的向外性。老羅斯福打擊“財(cái)閥”，推動(dòng)反托拉斯政策，堅(jiān)信如果不能使個(gè)個(gè)都過(guò)得好，單獨(dú)哪個(gè)也過(guò)不好。就是這種向外性的偉大實(shí)證。以“獨(dú)善其身”自欺的好人，他們自欺到以為，“獨(dú)善其身”便是好人，其實(shí)是大錯(cuò)特錯(cuò)的，因?yàn)閴娜耸窍蛲庑缘摹：脡年P(guān)系是一種此長(zhǎng)彼消的互斥關(guān)系，自以為“獨(dú)善其身”便是好人了的，就好像踩在糞坑里面高叫自己不臭一樣，是不可能的。好人的第三壞——以為“心存善念”便是好人。當(dāng)“獨(dú)善其身”大行其道以后，倫理學(xué)上的“動(dòng)機(jī)派”便成了好人的護(hù)身符。“動(dòng)機(jī)派”的走火人魔，判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無(wú)縹緲的動(dòng)機(jī)，用動(dòng)機(jī)來(lái)決定一切。認(rèn)為動(dòng)機(jī)就是事實(shí)，一切要看你存心如何；存心好，哪怕是為了惡，也“雖惡不罰”；存心不好，即使是為了善，也“雖善不賞”，這樣不看后果，全憑究其心跡的測(cè)量術(shù)，一發(fā)而不可收拾，就會(huì)變得舍不該舍之末，而逐不該逐之本，以為人在這種本上下工夫，就可得到正果。這真是胡扯！善絕非一顆善心，便可了事。善必須實(shí)踐，必須把錢(qián)掏出來(lái)，把血輸出來(lái)，把弱小扶起，把壞蛋打在地上，才叫善；反過(guò)來(lái)說(shuō)，想“掏錢(qián)”、準(zhǔn)備“輸血”、“計(jì)劃”抑強(qiáng)扶弱，都不叫做善。你動(dòng)機(jī)好，沒(méi)用，動(dòng)機(jī)是最自欺欺人的借口，17世紀(jì)的西方哲人就看出這點(diǎn)，所以他們點(diǎn)破——“善意鋪成了到地獄之路”。這就是說(shuō)，有善意而無(wú)善行，照樣下地獄，閻王老爺可不承認(rèn)光說(shuō)不練?？蓱z的是，好人在“獨(dú)善其身”之余，竟自欺到以為只要“心存善念”，便是行善了，就問(wèn)心無(wú)愧了，其實(shí)這是不夠的。問(wèn)心無(wú)愧算什么！要問(wèn)的是行動(dòng)。沒(méi)有行動(dòng)同步作業(yè)，空有一顆好心，只是自欺而已！20.給下列加點(diǎn)字注音（2分）自詡（）退縮（）悍氣（）委蛇（）21.在作者看來(lái)，不敢與壞人爭(zhēng)的“好人”，其實(shí)是怎樣一種好人？（3分）22.作者指出“好人的第一壞——不敢與壞人爭(zhēng)”，由于好人不敢與壞人爭(zhēng)，導(dǎo)致了怎樣的惡果？（3分）23文章在談到好人人格完成的條件時(shí)說(shuō)：“因?yàn)楹玫耐瓿?，必須是向外性的，而不是向?nèi)性的?！焙沃^“向外性”，何謂“向內(nèi)性”？談?wù)勀愕睦斫?。?分）24文章引用顧炎武和林肯的話的目的是什么？（3分）25文中有一句話形象生動(dòng)地說(shuō)明了“以為‘獨(dú)善其身’便是好人”實(shí)質(zhì)上是自欺欺人，如果善不是向外性的，就不可能獨(dú)善其身。請(qǐng)你找出這句話用楷書(shū)抄寫(xiě)在下面。（3分）26在日常的意識(shí)里，心存善念就應(yīng)該是好人，可作者為什么說(shuō)“以為‘心存善念’便是好人”是好人的第三壞？（4分）27通觀全文，作者認(rèn)為怎樣做才能是真正的好人？請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括。（3分）(三)名著閱讀（5分）“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我見(jiàn)了女兒。我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。”28．這句話是_________________說(shuō)的，他的綽號(hào)是____________。（2分）29．請(qǐng)概括這個(gè)人物的性格特征。（3分）四、寫(xiě)作（40分）29、下面兩個(gè)題目任選其一。題目（1）：是一筆財(cái)富。題目（2）：有生活就有需要,在特定情況下，人們會(huì)有某種迫切的欲望和要求。如遇到困難時(shí)最需要幫助，產(chǎn)生誤解時(shí)最需要溝通，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)最需要掌握方法，建設(shè)現(xiàn)代化最需要?jiǎng)?chuàng)新人才......人們對(duì)某種“最需要”可能有體驗(yàn)和見(jiàn)聞，可能有見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。請(qǐng)你圍繞“最需要”這個(gè)話題，自選角度，寫(xiě)一篇文章。提示和要求：1、選擇你最能駕馭的文體，寫(xiě)你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)你的真情實(shí)感；2、題目自擬；3、字?jǐn)?shù)不少于600字；4、文中不能出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。答案：一、積累與運(yùn)用（15分）1、寤寐思服2、柳暗花明又一村3、背灼炎天光4、將軍白發(fā)征夫淚5、會(huì)挽雕弓如滿月6、煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家7、無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤8、一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺(tái)9、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村10、如：勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人；或葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催等。二、閱讀（40分）(一)文言文與閱讀（15分）（甲）11、蜀；諸葛亮12、EQ\o\ac(○,1)善惡EQ\o\ac(○,2)不長(zhǎng)莊稼的地方，是荒涼的地方EQ\o\ac(○,3)比喻才能平庸。這里是諸葛亮自謙的說(shuō)法EQ\o\ac(○,4)正言13、親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆重、也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。通過(guò)對(duì)比，突出對(duì)比，突出了利害關(guān)系。14、抒發(fā)自己忠于劉備父子的真摯情感，表現(xiàn)北定中原、興復(fù)漢室的決心。15、EQ\o\ac(○,1)廣開(kāi)言路EQ\o\ac(○,2)賞罰嚴(yán)明EQ\o\ac(○,3)親賢遠(yuǎn)佞，目的是使國(guó)內(nèi)政治安定團(tuán)結(jié)，為北定中原提供保障