第一中學(xué)高二下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷（三）語(yǔ)文試題（含答案）

第一中學(xué)高二下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷（三）語(yǔ)文試題（含答案）貴陽(yáng)市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷（三）

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．答題前，考生務(wù)必用黑色碳素筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)在答題卡上填寫(xiě)清楚。

2．每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。在試題卷上作答無(wú)效。

3．考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。滿(mǎn)分150分，考試用時(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

人類(lèi)社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類(lèi)文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。馬克思主義的誕生是人類(lèi)思想史上的一個(gè)偉大事件，馬克思主義批判吸收了康德、黑格爾、費(fèi)爾巴哈等人的思想，可以說(shuō)，沒(méi)有18、19世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，就沒(méi)有馬克思主義的形成和發(fā)展。

中華文明經(jīng)歷了從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)等數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期，包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。隨著列強(qiáng)入侵和國(guó)門(mén)被打開(kāi)，西方思想文化和科學(xué)知識(shí)隨之涌入，十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，許多進(jìn)步學(xué)者運(yùn)用馬克思主義進(jìn)行哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，為我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展進(jìn)行了開(kāi)拓性努力。

當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都應(yīng)該立時(shí)代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。

（摘編自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話(huà)》，有刪改）

材料二：

中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、豐富多彩、思想深刻，它關(guān)注和探討的，是人類(lèi)在生存過(guò)程中，所遇到的和必須解決的，不能回避和無(wú)法回避的大問(wèn)題。盡管時(shí)代經(jīng)歷了巨大變遷，但中國(guó)哲學(xué)的思想和價(jià)值觀依然是人們關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，具有超越時(shí)空的價(jià)值和意義。

中國(guó)哲學(xué)的存在與發(fā)展既和全人類(lèi)哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，更與中華民族和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)。早在三千多年前，我們的先哲就創(chuàng)立了獨(dú)特的哲學(xué)思維模式。譬如，《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式，先秦時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)，標(biāo)志著中華民族很早就進(jìn)入了高度抽象的哲學(xué)思維階段。與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)相比，中國(guó)哲學(xué)不但毫不遜色，并且還保持著更旺盛的生命力，是生命之學(xué)、智慧之學(xué)，不但“源遠(yuǎn)”，而且“流長(zhǎng)”，綿延數(shù)千年而未中斷，這在世界思想史上是絕無(wú)僅有的奇特現(xiàn)象?？梢哉f(shuō)，中國(guó)哲學(xué)是中國(guó)文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。

中國(guó)哲學(xué)包括傳統(tǒng)哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)，最能體現(xiàn)其基本特征和精神，并對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)。學(xué)術(shù)界一般把公元前11世紀(jì)的殷周時(shí)期，也就是傳說(shuō)周文王推演《周易》的時(shí)期，到1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的哲學(xué)稱(chēng)為傳統(tǒng)哲學(xué)。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)長(zhǎng)達(dá)三千年，在整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位和起著主導(dǎo)作用，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無(wú)不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響；中國(guó)人對(duì)自然宇宙的看法，對(duì)社會(huì)人生的態(tài)度，對(duì)生命存在價(jià)值和意義的反思，都是通過(guò)傳統(tǒng)哲學(xué)加以反映、提升和總結(jié)的。

漢代以后，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在按照自身軌跡發(fā)展的同時(shí)，逐漸傳播到了周邊的國(guó)家和地區(qū)，形成了以儒家倫理為核心的東亞文化圈。李光耀認(rèn)為，新加坡成為“亞洲四小龍"之一，與其國(guó)民很早受儒家倫理價(jià)值觀的影響不無(wú)關(guān)系。十七、十八世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈，通過(guò)湯若望、南懷仁、利瑪竇等人的傳播，東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，在歐洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的“中國(guó)熱”。這股“中國(guó)熱”，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)法國(guó)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以及德國(guó)辯證法思想的形成和發(fā)展，都起到了十分積極的影響和推動(dòng)作用，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。

當(dāng)前，西方社會(huì)又一次表現(xiàn)出了對(duì)中國(guó)哲學(xué)的極大興趣，世界各國(guó)把關(guān)注的目光再次轉(zhuǎn)向了古老的東方，轉(zhuǎn)向了中國(guó)的哲學(xué)和文化，轉(zhuǎn)向了中國(guó)的孔子、老子，就是希望從中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)文化中汲取豐富的智慧和養(yǎng)分，以達(dá)到解決世界性難題的目的。譬如，“以人為本”“協(xié)和萬(wàn)邦"等中國(guó)哲學(xué)智慧，在抗擊新冠肺炎疫情工作中都得到了鮮明體現(xiàn)，普通群眾都有親身感受，從內(nèi)心深處再一次強(qiáng)化了對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同感。放在世界范圍內(nèi)來(lái)考量，更凸顯出中國(guó)哲學(xué)的強(qiáng)大生命力。

有一句諺語(yǔ)說(shuō)：“世界上的財(cái)富在猶太人的口袋里，世界上的智慧在中國(guó)人的腦袋里?！睆母旧现v，中國(guó)哲學(xué)就是有著大用的人生智慧之學(xué)。馮友蘭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：中國(guó)哲學(xué)必將大放異彩。

（摘編自陳先達(dá)《中國(guó)哲學(xué)的時(shí)代魅力》，有刪改）

1．下列關(guān)于材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，促進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的形成與發(fā)展，進(jìn)而引發(fā)了中國(guó)社會(huì)的深刻變革。

B．當(dāng)前“中國(guó)熱"是中國(guó)哲學(xué)發(fā)展的階段性產(chǎn)物，是中國(guó)綜合實(shí)力的體現(xiàn)，也彰顯了中華文化的強(qiáng)大魅力。

C．“《周易》所體現(xiàn)出的辯證思維模式”，可見(jiàn)中國(guó)哲學(xué)很早就創(chuàng)立了獨(dú)特的思維模式，具有高度抽象性。

D．以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻地影響和推動(dòng)了法國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)及德國(guó)辯證法思想的形成和發(fā)展。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要有一個(gè)寬廣的視角，需要放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。

B．因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以傳統(tǒng)哲學(xué)在整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。

C．世界各國(guó)都應(yīng)批判吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀哲學(xué)成果，為解決本國(guó)或世界性問(wèn)題提供思路和方法。

D．馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)地解釋世界，而且致力于積極地改變世界。

3．下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料一中站在時(shí)代潮頭，“發(fā)思想之先聲"的一項(xiàng)是（）（3分）

A．內(nèi)蒙古庫(kù)布其以“天人合一”理念治理沙漠，為世界治沙開(kāi)出“中國(guó)良方"。

B．中國(guó)以“和羹之美，在于合異”之理念推動(dòng)“一帶一路"沿線國(guó)家互惠共享。

C．林則徐、魏源等睜眼看世界，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用"等主張。

D．同仁堂恪守“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”古訓(xùn)而不衰。

4．論證時(shí)可以想象存在一個(gè)虛擬論敵，在對(duì)其駁論過(guò)程中，提出相關(guān)論點(diǎn)。根據(jù)材料二的論證邏輯，對(duì)下表中虛擬論敵的表述不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

選項(xiàng)虛擬論敵論據(jù)分論點(diǎn)

A中國(guó)哲學(xué)無(wú)法與西方哲學(xué)比肩中國(guó)哲學(xué)綿延數(shù)千年而未中斷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)中國(guó)哲學(xué)在世界思想史上是絕無(wú)僅有的奇特現(xiàn)象

B中國(guó)哲學(xué)只與中國(guó)社會(huì)發(fā)展形態(tài)相適應(yīng)“亞洲四小龍"受儒家價(jià)值觀的影響中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響了周邊國(guó)家與地區(qū)

C東學(xué)西漸只發(fā)生在十七、十八世紀(jì)的歐洲十七、十八世紀(jì)歐洲社會(huì)形成了中國(guó)熱中國(guó)哲學(xué)影響和推動(dòng)歐洲的發(fā)展

D中國(guó)哲學(xué)難以解決世界性難題中國(guó)哲學(xué)在抗擊疫情的實(shí)踐中得到體現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)具有超越時(shí)空的價(jià)值和意義

5．如何理解中國(guó)哲學(xué)有著“大用的人生智慧”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

趕隊(duì)（節(jié)選）【注】

王愿堅(jiān)

拖架隨著稀薄的泥漿和光滑的水草，慢慢地向前移動(dòng)。果然，比兩個(gè)人走得快多了，我的傷口也不致震痛了，但是，小何卻更吃力了。她腳步蹣跚地在爛泥里走著，抻著脖頸，彎著腰，背上的繩子拉得繃緊。我歪在擔(dān)架上望著她那背影，心里又感激又難過(guò)。為了一個(gè)同志少受點(diǎn)苦，她卻在這荒無(wú)人煙的大草原上，受這樣的勞累……我一次又一次拉住繩子央求她，我說(shuō)：“算了吧，還是你扶我走吧！"她卻扭轉(zhuǎn)頭笑笑說(shuō)：“不，我不累，這樣走，我們很快就能趕上部隊(duì)了！”她笑得那么愉快，仿佛真的就要到部隊(duì)了似的。但是她每一次回頭，我都看見(jiàn)，她的臉色一次比一次蒼白。

這樣走出了十幾里路，太陽(yáng)已經(jīng)偏西了。我正在想用個(gè)什么辦法使她停下來(lái)，突然繩子一松。我抬頭一看，她栽倒了，一只腳深深地陷到了爛泥里，而且正在繼續(xù)陷下去。我慌忙揪住繩子，拼著全力拉她，好不容易才把她拖起來(lái)，拉到擔(dān)架跟前，把她扶到擔(dān)架上坐著。這時(shí)，我看她似乎有些昏迷，就抓住她的手，連連叫著“小何，小何！"半天，她才醒過(guò)來(lái)，睜眼望望四周，望望我，又要去抓繩子。

這時(shí)我心里像刀絞著一樣。我怎么能讓這樣一個(gè)好同志為我受這么大的苦呢！萬(wàn)一她有個(gè)好歹，我的心怎么得安？我怎么向黨交代？我橫橫心說(shuō)：“小何，還是那句話(huà)，你，你不要管我了，自己走吧！”

“那怎么行呢？"她說(shuō)，稍停，她似乎看出我的心情，就指著不遠(yuǎn)處的一段高地對(duì)我說(shuō)，“好，天已經(jīng)不早了，我們也該休息了?！?/p>

來(lái)到高地上，她再也沒(méi)有提起走不走的事。我因?yàn)閯偛耪f(shuō)話(huà)太“沖”，也不好意思再說(shuō)什么。她在一棵小樹(shù)底下為我安排了過(guò)夜的地方，照例地給我換了藥、做了飯，安排我睡了。

當(dāng)我睡醒一覺(jué)的時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)落下山。我翻身一看，小何不在。是做飯去了嗎？但是糧袋子在這里，那么是干什么去了？是不是因?yàn)槲覄偛耪f(shuō)話(huà)太不注意，委屈了她……越想越不放心，我悄悄地爬出樹(shù)叢，四下一望，原來(lái)她在離我五六十步的一塊光坪上坐著，身旁一簇火堆冒著青煙，火上放著那個(gè)小茶缸子。她低著頭，正在朝胳膊上綁扎著什么。我不禁覺(jué)得奇怪，做飯為什么不帶糧袋？為什么不在我近旁的火上煮，而要另外生一堆？

我沒(méi)有叫她，①就徑直爬過(guò)去。爬到她近旁的時(shí)候她才發(fā)覺(jué)。見(jiàn)我來(lái)了，她慌忙把衣袖放下，把茶缸從火上拿下，放在身后，神色顯得有些慌亂。盡管她的動(dòng)作很快，我還是看見(jiàn)了，她臂上是一條擦破的傷口，她正在用紗布包扎。我想，傷口怕我看見(jiàn)，那么煮的飯又怕什么呢？我爬到她跟前，一面伸手去拿茶缸子，一面問(wèn)她：“什么東西？還怕我看見(jiàn)？”

她慌忙用手把茶缸捂住，說(shuō)：“別看，別看……女同志的東西是不能隨便看的！"

我略略怔了一下，卻不信她的，我笑了笑問(wèn)她：“少共不是不撒謊嗎？”②她的臉唰地紅了，無(wú)可奈何地松了手。我把茶缸端過(guò)來(lái)一看，心里登時(shí)一酸，眼淚不禁嘩嘩地流下來(lái)了。那里面煮的哪里是飯？是幾片牛耳大黃葉子，還有幾塊用剪子剪碎了的牛皮；牛皮夾雜著野菜，煮出黃黃的湯，一股土腥味。這就是她的“飯"哪！我一下子明白了。這幾天來(lái)，她做飯給我吃的時(shí)候，我要她一塊吃，她總是說(shuō)：“反正有的是糧食，我再做嘛！”或者推托地說(shuō)：“我到水邊上還有點(diǎn)事！"當(dāng)時(shí)我以為是女同志的事，不好細(xì)問(wèn)，誰(shuí)知是瞞著我做這樣的“飯”吃！我想起她向我要皮帶的情形，她的皮帶哪里是斷了，原來(lái)是煮著吃了！我又想起今天她拉我暈倒的情形，她，不只是累的，是為我節(jié)省糧食餓壞了呀！

我雙手顫抖著，③狠狠地把她那一碗“飯"往地上一潑，一把拉住她說(shuō)：“小何同志啊！你的好意我知道?？墒悄悖阍趺茨懿蛔⒁庾约旱纳眢w呢！”說(shuō)著我的眼淚又不知不覺(jué)地流下來(lái)了。

她說(shuō)：“老滕，不是我不知道愛(ài)護(hù)身體，這里糧食的困難，你是知道的，又不知道多久能趕上部隊(duì)，前面有那么遠(yuǎn)的路，我好好的人倒好說(shuō)，你受了傷，不吃不行啊！再說(shuō)，就是你吃不完，等趕上部隊(duì)以后，別的同志還可以吃呀。"

我說(shuō)：“你就不想想，你也是個(gè)革命戰(zhàn)士，萬(wàn)一你餓得不行了呢！”

她笑了笑，說(shuō)：“哪能！你看我不是好好的嗎？老滕同志，你總拿我當(dāng)孩子，可你不懂得我的心情?。±想?，"她顯然情感也有些激動(dòng)，接著說(shuō)，“我常想，我要好好照顧傷員，傷員同志傷好了，身體棒棒的，對(duì)我說(shuō)：‘我們走了！’你們上了前線，繼續(xù)為革命事業(yè)戰(zhàn)斗，就等于我親手殺了敵人，也等于為我的媽媽報(bào)了仇！我心里就愉快了！”

“這，我懂！"我說(shuō)，“可不管怎么說(shuō)，你得吃飯！就是為了我這個(gè)傷員能走出草地，你也得吃飯！”

她沉思了一會(huì)兒，慢慢地說(shuō)：“是啊，是該吃點(diǎn)糧食了。不過(guò)，要我吃糧食得有一個(gè)條件……"

“什么條件？”我急急地問(wèn)。

“你以后不要再說(shuō)不走了！我們要有決心走出去！"

我還能再說(shuō)什么呢？我說(shuō)：“走，一定走！——只要你吃飯，身體好好的，我們走到哪里都可以?！?/p>

我眼看著她把糧袋拿過(guò)來(lái)，把飯煮好。她實(shí)在是餓了，端著茶缸子，大口大口地吃著。我把火弄旺了，火星在草原上飛散著，④火苗迎著夜風(fēng)燒得通紅。

【注】小說(shuō)背景是1935年長(zhǎng)征途中。

6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．我想要小何扶著我走，卻遭到拒絕，她蒼白的臉表明她在硬撐著，也為后面昏迷作鋪墊。

B．“果然"暗含之前行走速度慢，且對(duì)我傷口不利，這與下文我要求她扶著走形成了矛盾。

C．小何慢慢地說(shuō)、我急急地問(wèn)，兩者對(duì)比鮮明，突出小何因饑餓而無(wú)氣力和我脾氣的急躁。

D．小說(shuō)描寫(xiě)我對(duì)小何行為的種種疑問(wèn)，再由我的觀察逐一解答，讓小何形象逐漸飽滿(mǎn)起來(lái)。

7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．句子①中“爬”的動(dòng)作不僅寫(xiě)出了我的傷勢(shì)嚴(yán)重，還間接交代了小何堅(jiān)持用拖架的原因。

B．句子②小何聽(tīng)到我的質(zhì)問(wèn)“臉唰地紅了”，該細(xì)節(jié)為了凸顯小何天真、自尊心強(qiáng)的形象。

C．句子③中小何的“飯”被狠狠潑地上，用動(dòng)作表現(xiàn)出我深深的自責(zé)和對(duì)小何行為的痛惜。

D．句子④是環(huán)境描寫(xiě)，燒紅的火苗暗示著他們兩人的矛盾化解了，能夠擺脫困境迎來(lái)光明。

8．王愿堅(jiān)小說(shuō)中常見(jiàn)一種簡(jiǎn)單的“意象符號(hào)”，如《黨費(fèi)》中的“咸菜”，《七根火柴》中的“火柴”，它們有平凡的表層意，也有耐人尋味的深層意，為讀者留下了深入思考的空間。本小說(shuō)中的“糧食”具有怎樣的意蘊(yùn)和作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（5分）

9．王愿堅(jiān)小說(shuō)《黨費(fèi)》刻畫(huà)了典型形象黃新，本小說(shuō)也刻畫(huà)了典型的人物小何，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩個(gè)典型形象有哪些相同之處。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料一：

賈生，名誼，洛陽(yáng)人也，年十八，以能誦《詩(shī)》屬《書(shū)》聞?dòng)诳ぶ?。孝文帝初立，召以為博士。是時(shí)賈生年二十余，最為少，每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)。上說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。賈生以為漢興至孝文二十余年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔①，易服色，法制度，定官名，興禮樂(lè)，乃草具其事儀法，悉更秦法。上初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說(shuō)皆自賈生發(fā)之。于是上議以賈生任公卿之位。絳、灌、東陽(yáng)侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生于上。于是上亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅。

賈生辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，又以謫去，意不自得。及渡湘水，作賦以吊屈原。為長(zhǎng)沙王太傅三年，有鸮②飛入舍，止于坐隅，自以壽不得長(zhǎng)，傷悼之，乃為賦以自廣。

后歲余，賈生征見(jiàn)。上方坐宣室受厘③，因感鬼神事，而問(wèn)鬼神之本，賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見(jiàn)賈生，自以為過(guò)之，今不及也。"拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛(ài)，而好書(shū)，故令賈生傅之。

文帝封淮南厲王子四人皆為列侯，賈生以為患自此起矣，數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之。文帝不聽(tīng)。

居數(shù)年，懷王墮馬而死，賈生自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死，年三十三矣。

（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有改動(dòng)）

材料二：

非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者遠(yuǎn)，則必有所待；所就者大，則必有所忍。余觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過(guò)？然觀其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，超然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。得君如漢文猶且以不用死然則天下無(wú)堯舜終不可有所為耶？是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？不知默默以待其變，而自殘至此。

（節(jié)選自蘇軾《賈誼論》，有改動(dòng)）

【注】①正朔：古代改朝換代時(shí)新帝王頒行的新歷法。②鸮：貓頭鷹，楚人稱(chēng)之為“鵩”，古人認(rèn)為是不祥之鳥(niǎo)。③受厘：祭祀后以祭余之肉歸致皇帝，以示受福。

10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

得君如A漢文B猶且以不C用死D然則E天下無(wú)堯F舜G終不可H有所為耶

11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．悉，文中指全都、全部，與《桃花源記》中“悉如外人"的“悉”意思相同。

B．害，文中指?jìng)?，與《屈原列傳》中“爭(zhēng)寵而心害其能"的“害”意思不同。

C．具，文中指詳盡，與《答司馬諫議書(shū)》中“故今具道所以"的“具”意思相同。

D．患，文中指禍患，與《論語(yǔ)·學(xué)而》中“不患人之不己知"的“患”意思不同。

12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．賈誼少而有才，雖然是最年輕的博士，卻能在年長(zhǎng)的老先生們無(wú)話(huà)可說(shuō)的時(shí)候，詳盡地回答漢文帝下令討論的問(wèn)題。

B．賈誼的政治改革措施遭到朝中權(quán)臣反對(duì)，不過(guò)漢文帝對(duì)這些詆毀的言辭不僅不予理睬，還命賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅一職。

C．“愛(ài)其子，擇師而教之”，宣室一番夜談讓漢文帝感嘆賈誼的學(xué)問(wèn)無(wú)與比肩，于是請(qǐng)他教導(dǎo)、培養(yǎng)自己所喜愛(ài)的幼子梁懷王。

D．蘇軾認(rèn)為賈誼是王佐之才，如其政治設(shè)想能得以實(shí)現(xiàn)，那么，漢代所取得的政治成就將是夏商周三代的成就都無(wú)法超過(guò)的。

13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）上說(shuō)之，超遷，一歲中至太中大夫。

（2）夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復(fù)用也？

14．蘇軾說(shuō)賈誼是個(gè)不善于在逆境中生活的人，那么賈誼在遇到逆境時(shí)是如何應(yīng)對(duì)的呢？（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

蝶戀花

范成大

春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿(mǎn)微風(fēng)岸。畫(huà)舫夷猶①灣百轉(zhuǎn)。橫塘②塔近依前遠(yuǎn)。

江國(guó)多寒農(nóng)事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤?？纯储蹏L面收新繭。

【注】①夷猶：猶豫遲疑，這里是指船行遲緩。②橫塘：蘇州西南面的一個(gè)大塘。③看看：轉(zhuǎn)眼之間，即將之意。

15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．上片描繪清新明凈的江南春色，下片敘寫(xiě)常見(jiàn)的農(nóng)事活動(dòng)，詞作充滿(mǎn)鄉(xiāng)村氣息。

B．作者立足畫(huà)舫進(jìn)行觀察和描寫(xiě)，水鄉(xiāng)風(fēng)光如一幅畫(huà)卷，隨著船行路線一一展開(kāi)。

C．農(nóng)時(shí)寶貴，農(nóng)事繁忙，“谷雨才耕遍”一句透露出作者對(duì)農(nóng)人耽擱農(nóng)時(shí)的擔(dān)憂(yōu)。

D．這首詞作語(yǔ)言清新明快，用詞既凝練傳神，又生動(dòng)活潑，具有很強(qiáng)的民歌風(fēng)格。

16．這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詞作簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）文學(xué)創(chuàng)作講究見(jiàn)微知著、言近旨遠(yuǎn)，司馬遷在《屈原列傳》中對(duì)屈原《離騷》所做的兩句評(píng)價(jià)“______，______"就是這個(gè)意思。

（2）在《過(guò)秦論》中，賈誼運(yùn)用“______，______”這兩句比喻，形象地寫(xiě)出陳涉起義受到天下人擁戴的情形。

（3）西漢名將李廣被匈奴稱(chēng)為“漢之飛將軍”，因捍御匈奴、關(guān)愛(ài)士卒而名傳后世，唐人邊塞詩(shī)中多有提及，如“______，______”一句。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成18~19題。

“白馬非馬"是邏輯史上一個(gè)著名的詭辯論命題，出自公孫龍的《白馬論》。在公孫龍那里，“白馬”是一種白色的馬，是作為“馬"某種屬性的個(gè)體的存在；而“馬”在公孫龍看來(lái)，是作為所有馬的種類(lèi)群的客觀存在，是馬的總和。用邏輯術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，①，相對(duì)于“黑馬"紅馬”等而存在；而“馬"則是種概念，相對(duì)于“驢”“牛"而存在。用數(shù)學(xué)上的術(shù)語(yǔ)，“馬”是集合概念，“白馬"是非集合概念。因此，用辯證法的觀點(diǎn)來(lái)看“白馬非馬”，我們以為，不能簡(jiǎn)單化歸為詭辯。

但公孫龍的狡黠在于：“白馬非馬"中，“馬”不是作為單個(gè)的馬而存在，而是作為所有馬的共性而存在；“白"也不是作為一種顏色而存在，②。于是，便得出“白馬非馬”的結(jié)論。③，是因?yàn)閺年P(guān)聯(lián)詞“非”，即“不是”的表達(dá)上發(fā)現(xiàn)的，“白馬"明明屬于“馬”這一種群，而你偏偏說(shuō)“非"。但一時(shí)又無(wú)法駁倒他。

18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

19．下列各句中的引號(hào)和文中畫(huà)線句子的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（）（3分）

A．“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話(huà)。（《修辭立其誠(chéng)》）

B．自以為是，老子天下第一，“欽差大臣"滿(mǎn)天飛。（《改造我們的學(xué)習(xí)》）

C．城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）

D．誰(shuí)料竟會(huì)落在“三道頭"之類(lèi)的手里的呢，這豈不冤枉?。ā稙榱送鼌s的記念》）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成20~22題。

可以說(shuō)，于社會(huì)生活而言，路名是坐標(biāo)、是方位；于文化建設(shè)而言，路名是記憶、是傳承。城市的路名，是導(dǎo)航上縱橫交錯(cuò)的回家之路，也是心靈中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歸鄉(xiāng)之路，不僅能帶著我們回到亮著燈光、飄著飯香的小家，也能帶著我們回到歷史之河、傳統(tǒng)之脈的家園。路名串聯(lián)起空間與時(shí)間，對(duì)接著歷史與生活，為城市生活增添了一抹精神的底色。

一個(gè)城市的路名，不僅是獨(dú)特的“文化遺產(chǎn)”，更是新鮮的“活的傳統(tǒng)"。近年來(lái)，城市面貌①，新建道路越來(lái)越多，給新建道路命名也越發(fā)成為一項(xiàng)②的工作。如何既立足歷史土壤，又滿(mǎn)足未來(lái)規(guī)劃？如何既滿(mǎn)足公眾需求，又符合時(shí)代審美？如何既避免千城一面，又做到美美與共？可以說(shuō)，給城市中新建道路命名，需要有對(duì)公眾負(fù)責(zé)、對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)文化負(fù)責(zé)的態(tài)度。

城市道路的命名，從來(lái)都是③的，既要體現(xiàn)出歷史傳承、生活接續(xù)，又要呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕匦?。上海的許多路名來(lái)自全國(guó)各地的地名，甚至方位、區(qū)域也暗合，形成空間的對(duì)位；陜西西安有“未央路”，往西有“阿房路"鳳城路”，往東有“開(kāi)元路"貞觀路”，串起秦漢唐。路名可以新造，文化難以復(fù)制，立足于“一方水土養(yǎng)一方人”，找到創(chuàng)新的命名思路，才能讓路名成為城市的文化名片。

20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

21．文中畫(huà)波浪線的部分，如果寫(xiě)成“城市的路名，是回家之路，也是歸鄉(xiāng)之路，能帶著我們回家”，表達(dá)效果有什么不同？（4分）

22．城市道路的命名，往往體現(xiàn)出歷史的傳承性及當(dāng)?shù)氐奈幕匦?。?qǐng)列舉你所在城市或城鎮(zhèn)兩條道路（街道）命名的例子加以說(shuō)明。（4分）

四、寫(xiě)作（60分）

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

“春雨驚春清谷天，夏滿(mǎn)芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，很多人從小就會(huì)背誦《二十四節(jié)氣歌》。二十四節(jié)氣是中華古代文明的一大成果，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要的指導(dǎo)意義。但你是否思考過(guò)，一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中也會(huì)有“二十四節(jié)氣”？人生二十四節(jié)氣中，你認(rèn)為哪三個(gè)節(jié)氣最為重要？它們給你帶來(lái)了怎樣的啟示和成長(zhǎng)的力量？

請(qǐng)以“人生的二十四節(jié)氣"為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

貴陽(yáng)市第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期4月教學(xué)質(zhì)量監(jiān)測(cè)卷（三）語(yǔ)文參考答案

1．（3分）D【解析】“以儒家倫理為核心的東亞文化圈，深刻影響和推動(dòng)……”錯(cuò)。材料二第四段原文為“十七、十八世紀(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)又突破東亞文化圈……在歐洲社會(huì)形成了持續(xù)二百年的‘中國(guó)熱’。這股‘中國(guó)熱’，對(duì)整個(gè)歐洲大陸走向近代資本主義社會(huì)，對(duì)法國(guó)的啟蒙思想運(yùn)動(dòng)以及德國(guó)辯證法思想的形成和發(fā)展”，其主語(yǔ)應(yīng)該是“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)”而非“東亞文化圈"。

2．（3分）B【解析】“因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，所以……”錯(cuò)。第二段原文為“中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)長(zhǎng)達(dá)三千年，在整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)中起著主導(dǎo)的地位和作用，中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)、建筑雕刻、民間風(fēng)俗、民族心理、審美方式、行為習(xí)慣等，無(wú)不受到傳統(tǒng)哲學(xué)的熏陶和影響”，二者之間因果不當(dāng)。

3．（3分）C【解析】C項(xiàng)提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中體西用"等主張，是發(fā)思想之先聲。其余三項(xiàng)都只是對(duì)傳統(tǒng)的繼承和實(shí)踐性創(chuàng)新，沒(méi)有體現(xiàn)“發(fā)思想之先聲”。

4．（3分）C【解析】所謂“虛擬論敵"是想象存在一個(gè)駁論者，他會(huì)質(zhì)疑我們?cè)谡擖c(diǎn)、論據(jù)和論證過(guò)程中存在的邏輯問(wèn)題，因而我們需要再進(jìn)一步考慮，使用何種論據(jù)、運(yùn)用哪些方法，能使自己的論證免于或抵御這些攻擊。C項(xiàng)所使用的論據(jù)恰好證明論敵成立而無(wú)法批駁虛擬論敵，論據(jù)應(yīng)是“不但十七、十八世紀(jì)歐洲出現(xiàn)中國(guó)熱，當(dāng)前世界各國(guó)都希望從中國(guó)哲學(xué)中汲取智慧以解決難題”。

5．（6分）①中國(guó)哲學(xué)是與中華民族和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊形態(tài)相適應(yīng)的中國(guó)文化的精髓和活的靈魂，是中華文明智慧的集中體現(xiàn)。②中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)傳播到周邊的國(guó)家和地區(qū)，形成了東亞文化圈；且東學(xué)西漸，遠(yuǎn)播歐洲，成為十八世紀(jì)歐洲啟蒙思想家的重要學(xué)術(shù)資源。③中國(guó)哲學(xué)和全人類(lèi)哲學(xué)的整體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，為人類(lèi)社會(huì)的躍進(jìn)、人類(lèi)文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。（每點(diǎn)2分）

6．（3分）C【解析】C項(xiàng)“突出小何因饑餓而無(wú)氣力和我脾氣的急躁"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“她沉思了一會(huì)兒，慢慢地說(shuō)：‘是啊，是該吃點(diǎn)糧食了。不過(guò)，要我吃糧食得有一個(gè)條件……’‘什么條件？’我急急地問(wèn)”可知，小何慢慢地說(shuō)，是因?yàn)樗?jīng)過(guò)深思熟慮，要讓“我"的信心堅(jiān)定下來(lái)，放心地跟著她走。“慢慢地”體現(xiàn)了她的沉著，“我"急急地說(shuō)，恰恰因?yàn)閮?nèi)心對(duì)她充滿(mǎn)愧疚，想讓她趕緊吃點(diǎn)東西，并非突出脾氣的急躁。

7．（3分）B【解析】“該細(xì)節(jié)為了凸顯小何天真、自尊心強(qiáng)的形象”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“我略略怔了一下，卻不信她的，我笑了笑問(wèn)她：‘少共不是不撒謊嗎？’她的臉唰地紅了，無(wú)可奈何地松了手"可知，小何臉紅的原因主要是自己撒謊了，她意識(shí)到自己之前瞞著“我”的事情都要“暴露"了，內(nèi)心感到慚愧。因此不是為了凸顯她的“天真和自尊心強(qiáng)”。

8．（5分）意蘊(yùn)：“糧食"表層意就是食用的糧食。糧食不足，所以小何才不愿吃，想分享更多給“我”。（1分）“糧食"深層意即是指希望、必勝的信念。有糧食在，才能一起走出草地，甚至有機(jī)會(huì)分給前方的戰(zhàn)友。（1分）

作用：①利于展現(xiàn)人物形象。小何因?yàn)榧Z食不足而選擇煮皮帶、菜葉吃，還努力地安慰、鼓勵(lì)“我”，在對(duì)糧食的處理上，展現(xiàn)了小何樂(lè)觀堅(jiān)強(qiáng)的形象。②推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。因?yàn)榧Z食不足，所以小何偷偷煮皮帶，而“我"卻想探究真相，情節(jié)就不斷發(fā)展。③深化主旨。糧食困難，環(huán)境艱難，但以“我”和小何為代表的紅軍戰(zhàn)士們，卻堅(jiān)定信仰，不畏艱險(xiǎn)，凸顯雖歷經(jīng)物質(zhì)磨難，但團(tuán)結(jié)一致、信仰堅(jiān)定就能走向勝利的主旨。（從人物、情節(jié)、主題、讀者等角度任意答到三點(diǎn)即可得3分）

9．（6分）①不畏困難，樂(lè)觀自信。黃新在面臨艱難的環(huán)境時(shí)，立場(chǎng)堅(jiān)定，不懼困難，保證完成黨組織交給的任務(wù)。本文中的小何面對(duì)艱險(xiǎn)征途，依然面帶微笑，鼓勵(lì)“我"?？梢?jiàn)她們樂(lè)觀自信的特征。②信仰堅(jiān)定，甘于奉獻(xiàn)。黃新為了湊足黨費(fèi)，都不舍得讓孩子吃一點(diǎn)咸菜，小何為了革命同志能順利走出草地，自己煮皮帶、菜葉吃，可見(jiàn)她們信仰之堅(jiān)定，奉獻(xiàn)精神之偉大。③沉著冷靜。敵人來(lái)搜捕，黃新沉著應(yīng)變，安排“我”帶著黨費(fèi)安全撤離。小何面對(duì)走出草地信心不足的“我”，沉著應(yīng)對(duì)，以自己“吃糧食”為條件，相互鼓勵(lì)，燃起走出草地、趕上隊(duì)伍的信心。（每點(diǎn)2分）

10．（3分）BDG（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分）

【解析】根據(jù)文意，本句斷為：得君如漢文，猶且以不用死，然則天下無(wú)堯舜，終不可有所為耶？

11．（3分）B【解析】害，文中指嫉妒，與“爭(zhēng)寵而心害其能"的“害”意思相同。

12．（3分）B【解析】“漢文帝對(duì)這些詆毀的言辭不僅不予理睬，還命賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅一職"錯(cuò)，原文“于是上亦疏之，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅”意思是受到讒言的影響，漢文帝疏遠(yuǎn)了賈誼，也不采用他的建議，把他貶為長(zhǎng)沙王太傅。

13．（8分）

（1）（4分）漢文帝非常喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任到太中大夫。（“說(shuō)"超遷”各1分，句意2分）

（2）（4分）謀略一次不被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不會(huì)再被采用呢？（“見(jiàn)"安”各1分，句意2分）

14．（3分）①第一次，遭讒被貶做長(zhǎng)沙王太傅，內(nèi)心郁悶憂(yōu)愁，過(guò)湘江時(shí)作《吊屈原賦》以憑吊屈原；②第二次，在長(zhǎng)沙第三年，一只鸮鳥(niǎo)飛到賈誼的住宅，他認(rèn)為這只不吉利的鸮預(yù)示著自己命不長(zhǎng)，傷感之下，作《鵩鳥(niǎo)賦》自我寬慰；③第三次，梁懷王不幸墮馬而亡，賈誼認(rèn)為這是自己做太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，傷心哭泣一年多，因此英年早逝。（每點(diǎn)1分）

15．（3分）C【解析】“透露出作者對(duì)農(nóng)人耽擱農(nóng)時(shí)的擔(dān)憂(yōu)"錯(cuò)，詞中意思是因水溫較低，所以水田的耕作時(shí)間晚于旱地，所以到谷雨時(shí)節(jié)才耕種完，而旱地中的麥子已經(jīng)抽穗揚(yáng)花，桑葉則因新蠶織繭而降價(jià)?！安拧弊煮w現(xiàn)的是江南農(nóng)民依照時(shí)令緊張繁忙而又有條不紊地進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

16．（6分）①對(duì)江南春色的喜愛(ài)之情。詞人乘船游湖，只見(jiàn)春水漲、湖面平、岸草綠、鵝兒戲水、微風(fēng)拂面、水道千回百轉(zhuǎn)、寶塔時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，大好春色，令人心曠神怡。②對(duì)田園生活的喜愛(ài)之情。各處農(nóng)事繁忙，井然有序，水田已耕種，麥子已抽穗揚(yáng)花，春蠶正織繭而眠，豐收就在眼前，富足而安定的農(nóng)家生活，令人歡欣。（每點(diǎn)3分）

17．（6分）

（1）其稱(chēng)文小而其指極大舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)

（2）天下云集響應(yīng)贏糧而景從

（3）但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山/君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍/更催飛將追驕虜，莫遣沙場(chǎng)匹馬還

【每空1分，有錯(cuò)字、別字該空不給分；第（3）小題是開(kāi)放型情景默寫(xiě)題，只要填寫(xiě)的詩(shī)詞合乎情境即可】

18．（6分）

①“白馬"是屬概念

②而是作為一切白色的共性而存在

③人們之所以稱(chēng)之為詭辯

（每句2分，語(yǔ)意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密即可；超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分）

19．（3分）A【解析】原文中的引號(hào)表示引用，A項(xiàng)與之相同。B表示諷刺否定，C表示強(qiáng)調(diào)突出，D表示特定稱(chēng)謂。

20．（3分）①日新月異②舉足輕重③兼容并蓄（答對(duì)一個(gè)1分。其他成語(yǔ)，意近即可）

21．（4分）①原句運(yùn)用了修飾語(yǔ)，如“亮著燈光、飄著飯香的”等，對(duì)中心語(yǔ)加以描述，具有畫(huà)面感，使表達(dá)生動(dòng)形象，給讀者以鮮明的印象。改句是直白的陳述，不夠生動(dòng)。②原句運(yùn)用比喻手法，將路名承載的歷史文化比喻為心靈中的歸鄉(xiāng)之路，能帶我們回到歷史之河、傳統(tǒng)之脈的家園，突出了路名的文化內(nèi)涵及重要意義。改句語(yǔ)言缺少文采，內(nèi)容不夠豐富。（每點(diǎn)2分）

22．（4分）參考示例

都司路：貴陽(yáng)街道名，元代，封建王朝為加強(qiáng)中央集權(quán)統(tǒng)治，在貴陽(yáng)城設(shè)立都司衙門(mén)，都司路因之而得名。

曹狀元街：貴陽(yáng)街道名，清朝貴陽(yáng)出過(guò)文、武兩狀元，武狀元曹維城曾住在這里，狀元巷由此得名。

民生路：貴陽(yáng)街道名，取名于孫中山的三民主義——“民族、民生、民權(quán)"中的“民生”二字。

護(hù)國(guó)路：貴陽(yáng)街道名，民國(guó)初年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中，貴州人王伯群于1915年北上參加“倒袁"的天津“七人護(hù)國(guó)會(huì)議”，因其護(hù)國(guó)有功，府邸修在此。

解放路：貴陽(yáng)街道名，因解放橋得名，1949年11月貴陽(yáng)解放。

（每個(gè)2分，任答兩個(gè)即可，解釋合乎名稱(chēng)的歷史傳承性和文化特性，語(yǔ)句通順，即得2分。其他道路名稱(chēng)亦可。）

23．（60分）【寫(xiě)作點(diǎn)撥】寫(xiě)作話(huà)題“人生的二十四節(jié)氣"具有比喻性質(zhì)，要求學(xué)生在知曉二十四節(jié)氣的名稱(chēng)及其物候特點(diǎn)，以及對(duì)