翠園中學、龍城高級中學高一下學期第一次段考語文試卷(含答案)

翠園中學、龍城高級中學高一下學期第一次段考語文試卷(含答案)廣東省深圳市翠園中學、龍城高級中學2023-2024學年高一下學期第一次段考語文試卷

學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下題。

材料一：

使用語文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等等技能沒有什么不同的性質(zhì)，不過語文活動的生理機制比游泳、打乒乓球等活動更加復雜罷了。任何技能都必須具備兩個特點，一是正確，二是熟練。不正確就不能獲得所要求的效果，不成其為技能。不熟練，也就是說，有時候正確，有時候不正確，或者雖然正確，可是反應太慢，落后于時機，那就不成其為技能。從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習慣。凡是習慣都是通過多次反復的實踐養(yǎng)成的。觀察兒童說話的過程，完全能夠證明這個論斷。兒童學說話從模仿開始，先是模仿得不很好——語音不很準，用字眼、造句子，有時候?qū)?，有時候不對，然后經(jīng)過多次實踐，語音越來越準，用字、造句越來越有把握，最后達到“習慣成然"的地步。習慣的特點就是不自覺。學齡前兒童的學習語言是不自覺的。進了學校，學認字，學寫字，學新詞新語，起頭是自覺的。但是最后仍然得由自覺變成不自覺，讓這些東西成為自己的語文習慣的一部分，才能有實用價值。打乒乓球的時候不可能每一舉手都測定一下角度的大小、腕力的強弱。同樣，說話的時候也不可能每用一個字都想一下它的定義，每說一句話都想一下它的組成。有人問：寫文章不是有“字斟句酌”之說嗎？對，有這回事?？墒亲屑毷〔煲幌戮蜁l(fā)現(xiàn)：一、不是每字必“斟”，每句必“酌”；二、所謂“斟酌"也很少是有意識地進行字義、句法的分析，多半是直覺地感覺這個字不合適，換那個字才合適，直覺地感覺這么個說法不合適，換另一種說法才合適，這里所說“直覺地”不是出于什么本能，而是已經(jīng)養(yǎng)成的語文習慣在那里起作用。正因為語文的使用是一種習慣，所以一旦養(yǎng)成一種壞習慣，例如某一個字老念錯，某一個字老寫錯，改起來也不容易，注意的時候就對，一不注意就又錯了。歸結(jié)一句話，語文的使用是一種技能，一種習慣，只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養(yǎng)成。

（摘編自呂叔湘《關(guān)于語文教學的兩點基本認識》，1963年）

材料二：

為什么“多讀"比“多寫”更有效呢？其原因可能在于：寫作次數(shù)本身不會增加學生的信息總量。寫作相對來說更多屬信息輸出行為。在一次次的寫作過程中，學生對于已有的素材進行篩選、剪裁、組合等，其寫作技巧和語言運用的熟練程度可能會有所提高，但是對于學生“總體的信息數(shù)量、信息結(jié)構(gòu)和精神能量"影響不大。而多讀就不同了：它能夠顯著豐富學生的生活表象，改變一個人的信息量、信息結(jié)構(gòu)、知識狀況，包括他們關(guān)于寫作的語用知識、能力和技巧，還有關(guān)于讀者、交流的知識，甚至人的精神或心智狀況等等，一句話，寫作所需要的各種知識、技能、策略等都有可能得到較大的改觀。

要寫出一篇好文章，一般包括以下三個基本要素。（一）內(nèi)容，即作文素材。它首先來自于生活。真實的、虛構(gòu)的，直接的、間接的，閱讀的、觀看的，自己的、社會的等等紛紜雜亂的“物象”，是文章內(nèi)容的來源。（二）想法，即文章的中心或主題。它是由上述的“物象"而產(chǎn)生的“意念”，即作文“由物到意"的第一次轉(zhuǎn)化。觀點和想法的優(yōu)劣高下，與人的精神、感悟、閱讀狀況有關(guān)。思維和表達可以教、練，人的獨特體驗、感悟和意念一般不大好教、練。作文的主題更多是一個人作為復雜的生命體的獨立心理體驗、經(jīng)驗、感悟的結(jié)果。閱讀和思考是激發(fā)這些高質(zhì)量“想法”產(chǎn)生的源動力。（三）表達，即對文章信息素材的組織結(jié)構(gòu)能力、表達技巧、書面語言表達能力等，這就是所謂“由意到言"的第二次轉(zhuǎn)化。這是信息轉(zhuǎn)化為文本的能力。它是作文能力的最直接體現(xiàn)。

很顯然，上述三個創(chuàng)制文章的基本要素，在閱讀中都可以直接或間接地得以實現(xiàn)。閱讀是一個吸收信息、積累素材、積學儲能的輸入性意義建構(gòu)過程；而寫作更多的是一種輸出性意義建構(gòu)行為。在信息量一定的情形下，反復頻繁的寫作一般不會有多少新的內(nèi)容創(chuàng)生?？墒牵喿x就不同：

第一，閱讀可以有效地觸發(fā)學生的各種想法和見解，提升他們認識生活的能力和水平，這就使得他們作文的主題、觀點、立意不斷有新的提升。

第二，閱讀在限定的情況下，能極有效地改變學生的信息總量、信息結(jié)構(gòu)和精神能量。閱讀的過程不僅僅獲得各種對生活的間接信息，擴大學生的生活視野，還可以使學生獲得大量的間接的寫作素材。讀書可以使學生在不能直接從生活中獲取第一手話題知識的情形下，部分地解決“內(nèi)容空洞”即“沒東西可寫"的問題。它是作文能力的一個非常重要的因素。

第三，閱讀可以豐富他們的詞匯量、表達技巧，提高他們的言語表達能力。這是寫作中“語匯知識、構(gòu)思知識、文體知識、技巧策略”的直接來源。閱讀可以習得語感（一種極有用的語言無意識）和文感（一種隱性的“文章圖式"能力）的方式，形成潛在的寫作能力。這些能力可能是在閱讀過程中以一種“無意識”的語感形式形成的。

（摘編自榮維東《多讀比多寫更利于提高寫作能力》，2016年）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()

A.學齡前兒童的學習語言是一種不自覺行為，隨著后天繼續(xù)接受教育，不自覺行為便演變成自己的語文習慣的一部分。

B.吟詩作對時，對個別字詞的斟酌推敲是一種下意識的行為，即利用直覺來感知這個字是否合適，那個詞是否熨帖。

C.較頻繁的寫作訓練，或許能讓學生寫作技巧和語言運用的熟練程度有所提高，因為他們熟悉了對所有素材篩選、剪裁、組合的工作。

D.因為寫作更多的是一種輸出性意義建構(gòu)行為，所以高強度的寫作訓練一般不會有多少新的內(nèi)容創(chuàng)造出現(xiàn)。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

A.呂叔湘強調(diào)任何技能都必須具備兩個特點，一是正確，二是熟練。使用語文是一種很復雜的技能。

B.從材料一可以看出，無論是中國人講漢語，還是外國人講英語，都是下意識的行為，不可能說想每一句都考慮語法和修辭。

C.高中寫作課堂的所謂“訓練”，大部分是寫作的思維和表達范疇，而觀點和想法的優(yōu)劣屬人的獨特體驗、感悟和意念范疇，這無法教。

D.在讀寫結(jié)合方面，榮維東對“閱讀可以習得語感和文感”論斷，可為當今高中語文閱讀課程的優(yōu)化提供了理論與實踐的借鑒。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二最后一段觀點的一項是()

A.禪要自參求印可，仙須親煉待丹還。賣花擔上看桃李，此語吾今憶鶴山。（林希逸《答友人論學》）

B.昨夜江邊春水生，朦瞳巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。（朱熹《觀書有感（其二）》）

C.人有從學者，遇不肯教，而云：“必當先讀百遍”，言“讀書百遍其義自見?！保ā段郝浴と遄趥鳌ざ鰝鳌罚?/p>

D.甫昔少年日，早充觀國賓。讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》）

4．下面表格內(nèi)容摘自王惠《尋找語文學科的公式和定理》，根據(jù)材料內(nèi)容，解讀不恰當?shù)囊豁検?)

A.創(chuàng)造思維主要作用于文本的寫作，每一個文本寫作的過程其實都是一個創(chuàng)造過程，此時的文本是寫作者包含文化態(tài)度在內(nèi)的語文素養(yǎng)的外化。

B.辯證思維體現(xiàn)在“我"介入文本并對文本評價中，這和材料二中榮維東認為閱讀和思考是激發(fā)“我”產(chǎn)生高質(zhì)量“想法"產(chǎn)生的源動力觀點相悖。

C.直覺思維、形象思維、邏輯思維主要運用在文本閱讀活動中，通過對文本的理解、探究、鑒賞，有效地觸發(fā)學生對文本的各種想法和見解。

D.“我”介入文本，同時在寫作的時候“創(chuàng)設"文化，實質(zhì)上是多讀后，影響了“我”的精神或心智狀況等。

5．呂叔湘指出使用語文是一種“直覺地感覺”，而榮維東則提及“無意識”的語感，兩人觀點有一致性，請結(jié)合材料談談你的理解。

閱讀下面的文字，完成下題。

名人傳

[日]中島敦

“跟那位老師的技藝相比，你我的射術(shù)不過是兒戲”，師父的這句話，讓紀昌的自尊心頗受打擊。如果這話當真，自己成為天下第一的目標，就還有很長的路要走。為了弄清楚自己的技藝到底是不是兒戲，紀昌想著無論如何都要盡快去跟那位老師比一比，為此他只顧埋頭趕路。

然而，在那里迎接意氣風發(fā)的紀昌的人，卻是一個目光如山羊般柔和，步履蹣跚的老爺爺。他的年齡大概已超過百歲，因為腰彎得厲害，走起路來，連白髯都拖到了地上。

想著對方或許耳聾，紀昌便提高嗓門，匆匆說明了來意。待他說完想讓老人看看自己的射術(shù)如何之后，焦急的他等不及對方回復，就突然將背后的楊干麻筋弓握到了手上。隨后，他將石碣箭搭在弦上，望向正從高空飛過的候鳥群，瞄準了目標。一箭離弦，頃刻之間，五只大鳥竟一齊從碧空之上墜向地面。

“不錯啊。”老人露出安詳?shù)奈⑿?，接著說道，“不過，這終究只是‘射之射’，看來好漢你還不知道‘不射之射’吧。"

紀昌聽后怒上心頭，這位蒼老的隱士卻徑自將他帶到兩百步外的一處絕壁之上。只見腳下壁立千仞，好似屏風一般，而遙遠的下方，一條溪流細如絲線，單是稍稍向下窺探一眼，就會立即讓人頭暈目眩。老人無所顧忌地走到從斷崖伸向半空的一塊危石上，轉(zhuǎn)過頭來對紀昌說：“怎么樣？你能在這塊石頭上，讓我再見識見識你剛才的射術(shù)嗎？”

這種狀況自然無法讓紀昌退縮，他跟老人換了位置，踩到那塊危石上的瞬間，石頭還微微晃動起來。紀昌逼自己鼓起勇氣，準備將箭搭上弓弦，而就在這時，懸崖邊上的一塊小石頭正巧掉了下去。當紀昌的目光隨那塊石頭向下墜落時，他不由自主地趴到石頭上，雙腳顫抖個不停，冷汗直流到了腳后跟。

老人見狀笑了起來，他伸手扶紀昌走下危石，自己又站了上去，說道：“那我就讓你看看什么叫‘射’吧。"

此刻的紀昌依然心跳不止，臉色蒼白，但他馬上意識到老人的話有些問題，趕忙問道：“但是您的弓呢？弓在何處？”

此時的老人正兩手空空。

“弓？"老人笑了，“需要弓箭的不過是‘射之射’。所謂的‘不射之射’，既不需要烏漆弓，也不需要肅慎箭”。就在這時，他們頭頂上方天空的極高處，一只老鷹正悠然地盤旋著。老人仰頭望向那芝麻粒大小的鷹，片刻后，便將一支無形之箭搭上無形之弓，又將弓拉至滿月一般后，猛地放開了箭，只見那高空中的老鷹連翅膀都沒拍一下，就像塊石頭似的從空中落了下來。

紀昌戰(zhàn)栗不已。

九年過后，當紀昌再次回到山下時，眾人都驚訝于他臉上發(fā)生的變化。紀昌從前那副好強而剽悍的神情不知所終，他如今的容貌就像一個長著木偶臉的愚者，毫無表情。

邯鄲城迎回了成為天下第一高手的紀昌，每個人都興奮地盼望著，在不久的將來能親眼見識見識他的絕技。

然而，紀昌全然沒有要滿足大家期待的意思。他甚至連弓都不再碰了。他上山前帶.走的那張楊干麻筋弓也不知被扔到了何處。有人曾問過紀昌不再拿弓箭的原因，紀昌則無精打采地答道：“至為即無為，至言即去言，至射即為不射。"

各種各樣的傳聞被人們口口相傳，比如，每晚三更過后，紀昌家的屋頂上，都會傳來不知何人發(fā)出的弓弦聲。據(jù)說，那是寄居在神射手紀昌體內(nèi)的射術(shù)之神趁主人入睡時，離開他的身體，以便幫主人驅(qū)散妖魔，徹夜守護。此外，住在紀昌家附近的一位商人還說，某天夜里，他看見紀昌在自家上空乘著云，還罕見地手執(zhí)著弓，正在跟古代的名射手后羿、養(yǎng)由基二人比試射術(shù)。還曾有盜賊坦白說，他在剛剛翻上紀昌家的圍墻，準備潛入其中時，那寂靜的家里就突然沖出一道殺氣，正好打在他的額頭上，讓他不由自主地滾落到了墻外。此后，心懷邪念的家伙們都會從紀昌家周圍的千米之外繞道而行，就連聰明的候鳥們也不再從他們家的上空飛過。

在漫天的盛名之中，神射手紀昌漸漸老去。一日，年老的紀昌應邀去朋友家做客，在那里，他看到一件器具。那確實是一件似曾相識的東西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途。于是，紀昌去詢問這家的主人，問這件東西叫什么，又有什么用處。主人聽后，以為他只是在說笑，便裝傻似的輕輕一笑，然而紀昌認真地又問了一遍。主人猜不出客人的心思，臉上再次浮現(xiàn)出模棱兩可的笑容。等到紀昌第三次露出認真的神情，問出相同的問題時，主人的臉上終于露出了驚愕的神色。他一動不動地凝視著客人的雙眼，意識到紀昌確實沒在開玩笑，也沒有發(fā)瘋，同時自己也并沒有聽錯時，他驚慌地露出近似恐懼之色，結(jié)結(jié)巴巴地叫喊道：

“啊，夫子啊，古今無雙的神射手夫子啊，您連弓都不認識了嗎？啊，您連弓之名、弓之用途都忘記了嗎？”

據(jù)說，此后的一段時間里，在邯鄲城中，畫家藏起了畫筆，樂師扯斷了琴弦，工匠則以手持規(guī)與矩為一種恥辱。

（六花譯，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()

A.紀昌希望迎接自己的，是看上去更“意氣風發(fā)"的人，不料卻是年事已高、步履蹣跚、彎腰駝背的老人，這使紀昌略有失望。

B.紀昌遇到老人后，提高嗓門，急不可耐地賣弄自己的技藝，實際上內(nèi)心對老人是否配得上教自己射術(shù)深表懷疑。

C.紀昌踩到危石的瞬間已頓感老人非等閑之輩，而老人展示自己的“不射之射”著實震驚了紀昌，他戰(zhàn)栗不已，遂萌生退意。

D.有人曾問過紀昌不再拿弓箭的原因，紀昌的回復“至則無"雖背離了大眾的期待，也反饋了他此時的生命哲學。

7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()

A.本文刻畫人物形象善用對比，如紀昌的怒上心頭和老人的安詳，紀昌九年前后的“好強而剽悍”和“長著木偶臉"等。

B.寫紀昌試射絕壁時，文本綜合運用夸張、比喻和對比的修辭，這些言語形式與紀昌此時鎮(zhèn)定心態(tài)較為契合。

C.寫老者“不射之射”時，老者明明手里沒有弓箭，文章卻以有弓箭的連貫動作描述之，繪聲繪色。

D.“各種各樣的傳聞"這一段敘事不僅為紀昌射技蒙上一層神秘的色彩，也契合了紀昌“不射之射”的哲學內(nèi)涵。

8．文章末尾“紀昌問弓"一段，主賓雙方三次心理經(jīng)歷了怎樣的變化？請簡要說明。

9．閱讀完本文后，同學們認為，紀昌秉持所謂“至言去言，至為無為”倒也罷了，畢竟射箭實用意義不大，但邯鄲城中畫家藏筆、樂師絕弦、工匠恥規(guī)卻十分影響生計，甚至波及整個城市百業(yè)的運轉(zhuǎn)。你對紀昌老年的哲學觀怎么看待，請以“‘矛盾’的紀昌哲學"為題，寫一個發(fā)言提綱，在小組內(nèi)交流。

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下題。

材料一：

王曰：“吾惛，不能進于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之！”

曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也！是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡；此惟救死而恐不瞻，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣！……"

（選自《孟子·梁惠王上》）

材料二：

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)。河東兇亦然。察鄰國之政無如寡人之用心者鄰國之民不加少寡人之民不加多，何也？”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？"

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。"

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?/p>

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。"

（選自《孟子·梁惠王上》）

10．材料畫框的部分有三處需要斷句，請用鉛筆勾選相應位置。

察鄰國之政A無如B寡人之用心者C鄰國D之民E不加少F寡人之民G不加多

11．下列對材料中加粗的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()

A.茍，假設、如果，與《陳涉世家》中“茍富貴，勿相忘”的“茍"詞義相同。

B.焉，兼詞，相當于“于是”“于之”，與《勸學》“風雨興焉”的“焉"意思相同。

C.勝，盡、完，與《鴻門宴》“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”的“勝"詞義相同。

D.雞豚，即古時農(nóng)家所養(yǎng)禽畜，與《游山西村》中“豐年留客足雞豚”是同樣事物。

12．下列對材料二有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.梁惠王“移民"移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。

B.孟子用“五十步笑百步"的故事設譬諷刺梁惠王，使梁惠王落入自己設下的圈套。

C.面對哀鴻遍野，統(tǒng)治者卻歸罪于年成不好，這跟拿刀殺人卻怪罪兵器沒什么不同。

D.孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等，所謂行仁政就是要以保民為職分。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！

（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

14．就社會可持續(xù)發(fā)展而言，兩則材料中孟子分別提出哪些主張？

三、詩歌鑒賞

閱讀下面這兩首詩，完成下題。

登岳陽樓

[南宋]蕭德藻

不作蒼茫去，真成浪蕩游。

三年夜郎客，一柁洞庭秋。

得句鷺飛處，看山天盡頭。

猶嫌未奇絕，更上岳陽樓。

登岳陽樓

[唐]杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

15．下列對這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項是()

A.蕭詩無遷客騷人衰頹的傷感，反倒有無比寬廣的胸懷和對美的不懈追求。

B.蕭詩尾聯(lián)化用王之渙的“更上一層樓”，表明他高瞻遠矚去發(fā)現(xiàn)奇絕之景。

C.杜詩借“昔"與“今”拉開時間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定了基礎。

D.在老病而唯有孤舟的情況下，親朋們誰也不肯來信，讓杜甫感到很孤獨。

16．兩首詩皆雄渾博大，不獨洞庭，物境心境，兩相諧也。請結(jié)合作品簡要分析。

四、默寫題

17．補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）____，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（《荀子·勸學》）

（2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，____，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）

（3）____，____。____，望美人兮天一方。（蘇軾《赤壁賦》）

（4）子曰：“何傷乎？亦各言其志也！"曰：“____，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，____，詠而歸?！保ā墩撜Z·先進》）

（5）____，背西風，____。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）

（6）念往昔，____，____，悲恨相續(xù)。千古憑高對此，____。（王安石《桂枝香·金陵懷古》）

（7）____，____。____，細斟北斗，萬象為賓客。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）

五、語言表達

閱讀下面的文字，完成下題。

中文創(chuàng)造了一種融線性與非線性于一體的句法形式，從根本上解決了人類語言“言不盡意"的困境。這源于中國文化最古老的智慧——漢字從一開始就是非線性的?！皯蚪又伦?，小菲縱身一跳，從舞臺上跳到臺下，身輕如燕?！闭麄€事件是一個連貫的動作，中文卻在線性表達“從舞臺上跳到臺下"的前后，用了兩個四字格“縱身一跳”和“身輕如燕”，極富想象地描寫了動作的形態(tài)和神態(tài)。整個四字格是名詞性的意象，在我們的眼前如電影鏡頭的定格，栩栩如生。全句駢散相銜，長短呼應，魚貫而出，節(jié)奏明快。

語言的重要，是因為它具有強大的表意功能。中國文化從一開始就意識到，語言的線性形式，對于意義的表達和理解，既是便利，又是阻礙。線性的形式，將豐富的意義扁平化，單向度化，而意義本身卻不完全是線性的，說話的深意更在非線性處。語言讓意義澄明，但澄明的代價是意義在語言形式的束縛下走樣，甚至異化。也就是說，“辭”越修，離“誠"越遠。要讓語言發(fā)揮最佳的表意功能，就要平衡線性之言和非線性之意的矛盾。

中文找到了平衡言意矛盾最好的方法，即言簡意賅。亦即限制語言的線性形式，讓它為非線性的聯(lián)想打開大門。不單靠語言形式去表達和理解，而是巧借語言形式去深度融入情境，體驗全部意涵?！皢慰俊焙汀扒山?的區(qū)別在于，前者用線性邏輯“框死了”意義，而后者“只是大自然的搬運工”，它明白許多意義不可條理，因此它更重視語言和情境的交融，給表達和理解更大的、超語言的空間。在“巧借”的意義上，語言只是理解的一塊“跳板"。中文要做的就是讓人借助跳板，縱身一躍，融入情境，在豐富的聯(lián)想中感悟。所以中文充滿了彈性。中文是不是因此不精確了？恰恰相反，情境中的感悟是最真切的理解。

18．依據(jù)上文第一段內(nèi)容，填入下面文字橫線處的語句，最恰當?shù)囊豁検?)

山里面的天氣那是——剛剛晴空萬里，碧藍如洗，突然一下子就移過來一堆云，頃刻暴雨連連；暴雨鋪展了沒一會兒，__________，像自來水龍頭一下子擰緊了似的；還沒回過神來，云層像變戲法似的突然散盡，晴空萬里；再等幾分鐘，又再來一次烏云沉沉，傾盆大雨，然后雨水再一次戛然而止，天空做夢似的晴了，陽光再一次普照萬物……

A.瞬間就不下了B.瞬間打住C.突然停了D.就漸漸打住了

19．依據(jù)上文第二段內(nèi)容，下列句子體現(xiàn)“說話的深意更在非線性處”最恰當?shù)囊豁検?)

A.漫天雪花落下，像舞臺落幕一樣落下。

B.地主的仆人有一把小提琴，他常常在黃昏的時候拉。

C.年輕人的一個優(yōu)點就是不會由于世俗的約束而畏葸不前。

D.我的人生就像一條午夜航船，遮掩在茫茫夜色里。

20．生活中有許多成語符合“巧借"的原則，請結(jié)合上文分析下面表格中兩個詞語的表達效果。

成語普通的說法

金榜題名考試錄取

披星戴月早出晚歸

六、材料作文

21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

面對形形色色的宣傳，有人認為，既需要打開感性的窗口，也需要保留理性的入口。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請明確立場觀點，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．答案：A

解析：B，應為多半是利用直覺：C，所有素材，誤；D，忽略“在信息量一定的情形下”。

2．答案：C

解析：這無法教，誤。

3．答案：D

解析：讀書破萬卷，下筆如有神，可以論證。

4．答案：B

解析：觀點相悖，誤。

5．答案：①兩人觀點在概念表述上一致，都強調(diào)一種感覺，呂強調(diào)使用語文是不自覺、直覺地感覺，榮強調(diào)語感和文感；

②兩人觀點在能力培養(yǎng)上一致，都強調(diào)實踐，呂強調(diào)正確的模仿和反復的實踐養(yǎng)成語文的使用，榮指出閱讀形成潛在的寫作能力；

③兩人觀點在效果分析方面一致，都認為向好，呂認為多次實踐后使用語文會越來越有把握，榮認為多閱讀能提升學生認識生活的能力和水平。

解析：①結(jié)合“習慣的特點就是不自覺……多半是直覺地感覺這個字不合適，換那個字才合適，直覺地感覺這么個說法不合適，換另一種說法才合適"閱讀可以習得語感(一種極有用的語言無意識)和文感(一種隱性的‘文章圖式’能力)的方式，形成潛在的寫作能力”可知，兩人觀點在概念表述上一致，都強調(diào)一種感覺，呂強調(diào)使用語文是不自覺、直覺地感覺，榮強調(diào)語感和文感。②結(jié)合“從某種意義上說，語言以及一切技能都是一種習慣。凡是習慣都是通過多次反復的實踐養(yǎng)成的。觀察兒童說話的過程，完全能夠證明這個論斷。兒童學說話從模仿開始……"很顯然，上述三個創(chuàng)制文章的基本要素，在閱讀中都可以直接或間接地得以實現(xiàn)”可知，兩人觀點在能力培養(yǎng)上一致，都強調(diào)實踐，呂強調(diào)正確的模仿和反復的實踐養(yǎng)成語文的使用，榮指出閱讀形成潛在的寫作能力。③結(jié)合“歸結(jié)一句話，語文的使用是一種技能，一種習慣，只有通過正確的模仿和反復的實踐才能養(yǎng)成"閱讀可以有效地觸發(fā)學生的各種想法和見解，提升他們認識生活的能力和水平，這就使得他們作文的主題、觀點、立意不斷有新的提升”可知，兩人觀點在效果分析方面一致，都認為向好，呂認為多次實踐后使用語文會越來越有把握，榮認為多閱讀能提升學生認識生活的能力和水平。

6．答案：C

解析：遂萌生退意，誤。

7．答案：B

解析：此時鎮(zhèn)定心態(tài)，誤。

8．答案：①第一次，紀昌望弓頓覺似曾相識，但難以回憶；主人認為他在說笑，便付之一笑。

②第二次，紀昌認真再問：主人不得其解，又付之一笑。

③第三次，紀昌認真三問：主人驚愕恐懼，結(jié)巴并叫喊。［

解析：結(jié)合“一日，年老的紀昌應邀去朋友家做客，在那里，他看到一件器具。那確實是一件似曾相識的東西，但他怎么也想不起它的名字，更想不起它的用途。于是，紀昌去詢問這家的主人，問這件東西叫什么，又有什么用處。主人聽后，以為他只是在說笑，便裝傻似的輕輕一笑"可知，第一次，紀昌望弓頓覺似曾相識，但難以回憶;主人認為他在說笑，便付之一笑。②結(jié)合“然而紀昌認真地又問了一遍。主人猜不出客人的心思，臉上再次浮現(xiàn)出模棱兩可的笑容”可知，第二次，紀昌認真再問:主人不得其解，又付之一笑。③結(jié)合“等到紀昌第三次露出認真的神情，問出相同的問題時，主人的臉上終于露出了驚愕的神色。他一動不動地凝視著客人的雙眼，意識到紀昌確實沒在開玩笑，也沒有發(fā)瘋，同時自己也并沒有聽錯時，他驚慌地露出近似恐懼之色，結(jié)結(jié)巴巴地叫喊道"可知，第三次，紀昌認真三問:主人驚愕恐懼，結(jié)巴并叫喊。

9．答案：①現(xiàn)實中需要自尊自強，爭強好勝，而紀昌哲學引導人們清心寡欲，無精打采。

②現(xiàn)實中需要發(fā)展目標，競爭技能，而紀昌哲學引導人們放棄目標，自廢武功。

③現(xiàn)實中崇拜英雄豪杰，樹立品格，而紀昌哲學引導人們迷信鬼神，自暴自棄。

④現(xiàn)實中以艱苦奮斗、勞動干事為榮，而紀昌哲學引導人們好逸惡勞。

⑤現(xiàn)實中需要榜樣與模范帶動，而紀昌哲學消費大眾期待，盛名之下其實難副。

解析：本題是開放性題，沒有唯一答案，結(jié)合文本內(nèi)容，具體分析概括，言之成理即可。

10．答案：ACF

解析：原文：察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

11．答案：B

解析：原文的“焉”多用于反問，相當于“怎么"。

12．答案：B

解析：既無諷刺，也無所謂“落入自己設下的圈套”。

13．答案：（1）這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？

（2）認真地興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。

解析：（1）“救死”，擺脫死亡；“贍”，足；“奚暇”，哪里還顧得上；“治”，講求；（2）“謹”，慎重辦理；“悌”，敬愛兄長；“申”，告誡，反復說；“頒”，同“斑”，花白；“負戴于道路”，狀語后置。

14．答案：①材料一主張人口可持續(xù)，讓百姓無論收成如何，都能維持一家人基本生計。

②材料二主張生產(chǎn)可持續(xù)，讓農(nóng)林牧副漁業(yè)可周期生產(chǎn)，并大興文教。

解析：材料一中孟子說到“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕"。材料一主張人口可持續(xù)，讓百姓無論收成如何，都能維持一家人基本生計；材料二中孟子說到“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也”“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣：謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣"。材料二主張生產(chǎn)可持續(xù)，讓農(nóng)林牧副漁業(yè)可周期生產(chǎn)，并大興文教。

參考譯文：

材料一：

齊宣王說：“我昏亂糊涂，不能做到這一步。希望先生您幫助我（實現(xiàn)）我的志愿。明白地教導我，我雖然不明事理，請（讓我）試著這么做做看。”

（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會）不服從約束、犯上作亂，沒有不然的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女：年成好時能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景見不了縣級死。這樣，只把自己從死亡中救出來，還來不及，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政.為什么不回到根本上來呢？……"

材料二：

梁惠王說：“我治理魏國，真是費盡心力了。黃河北岸的地方遇到饑荒，我便把那里的百姓遷移到黃河以東的地方，同時把黃河以東地方的糧食運到黃河以北的地方。黃河以東的地方遇到饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的?？墒?，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多。這是什么緣故呢？”

孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請允許我用戰(zhàn)爭打個比喻吧。咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。兩軍的兵器已經(jīng)開始接觸，有些士兵拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。如果憑借跑了五十步的士兵，恥笑跑了一百步的士兵，那么怎么樣？"

惠王說：“不可以。他只不過沒有跑到一百步罷了，這也是逃跑呀?！泵献诱f：“大王既然懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。"

不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會吃不完：細密的漁網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚蟹就會吃不光：砍伐樹木要按一定的季節(jié)，木村就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有不滿，就是王道的開端了。

五畝住宅的場地，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，不要錯過繁殖的時節(jié)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，不耽誤它們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認真地興辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，那么，頭發(fā)花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓城不看、凍不看，這樣還不能實行王道，是從來不曾有過的事。

現(xiàn)在的魏國呢，（諸侯貴族家）豬狗吃人所吃的食物，卻不約束制止：道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，是年成不好?！@種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的，是兵器殺的'又有什么不同呢？王不要歸咎于年成，那么天下的老百姓就都會來歸順了?！?/p>

15．答案：D

解析：親朋們誰也不肯來信，誤。

16．答案：①蕭詩描寫飛鷺遠山，杜詩著筆日夜天地，都不止步于洞庭湖本身。

②蕭詩追憶漂泊歲月，游覽興致盎然；杜詩心系江山安危，感慨老病孤苦。

③都借景抒情，渾然一體。

解析：“雄渾博大，不獨洞庭，物境心境，兩相諧也”的意思是，詩歌雄渾博大的不僅僅是洞庭湖，還有作者的心境。理解了以上意思，從洞庭湖的浩大氣勢和作者博大的內(nèi)心兩個角度分析即可。蕭詩:頸聯(lián)寫游洞庭?！暗镁潸橈w處，看山天盡頭”，翩飛的白鷺激起了詩的靈感，又見青山隱現(xiàn)在天的盡頭。身置八百里洞庭之上，目接湖光山色，詩人不由得興致勃勃。聯(lián)上句說“猶嫌未奇絕”，意猶未足;下句說“更上岳陽樓”，干脆棄舟登岸，他要高瞻遠矚，在更開闊的視野中，去發(fā)現(xiàn)“奇絕”的景色。頸聯(lián)和尾聯(lián)表達了作者游覽洞庭湖的喜悅心情。杜詩:“吳楚東南坼，乾坤日夜浮"意思是浩瀚的湖水把吳楚兩地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中?？梢娮髡哐矍爸昂棋珶o際，雄渾壯闊。但在“親朋無一字，老病有孤舟”的混亂與孤獨之中，作者仍然想的是“戎馬關(guān)山北”，即關(guān)