2021公共基礎(chǔ)知識高頻考點(diǎn)干貨

2021公共基礎(chǔ)知識高頻考點(diǎn)干貨

1.中國地形基本考點(diǎn)

1、三級階梯

一級階梯：青藏高原，柴達(dá)木盆地、

二級階梯：內(nèi)蒙古高原，黃土高原，云貴高原，塔里

木盆地，準(zhǔn)喝爾盆地、

三級階梯：東北平原，華北平原，長江中下游平原，

東南丘陵

2、四大高原

雪山、湖泊、草地相間分布。水能、地?zé)?/p>

青藏世界屋脊，地球第資源豐富。我國太陽能最豐富的地區(qū)。冰川廣

高原三極布。物產(chǎn)：冬蟲夏草、酥油茶、耗牛肉、青裸

酒

氣候干燥，地勢平坦，戈壁、沙漠、草原

內(nèi)蒙古廣布。古稱“瀚?！保叭辖稀焙犹灼皆?。

中國第二大高原

高原資源：煤、鐵、稀土豐富，蓄牧業(yè)發(fā)達(dá)，陰山

巖畫

降水集中，植被稀疏，溝壑縱橫，水土流

黃土世界最大的黃土失嚴(yán)重。易發(fā)泥石流災(zāi)害、旱澇災(zāi)害。典型地

高原堆積區(qū)貌：嫄、梁、郎、川。資源：煤、石油、鋁土

豐富

氣候垂直差異明顯。民諺：地?zé)o三尺平，

云貴天無三日晴。多發(fā)泥石流災(zāi)害、洪勞災(zāi)害。典

中國第四大高原

高原型地貌：山原、盆地（壩子）、峽谷。喀斯特

地貌，石林景觀，地下暗河，梯田景觀。資源：

水力、生物、煤炭、有色金屬

3、四大盆地

位于世界第二大沙漠塔克

拉瑪干沙漠。塔里木河是中國最

塔里木

世界第一大內(nèi)陸盆地長的內(nèi)流河。多風(fēng)蝕雅丹地貌。

盆地

發(fā)現(xiàn)高產(chǎn)油田。光照條件好，熱

量豐富，盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)棉、瓜果。

額爾齊斯河是我國唯一注

入北冰洋的外流河。風(fēng)蝕地貌魔

準(zhǔn)喝爾中國第二大盆地，“塞北江鬼城。蘊(yùn)藏著豐富的石油、煤，

盆地南”及黃金等礦藏，克拉瑪依油田位

于盆地西部。降水較多，農(nóng)牧業(yè)

發(fā)達(dá)

柴達(dá)木世界地勢最高盆地，“聚寶富含鹽、石油、以及鉛鋅礦

盆地盆”等金屬礦藏。

豐富的生物、水力資源和

煤、鐵、天然氣、巖鹽以及金屬

四川盆地紫色盆地

礦藏。盆地西北部為成都平原，

有“天府之國”之稱。

4、三大平原

又叫松遼平原，由三江平原、遼河平原、松嫩平原三

部分組成。是中國最大的平原。新中國成立后“北大荒”

變“北大倉”。著名資源有：黑土地、糧食、石油（大慶

東北平原油田，遼河油田，吉林油田）。東北平原是我國主要的糧

食基地之一，是世界著名的玉米帶。是丹頂鶴的繁殖地之

一，黑龍江齊齊哈爾扎龍自然保護(hù)區(qū)有“丹頂鶴之鄉(xiāng)”之

稱。

是中國第二大平原。礦產(chǎn)資源豐富，有煤、石油、鐵

華北平原礦等，有豐富的海鹽。長蘆鹽場是我國海鹽產(chǎn)量最大的鹽

場。

河網(wǎng)縱橫，湖泊眾多，稱為“水鄉(xiāng)澤國”。豐富的有

長江中下游

色金屬礦藏，煤、鐵等資源較多。盛產(chǎn)稻米、小麥、棉花

平原

等。

5、中國的河流

世界第三長河，亞洲第一大河，發(fā)源于青藏高原

流經(jīng)青、川、藏、滇、渝、鄂、湘、贛、皖、蘇、滬11個省

級行政區(qū)，注入東海

長江

流域面積最大的支流是嘉陵江。支流漢江上的丹江口水庫為南

水北調(diào)中線的水源地，三峽電站是世界上最大的水電站。是世界上

航運(yùn)最繁忙的河流

亞洲第二長河，發(fā)源于青藏高原

流經(jīng)青、川、甘、寧、蒙、陜、晉、豫、魯9個省級行政區(qū)，

黃河注入渤海

中下游河床高于兩岸，形成“懸河”。近年來頻繁出現(xiàn)斷流現(xiàn)

象

2.馬哲?？嫉?0個成語及解析

1、守株待兔

解析：這個成語違背了物質(zhì)是運(yùn)動、變化的觀點(diǎn)，想問題、

辦事物沒有從客觀實(shí)際出發(fā)，把事物的個別現(xiàn)象當(dāng)成了一般規(guī)律,

把事物之間的偶然聯(lián)系當(dāng)成了必然聯(lián)系。

2、田忌賽馬

解析：這個成語說明了構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上

發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變。

3、刻舟求劍

解析：這個成語反映了一種用靜止的觀點(diǎn)看問題的形而上學(xué)

觀點(diǎn)，違背了物質(zhì)是運(yùn)動、變化的。

4、攜苗助長

解析：這個成語說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖

用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要收到懲罰。又如，“人有多

大膽，地有多高產(chǎn)”，“人的理性為自然力法”等亦屬此類。

5、按圖索驥

解析：這個成語反映了一種違背一切從實(shí)際出發(fā)的主觀主義

觀點(diǎn)，犯了本本主義的錯誤。

6、智子疑鄰

解析：這個成語說明了人們對事物的認(rèn)識受主觀因素制約，

人們立足點(diǎn)不同對客觀事物反映結(jié)果也不同。

7、審時度勢

解析：這個成語說明了看問題、做事情要發(fā)揮主觀能動性與

尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

8、對癥下藥

解析：這個成語體現(xiàn)了矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察

和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，“因地制宜”、

“因材施教”、“量體裁衣”、“一把鑰匙開一把鎖”、“世界

上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉”等都包含了

這一原理。

9、對牛彈琴

解析：這個成語比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物,

違背了矛盾特殊性的原理。又如，“張冠李戴”、“良莠不分”、

“不分皂白”等同屬此類。

10、畫龍點(diǎn)睛

解析：這個成語是說在工作中要善于抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵。符合

主要矛盾的原理。又如“擒賊先擒土"、“牽牛要牽牛鼻子”、

“好要用在刀刃上”等同屬此理。

11、本末倒置

解析：這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支

流，主次顛倒。又如，“喧賓奪主”、“得不償失”、“兼收并

蓄”、“良莠不分”等，亦屬此類。

12、唇亡齒寒

解析：體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。事物內(nèi)部和事物之間相

互影響、相互制約、如同唇齒相依。又如，“城門失火、殃及池

魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃

雀在后”等，同屬此理。

13、竭澤而漁

解析：這個成語體現(xiàn)的是一種違背事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，它

看不到事物之間的相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。只顧眼前利益，

忽視了事物前后相繼發(fā)展過程的長遠(yuǎn)利益。又如，“殺雞取蛋”、

“毀林種田”等，同屬此類。

14、看相知名

解析：這個成語違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事

情強(qiáng)拉硬扯在一起，臆造出一種“聯(lián)系”。又如，“稀缺報喜，

烏鴉報喪”、“彗星，不祥之兆”等，同屬此類。

15、固步自封

解析：這個成語是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，它看不到事物的變化、

發(fā)展，而是用靜止的觀點(diǎn)對待事物。又如，“因循守舊”、“墨

守成規(guī)”都屬此義。

16、水滴石穿

解析：這個成語體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累

達(dá)到一定程度，會引起質(zhì)的變化。又如，“不積理步，無以至千

里”，“不積小流，無以成江海”，“鍥而不舍，金石可鏤”等,

同屬一理。

17、適可而止

解析：這個成語體現(xiàn)了適度的原則。由于只有在一定的范圍

和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事

物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌

握尺寸，堅持適度。又如，“過猶不及”、“物極必反”等都是

這個道理。

18、盲人摸象

解析：這個成語反映了只認(rèn)識事物表面的、片面的現(xiàn)象，而

未認(rèn)識事物的本質(zhì)。它告誡我們①看事物要堅持全面觀點(diǎn)，克服

片面性;②要獲得對事物本質(zhì)的認(rèn)識，占有感性材料必須全面完整;

③要透過現(xiàn)象去認(rèn)識事物的本質(zhì)。

19、杞人憂天

解析：這個成語的錯誤在于否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的是客觀的，不以

人的意志為轉(zhuǎn)移。

20、聲東擊西

解析：事物的現(xiàn)象有真假之別，“聲動”是假象，“擊西”

是真象，其本質(zhì)是迷惑敵人，保存自己。又如，“欲擒故縱”、

“圍魏救趙”、“項莊舞劍”、“明修棧道，暗度陳倉”等，同

屬此理。

21、買桂還珠

解析：這個成語說的是古時候有一人，看到裝珍珠的盒子精

美，于是出高價買了盒子，而把寶貴的珍珠還給了賣者。比喻只

看現(xiàn)象，不看本質(zhì)。

22、邯鄲學(xué)步

解析：這個成語故事告訴我們向別人學(xué)習(xí)之前，先要搞清楚

別人的經(jīng)驗(yàn)是不是真的好，是不是適合自己，能不能學(xué)得來。如

果生搬硬套，機(jī)械模仿，只會適得其反，弄巧成拙，貽害無窮。

又如，“東施效顰”、“因冏吞棗”等同屬此類。

23、諱疾忌醫(yī)

解析：這個成語的意思是隱瞞疾病，不愿醫(yī)治。它的錯誤在

于否認(rèn)了矛盾的普遍性和客觀性。承認(rèn)矛盾的普遍性是一切科學(xué)

認(rèn)識的首要前提。

24、吹毛求疵

解析：這個成語的意思是吹開皮上的毛來尋疤痕，比喻故意

挑剔別人的缺點(diǎn)，尋找差錯。它的錯誤在于混淆了矛盾的主次方

面，看問題抓不住主流。

25、趨利避害

解析：這個成語說明了矛盾是客觀和普遍存在的，我們不能

忽視其存在的客觀、普遍性，故而我們要發(fā)揮人的主觀能動性，

掌握矛盾的客觀規(guī)律，以便積極地緩和矛盾，使得事物的發(fā)展朝

著人們所向往的有利方面發(fā)展?！皳P(yáng)長避短”也是這個道理。

26、怨天尤人

解析：這個成語的錯誤在于割裂內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系

27、釜底抽薪

解析：這個成語告訴我們集中力量解決主要矛盾是做好工作

的關(guān)鍵。

28、防微杜漸

解析：①量變到一定程度會引起質(zhì)變；②矛盾次要方面影響矛

盾的主要方面，不能忽視矛盾的次要方面。

29、胸有成竹

解析：體現(xiàn)了意識是對客觀事物能動的反映。

30、依葫蘆畫瓢

解析：這個成語的錯誤在于：①否認(rèn)了矛盾的特殊性；②沒有

具體問題具體分析；③違背了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則。

31、掩耳盜鈴

解析：違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客

觀現(xiàn)實(shí)?！爱嬶灣漯嚒薄ⅰ巴分箍省钡榷紝俅艘?。

32、欲速則不達(dá)

解析：①一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒

有量變作準(zhǔn)備，就不會有質(zhì)變發(fā)生。因此要重視量的積累；②發(fā)揮

主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。

33、巧婦難為無米之炊

解析：說明了人的能動作用受客觀條件制約。

34、知己知彼，百戰(zhàn)不殆

解析：體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要

堅持兩點(diǎn)論、兩分法。

35、攻其一點(diǎn)，不及其余

解析：違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點(diǎn)看問題,

搞一點(diǎn)論，否定兩分法。

36、仁者見仁智者見智

解析：說明同一事物，由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就

不同。

37、流水不腐，戶樞不蠹

解析：說明物質(zhì)和運(yùn)動是密不可分。運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性,

物質(zhì)離不開運(yùn)動；物質(zhì)是運(yùn)動的載體，運(yùn)動也離不開物質(zhì)。

38、道高一尺，魔高一丈

解析：體現(xiàn)的哲理是：①矛盾雙方在相互斗爭中獲得發(fā)展；

②矛盾雙方可以相互吸收有利于自身的因素得到發(fā)展。

39、九層之臺，起于壘土

解析：體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律。

40、日有所思，夜有所夢

解析：說明了物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映

41、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂

解析：強(qiáng)調(diào)了任何事物都處在因果聯(lián)系之中，要求我們自覺

樹立因果觀念，增強(qiáng)活動的自覺性和預(yù)見性。

42、橘生淮南則為橘生于淮北則為枳

解析：蘊(yùn)含的哲理是：①事物是普遍聯(lián)系的；②外因是事物發(fā)

展的條件；③矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43、士別三日，刮目相待

解析：事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周

圍的人和事。

44、近朱者赤近墨者黑

解析：說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因

是事物變化的條件。

45、謀事在人，成事在天

解析：這句話認(rèn)為“謀事在人”，即承認(rèn)人的能動作用，這

是有積極意義的，但是認(rèn)為“成事在天”，即事情的成敗完全由

客觀必然性或某種超自然力量所決定，有宿命論和唯心史觀的色

彩。人們應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性，認(rèn)識和利用客觀條件

和客觀規(guī)律，來實(shí)現(xiàn)自己的目的，獲得成功。

46、舉一反三，聞一知十

解析：表明了人們要想獲得新的知識，必須掌握歸納與演繹

的推理思維方法，這樣才能掌握事物的規(guī)律性，從而使人的知識

不斷地擴(kuò)展和深化。

47、種瓜得瓜，種豆得豆

解析：體現(xiàn)的哲學(xué)寓意有：①內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原

因；②事物的運(yùn)單是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的；③事物的聯(lián)系是客

觀的，這個成語屬于本質(zhì)聯(lián)系；④事物內(nèi)部特殊矛盾規(guī)定其特殊本

質(zhì)。

48、入山問樵，入水問漁

解析：說明人們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具

體分析。

49、不入虎穴，焉得虎子

解析：比喻實(shí)踐是認(rèn)識的來源。

50、勿以惡小而為之，勿以善小而不為

解析：說明①在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善

惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng)持之以恒，促使它的質(zhì)變。有害的

事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化；②矛盾的主次方面在一定條件下

可以相互轉(zhuǎn)化。

3.中國古代詩人別稱

一、詩人別稱

1.詩仙——李白

字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫

主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了

與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合

稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

作品有《李太白集》、《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀

道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。

2.詩圣一一杜甫

字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，

唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。作品有《春望》、

《北征》、《三吏》、《三別》等。杜甫在中國古典詩歌中的影

響非常深遠(yuǎn)，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部,

也稱他杜少陵、杜草堂。

3.詩魔——白居易

字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍山西太原，到其

曾祖父時遷居下郅，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人,

唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動，世稱“元

白”，與劉禹錫并稱“劉白”。

白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩

魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年,

白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩

作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

4.詩佛一一王維

河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著名詩人、

畫家，字摩詰，號摩詰居士。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世

稱“王右丞”。王維參禪悟理，學(xué)莊信道，精通詩、書、畫、音

樂等，以詩名盛于開元、天寶間，尤長五言，多詠山水田園，與

孟浩然合稱“王孟”，有“詩佛”之稱。

書畫特臻其妙，后人推其為南宗山水畫之祖。蘇軾評價其：

“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！贝嬖?00

余首，代表詩作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞

集》、《畫學(xué)秘訣》。

5.詩骨一一陳子昂（唐之詩祖）

字伯玉，梓州射洪（今四川省遂寧市射洪縣）人，唐代詩人,

初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。存詩共

100多首，其詩風(fēng)骨崢嶗，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性

的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、

《登澤州城北樓宴》等。

6.詩杰——王勃

字子安，漢族，唐代文學(xué)家。古絳州龍門（今山西河津）人,

出身儒學(xué)世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“王楊盧駱”、

“初唐四杰”。代表作品有《送杜少府之任蜀州》、《滕王閣序》

等。

7.詩星一一孟浩然

孟浩然（689-740）,名浩，字浩然，號孟山人，襄州襄陽

（現(xiàn)湖北襄陽）人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山

人，是唐代著名的山水田園派詩人。

8.詩家夫子——王昌齡

王昌齡與李白、高適、王維、王之渙、岑參等人交往深厚。

其詩以七絕見長，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有

“詩家夫子王江寧”之譽(yù)，又被后人譽(yù)為“七絕圣手”。王昌齡

詩緒密而思清，與高適、王之渙齊名，時謂王江寧。有文集六卷,

今編詩四卷。

9.詩狂——賀知章

賀知章為人曠達(dá)不羈，好酒，有“清談風(fēng)流”之譽(yù)，晚年尤

縱。86歲告老還鄉(xiāng)，不久去世。與張若虛、張旭、包融并稱“吳

中四士”；與李白、李適之等謂“飲中八仙”；又與陳子昂、盧

藏用、宋之問、王適、畢構(gòu)、李白、孟浩然、王維、司馬承禎等

稱為“仙宗十友”。

10.詩豪劉禹錫

劉禹錫（772年一842年），字夢得，河南洛陽人，自稱“家

本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。

唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。

11.詩瓢——唐求

唐求（約880?約907）（約公元九零六年前后在世），唐詩人。

求一作球。成都（今屬四川）人。性放曠疏逸，不樂仕進(jìn)。居灌縣

味江山，人稱唐隱居。好吟詩，每成詩，即捻稿成丸，納大瓢中。

今傳《唐求詩集》。

12.詩囚——孟郊

孟郊（751—814）,字東野，唐代著名詩人。湖州武康人，

祖籍平昌。先世居洛陽，后隱居嵩山。

13.詩鬼——李賀

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，是“長吉體詩歌

開創(chuàng)者。”唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌

谷，后世稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）

后裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩

佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜

篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

14.詩奴——賈島

賈島（779?843年），唐代詩人，字闔（讀Idng）仙，人稱

“詩奴”，與孟郊共稱“郊寒島瘦”，漢族，唐朝河北道幽州范

陽縣（今河北省涿州）人。自號“碣石山人”。

15.五言長城一一劉長卿

劉長卿（709?786）,字文房，河間（今河北河間）人，一

作宣城（今屬安徽）人。唐代詩人。開元年間進(jìn)士，至德年間任

監(jiān)察御史，大歷年間任鄂岳轉(zhuǎn)運(yùn)使留后，因被鄂岳觀察使吳仲孺

誣陷而被貶為睦州司馬，貞元年間又升任隨州刺史。劉長卿當(dāng)時

詩名頗大，尤其擅長五律，他曾自稱自己的詩為“五言長城”。

他的山水寫景詩風(fēng)格清淡，與土維、孟浩然頗為接近。

16.紅艷詩人——朱淑真

朱淑真（約1135~約1180）,號幽棲居士，南宋著名女詞人,

是唐宋以來留存作品最豐盛的女作家之一。錢塘（今浙江杭州）

人，祖籍歙州（治今安徽歙縣）。與李清照齊名。

二、歷代大詩人

漢朝三國：司馬相如、卓文君、揚(yáng)雄、孔融、曹操、曹植、

曹丕、蔡文姬、阮籍。

兩晉南北朝：陶淵明、謝靈運(yùn)。

隋唐：楊廣、李密、王勃、盧照鄰、楊炯、駱賓王、陳子昂、

宋之問、杜審言、高適、岑參、王維、孟浩然、崔潁、賀知章、

王昌齡、李白、杜甫、白居易、張繼、柳宗元、許渾、韓愈、韋

應(yīng)物。李賀、劉禹錫、溫庭筠、李商隱、杜牧、羅隱、陸龜年、

皮日休、王建。

五代宋：歐陽修、蘇軾、陳師道、黃庭堅、尤袤、楊萬里、

范成大、陸游、王安石。

金元：元好問、王冕。

民國至今：徐志摩、馮至、戴望舒、舒婷、席慕容、鄭愁予、

顧城、厲聲教、海子、黑丫。

4.我國歷史上著名的醫(yī)學(xué)家

1、李時珍（年代：明朝；祖籍：湖北黃岡）

李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北薪春縣薪州鎮(zhèn)東

長街之瓦屑壩（今博士街）人，明代著名醫(yī)藥學(xué)家。與“醫(yī)圣”

萬密齋齊名，古有“萬密齋的方，李時珍的藥”之說。后為楚王

府奉祠正、皇家太醫(yī)院判，去世后明朝廷敕封為“文林郎”。

李時珍自1565年起，先后到武當(dāng)山、廬山、茅山、牛首山及

湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標(biāo)本和處方，并拜漁人、

樵夫、農(nóng)民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考?xì)v代醫(yī)藥等方面書

籍925種，“考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清

許多疑難問題，歷經(jīng)27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590

年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》，此外對脈學(xué)及奇經(jīng)八

脈也有研究。著述有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學(xué)》等多種。被后

世尊為“藥圣”。

1982年，其墓地李時珍陵園（李時珍墓）被國務(wù)院列為第二

批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。

2、孫思邈（年代：唐朝祖籍：陜西銅川）

孫思邈，京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人，唐代醫(yī)藥

學(xué)家、道士，被后人尊稱為“藥王”。

西魏大統(tǒng)七年（541年），孫思邈出生于一個貧窮農(nóng)民的家庭。

他從小就聰明過人，長大后開始愛好道家老莊學(xué)說，隋開皇元年

（581年），見國事多端，孫思邈隱居陜西終南山中，并漸漸獲得

了很高的聲名。

孫思邈十分重視民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)，不斷積累走訪，及時記錄

下來，終于完成了他的著作《千金要方》。唐朝建立后，孫思邈

接受朝廷的邀請，與政府合作開展醫(yī)學(xué)活動。唐高宗顯慶四年（659

年），完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

唐高宗上元元年（674年），孫思邈年高有病，懇請返回故里。

永淳元年（682年），與世長辭。

3、華佗（年代：東漢祖籍：安徽亳州）

華佗，字元化，一名喜，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫(yī)學(xué)

家。

華佗與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游

學(xué)，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地，鉆研醫(yī)術(shù)而不

求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)。并精通內(nèi)、婦、

兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。

華佗被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。被后人多用

神醫(yī)華佗稱呼他，又以“華佗再世”、“元化重生”稱譽(yù)有杰出

醫(yī)術(shù)的醫(yī)師。

4、張仲景（年代：東漢祖籍：河南南陽）

張仲景被后世譽(yù)為醫(yī)圣，是東漢后期一位著名的醫(yī)學(xué)家。他

的醫(yī)學(xué)理論對后世影響甚大，對中國古代醫(yī)學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步以及

百姓的健康具有不可忽視的重大作用。張仲景親自外出廣泛收集

醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，

是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

張仲景，名機(jī)，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市

穰東鎮(zhèn)張寨村）人。東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，被后人尊稱為醫(yī)圣。

張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立

的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

在方劑學(xué)方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了

很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療

原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。這是中國第一部從理論到實(shí)踐、

確立辨證論治法則的醫(yī)學(xué)專著，是中國醫(yī)學(xué)史上影響最大的著作

之一，是后學(xué)者研習(xí)中醫(yī)必備的經(jīng)典著作，廣泛受到醫(yī)學(xué)生和臨

床大夫的重視。

5、扁鵲（年代：春秋戰(zhàn)國祖籍：河北滄州）

扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，春秋戰(zhàn)國時期名醫(yī)，渤?？つ狟（今

河北滄州市任丘市）人。

扁鵲曾居住在中丘（內(nèi)丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九

仙洞（又名秦越人洞，唐代于鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從

師于長桑君，盡傳其醫(yī)術(shù)禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，

修得高超醫(yī)術(shù)。初醫(yī)治好趙簡子五日不醒之癥，趙簡子賜其蓬鵲

山田四萬畝于扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府

上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦

越人為吉祥喜鵲一般，而尊稱其為“扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。

后扁鵲游醫(yī)虢國，巧醫(yī)虢太子“尸厥癥”，使之起死回生。虢太

子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫(yī)扁鵲游，采藥于是山。扁鵲

在咸陽遭秦太醫(yī)李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠(yuǎn)千里，從咸陽抱

回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二為一改叫“神頭村”，

自此，建廟立祠，世代奉祀。

5.古代中國的思想

、春秋戰(zhàn)國時期

學(xué)派代表人時代著作觀點(diǎn)

儒家孔子春秋編纂《春有教無類。主張“德治”和

秋》，修訂“仁”。其弟子作《論語》，記

“五經(jīng)”敘其言行【孔子厄而作春秋】

【五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》

《禮記》《周易》《春秋》】

孟子戰(zhàn)國《孟子》性善論，“仁政”，民貴君

輕。

荀子戰(zhàn)國《荀子》性惡論。樸素唯物主義【天

行有?！钡乃枷搿?/p>

道家老子春秋《道德經(jīng)》“無為而治”“上善若水”

【姓李“柔弱勝剛強(qiáng)”“禍兮福之所倚，

名耳】福兮禍之所伏”“道生一，一生

二，二生三，三生萬物”

莊子戰(zhàn)國《莊子》，“天人合一”“清靜無為”

又稱《南華“庖丁解?！薄扒f周夢蝶”“鵬

經(jīng)》程萬里”《齊物論》《逍遙游》

法家商鞅、戰(zhàn)國《商君書》、以法治國。經(jīng)濟(jì)上主張廢井

韓非《韓非子》田，重農(nóng)抑商、獎勵耕戰(zhàn)；政治

上主張廢分封，設(shè)郡縣，實(shí)行君

主專制。不法古、不循今。

墨豕墨子戰(zhàn)國《墨子》兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用

雜家呂不韋戰(zhàn)國《呂氏春“兼儒墨、合名法”，“于

秋》百家之道無不貫綜”

兵家1.孫武1.春秋《孫子兵《孫子兵法》：世界上最早

2.孫臏2.戰(zhàn)國法》最著名的兵書。孫子的典故：三

《孫臏兵令五申。

法》

二、兩漢明清

董仲舒核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”，

西漢

儒學(xué)使儒家思想成為正統(tǒng)的統(tǒng)治思想。

著《論衡》，反對天人感應(yīng)，反對鬼論，人死不

王充東漢為鬼。

是偉大的唯物思想家。

著《神滅論》，提出精神和形體的統(tǒng)一，

范縝南朝“形存而神存，形謝而神滅”，反佛思想對古代

樸素唯物主義思想有重大發(fā)展。

用老莊思想解釋儒家易經(jīng)，代表人物有何晏、王

弼等。

對思辯哲學(xué)的發(fā)展有積極影響，但又是為士族辯

玄學(xué)魏晉

護(hù)的消極思想。

“竹林七賢”：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉

伶、王戎、阮咸。

程朱理學(xué)南宋以儒為基礎(chǔ)，吸收佛、道教思想形成的新儒學(xué)。

朱熹是集大成者，提出“存天理、滅人欲”，為

封建等級制度辯護(hù)，是客觀唯心主義思想。

王陽明創(chuàng)立，主張“內(nèi)心反省”以“致良知”，

為封建道德辯護(hù)，是主觀唯心主義思想?！緩淖约簝?nèi)

心學(xué)明朝

心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化

生宇宙天地萬物】

三、明末清初三大思想家

“天下為主，君為客”的民主思想，'‘天

下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂

黃宗羲《明夷待訪錄》

樂”，提倡“法治”反對“人治”，

抨擊封建君主專制，主張工商皆本

主張經(jīng)世致用，反對空談，注意廣求證

《日知錄》、《天

顧炎武據(jù)，提出''君子為學(xué)，以明道也，以救世也”。

下郡國利病書》

【天下興亡匹夫有責(zé)】

《周易外傳》、反對禁欲主義，提倡不能離開人欲空談

王夫之《讀通鑒論》、天理，唯物主義思想他用發(fā)展的觀點(diǎn)來看待

（《船山遺書》）歷史，提出在政治上要“趨時更新”。

6.古詩詞中的節(jié)日

春節(jié)：

1.爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。一一王安石《元日》

2.一年將盡夜，萬里未歸人。一一戴叔倫《除夜宿石頭驛》

3.故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。一一高適《除夜作》

4.千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！醢彩对铡?/p>

5.萬物迎春送殘臘，一年結(jié)局在今宵。一一戴復(fù)古《除夜》

6.半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。一一陸游《除夜雪》

7.明年豈無年，心事恐蹉跖。蘇軾《守歲》

8.入春才七日，離家已二年。一一薛道衡《人日思?xì)w》

9.共歡新故歲，迎送一宵中。一一李世民《守歲》

元宵節(jié)：

1.月上柳梢頭，人約黃昏后。一一歐陽修《生查子?元夕》

2.去年元夜時，花市燈如晝。一一歐陽修《生查子?元夕》

3.誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知。一一姜夔《鵬古鳥天?元

夕有所夢》

4.火樹銀花合，星橋鐵鎖開。一一蘇味道《正月十五夜》

5.今年元夜時，月與燈依舊。一一歐陽修《生查子?元夕》

6.美人慵翦上元燈，彈淚倚瑤瑟。一一朱敦儒《好事近?春

雨細(xì)如塵》

7.金吾不禁夜，玉漏莫相催。一一蘇味道《正月十五夜》

寒食節(jié)：

1.春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。一一韓翻《寒食/寒

食日即事》

2.百草千花寒食路，香車系在誰家樹。一一馮延巳《鵲踏枝?幾

日行云何處去》

3.二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠(yuǎn)堪悲?！显魄洹逗场?/p>

4.芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來不定。一一張先《木蘭花?乙

卯吳興寒食》

5.暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶?！馨顝冬嵈昂?寒

食》

6.清曉妝成寒食天，柳球斜裊間花鈿，卷簾直出畫堂前。一

一韋莊《浣溪沙?清曉妝成寒食天》

7.冥冥重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去。一一白居易《寒食野

望吟》

8.明朝寒食了，又是一年春。一一顧太清《臨江仙?清明前

一日種海棠》

清明節(jié)：

1.清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。一一杜牧《清明》

2.素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。一一陸游《臨安春雨

初霽》

3.燕子來時新社，梨花落后清明。一一晏殊《破陣子?春景》

4.佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。一一黃庭堅《清明》

5.南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。一一高翥《清明日對

酒》

6.風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？一一高啟《送陳秀才

還沙上省墓》

7.滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。一一馮延巳《鵲

踏枝?清明》

8.借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。一一杜牧《清明》

端午節(jié)：

1.輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。一一蘇軾《浣溪沙?端

午》

2.彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。一

一蘇軾《浣溪沙?端午》

3.國亡身殞今何有，只留離騷在世間。一一張耒《和端午》

4.屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留。一一邊貢《午日觀競

渡》

5.年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。一一趙蕃《端午三首》

6.碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。一一舒螟《小重

山?端午》

7.獨(dú)寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。

8.五月五日午，贈我一枝艾。一一文天祥《端午即事》

七夕節(jié)：

1.兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。一一秦觀《鵲橋仙?纖

云弄巧》

2.七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕??！纸堋镀蚯伞?/p>

3.天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。一一杜牧《秋夕》

4.金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)?！赜^《鵲橋仙?纖

云弄巧》

5.迢迢牽牛星，皎皎河漢女。一一佚名《迢迢牽牛星》

6.柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。一一秦觀《鵲橋仙?纖

云弄巧》

7.人間夢隔西風(fēng)，算天上、年華一瞬。一一吳文英《惜秋華?七

夕》

中秋節(jié)：

1.但愿人長久，千里共嬋娟。一一蘇軾《水調(diào)歌頭?丙辰中

秋》

2.中秋誰與共孤光。把盞凄然北望。一一蘇軾《西江月?世

事一場大夢》

3.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。一一李商隱《嫦娥》

4.此生此夜不長好，明月明年何處看。一一蘇軾《陽關(guān)曲/中

秋月》

5.西北望鄉(xiāng)何處是，東南見月幾回圓。一一白居易《八月十

五日夜溢亭望月》

6.離別一何久，七度過中秋。一一蘇轍《水調(diào)歌頭?徐州中

秋》

7.好時節(jié)，愿得年年，常見中秋月。一一徐有貞《中秋月?中

秋月》

8.憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒小Ｔ略诒?。一一辛棄疾《一

剪梅?中秋元月》

重陽節(jié)：

1.莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。一一李清照《醉花

陰?薄霧濃云愁永晝》

2.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。一一王維《九月九日

憶山東兄弟/九月九憶山東兄弟》

3.東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。一一李清照《醉花陰?薄

霧濃云愁永晝》

4.塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸?！拍痢毒湃正R山

登高》

5.王孫莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬢毛。一一鄭谷《菊》

6.佳時倍惜風(fēng)光別，不為登高。只覺魂銷。一一納蘭性德《采

桑子?九日》

7.滿園花菊郁金黃，中有孤叢色似霜。一一白居易《重陽席

上賦白菊》

8.待到重陽日，還來就菊花。一一孟浩然《過故人莊》

練習(xí)

1.有關(guān)節(jié)日和詩歌的對應(yīng)關(guān)系，錯誤的一項是（）

A.元宵節(jié)一一誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來

B.寒食節(jié)一一日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家

C.中秋節(jié)一一但愿人長久，千里共嬋娟

D.中元節(jié)一一紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑

【解析】Do

A出自唐崔液《上元夜六首?其一》，故A是上元節(jié)即元宵節(jié)

正確。B出自唐韓翔《寒食日即事》，故B正確。C出自蘇軾《水

調(diào)歌頭》，嬋娟指月亮，描繪中秋賞月，故C正確。D出自宋高翥

《清明日對酒》，故描繪的是清明節(jié)，錯誤。