學(xué)校文化與學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)

學(xué)校文化與學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)天津市教育科學(xué)研究院研究員秦虹天津市教育科學(xué)研究院院長(zhǎng)、研究員張武升如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力？筆者通過(guò)研究發(fā)現(xiàn),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，學(xué)校文化扮演著重要角色，多元、先進(jìn)的學(xué)校文化是學(xué)生創(chuàng)造力養(yǎng)成的沃土。學(xué)校文化是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的最本源的影響因素關(guān)于人的創(chuàng)造力包括學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展與培養(yǎng)問(wèn)題，早有專門的科學(xué)研究。早期，研究大都集中在創(chuàng)造力發(fā)展的生物學(xué)、遺傳學(xué)、心理學(xué)等方面，得出的結(jié)論是生物、遺傳是人的創(chuàng)造力發(fā)展的重要生理基礎(chǔ)，但不是全部決定因素。后來(lái)，學(xué)者開始重視社會(huì)學(xué)方面的研究，如研究社會(huì)時(shí)代發(fā)展與創(chuàng)造力發(fā)展之間的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)條件與創(chuàng)造力發(fā)展的關(guān)系等，得出的結(jié)論是這些因素有重要的影響作用，但不是終極的決定性因素。再往后，研究視角集中到比較研究上，即不同民族、不同社會(huì)制度、不同宗教、不同文化背景對(duì)創(chuàng)造力發(fā)展的影響。馬塞爾，梅斯曾對(duì)猶太人獲得諾貝爾獎(jiǎng)的情況進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究，用大量數(shù)據(jù)說(shuō)明了猶太人在這個(gè)方面的突出成就。在探究其原因時(shí)，美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家S·阿瑞提指出，統(tǒng)計(jì)證據(jù)“并不證明猶太人從生物學(xué)意義上就比非猶太人優(yōu)越。他們自19世紀(jì)中葉以來(lái)所獲得的偉大成就，在很大程度上能夠歸因于在猶太人環(huán)境中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的那些社會(huì)文化因素”。隨之，關(guān)于創(chuàng)造力發(fā)展的研究逐步集中到文化上來(lái)，并開始影響到教育研究領(lǐng)域。在教育研究領(lǐng)域，對(duì)如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力，早期研究多集中在教育教學(xué)和組織管理的方式方法、民主、紀(jì)律和課程上。但近年來(lái)，越來(lái)越多地集中到文化上，并逐漸從校園文化的研究走向?qū)W校文化的研究，使文化的內(nèi)涵和外延進(jìn)一步得到拓展和延伸。一般說(shuō)來(lái)，學(xué)校文化應(yīng)涉及兩個(gè)方面：一是學(xué)校傳承的文化，這方面表現(xiàn)為教育教學(xué)內(nèi)容、學(xué)科、課程等;二是學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)而不斷積淀、創(chuàng)造的文化。前者是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界所創(chuàng)造出來(lái)的一般文化，后者是學(xué)校教育者、學(xué)習(xí)者共同創(chuàng)造出來(lái)的特殊文化。兩個(gè)方面共同構(gòu)成學(xué)校文化的整體。在研究中，人們達(dá)成了比較一致的認(rèn)識(shí)：學(xué)校文化是學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)的最本源的影響因素。學(xué)校文化本身含有豐富的創(chuàng)造力因素，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力潛能起到喚醒、誘發(fā)、激勵(lì)以及示范、引領(lǐng)的作用。因此，學(xué)校文化與學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展之間具有很強(qiáng)的因果邏輯關(guān)系。學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展所產(chǎn)生的結(jié)果又反過(guò)來(lái)豐富、擴(kuò)展和發(fā)展學(xué)校文化。什么樣的學(xué)校文化有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展從一般文化的研究成果來(lái)看，并非任何形式的學(xué)校文化都能對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展起到正向作用。美國(guó)創(chuàng)造學(xué)家S，阿瑞提經(jīng)過(guò)研究，提出有利于人的創(chuàng)造力發(fā)展和發(fā)揮的文化因素有九個(gè)：一是便些因素本身與國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的精神文化有相通性，能夠得到廣泛的文化共識(shí)和精神共鳴，從而成為學(xué)校精神文化體系的紐帶。關(guān)于主體文化。學(xué)校的主體文化由校長(zhǎng)文化、教師文化和學(xué)生文化組成。主體文化的開放性、多元性、先進(jìn)性主要表現(xiàn)為：一是校長(zhǎng)、教師、學(xué)生本身學(xué)貫中西，既對(duì)本國(guó)文化有較好的造詣和學(xué)養(yǎng)，又對(duì)相關(guān)的國(guó)外文化有較全面、深刻的了解，并善于把二者融會(huì)貫通，取長(zhǎng)補(bǔ)短，應(yīng)用于管理、教育教學(xué)活動(dòng)中；二是對(duì)文化持有開放的胸懷，鼓勵(lì)和促進(jìn)中西文化、古今文化的交融，保護(hù)少數(shù)民族文化，扶持弱勢(shì)群體文化，對(duì)文化的精華與糟粕、先進(jìn)與落后有分辨能力，自覺(jué)追求優(yōu)秀、先進(jìn)的文化。三是成為先進(jìn)主體文化的堅(jiān)守者、代表者。校長(zhǎng)、教師、學(xué)生要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，既要做好學(xué)問(wèn)，更要做好人，使自己成為先進(jìn)文化的代表。關(guān)于制度文化。制度文化是由學(xué)校一系列規(guī)章制度所蘊(yùn)含、積累的文化。制度文化主要由三部分組成：一是各種相互聯(lián)系、不斷革新發(fā)展而成的制度內(nèi)容，二是制度在歷史發(fā)展進(jìn)程中所展示的革新變化關(guān)系，三是制度之間關(guān)涉的人和事的教育意義。具備了這三個(gè)內(nèi)容，學(xué)校制度就成為制度文化。制度文化在開放性、多元性和先進(jìn)性上體現(xiàn)為三點(diǎn)：一是每一項(xiàng)制度都是開放性的，對(duì)相關(guān)制度因素的發(fā)展保持高度敏感和及時(shí)吸收，使每一項(xiàng)制度體現(xiàn)革新性和發(fā)展性；二是學(xué)校制度體現(xiàn)了以人為本、民主的原則，在理念、方法手段等方面保持其時(shí)代的先進(jìn)性；三是體現(xiàn)了對(duì)于創(chuàng)新一貫、一致的鼓勵(lì)和支持。有了這三個(gè)方面，制度文化就成為有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)的文化。關(guān)于課堂教學(xué)文化。課堂教學(xué)文化主要由兩方面的內(nèi)容組成：一是通過(guò)學(xué)校課堂教學(xué)在歷史發(fā)展中所積淀的具有文化意義的人和事來(lái)體現(xiàn)的文化，包括趣聞、佳話、故事等，這些因素往往與特定的教室、實(shí)驗(yàn)室等教學(xué)場(chǎng)所聯(lián)系在一起。二是通過(guò)對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的文化處理來(lái)體現(xiàn)的文化。沒(méi)有文化處理的教學(xué)內(nèi)容只是一般文化因素，而不是學(xué)校文化因素。所謂文化處理，就是指教師在講授中，不僅講解知識(shí)本身，如一首詩(shī)、一個(gè)定理或公式，而是把它放在詩(shī)歌、定理或公式的有關(guān)發(fā)展過(guò)程中，放在教科書的內(nèi)容聯(lián)系中，揭示其創(chuàng)造主體、歷史聯(lián)系和作用，使學(xué)生不僅學(xué)懂了這首詩(shī)、定理或公式，而且了解了其創(chuàng)造主體、歷史發(fā)展聯(lián)系和作用，從而使知識(shí)學(xué)習(xí)變成文化掌握。課堂教學(xué)文化的開放性、多元性和先進(jìn)性體現(xiàn)在：首先是課堂教學(xué)的內(nèi)容是前沿的新鮮的知識(shí)，而不是過(guò)時(shí)落后的知識(shí);其次是課堂教學(xué)所積淀形成的趣聞、逸事、佳話、故事等，具有真、善、美性質(zhì)的教育意義，是精華的文化因素，而不是落后的糟粕；再次，課堂教學(xué)及評(píng)價(jià)的方式方法、環(huán)境氛圍是現(xiàn)代的，是寬松、包容、多種選擇的，是鼓勵(lì)和支持學(xué)生的創(chuàng)造性表現(xiàn)的，而不完全是應(yīng)試的。這樣的課堂教學(xué)文化有利于學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展和培養(yǎng)。有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的學(xué)校文化從何而來(lái)學(xué)校文化是學(xué)校在歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展的教育資源。學(xué)校文化只有不斷與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，才能體現(xiàn)出開放性、多元性和先進(jìn)性，才能成為學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展與培養(yǎng)的重要資源。在分析綜合國(guó)內(nèi)外成功經(jīng)驗(yàn)和成果基礎(chǔ)上，我們分析得出，形成與創(chuàng)新有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展與培養(yǎng)的學(xué)校文化的主要策略有：1.掌握先進(jìn)的文化價(jià)值觀學(xué)校文化形成和創(chuàng)新，需要解決學(xué)校在發(fā)展過(guò)程中依據(jù)什么樣的教育管理理念和共同的價(jià)值取向問(wèn)題。學(xué)校文化形成和創(chuàng)新關(guān)鍵在于學(xué)校文化力的提升和優(yōu)化，這需要先進(jìn)的文化價(jià)值觀引領(lǐng)。這個(gè)先進(jìn)的文化價(jià)值觀涉及人本理念、品牌理念、團(tuán)隊(duì)理念、可持續(xù)發(fā)展理念、學(xué)習(xí)型組織理念、創(chuàng)新理念等。只有以先進(jìn)的文化價(jià)值觀為指導(dǎo)，學(xué)校才能科學(xué)有效地形成和創(chuàng)新有利于學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展和培養(yǎng)的學(xué)校文化。2．選擇漸進(jìn)式的發(fā)展過(guò)程學(xué)校文化不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)時(shí)間的積淀才能完成，這就需要選擇漸進(jìn)式的發(fā)展過(guò)程，決不能搞所謂跨越式的“大躍進(jìn)”。這是因?yàn)閷W(xué)校文化具有時(shí)間性、未來(lái)性、繼承性的特點(diǎn)，需要從表層到深層、從硬件到軟件、從外延到內(nèi)涵、從學(xué)習(xí)到創(chuàng)新的發(fā)展過(guò)程。正因?yàn)檫@樣，我們才說(shuō)學(xué)校文化是在歷史發(fā)展中積淀而成的。創(chuàng)新學(xué)校文化也必須遵循學(xué)校文化的規(guī)律，漸進(jìn)式推進(jìn)。3．走特色化之路學(xué)校文化既體現(xiàn)共性，更體現(xiàn)個(gè)性。具體到一所學(xué)校，其文化的形成與創(chuàng)新必須把重點(diǎn)放在彰顯個(gè)性上，即走特色化發(fā)展之路。特色化是指學(xué)校文化在形成和創(chuàng)新過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的、優(yōu)質(zhì)的和穩(wěn)定的特征，以學(xué)校的文化特點(diǎn)、品牌為基礎(chǔ)，是學(xué)校文化綜合性的反映。以大學(xué)而言，北大的文化特色以"思想自由、兼容并包"為特色，而