考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷3（共240題）

考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷3（共9套）（共240題）考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第1套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、在道德修養(yǎng)方法上，認(rèn)為無須外求，只須明內(nèi)在良知的古代教育家有()。A、孟軻、王守仁B、孟軻、朱熹C、荀況、王守仁D、荀況、朱熹標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析2、《學(xué)記》將大學(xué)教育的年限劃分為兩個(gè)階段，第一階段是從第一年到第七年，第二階段是從第八年到第九年，第九年考試合格，稱之為()。A、博士B、大成C、翰林D、大儒標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析3、唐代國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學(xué)校，其設(shè)立體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育的()。A、系統(tǒng)性B、等級(jí)性C、制度化D、專門化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析4、北宋“熙寧興學(xué)”強(qiáng)調(diào)實(shí)用人才的培養(yǎng)，在教學(xué)內(nèi)容方面的改革是編寫和頒行《三經(jīng)新義》。所謂“三經(jīng)”包括《詩》《書》和()。A、《禮儀》B、《周禮》C、《禮記》D、《太戴札記》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析5、在人性與教育作用關(guān)系的問題上，王夫之提出“性日生日成”和“習(xí)與性成”的觀點(diǎn)，旨在強(qiáng)調(diào)()。A、人性和素絲B、人性無善無惡C、人性具有生成變化性D、人性具有穩(wěn)定性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析6、西周時(shí)期的學(xué)校有大學(xué)與小學(xué)之分，其中以書數(shù)為教學(xué)內(nèi)容的是()。A、小學(xué)B、大學(xué)C、國學(xué)D、鄉(xiāng)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：書數(shù)作為小藝，是安排在小學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的，而禮樂射御作為大藝，是安排在大學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)的。7、抖舉制創(chuàng)立于()。A、宋朝B、唐朝C、魏晉南北朝D、隋朝標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：科舉制始于隋朝，興盛于唐朝。8、提出“公其非是于學(xué)?！彼枷氲娜耸?)。A、黃宗羲B、顏元C、王夫之D、王安石標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“公其非是于學(xué)?！笔屈S宗羲提出的，認(rèn)為學(xué)校既是培養(yǎng)人才、傳遞學(xué)術(shù)文化的機(jī)構(gòu)，又是監(jiān)督政府。議論政事利弊的場(chǎng)所。9、中國近代最早以半工半讀形式有計(jì)劃地培養(yǎng)生產(chǎn)和技術(shù)骨干的學(xué)校是()。A、福建船政學(xué)堂B、江南制造局操炮學(xué)堂C、北洋大學(xué)D、南洋公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析10、最早輸入中國的西方近代教學(xué)法是()。A、德克樂利教學(xué)法B、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法C、設(shè)計(jì)教學(xué)法D、五段教學(xué)法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析11、首次確立我國學(xué)校職業(yè)教育體系的是()。A、壬戌學(xué)制B、壬子學(xué)制C、癸卯學(xué)制D、新學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：1904年清政府頒布實(shí)施的“癸卯學(xué)制”中首次提出開設(shè)普通學(xué)堂之外，還有師范教育和實(shí)業(yè)教育。12、1928年5月，中華民國大學(xué)院第一次全國教育會(huì)議提出《整理中華民國學(xué)校系統(tǒng)案》，頒行“戊展學(xué)制”，該學(xué)制頒布后進(jìn)行過多次局部的增改和調(diào)整，越來越重視()。A、鄉(xiāng)村教育B、普通教育C、師范教育D、職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析13、黃炎培的職業(yè)教育思想有一個(gè)發(fā)展過程，20世紀(jì)20年代后，他將職業(yè)教育目的概括為()。A、使動(dòng)手的讀書，使讀書的動(dòng)手B、使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)C、聯(lián)絡(luò)和溝通職業(yè)界與教育界，參與全社會(huì)發(fā)展D、為個(gè)人謀生，社會(huì)服務(wù)，國家和社會(huì)發(fā)展做準(zhǔn)備標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析14、《新教育大綱》是()教育代表作。A、楊賢江B、黃炎培C、陶行知D、陳鶴琴標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：楊賢江是中國第一個(gè)用馬克思主義原理分析教育本質(zhì)及教育問題的教育家，并寫成《新教育大綱》。15、作為西方最早的職業(yè)教師，“智者派”對(duì)古希臘教育做出的主要貢獻(xiàn)是()。A、擴(kuò)大了教育對(duì)象的范圍B、確立了“七藝”的課程體系C、形成了自由教育理論的體系D、提出了遵循自然的教育原則標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析16、西歐中世紀(jì)主要采用家庭教育形式的是()。A、基督教教育B、騎士教育C、行會(huì)教育D、城市教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析17、以下不屬于古希臘智者派所確立的“三藝”的是()。A、修辭學(xué)B、文法C、辯證法D、吟詩標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“吟詩”是中世紀(jì)“騎士七藝”的內(nèi)容。18、文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育的古典主義特征主要體現(xiàn)為()。A、推崇紳士教育B、推崇經(jīng)院教育C、推崇文雅教育D、推崇騎士教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析19、法國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，雷佩爾提提出的為接受所有適齡兒童入學(xué)受教而創(chuàng)設(shè)的教育機(jī)構(gòu)是()。A、兒童之家B、青年之家C、國民教育之家D、勞作教育之家標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析20、提出“把一切事物教給一切人”“一切兒童都可以教育成人”“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”的歐洲近代教育家是()。A、盧梭B、夸芙紐斯C、烏申斯基D、福祿培爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析21、在西方近代教育中，依據(jù)教育心理學(xué)化的理念，提出初等學(xué)校教育應(yīng)該從最簡單要素開始，以便循序漸進(jìn)地促進(jìn)人的和諧發(fā)展的教育家是()。A、洛克B、盧梭C、夸美紐斯D、裴斯泰洛齊標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析22、建立孟都亞宮廷學(xué)?！翱鞓分摇钡慕逃沂?)。A、蒙田B、維多利諾C、拉伯雷D、莫爾標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：維多利諾的“快樂之家”，是其在1423年開辦的一所宮延學(xué)校，校址環(huán)境優(yōu)美，校風(fēng)樸素自然，師生關(guān)系融洽，學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)過程充滿快樂，以古典學(xué)科作為課程中心，重視學(xué)生品德修養(yǎng)。23、美國進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)期間所創(chuàng)立的道爾頓制的基本原則是()。A、自由與合作B、活動(dòng)與主動(dòng)C、注重學(xué)生個(gè)性差異D、兒童中心主義與“從做中學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析24、20世紀(jì)80年代，日本國會(huì)批準(zhǔn)成立的日本教育改革領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是()。A、中央教育審議會(huì)B、臨時(shí)教育審議會(huì)C、學(xué)生管理局D、教學(xué)局標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析25、馬卡連柯在集體教育理論中提出了著名的()。A、正面教育影響原則B、高速度、高難度原則C、平行教育影響原則D、最優(yōu)化原則標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：馬卡連柯提出了平行教育影響原則。平行教育影響原則，即以集體教育為主，在教育集體的同時(shí)教育個(gè)人，又在教育個(gè)人的同時(shí)影響集體。二、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、簡述蔡元培五育并舉的教育方針。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)軍國民教育，即軍事教育和體育，主要的目的是強(qiáng)體。(2)實(shí)利主義教育，即智育。密切教育與國民經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)技能的訓(xùn)練，使教育能夠發(fā)揮提高國家經(jīng)濟(jì)能力和改善人民生活水平的作用，之后才是達(dá)到富國的目的。(3)公民道德教育。蔡元培認(rèn)為公民道德教育是核心。實(shí)施軍國民教育和實(shí)利主義教育固然可以富國強(qiáng)兵，但必須以道德為根本，公民道德教育的具體內(nèi)容，即資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛思想。(4)世界觀教育。蔡元培認(rèn)為，軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育都是以現(xiàn)世人類幸福，培養(yǎng)健全人格為目的的，而世界觀教育則是培養(yǎng)人超乎現(xiàn)世之觀念的。他認(rèn)為只有站在超于現(xiàn)象世界之高度，才能判定現(xiàn)象世界的價(jià)值。(5)美感教育。美育與世界觀教育有密切的聯(lián)系，美感教育是實(shí)現(xiàn)世界觀教育的主要途徑。美感教育可以起到陶冶、凈化人的心靈的作用。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析27、簡述革命根據(jù)地教育的特點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)緊密結(jié)合當(dāng)前的中心任務(wù)，堅(jiān)持教育為政治服務(wù)革命根據(jù)地的教育做到了與此革命任務(wù)緊密結(jié)合，以滿足當(dāng)時(shí)政治和革命任務(wù)的需要為目的。主要的表現(xiàn)有：在教育對(duì)象上。在安排各類教育發(fā)展之時(shí)，正確處理輕重緩急，保證最迫切的需要，干部教育第一，群眾教育第二；在教育內(nèi)容上，緊密聯(lián)系當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)知識(shí)和技能的教育，就是以革命需要的內(nèi)容為主，這與正常情況中要求以傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)為主是不同的；在教學(xué)形式上，靈活多樣，以非制度化的教育為主。(2)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合教育內(nèi)容緊密聯(lián)系了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)和生活實(shí)際，進(jìn)行勞動(dòng)習(xí)慣和觀點(diǎn)、勞動(dòng)知識(shí)和技能的教育；教育教學(xué)的組織形式和時(shí)間安排上注意與生產(chǎn)需要相適應(yīng)；要求學(xué)生參加實(shí)際的生產(chǎn)勞動(dòng)。(3)依靠群眾辦學(xué)具體的表現(xiàn)有：成人群眾教育由群眾自己辦，政府給予相關(guān)的指導(dǎo)，以保證教育方針政策的正確落實(shí)；在普通教育中依靠群眾的力量，普通小學(xué)多是由群眾自己辦或采取“民辦公助”的形式，鄉(xiāng)村自己出場(chǎng)地、設(shè)施和部分經(jīng)費(fèi)，政府資助一部分經(jīng)費(fèi)等；干部也不脫離群眾，無論教學(xué)內(nèi)容、學(xué)習(xí)時(shí)限及教學(xué)組織，都考慮群眾工作的實(shí)際需要。尊重群眾的辦學(xué)建議、根據(jù)群眾的意愿辦學(xué)等都是依靠群眾辦教育應(yīng)該做到的。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析28、簡述教育性教學(xué)原則的內(nèi)涵。標(biāo)準(zhǔn)答案：教育性教學(xué)原則由德國著名教育學(xué)家赫爾巴特提出。這一原則的提出與赫爾巴特的道德教育思想有直接關(guān)系。赫爾巴特認(rèn)為知識(shí)與道德具有直接的和內(nèi)在的聯(lián)系。人只有認(rèn)識(shí)了道德規(guī)范，才能產(chǎn)生服從道德規(guī)范的意志。進(jìn)而形成符合道德規(guī)范的行為。正是在這一思想的基礎(chǔ)上，赫爾巴特明確提出了教育性教學(xué)原則。教育性教學(xué)原則是指通過教學(xué)來進(jìn)行教育的原則。道德教育只有通過教學(xué)才能產(chǎn)生實(shí)際的作用。教學(xué)是道德教育的基本途徑。不存在無教學(xué)的教育，也不存在無教育的教學(xué)。教學(xué)的目的要與整個(gè)教育的目的保持一致。教學(xué)的最高目的在于養(yǎng)成德行，為了這個(gè)目的，教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生多方面興趣。而多方面興趣也因此具有了道德的力量。在赫爾巴特以前，教育家們通常是把道德教育和教學(xué)分開進(jìn)行研究，教育和教學(xué)通常被規(guī)定了各自不同的任務(wù)和目的。在這個(gè)問題上，赫爾巴特的突出貢獻(xiàn)在于運(yùn)用心理學(xué)的研究成果，具體闡明了教育與教學(xué)之間存在的內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，使道德教育獲得了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；但另一方面，他把教學(xué)完全從屬于教育，把教育和教學(xué)完全等同起來，具有機(jī)械論的傾向。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析29、杜威的教育目的論。標(biāo)準(zhǔn)答案：在教育目的方面，杜威反對(duì)外在固定的、終極的教育目的，希求的是過程內(nèi)的目的，即把生長作為教育的目的，體現(xiàn)了杜威尊重兒童的觀念。同時(shí)杜威也強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性目的，即教育是民主的工具，教育是為了民主的，教育也應(yīng)是民主的。因此，杜威認(rèn)為，教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，學(xué)校是社會(huì)進(jìn)步和改革的最基本和最有效的工具。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析30、簡述終身教育思潮的主要觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：終身教育的主要觀點(diǎn)可以概括為三個(gè)方面：一是終身教育是現(xiàn)代社會(huì)的需要?，F(xiàn)代社會(huì)所面臨的一系列挑戰(zhàn)，向人們提出了新的教育問題和教育需求，要求人們?cè)隗w力、智力、情感等方面做好準(zhǔn)備，因而就需要終身教育。就終身教育的特定含義來看，它既包括了教育的各個(gè)方面和各項(xiàng)內(nèi)容，也包括了教育過程中各個(gè)階段之間的聯(lián)系。因此，終身教育并不是傳統(tǒng)學(xué)校教育的簡單延伸，而是包括一切正規(guī)教育、非正規(guī)教育以及非正式教育。二是終身教育沒有固定的內(nèi)容和方法。終身教育的任務(wù)就是為了使人“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，即養(yǎng)成學(xué)習(xí)的習(xí)慣和獲得繼續(xù)學(xué)習(xí)所需的各種能力。以便更好地應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。此外，應(yīng)該把教育看成一個(gè)過程，采取更好地顯現(xiàn)個(gè)性的、靈活的方法，以確保有越來越多的人參與各種教育過程和學(xué)習(xí)過程，并能以其所學(xué)去回報(bào)社會(huì)。三是終身教育是未來教育發(fā)展的戰(zhàn)略。教育的整個(gè)未來是與建立并實(shí)施終身教育制度聯(lián)系在一起的。對(duì)于實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等和建立學(xué)習(xí)化社會(huì)。終身教育無疑是具有積極意義的。盡管各個(gè)國家應(yīng)該根據(jù)自己國家的具體情況來提出其終身教育的模式，但是，必須使教育成為生活的工具，成為使人成功地履行其生活職責(zé)的工具。按照“終身教育”的設(shè)想，從學(xué)校畢業(yè)將不再被看作是教育的終結(jié)，而是新的教育的開始。作為當(dāng)代一種國際性教育思潮的終身教育。由聯(lián)合國教科文組織直接倡導(dǎo)和推動(dòng)，并得到了各國政府的積極響應(yīng)和合作。終身教育在教育理論和實(shí)踐領(lǐng)域中引起了一場(chǎng)廣泛而深刻的革命，必將會(huì)改變世界教育的面貌。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無解析考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第2套一、單選題(本題共25題，每題1.0分，共25分。)1、1922年3月，蔡元培在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)，這個(gè)基本觀點(diǎn)不包括A、教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立B、教育行政獨(dú)立C、教育獨(dú)立于宗教D、教育獨(dú)立于政黨標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是蔡元培的教育獨(dú)立思想。蔡元培是教育獨(dú)立的積極倡導(dǎo)者和支持者。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)。蔡元培闡發(fā)了教育與政黨、教會(huì)的區(qū)別，設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施。因此，本題的答案為D。2、平教會(huì)的工作重點(diǎn)逐漸從城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，這一年是A、1919年B、1922年C、1923年D、1925年標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是平民教育運(yùn)動(dòng)。1919年10月，北京高師師生組織了平民教育社，成為實(shí)踐這一思想的最早的團(tuán)體。1922年，晏陽初出版平民教育教材《平民干字課》。1923年，由晏陽初、陶行知、朱其慧等人發(fā)起成立了“中華平民教育促進(jìn)會(huì)”，掀起了一次大規(guī)模的平民教育運(yùn)動(dòng)，掀起平民教育的高潮。1925年后平教會(huì)的工作重點(diǎn)逐漸由城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移。因此，本題的答案為D。3、具有革命傾向的平民教育運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持這一思想的人主要是一批信仰馬克思主義的知識(shí)分子，這一思想成為后來的工農(nóng)教育的源頭。這一批人物中不包括A、陳獨(dú)秀B、李大釗C、毛澤東D、周恩來標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是平民教育運(yùn)動(dòng)。平民教育運(yùn)動(dòng)具有兩種傾向：第一種是傾向改良主義的平民教育思想；第二種是傾向革命的平民教育思想。堅(jiān)持這種思想的人主要是一批信仰馬克思主義的知識(shí)分子，具體有陳獨(dú)秀、李大釗、鄧中夏、毛澤東等人。因此，本題的答案為D。4、萌發(fā)于第一次世界大戰(zhàn)期間蔡元培、吳玉章、李石曾等人對(duì)旅法華工的教育活動(dòng)是A、平民教育思潮B、工讀主義思想C、職業(yè)教育思潮D、實(shí)用主義思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是工讀主義教育思潮。工讀主義思想萌發(fā)于第一次世界大戰(zhàn)期間蔡元培、吳玉章、李石曾等人對(duì)旅法華工的教育活動(dòng)。其基本內(nèi)涵有：以工兼學(xué)、勤工儉學(xué)、工人求學(xué)，學(xué)生做工，工學(xué)結(jié)合，工學(xué)并進(jìn)，培養(yǎng)樸素工作和艱苦求學(xué)的精神，以求消弭體腦差別。因此，本題的答案為B。5、倡導(dǎo)青年“使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。”在農(nóng)村，倡導(dǎo)青年“耕讀做人”，要求青年懷著“尊勞主義”到農(nóng)村去，與勞動(dòng)大眾“打成一氣”“作現(xiàn)代文明的導(dǎo)線”。這一思潮是A、平民教育思潮B、工讀主義思想C、職業(yè)教育思潮D、實(shí)用主義思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的工讀主義教育思潮。工讀主義有四個(gè)思潮：(1)匡互生、周予同等北京高師學(xué)生于1919年2月發(fā)起組織的工學(xué)會(huì)，倡導(dǎo)“工學(xué)主義”。(2)以王光圻發(fā)起的北京工讀互助團(tuán)代表的工讀主義派別，強(qiáng)調(diào)互助合作、亦工(農(nóng))亦讀，自給自足。(3)以李大釗為代表的初具共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子也倡導(dǎo)工讀。(4)以胡適、張東蓀為代表的工讀主義。題目中強(qiáng)調(diào)的是以李大釗為代表的工讀主義的主張。因此，本題的答案是B。6、提出“推廣職業(yè)教育，改良職業(yè)教育，改良普通教育以適應(yīng)生活”的任務(wù)的思想家是A、胡適B、黃炎培C、梁漱溟D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是職業(yè)教育思潮。1917年，以黃炎培為首組織了中國近代史上第一個(gè)研究、倡導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)和推行職業(yè)教育的專門機(jī)構(gòu)——“中華職業(yè)教育社”，提出“推廣職業(yè)教育，改良職業(yè)教育，改良普通教育以適應(yīng)生活”的任務(wù)。因此，本題的答案為B。7、在實(shí)用主義教育思潮介紹到中國的過程中，成為師范院校教育系的教科書和教育理論研究的重要的參考書的是A、《我們?cè)鯓铀季S》B、《經(jīng)驗(yàn)與教育》C、《民主主義與教育》D、《我的教育信條》標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是實(shí)用主義教育思潮。1916年起，中國的教育雜志與報(bào)刊開始介紹杜威的學(xué)說，其弟子胡適、蔣夢(mèng)麟、陶行知、郭秉文等人開始設(shè)法出版杜威的著作。在譯介杜威的著作中，《民主主義與教育》成為師范院校教育系的教科書和教育理論研究的重要參考書。因此，本題的答案為C。8、以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)民主主義者，通過文化反思倡導(dǎo)科學(xué)啟蒙，主張以理性的態(tài)度看待中國的傳統(tǒng)教育。這一思想屬于A、平民教育思潮B、工讀主義思想C、科學(xué)教育思潮D、實(shí)用主義思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科學(xué)教育思潮。科學(xué)教育思潮的發(fā)展階段包括：(1)科學(xué)教育思潮的萌芽。(2)新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)教育，具體包括三個(gè)流派：第一，以任鴻雋為代表的中國科學(xué)社的《科學(xué)》雜志。第二，以陳獨(dú)秀為代表的激進(jìn)的民主主義者。第三，以胡適為代表的實(shí)證主義。(3)“五四運(yùn)動(dòng)”后的科學(xué)教育思潮。本題考查的是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的陳獨(dú)秀的科學(xué)教育主張。因此，本題的答案為C。9、“提倡以科學(xué)的方法研究教育，包括兒童心理、教育心理的研究，各種心理和教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量的試驗(yàn)量表的編制與應(yīng)用”，這一主張?bào)w現(xiàn)了A、教育的科學(xué)化B、科學(xué)的教育化C、科學(xué)的平民化D、科學(xué)的實(shí)用化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科學(xué)教育思潮?？茖W(xué)教育在“五四運(yùn)動(dòng)”后呈現(xiàn)為兩個(gè)方面，即科學(xué)的教育化和教育的科學(xué)化。(1)科學(xué)的教育化是提倡學(xué)校中的科學(xué)教育，即按照教育原理和科學(xué)的方法進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)，技能、態(tài)度。(2)教育的科學(xué)化是提倡以科學(xué)的方法研究教育，包括兒童心理、教育心理的研究，各種心理和教育統(tǒng)計(jì)與測(cè)量的試驗(yàn)量表的編制與應(yīng)用，即教育的科學(xué)化。并以俞子夷、廖世成、陳鶴琴、張耀翔、劉廷芳、艾偉為代表，以北京高師和南京高師為基地，形成了南北兩個(gè)研究工作重心。因此，本題的答案為A。10、教育及心理測(cè)量、智力測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、學(xué)務(wù)調(diào)查在20世紀(jì)20年代成為中國教育界流行的研究手段。上述以科學(xué)的方法研究教育體現(xiàn)了A、教育的科學(xué)化B、科學(xué)的教育化C、科學(xué)的平民化D、科學(xué)的實(shí)用化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科學(xué)教育思潮。科學(xué)教育思潮的具體表現(xiàn)為科學(xué)的教育化和教育的科學(xué)化。以科學(xué)的方法研究教育具體表現(xiàn)為：(1)教育及心理測(cè)量、智力測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、學(xué)務(wù)調(diào)查在20世紀(jì)20年代成為中國教育界流行的研究手段。(2)各種新的教學(xué)方法的試驗(yàn)的廣泛開展，如道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)主義等方法。(3)高校中培養(yǎng)教育學(xué)科專門人才的學(xué)科和專業(yè)開始設(shè)置。因此，本題的答案為A。11、1923年，余家菊、李璜合著的《國家主義的教育》出版。這一著作標(biāo)志著一種教育思潮的重振，并引起全國教育界的關(guān)注和討論。這一教育思潮是A、職業(yè)教育思潮B、實(shí)用主義教育思潮C、國家教育思潮D、平民教育思潮標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是國家主義教育思潮。國家主義教育思潮的標(biāo)志性事件有：(1)1923年，曾琦、李璜在法國成立“國家主義青年團(tuán)”(即中國青年黨)，開始組織宣傳國家主義。(2)1923年，余家菊、李璜合著的《國家主義的教育》出版。這本書標(biāo)志著國家主義教育思潮的重振，并引起全國教育界的關(guān)注和討論。因此，本題的答案為C。12、下列選項(xiàng)中，不屬于國家主義教育思潮的是A、推動(dòng)“收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)”B、倡導(dǎo)教育普及、義務(wù)教育C、提倡學(xué)校中的愛國教育、軍事教育D、提倡教育和學(xué)術(shù)為國家服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是國家主義教育思潮的主張。其一，國家主義派對(duì)教會(huì)教育、外國人在中國辦教育非常反感，他們對(duì)推動(dòng)當(dāng)時(shí)的“收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)”起了很大的作用，是20世紀(jì)20年代收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量之一。其二，倡導(dǎo)教育機(jī)會(huì)均等和普及教育、義務(wù)教育。其三，為維護(hù)國家統(tǒng)一，提倡蒙藏教育和僑民教育，以及學(xué)校中的愛國教育、軍事教育。其四，提倡教育和學(xué)術(shù)獨(dú)立。因此，本題的答案為D。13、以“勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動(dòng)者之智識(shí)”為宗旨的教育思潮是A、平民教育思潮B、國家教育思潮C、職業(yè)教育思潮D、勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。1912年，吳稚輝、蔡元培、李石曾等在北京發(fā)起了“留法儉學(xué)會(huì)”；吳玉章發(fā)起了“四川儉學(xué)會(huì)”和預(yù)備校；上海也組織了留英、留法儉學(xué)會(huì)。1915年，蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國創(chuàng)立“勤工儉學(xué)會(huì)”，明確提出以“勤于工作，儉于求學(xué)，以進(jìn)勞動(dòng)者之智識(shí)”為宗旨。因此，本題的答案為D。14、道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)主義等各種新的教學(xué)方法的試驗(yàn)的廣泛開展，說明了A、教育的科學(xué)化B、科學(xué)的教育化C、科學(xué)的平民化D、科學(xué)的實(shí)用化標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是科學(xué)教育思潮?？茖W(xué)教育思潮的具體表現(xiàn)為科學(xué)的教育化和教育的科學(xué)化。以科學(xué)的方法研究教育具體表現(xiàn)為：(1)教育及心理測(cè)量、智力測(cè)驗(yàn)、教育統(tǒng)計(jì)、學(xué)務(wù)調(diào)查在20世紀(jì)20年代成為中國教育界流行的研究手段。(2)各種新的教學(xué)方法的試驗(yàn)的廣泛開展，如道爾頓制、設(shè)計(jì)教學(xué)法、蒙臺(tái)梭利教學(xué)法、自學(xué)輔導(dǎo)主義等方法。(3)高校中培養(yǎng)教育學(xué)科專門人才的學(xué)科和專業(yè)開始設(shè)置。15、1919年，設(shè)計(jì)教學(xué)法在我國開始了實(shí)踐。實(shí)踐設(shè)計(jì)教學(xué)法的這一學(xué)校是A、南京高師附小B、北京高師附小C、曉莊學(xué)校D、上海吳淞中國公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是設(shè)計(jì)教學(xué)法。1919年，南京高師附小首先正式就設(shè)計(jì)教學(xué)法開始研究和試驗(yàn)，反響極大。1921年全國教育聯(lián)合會(huì)議決定《推行小學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法》，1922一1923年，設(shè)計(jì)教學(xué)法試驗(yàn)在全國進(jìn)入高潮。因此，本題的答案為A。16、下列選項(xiàng)中，試行道爾頓制的學(xué)校是A、南京高師附小B、北京高師附小C、曉莊學(xué)校D、上海吳淞中國公學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是道爾頓制在中國的實(shí)踐。1922年，道爾頓制被介紹到中國；1922年舒新城等在上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部試行道爾頓制。一些教育家也紛紛著書立說大力宣傳，許多學(xué)校也紛紛效仿。1925年帕克赫斯特訪問中國，將道爾頓制的宣傳和試行推向高潮。因此，本題的答案為D。17、下列選項(xiàng)中，關(guān)于文納特卡制的表述錯(cuò)誤的是A、1928年，文納特卡制傳入中國B、1931年，華虛朋來華講學(xué)C、1933一1935年，廈門、福州、開封、上海等地做過實(shí)驗(yàn)D、上海吳淞中國公學(xué)是文納特卡制在中國的實(shí)驗(yàn)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是文納特卡制在中國的傳播。1928年，文納特卡制傳入中國；1931年，華虛朋來華講學(xué)。但文納特卡制對(duì)中國的影響沒有道爾頓制廣泛，只是在1933一1935年期間，在廈門、福州、開封、上海等地做過一些試驗(yàn)。上海吳淞中國公學(xué)是道爾頓制在中國的實(shí)踐學(xué)校。因此，本題的答案為D。18、下列人物中，率先提出“收回教育權(quán)”口號(hào)的是A、蔡元培B、余家菊C、梁漱溟D、晏陽初標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。1923年，“少年中國學(xué)會(huì)”的領(lǐng)導(dǎo)人之一余家菊在《少年中國雜志》上發(fā)表了題為《教會(huì)教育問題》的文章，率先提出了“收回教育權(quán)”的口號(hào)。因此，本題的答案為B。19、下列選項(xiàng)中，關(guān)于“收回教育權(quán)”運(yùn)動(dòng)的表述錯(cuò)誤的是A、率先提出“收回教育權(quán)”口號(hào)的是余家菊B、揭開“收回教育權(quán)”運(yùn)動(dòng)序幕的是廣州“圣三一”學(xué)校的學(xué)生C、北洋政府教育部頒布《外人捐資設(shè)立學(xué)校請(qǐng)求認(rèn)可辦法》，這一文件的頒布和執(zhí)行，是“收回教育權(quán)”運(yùn)動(dòng)的最大的實(shí)際性成果D、20年代的“收回教育權(quán)”運(yùn)動(dòng)達(dá)到了取締教會(huì)學(xué)校的目的標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)。20年代的收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)雖然沒有達(dá)到取締教會(huì)學(xué)校的目的，但取得了一定的成果。第一，中國人民對(duì)教會(huì)學(xué)校的認(rèn)識(shí)更加清晰；第二，教會(huì)學(xué)校的發(fā)展受到一定的遏制；第三，促進(jìn)了教會(huì)學(xué)校向“更中國化”發(fā)展，宗教色彩得以淡化；第四，促進(jìn)了教會(huì)學(xué)校的世俗化和本土化。因此，本題的答案為D。20、中國近代史上實(shí)施時(shí)間最長、影響最大的一個(gè)學(xué)制是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬成學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬成學(xué)制。1922年(舊歷壬成年)11月1日，以大總統(tǒng)令公布了“學(xué)校系統(tǒng)改革案”，史稱“1922年學(xué)制”，又稱“壬成學(xué)制”。為了有別于“壬子一癸丑學(xué)制”，也稱“新學(xué)制”。該學(xué)制采用的是美國式的“六三三”分段標(biāo)準(zhǔn)，故稱“六三三制”。這是中國近代史上實(shí)施時(shí)間最長、影響最大的一個(gè)學(xué)制。因此，本題的答案為D。21、下列選項(xiàng)中，標(biāo)志著壬戌學(xué)制誕生的是A、《欽定學(xué)堂章程》B、《奏定學(xué)堂章程》C、《小學(xué)校令》《中學(xué)校令》《大學(xué)令》等D、《學(xué)校系統(tǒng)改革案》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制，1922年(舊歷壬成年)11月1日，以大總統(tǒng)令公布了“學(xué)校系統(tǒng)改革案”，史稱“1922年學(xué)制”，又稱“壬成學(xué)制”。為了有別于“壬子一癸丑學(xué)制”，也稱“新學(xué)制”。該學(xué)制采用的是美國式的“六三三”分段標(biāo)準(zhǔn)，故稱“六三三制”。這是中國近代史上實(shí)施時(shí)間最長、影響最大的一個(gè)學(xué)制。22、下列選項(xiàng)中，將幼稚園納入初等教育，使幼小得以銜接，確立了幼兒教育在中國教育史上的地位的是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制。在壬戌學(xué)制中，初等教育階段4—2分段，有利于初等教育的普及。幼稚園納入初等教育，使幼小得以銜接，確立了幼兒教育在中國教育史上的地位。因此，本題的答案為D。23、在壬戌學(xué)制的改革中，改革的核心和改革的最精彩的地方是A、初等教育B、中等教育C、高等教育D、師范教育標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的特點(diǎn)。在壬戌學(xué)制中，中等教育是改革的核心，也是改革最精彩的地方。精彩之處在于：其一，修業(yè)年限從4年增加到6年，提高了中學(xué)的程度；其二，中學(xué)分成初、高兩級(jí)，增加了靈活性；其三，中學(xué)階段實(shí)行選課制，在高中階段實(shí)行分科制，兼顧到了升學(xué)和就業(yè)的雙重任務(wù)，也有利于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。因此，本題的答案為B。24、下列選項(xiàng)中，建立了自成體系的，從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)，以職業(yè)教育代替清末的實(shí)業(yè)教育的是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的特點(diǎn)。壬戌學(xué)制的特點(diǎn)之一是建立了自成體系的，從初級(jí)到高級(jí)的職業(yè)教育系統(tǒng)，以職業(yè)教育代替清末的實(shí)業(yè)教育。因此，本題的答案為D。25、下列選項(xiàng)中，將高等師范學(xué)校升格為師范大學(xué)的學(xué)制是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的特點(diǎn)。壬成學(xué)制突破了師范教育自成體系的框架，使師范教育程度提高，設(shè)置靈活。其一，中等教育階段，除原有的師范教育外，在高級(jí)中學(xué)階段設(shè)師范科。其二，將高等師范學(xué)校升格為師范大學(xué)。因此，本題的答案為D。考研教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、下列選項(xiàng)中，取消預(yù)科，使大學(xué)不再擔(dān)負(fù)普通教育任務(wù)的是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的特點(diǎn)。在壬成學(xué)制的改革中，縮短了高等教育年限，取消預(yù)科，使大學(xué)不再負(fù)擔(dān)普通教育的任務(wù)，有利于大學(xué)集中精力進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究。因此，本題的答案為D。2、全國教育聯(lián)合會(huì)確定并刊布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》，這一時(shí)間是A、1903年B、1912年C、1922年D、1923年標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的課程標(biāo)準(zhǔn)。在壬戌學(xué)制頒行后，1923年6月，全國教育聯(lián)合會(huì)確定并頒布了《中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)綱要》。雖非政府頒布，但基于全國教育聯(lián)合會(huì)的地位，全國各地均依此施行。從此，我國的教育進(jìn)入到了“課程標(biāo)準(zhǔn)”的時(shí)代。因此，本題的答案為D。3、下列選項(xiàng)中，根據(jù)學(xué)齡兒童的年齡分期劃分教育階段的是A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬子一癸丑學(xué)制D、壬戌學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是壬戌學(xué)制的特點(diǎn)。壬成學(xué)制根據(jù)學(xué)齡兒童的年齡分期劃分教育階段，將學(xué)制階段的劃分建立在對(duì)我國兒童的身心發(fā)展階段的研究上，這在中國近代學(xué)制史上是第一次。因此，本題的答案為D。4、1937年8月，國民政府頒布了“一切仍以維持正常教育為主旨”的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》。這里提出的教育方針是A、三民主義教育方針B、戰(zhàn)時(shí)教育須做平時(shí)看C、五育并舉D、忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“戰(zhàn)時(shí)教育須作平時(shí)看”。1937年8月抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)以后國民政府提出了“戰(zhàn)時(shí)須作平時(shí)看”的教育方針，頒布了“一切仍以維持正常教育為主旨”的《總動(dòng)員時(shí)督導(dǎo)教育工作辦法綱領(lǐng)》。因此，本題的答案為B。5、下列選項(xiàng)中，不屬于“戰(zhàn)時(shí)教育須作平時(shí)看”的教育方針的是A、訓(xùn)練少年，俾能服務(wù)于戰(zhàn)區(qū)及農(nóng)村B、推行戰(zhàn)時(shí)教程C、訓(xùn)練青年，俾能服務(wù)于戰(zhàn)區(qū)及農(nóng)村D、“以維持正常教學(xué)為主旨”標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“戰(zhàn)時(shí)教育須作平時(shí)看”的教育方針。該方針的主要內(nèi)容包括：(1)要求戰(zhàn)爭發(fā)生時(shí)，無論是學(xué)制、課程、學(xué)校秩序、教育經(jīng)費(fèi)都應(yīng)該以平時(shí)為原則，“以維持正常教學(xué)為主旨”。(2)為“適應(yīng)抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時(shí)環(huán)境”，適當(dāng)“改訂教育制度及教材，推行戰(zhàn)時(shí)教程”，注重國民道德修養(yǎng)，提高科學(xué)研究水平，擴(kuò)充設(shè)備。(3)訓(xùn)練抗戰(zhàn)所需要的各種專門技術(shù)人員，予以適當(dāng)分配，以增加抗戰(zhàn)力量。(4)訓(xùn)練青年，俾能服務(wù)于戰(zhàn)區(qū)及農(nóng)村。(5)訓(xùn)練婦女，俾能服務(wù)于社會(huì)事業(yè)，以增加抗戰(zhàn)力量。因此，本題的答案為A。6、下列選項(xiàng)中，不屬于戰(zhàn)時(shí)教育方針下的教育活動(dòng)的是A、高校內(nèi)遷B、學(xué)校國立，予以經(jīng)費(fèi)保障C、建立戰(zhàn)地失學(xué)青年招致訓(xùn)練委員會(huì)D、將流亡失學(xué)、失業(yè)青年招至入伍標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是“戰(zhàn)時(shí)教育須作平時(shí)看”的教育方針下的教育教育活動(dòng)。具體有：(1)高校內(nèi)遷。(2)學(xué)校國立，保障部分學(xué)校正常辦學(xué)。(3)建立戰(zhàn)地失學(xué)青年招致訓(xùn)練委員會(huì)，安置、培訓(xùn)流亡失學(xué)、失業(yè)青年。因此，本題的答案為D。7、大學(xué)區(qū)制這一教育行政制度仿照的國家是A、英國B、法國C、美國D、德國標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是大學(xué)區(qū)制。1927年6月，國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)根據(jù)蔡元培等人的建議，仿照法國教育行政制度，中央設(shè)中華民國大學(xué)院主管全國教育，地方試行大學(xué)區(qū)，取代民國以來的中央政府教育部和省級(jí)教育廳的教育行政制度。因此，本題的答案為B。8、1927年國民政府試行大學(xué)區(qū)制度。隨后，國民政府任命大學(xué)院院長。這位院長是A、蔡元培B、黃炎培C、蔣夢(mèng)麟D、梅貽琦標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是大學(xué)院和大學(xué)區(qū)制。1927年6月，國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)根據(jù)蔡元培等人的建議，仿照法國教育行政制度，中央設(shè)中華民國大學(xué)院主管全國教育，地方試行大學(xué)區(qū)。隨后，國民政府任命蔡元培為大學(xué)院院長。因此，本題的答案為A。9、下列選項(xiàng)中，關(guān)于大學(xué)區(qū)制的表述錯(cuò)誤的是A、1927年，試行大學(xué)區(qū)制B、“大學(xué)區(qū)”是蔡元培的思想C、“大學(xué)區(qū)”是教育獨(dú)立思想的一部分D、大學(xué)區(qū)制促進(jìn)了教育行政學(xué)術(shù)化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是大學(xué)區(qū)制。1927年6月，國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)根據(jù)蔡元培等人的建議，仿照法國教育行政制度，中央設(shè)中華民國大學(xué)院主管全國教育，地方試行大學(xué)區(qū)。“大學(xué)區(qū)”制是蔡元培教育獨(dú)立思想的組成部分。“大學(xué)院”和“大學(xué)區(qū)”制未使教育行政學(xué)術(shù)化，反使教育學(xué)術(shù)官僚化。因此，本題的答案為D。10、1928年5月，中華民國大學(xué)院在南京召開第一次全國教育會(huì)議。這次會(huì)議提出了《整理中華民國學(xué)校系統(tǒng)案》，史稱A、壬寅學(xué)制B、癸卯學(xué)制C、壬戌學(xué)制D、戊辰學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是戊辰學(xué)制。1928年，在中華民國大學(xué)院召開的會(huì)議上提出的《整理中華民國學(xué)校系統(tǒng)案》。被一些學(xué)者稱為戊辰學(xué)制，因?yàn)?928年是農(nóng)歷的戊辰年。因此，本題的答案為D。11、下列關(guān)于戊辰學(xué)制的表述錯(cuò)誤的是A、重視義務(wù)教育和成人補(bǔ)習(xí)教育B、中等教育、高等教育求質(zhì)量的提高C、傾向職業(yè)教育D、各級(jí)學(xué)校的年限發(fā)生了改變標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是戊辰學(xué)制。與1922年學(xué)制大同小異，如各級(jí)學(xué)校的年限也沒有改變。自1928年到1937年，戊辰學(xué)制較為重視義務(wù)教育和成人補(bǔ)習(xí)教育，中等教育和高等教育的工作重心定為整理充實(shí)，求質(zhì)量的提高，不求數(shù)量的增加；政府的教育政策傾向職業(yè)教育。因此，本題的答案為D。12、下列關(guān)于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)校西遷的表述錯(cuò)誤的是A、北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)合并而為西南聯(lián)合大學(xué)B、新設(shè)江西中正大學(xué)、貴州大學(xué)C、改制了國立云南大學(xué)、國立廣西大學(xué)D、私立改國立的學(xué)校有廈門大學(xué)、南開大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的學(xué)校西遷問題。具體有：(1)一些原有著名大學(xué)經(jīng)過合并組合，如由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)合并而成的西南聯(lián)合大學(xué)。(2)在西南、西北新設(shè)和改制了一些大學(xué)，如新設(shè)的江西中正大學(xué)、貴州大學(xué)；改制的國立云南大學(xué)、國立廣西大學(xué)；私立改國立的廈門大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等。因此，本題的答案為D。13、最集中地體現(xiàn)了國民黨訓(xùn)育思想的綱領(lǐng)性文件是A、《中小學(xué)訓(xùn)育主任辦法》B、《中學(xué)訓(xùn)育暫行標(biāo)準(zhǔn)》C、《小學(xué)訓(xùn)育暫行標(biāo)準(zhǔn)》D、《訓(xùn)育綱要》標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查了國民政府的訓(xùn)育制度。1929年7月，國民政府教育部通令全國實(shí)行國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)制定的《中小學(xué)訓(xùn)育主任辦法》，設(shè)立訓(xùn)育主任和訓(xùn)育人員，專事考察學(xué)生的思想、言論和行動(dòng)，在全國中小學(xué)實(shí)行訓(xùn)育制度，并頒布了《小學(xué)訓(xùn)育暫行標(biāo)準(zhǔn)》《中學(xué)訓(xùn)育暫行標(biāo)準(zhǔn)》。1939年9月，國民政府教育部頒布了《訓(xùn)育綱要》?！队?xùn)育綱要》是一個(gè)最集中地體現(xiàn)了國民政府訓(xùn)育思想的綱領(lǐng)性文件。因此，本題的答案為D。14、1930年，國民政府為解決困擾自己的教育難題，以及此起彼伏的南北學(xué)潮、教育界保障經(jīng)費(fèi)和教師薪資的風(fēng)潮等事件，決定整頓全國教育，重點(diǎn)在A、幼兒教育B、小學(xué)教育C、中學(xué)教育D、高等教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是中學(xué)畢業(yè)會(huì)考制度。1930年國民政府整頓全國教育的重點(diǎn)在中學(xué)。因此，本題的答案為C。15、國民政府對(duì)中小學(xué)生實(shí)施的童子軍訓(xùn)練始于A、1912年B、1922年C、1928年D、1937年標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是童子軍訓(xùn)練。南京國民政府成立后，在國民黨中央訓(xùn)練部下設(shè)中國國民黨童子軍司令部。1928年5月，國民黨中央常務(wù)會(huì)議通過《中國國民黨童子軍總章》，規(guī)定以“三民主義”培養(yǎng)青年，凡12～18歲之青少年皆須入伍受童子軍訓(xùn)練。因此，本題的答案為C。二、辨析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)16、教會(huì)學(xué)校促進(jìn)了我國教育的近代化進(jìn)程。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤。教會(huì)學(xué)校在中國近代化的過程中的作用具有復(fù)雜性。一方面，它是列強(qiáng)文化教育侵略的結(jié)果，對(duì)中國教育的近代化產(chǎn)生了不利的影響。另一方面，它也起到了一定的促進(jìn)作用。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查考生對(duì)教會(huì)學(xué)校與教育近代化關(guān)系的掌握情況。在這里，我們需要對(duì)教會(huì)學(xué)校對(duì)中國教育近代化的作用進(jìn)行辯證的分析和審視。17、康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系。從母親受胎懷孕進(jìn)入人本院接受胎教時(shí)起，到出生后進(jìn)育嬰院，直到進(jìn)入小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院。其中，人本院是孕婦學(xué)校，康有為集成了中國古代的胎教思想，主張對(duì)人的教育應(yīng)在其“未成形質(zhì)之前”。要求人本院必須有優(yōu)良的環(huán)境條件，居室要寬敞清潔、通風(fēng)祛濕，外景也應(yīng)與孕婦身體適宜。且院內(nèi)應(yīng)有品種豐富、內(nèi)容健康的書畫、音樂，隨時(shí)供孕婦閱讀欣賞。在嬰兒斷乳后，應(yīng)將其送往育嬰院撫養(yǎng)，3歲以后送往慈幼院，進(jìn)行幼兒教育。幼兒教育的目標(biāo)是養(yǎng)兒體、樂兒魂、開兒知識(shí)。6—11歲入小學(xué)院，小學(xué)教育應(yīng)遵循以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之的原則。11～15歲入中學(xué)院。中學(xué)階段的人生關(guān)鍵是人生學(xué)問之通否，德行之成否，皆視此年齡。因此，應(yīng)在重德育時(shí)兼重智、體。16歲以后進(jìn)入大學(xué)院學(xué)習(xí)至20歲。大學(xué)的主要任務(wù)是于育德強(qiáng)體之后，專以開智為主。大學(xué)教育應(yīng)注重實(shí)驗(yàn)，校址的選擇應(yīng)結(jié)合專業(yè)的實(shí)際。同時(shí)，《大同書》中還涉及了男女平等的教育思想。因此，康有為在《大同書》中設(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系的觀點(diǎn)是正確的。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是維新派的著名代表人物康有為的教育思想?？涤袨榈慕逃枷氲木A在于他設(shè)計(jì)了前后銜接完整的教育體系，并強(qiáng)調(diào)了不同教育階段的不同的教育任務(wù)。因此，在回答本題的時(shí)候除需要判斷正誤外，還需要具體陳述各教育階段的核心主張。18、1922年學(xué)制總體框架沿用至今。標(biāo)準(zhǔn)答案：正確。1922年學(xué)制采用了美國的“六三三制”，是中國近代學(xué)制改革由日本轉(zhuǎn)向美國尋求借鑒的標(biāo)志。雖有模仿和抄襲的痕跡，但從學(xué)制的制定過程來看，確實(shí)也經(jīng)過長期醞釀和廣泛討論，在一定程度上匯總了教育界的智慧和經(jīng)驗(yàn)，考慮到了我國民族工業(yè)發(fā)展對(duì)教育的要求，也考慮到了學(xué)齡兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和年齡分期問題。學(xué)制比較徹底地?cái)[脫了封建傳統(tǒng)教育思想的束縛，重視基礎(chǔ)的、民眾的教育。學(xué)制比較簡明，又有充分的靈活性。因此，這個(gè)學(xué)制后來除了在某些方面有所改動(dòng)外，它的總體框架一直延續(xù)至今。1922年學(xué)制的頒布和實(shí)施，標(biāo)志著中國資產(chǎn)階級(jí)新教育制度的確立，也標(biāo)志著中國近代以來的學(xué)制體系建設(shè)的基本完成。因此，命題提法正確。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)1922年學(xué)制的意義的掌握情況。1922年學(xué)校系統(tǒng)改革案頒布，“1922年學(xué)制”又稱“壬戌學(xué)制”。為了有別于“壬子癸丑學(xué)制”，也稱“新學(xué)制”。該學(xué)制采用的是美國式的六三三分段標(biāo)準(zhǔn)，故稱“六三三制”。這是中國近代史上實(shí)施時(shí)間最長，影響最大的一個(gè)學(xué)制。三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)19、簡述張之洞《勸學(xué)篇》的主要內(nèi)容。標(biāo)準(zhǔn)答案：在《勸學(xué)篇》中，張之洞充分闡述了其“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想?！秳駥W(xué)篇》分內(nèi)篇和外篇。內(nèi)篇9篇，外篇15篇。內(nèi)、外篇各有主旨：“內(nèi)篇?jiǎng)?wù)本，以正人心；外篇?jiǎng)?wù)通，以開風(fēng)氣?！倍ㄆ髦?xì)w于“中學(xué)為本，西學(xué)為用”，是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的理論總結(jié)，并試圖為此后的中國教育改革提供理論模式。內(nèi)篇專從“中學(xué)”發(fā)題，外篇專從“西學(xué)”發(fā)題，但所論常兼及中、西學(xué)的關(guān)系。何為“中學(xué)”?中學(xué)也稱舊學(xué)，“四書五經(jīng)、中國史事、政書、地圖為舊學(xué)”。對(duì)“中學(xué)的各方面都要通其大概”，但張之洞最注重的是綱常名教，因?yàn)榫V常是維護(hù)封建王權(quán)和家庭倫理的基本準(zhǔn)則。何為西學(xué)?西學(xué)也稱新學(xué)?！拔髡⑽魉?、西史為新學(xué)”在西政、西藝、西史三類西學(xué)中，張之洞又著重對(duì)西政、西藝加以解釋和強(qiáng)調(diào)。對(duì)中西學(xué)的關(guān)系，張之洞強(qiáng)調(diào)中學(xué)為主，西學(xué)為用。中學(xué)是保國、保種、保教的前提。中學(xué)是立國的主體，是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，必須放在學(xué)習(xí)的首位，在通“中學(xué)”的基礎(chǔ)上，才能學(xué)“西學(xué)”。中體西用在向西方學(xué)習(xí)的初期，有其進(jìn)步意義，其影響也較為深遠(yuǎn)，對(duì)清末教育改革影響深重。但作為一種文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在沒有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾下的直接嫁接，必然要被新的形式所替代。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)《勸學(xué)篇》的理解和掌握情況，以及對(duì)中體西用思想的歷史作用的認(rèn)識(shí)情況。中體西用雖然有其歷史局限性，但在其產(chǎn)生的時(shí)代下，對(duì)中國的國家發(fā)展和教育的發(fā)展，起到了促進(jìn)作用，促進(jìn)了中國的近代化和中國教育的近代化。20、簡述嚴(yán)復(fù)的德智體兼?zhèn)涞恼鎳窠逃^。標(biāo)準(zhǔn)答案：嚴(yán)復(fù)是中國近代從德智體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人。嚴(yán)復(fù)的德、智、體三育論首次在《原強(qiáng)》中提出，其源于近代英國實(shí)證主義哲學(xué)家斯賓塞的教育著作《教育論》?！对瓘?qiáng)》提到斯賓塞的《明民論》和《勸學(xué)篇》，并說：“《明民論》者，言教人之術(shù)也?！秳駥W(xué)篇》者，勉人治群學(xué)之書也。其教人也，以浚智慧、練體力、厲德行三者為之綱?！庇伤官e塞基于社會(huì)生物進(jìn)化論觀點(diǎn)得出的競(jìng)爭可以促進(jìn)人德智體的發(fā)展的理論出發(fā)，嚴(yán)復(fù)得出了一國的政治經(jīng)濟(jì)狀況、參與國際競(jìng)爭的能力，取決于國民德智體三方面的發(fā)展水平。認(rèn)為中國積弱積貧的根源在于民力已墮，民智已卑，民德已薄。要改變這一狀況，必須鼓民力、開民智、新民德。鼓民力就是倡導(dǎo)體育，包括禁止鴉片和女子纏足等陋習(xí)，使國民有強(qiáng)健的身體。他認(rèn)為，體育和智育是相輔相成的。開民智就是全面發(fā)展人民的智慧，提高人民的文化教育水平。其核心內(nèi)容是改革科舉制度，廢除八股取士和訓(xùn)詁辭章之學(xué)，講求西學(xué)。新民德就是改變傳統(tǒng)德育內(nèi)容，用西方的民主自由平等取代封建倫理道德，培養(yǎng)人民鐘愛國家的觀念意識(shí)。他提出的德智體三育兼?zhèn)涞慕逃繕?biāo)體系，從其結(jié)構(gòu)要素，各育的內(nèi)容方面看，都基本確立了中國教育目標(biāo)體系的近代化模式。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是嚴(yán)復(fù)的培養(yǎng)德智體兼?zhèn)涞恼鎳竦乃枷搿?yán)復(fù)是中國近代從德智體三要素出發(fā)構(gòu)建教育目標(biāo)模式的第一人。其主要目的在于解決中國現(xiàn)實(shí)問題。因此，在其教育目標(biāo)體系中，智育處于基礎(chǔ)地位。他的教育思想在中國近代教育史乃至中國教育史中占有重要地位。其理論構(gòu)想為中國近代教育現(xiàn)代化的過程提供了理論先導(dǎo)。在回答這個(gè)問題的過程中需要注意的是除要回答其思想的構(gòu)成外，還要將其思想的來源以及理論地位加以說明。21、簡述20世紀(jì)20年代中國學(xué)校教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，教學(xué)法的研究與改革也在各地開展起來。以啟發(fā)式教學(xué)代替注入式教學(xué)成為教學(xué)改革所倡導(dǎo)的方向。這一時(shí)期，當(dāng)時(shí)西方國家正在流行的以兒童中心的各種教學(xué)法相繼傳入中國，并引進(jìn)課堂試驗(yàn)。其中以設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制對(duì)中國20世紀(jì)20年代的中小學(xué)教學(xué)實(shí)踐影響最大。設(shè)計(jì)教學(xué)法重視學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與興趣，注重教學(xué)與學(xué)生生活的緊密聯(lián)系，這一切迎合了國內(nèi)教育界改革教學(xué)的強(qiáng)烈愿望，因而深受重視。1919年，南京高師附小首先正式就設(shè)計(jì)教學(xué)法開始研究和試驗(yàn)，反響極大。1921年，全國教育聯(lián)合會(huì)決議《推行小學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法》，1922一1923年，設(shè)計(jì)教學(xué)法試驗(yàn)在全國進(jìn)入高潮。但由于設(shè)計(jì)教學(xué)法本身所存在的理論偏差，試驗(yàn)于1924年后漸趨沉寂。道爾頓制作為一種個(gè)別教學(xué)制度于1922年介紹到中國。同年舒新城等在上海吳淞中國公學(xué)中學(xué)部試行道爾頓制。1925年，帕克赫斯特訪問中國，將道爾頓制的宣傳和試行推向高潮。之后，由于理論本身的缺陷和師資、設(shè)備等方面的困難，有關(guān)道爾頓制的試驗(yàn)漸少。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)20世紀(jì)20年代教育思潮和教育改革運(yùn)動(dòng)的理解和掌握情況。這一時(shí)期的教育思潮和教育改革運(yùn)動(dòng)包括：平民教育思潮、工讀主義教育思潮、職業(yè)教育思潮、實(shí)用主義教育思潮、科學(xué)教育思潮、國家主義教育思潮、勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)、學(xué)校教學(xué)改革與試驗(yàn)等。在短短的十余年的時(shí)間里，各種教育思潮、教育運(yùn)動(dòng)和教育實(shí)驗(yàn)層出不窮，大大促進(jìn)了中國近現(xiàn)代教育的發(fā)展。22、簡述戊辰學(xué)制。標(biāo)準(zhǔn)答案：1928年5月，中華民國大學(xué)院在南京召開第一次全國教育會(huì)議。這次會(huì)議以1922年公布的學(xué)制為基礎(chǔ)并略加修改整理，提出了《整理中華民國學(xué)校系統(tǒng)案》，即“戊辰學(xué)制”?！拔斐綄W(xué)制”提出了對(duì)學(xué)制進(jìn)行整理的七項(xiàng)原則：(1)根據(jù)本國實(shí)情；(2)適應(yīng)民生需要；(3)提高教育效率；(4)提高學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)；(5)謀個(gè)性之發(fā)展；(6)使教育易于普及；(7)留地方伸縮之可能。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)我國學(xué)制系統(tǒng)的理解和掌握情況?？忌^為重視壬寅癸卯學(xué)制、壬子癸丑學(xué)制、壬戌學(xué)制，但多數(shù)考生在復(fù)習(xí)日寸會(huì)忽略戊辰學(xué)制。其實(shí)戊辰學(xué)制也有其不可忽視的歷史作用。戊辰學(xué)制頒定后到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，經(jīng)過多次局部的增改和調(diào)整，也留下了南京國民政府統(tǒng)治時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的烙印，如為了掃除“訓(xùn)政”和建國的障礙，使占80％以上不識(shí)字的兒童與成年人受到一定教育，較為重視義務(wù)教育和成人補(bǔ)習(xí)教育；為提高民族文化程度，中等教育和高等教育的工作重心定為整理充實(shí)，求質(zhì)量的提高，不求數(shù)量的增加；適應(yīng)30年代經(jīng)濟(jì)的增長，政府的教育決策明顯地向職業(yè)教育傾斜，使職業(yè)教育得到一定的發(fā)展。23、簡述梁啟超的兒童教育改革觀。標(biāo)準(zhǔn)答案：梁啟超通過對(duì)戊戌變法以前即已傳入中國的心理學(xué)、教育學(xué)的知識(shí)的了解，對(duì)中西教學(xué)方法進(jìn)行了比較，倡導(dǎo)對(duì)中國兒童教育進(jìn)行改革。首先，他比較了中西兒童教育的差異，如西方人強(qiáng)調(diào)由淺入深、循序漸進(jìn)，注重兒童的學(xué)習(xí)興趣，注重理解；而中國人未識(shí)字，即授經(jīng)，忽視兒童的學(xué)習(xí)興趣，注重記憶等。其次，在此基礎(chǔ)上提出中國應(yīng)從編寫兒童教學(xué)用書入手，對(duì)兒童教育進(jìn)行改革，應(yīng)編寫的書有：(1)識(shí)字書；(2)文法書；(3)歌訣書；(4)問答書；(5)說部書；(6)門徑書；(7)名物書。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是梁啟超的兒童教育觀。梁啟超的兒童教育觀先是受西方的教育學(xué)、心理學(xué)理論的影響，在比較中西方的兒童教育觀的基礎(chǔ)上形成的。他主張從編寫兒童教學(xué)用書入手，對(duì)兒童教育進(jìn)行改革。這三方面的內(nèi)容，在回答此問題的時(shí)候均不可忽視。四、分析論述題（必答題）(本題共2題，每題1.0分，共2分。)24、有觀點(diǎn)認(rèn)為目前我國的學(xué)制保留了壬成學(xué)制的框架，請(qǐng)?jiān)u析這個(gè)觀點(diǎn)。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)1922年新學(xué)制的學(xué)制系統(tǒng)是：小學(xué)六年，中等教育分初級(jí)、高級(jí)兩個(gè)階段，各3年。1922年新學(xué)制在一定程度上借鑒了美國的六三三制，但并不盲從美制。從它產(chǎn)生的整個(gè)過程來看，是經(jīng)過教育界長期醞釀?dòng)懻?，并?jīng)許多省市認(rèn)真施行，最終集思廣益的結(jié)果。正如陶行知所說：它是“應(yīng)時(shí)而生的制度”，是“頗有獨(dú)到之處”的。(2)1922年學(xué)制的特點(diǎn)有：第一，根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段?！傲龑W(xué)制”中各教育階段，基本上依據(jù)我國青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)來劃分的，這在中國近代學(xué)制發(fā)展史上是第一次。第二，初等教育階段趨于合理，更加務(wù)實(shí)。它縮短了小學(xué)年限，改7年為6年，小學(xué)分為兩級(jí)，初級(jí)小學(xué)4年為義務(wù)教育階段，高級(jí)小學(xué)2年，有利于初等教育的普及。幼稚園也納入初等教育階段，使幼兒教育與小學(xué)教育得以銜接，確立了幼兒教育在中國教育史上的地位。第三，中等教育階段是改制的核心，是新學(xué)制中的精粹。①延長了中學(xué)年限，改4年為6年，提高了中學(xué)教育的程度，克服了舊學(xué)制中中學(xué)只有4年而造成基礎(chǔ)知識(shí)淺的缺點(diǎn)，改善了中學(xué)與大學(xué)的銜接關(guān)系。②中學(xué)分成初、高中兩級(jí)，不僅增加了地方辦學(xué)的伸縮余地，而且也增加了學(xué)生選擇的余地。③在中學(xué)開始施行選課制和分科制，力求使學(xué)生有較大發(fā)展余地，適應(yīng)不同學(xué)生發(fā)展水平學(xué)生的需要。④新學(xué)制增強(qiáng)了職業(yè)教育，兼顧了升學(xué)與就業(yè)。⑤在師范教育方面，種類得以增多，程度相應(yīng)提高，而且設(shè)置靈活。⑥在高等教育階段，縮短了高等教育的年限，取消了大學(xué)預(yù)科，使大學(xué)不再擔(dān)任普通教育的任務(wù)，有利于大學(xué)進(jìn)行專業(yè)教育和科學(xué)研究。此外，還有附則兩條，一是注重天才教育；二是注意特種教育。(3)這個(gè)學(xué)制符合我國的實(shí)際情況，后來經(jīng)過1928年、1932年、1940年多次修補(bǔ)，除在某些方面有所改動(dòng)，總體框架一直延續(xù)下來，基本沿用到新中國成立。新中國成立后，重建教育，1922年學(xué)制這個(gè)適合我國國情的學(xué)制系統(tǒng)總體框架被采納。在新中國成立60余年的歷史階段里，雖在不同時(shí)期不同地區(qū)有所改變，但總體最終仍然保留了1922年學(xué)制系統(tǒng)的總體框架。(4)目前我國亟須研究制定新的學(xué)制：①一國的學(xué)制反映了這個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平和它的教育方針政策、教育結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式等。②學(xué)制需要符合兒童發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)。如今的兒童已經(jīng)和60年或90年前的兒童有很大的區(qū)別。今天的兒童發(fā)育比半個(gè)世紀(jì)前要早，如我們現(xiàn)在的入學(xué)起始年齡已經(jīng)由20世紀(jì)80年代的7歲調(diào)整為6歲。③90年前、60年前，我國文盲眾多，當(dāng)時(shí)的學(xué)制一方面要考慮教育的普及，又要培養(yǎng)專門人才。④現(xiàn)在是數(shù)字化時(shí)代、學(xué)習(xí)化社會(huì)。我國要走入人力資源強(qiáng)國，終身教育體制的建立是必由之路，新的學(xué)制應(yīng)該反映終身教育的新理念。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查學(xué)生對(duì)1922年學(xué)制的理解和掌握情況，以及對(duì)我國目前學(xué)制的理解和掌握情況?？疾榈氖强忌欠窬哂休^強(qiáng)的比較分析能力和較恰當(dāng)?shù)臍v史觀。25、論述蔡元培“五育并舉”的教育方針。標(biāo)準(zhǔn)答案：(1)1912年初，蔡元培發(fā)表《對(duì)于教育方針之意見》，提出軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育并舉”的教育思想，成為制定民國初年教育方針的理論基礎(chǔ)。①軍國民教育。主張將軍事教育引入到學(xué)校和社會(huì)教育中，讓學(xué)生和民眾受到一定的軍事訓(xùn)練。在學(xué)校教育中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生生活的軍事化，特別是體育的軍事化。希望借此改變中國重文輕武的教育傳統(tǒng)，培養(yǎng)國民的強(qiáng)健體魄和尚武精神，強(qiáng)體強(qiáng)兵。②實(shí)利主義教育。所謂實(shí)利主義教育，即是“以人民生計(jì)為普通教育之中堅(jiān)”密切教育與國民經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)系，加強(qiáng)職業(yè)技能的培訓(xùn)，使教育能發(fā)揮提高國家的經(jīng)濟(jì)能力和改善人民生活水平的作用。③公民道德教育。國民教育和實(shí)利主義教育旨在富國強(qiáng)兵，但即使國富兵強(qiáng)，也會(huì)出現(xiàn)以智欺愚，以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，因此必須教之以公民道德。④世界觀教育。世界觀教育為蔡元培所獨(dú)創(chuàng)，并被視為教育的最高境界，蔡元培受康德影響，將世界分為現(xiàn)象世界和實(shí)體世界之不可分割的兩方面。世界觀教育，就是要培養(yǎng)人們一種立足于現(xiàn)象世界，但又能超脫現(xiàn)象世界而貼近實(shí)體世界的精神境界。⑤美感教育與世界觀教育緊密聯(lián)系，是世界觀教育的主要途徑。美感教育可以陶冶、凈化人的心靈。所以大力提倡美育，是蔡元培教育思想的一個(gè)重要特點(diǎn)。他認(rèn)為美感教育具有與宗教相同的性質(zhì)和功用，但可以避免宗教的宗派之見，為此，提出了“美育代宗教”的思想。蔡元培認(rèn)為“五育”不可偏廢，根據(jù)當(dāng)時(shí)流行的德智體三育的說法，在上述“五育”中，軍國民教育為體育、實(shí)利主義教育為智育、公民道德教育為德育，美感教育可以輔助德育，世界觀教育將德智體三育合而為一，是教育的最高境界。五育是統(tǒng)一整體中不可分割的有機(jī)部分。但同時(shí)他又指出，五育并不是平分秋色、沒有重點(diǎn)的，而必須是以公民道德教育為根本。(2)啟示。蔡元培“五育并舉”的思想的關(guān)鍵在于五育是統(tǒng)一整體中不可分割的有機(jī)部分，且五育并不是平分秋色，而是以公民道德教育為根本。目前我們的教育目標(biāo)和蔡元培的“五育并舉”思想比并沒有偏頗，關(guān)鍵在于當(dāng)今的教育實(shí)踐，出現(xiàn)了各種以偏概全的現(xiàn)象。這是我們需要改進(jìn)的。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)蔡元培的“五育并舉”的教育方針的理解和掌握情況。當(dāng)時(shí)流行的是德智體三育的說法，蔡元培認(rèn)為，五育中，軍國民教育為體育，實(shí)利主義教育為智育，公民道德教育為德育，美感教育為輔助德育，世界觀教育將德智體三育合而為一，是教育的最高境界。學(xué)校中每種教學(xué)科目雖于“五育”各有側(cè)重，但又同時(shí)兼通數(shù)育。蔡元培的“五育并舉”的思想影響深遠(yuǎn)，如1927年擔(dān)任國民政府大學(xué)院院長期間，提出了要使教育“科學(xué)化、勞動(dòng)化、藝術(shù)化”的方針，根據(jù)這一方針，同年全國教育會(huì)議通過了新的教育宗旨：提高國民道德、鍛煉國民體格、普及科學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)藝術(shù)興趣。該宗旨包含了五育。雖一年后被“三民主義”教育宗旨取代，但在學(xué)術(shù)界、教育界影響深遠(yuǎn)。其“五育并舉”的思想之于今日，仍有巨大的啟示意義?？佳薪逃龑W(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合（中外教育史）模擬試卷第4套一、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)1、提出“原罪論”，且提出禁欲主義思想的是A、奧古斯丁B、圣托馬斯.阿奎那C、西塞羅D、昆體良標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：奧古斯丁對(duì)《圣經(jīng)》中“我是罪孽里的存在，在我母親懷胎的時(shí)候，就有了罪”的表述進(jìn)行了思辨演繹，提出了“原罪論”?！霸镎摗币院蟪闪嘶浇痰闹匾塘x之一。奧古斯丁還提出了禁欲主義思想，這是他“原罪論”的派生物。人有原罪，而人要想得救，首要的是過禁欲的生活，即要謹(jǐn)戒“淫欲聲色、榮華富貴”。因此，本題的答案為A。2、古羅馬共和時(shí)代的教育中，是希臘化的產(chǎn)物的學(xué)校是A、文法學(xué)校B、修辭學(xué)校C、初等教育D、私人教育標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是共和時(shí)期的古羅馬的教育。羅馬在征服希臘并受希臘文化影響之前是一個(gè)農(nóng)業(yè)城邦，沒有正式的學(xué)校，家庭教育是這一時(shí)期的主要教育形式。羅馬人征服希臘后，受處于更高水平的希臘文化的影響，學(xué)術(shù)和教育開始發(fā)生了變化，出現(xiàn)了初等學(xué)校，兒童接受完初等教育以后，貴族及富豪的子弟進(jìn)入中等教育機(jī)構(gòu)——文法學(xué)校學(xué)習(xí)。羅馬的文法學(xué)校是希臘化的產(chǎn)物，是希臘人和希臘化地區(qū)的人在原本沒有中等教育的地區(qū)招徒授業(yè)而出現(xiàn)的教育形式。羅馬的高等教育形式是修辭學(xué)校。因此，本題的答案為A。3、下列關(guān)于古羅馬帝國時(shí)期的學(xué)校的表述錯(cuò)誤的是A、拉丁語取代了希臘語，成為文法學(xué)校的主要教學(xué)語言B、拉丁修辭學(xué)校成為主要的高等教育機(jī)構(gòu)C、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)和法律教育得到了較大的發(fā)展D、雄辯術(shù)教育關(guān)注社會(huì)生活中的重大問題標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古羅馬帝國時(shí)代的教育特點(diǎn)。這一時(shí)期的教育主要因襲舊制，只是在某些內(nèi)容和形式上有了一些變化。如在文法學(xué)校中，拉丁語取代了希臘語，成為主要教學(xué)語言；拉丁修辭學(xué)校逐漸成為主要高等教育機(jī)構(gòu)；但雄辯術(shù)的應(yīng)用空間變小，僅限于法庭；雄辯術(shù)教育不再關(guān)注社會(huì)生活中的重大問題；醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)、法律教育得到了較大的發(fā)展。因此，本題的答案為D。4、中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校不包括A、修道院學(xué)校B、主教學(xué)校C、教區(qū)學(xué)校D、宮廷學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：中世紀(jì)早期的教會(huì)學(xué)校有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校。中世紀(jì)教會(huì)學(xué)校的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是以《圣經(jīng)》為主的神學(xué)和“七藝”。宮廷學(xué)校是西歐中世紀(jì)時(shí)貴族子弟接受世俗教育的機(jī)構(gòu)，通常設(shè)在國王或貴族宮廷。在中世紀(jì)，尤其是中世紀(jì)早期，宮廷學(xué)校為數(shù)不多，在文化教育方面的影響力也遠(yuǎn)不如教會(huì)學(xué)校大。因此，本題的答案為D。5、中世紀(jì)世俗教育和宗教教育的基礎(chǔ)是A、七藝B、三藝C、四藝D、騎士七藝標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是基督教教育的內(nèi)容。著名學(xué)者卡西奧多魯斯把文法、修辭、邏輯和算術(shù)、幾何、天文、音樂合并稱為“七種自由藝術(shù)”，它是中世紀(jì)世俗教育和宗教教育的基礎(chǔ)。七藝在修道院因時(shí)代不同而受到不同程度的重視，其知識(shí)的學(xué)習(xí)除為神學(xué)服務(wù)外，也包括一些世俗的知識(shí)，為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展做了準(zhǔn)備。七藝也在后來逐步成為歐洲學(xué)校傳統(tǒng)的課程體系。因此，本題的答案為A。6、下列選項(xiàng)不屬于教會(huì)學(xué)校的是A、修道院學(xué)校B、主教學(xué)校C、教區(qū)學(xué)校D、城市學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是基督教的教育機(jī)構(gòu)?；浇痰膶W(xué)校教育有初等教義學(xué)校、教理學(xué)校和教會(huì)學(xué)校，其中教會(huì)學(xué)校又有修道院學(xué)校、主教學(xué)校和教區(qū)學(xué)校三種類型。城市學(xué)校是中世紀(jì)世俗教育的類型之一。中世紀(jì)的世俗教育還包括宮廷教育、騎士教育、行會(huì)、城市教育和中世紀(jì)的大學(xué)教育。因此，本題的答案為D。7、“騎士七藝”是成為騎士的核心訓(xùn)練內(nèi)容，其學(xué)習(xí)的階段是A、家庭教育階段B、侍童階段C、侍從階段D、騎士儀式階段標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是封建主貴族教育中的騎士教育。騎士教育分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是從出生到7、8歲，是家庭教育階段。這一階段的主要教育內(nèi)容是宗教知識(shí)、道德教育和身體的養(yǎng)護(hù)和鍛煉。第二個(gè)階段是侍童階段，即從7、8歲至14歲。這一階段主要是在地位較高、武功較強(qiáng)并有威望的貴族家中作侍童，侍奉主人和主婦，接受禮文教育，學(xué)習(xí)上流社會(huì)舉止得體、彬彬有禮等禮節(jié)和行為規(guī)范，學(xué)習(xí)識(shí)字、拉丁文法、唱歌、吟詩、下棋、口才訓(xùn)練、演奏樂器、賽跑、角力、騎馬、游泳和擊劍等。第三階段是14至21歲，即侍從階段。由侍童轉(zhuǎn)為侍從的準(zhǔn)騎士繼續(xù)在主人家里學(xué)習(xí)騎士的各種軍事技能和生活方式。這一階段的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七藝”，另外還有愛情教育。到21歲時(shí)，通過隆重的儀式，侍從們被授予騎士稱號(hào)。因此，本題的答案是C。8、中世紀(jì)大學(xué)在與教會(huì)、城市當(dāng)局以及市民等的斗爭中獲得了許多特權(quán)。中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán)不包括A、居住權(quán)B、司法自治權(quán)C、頒發(fā)教學(xué)許可證的特權(quán)D、財(cái)務(wù)自治權(quán)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展。中世紀(jì)大學(xué)的特權(quán)主要包括：(1)居住權(quán)。即大學(xué)的師生們可以在大學(xué)所在地平安而不受傷害地居住。(2)司法自治權(quán)。大學(xué)的成員不受城市普通司法體系的管轄。(3)罷教權(quán)和遷徙權(quán)。如果大學(xué)師生和城市當(dāng)局或教會(huì)發(fā)生矛盾，或者教學(xué)活動(dòng)受到了干擾，可以舉行罷教；如果問題得不到滿意的解決，大學(xué)可以迂校。(4)頒發(fā)教學(xué)許可證特權(quán)。1292年，教皇頒布的訓(xùn)令規(guī)定，巴黎城內(nèi)任何學(xué)生通過學(xué)習(xí)，考試合格后，都可以獲得在他們系科擔(dān)任教學(xué)工作的許可證，并且在其他地方也享有教學(xué)權(quán)利而無須考試和檢查。(5)免稅、免役權(quán)。大學(xué)師生具有免稅和免服兵役的權(quán)利。因此，本題的答案為D。9、中世紀(jì)大學(xué)已有學(xué)位制度。在中世紀(jì)大學(xué)產(chǎn)生初期，中世紀(jì)大學(xué)的學(xué)位制度不包括A、學(xué)士B、碩士C、博士D、教授標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：中世紀(jì)大學(xué)已經(jīng)有了學(xué)位制度。學(xué)生學(xué)習(xí)3～7年，修完規(guī)定的課程，經(jīng)考試及格便可以獲得“碩士”“博士”或“教授”學(xué)位?！皩W(xué)士”學(xué)位起源要比碩士和博士晚，時(shí)間約在13世紀(jì)，起初只是一種獲得教授證書的候補(bǔ)者的資格，意味著取得了進(jìn)一步學(xué)習(xí)的資格，后來才發(fā)展成為一種獨(dú)立的、職稱低于“碩士”水平的學(xué)位。因此，本題的答案為A。10、城市學(xué)校是在城市為新興市民階層子弟開辦的，由城市當(dāng)局管理的、學(xué)習(xí)世俗知識(shí)的學(xué)校總稱。下列學(xué)校不屬于城市學(xué)校的是A、城市拉丁語學(xué)校B、寫作和算學(xué)學(xué)校C、歌禱堂學(xué)校D、職業(yè)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展。行會(huì)教育和城市教育是中世紀(jì)后期城市興起的產(chǎn)物。城市的形成和發(fā)展是市民階層形成的結(jié)果，而教育是市民階層爭取獨(dú)立、維護(hù)自身的利益、擴(kuò)大自身影響的重要手段。其中，行會(huì)學(xué)校包括藝徒制、學(xué)校學(xué)習(xí)和學(xué)徒訓(xùn)練相結(jié)合、職業(yè)學(xué)校或藝徒學(xué)校。城市學(xué)校包括城市拉丁語學(xué)校、寫作和算學(xué)學(xué)校、歌禱堂學(xué)校。因此，本題的答案為D。11、下列學(xué)校是拜占庭時(shí)期的大學(xué)的是A、君士坦丁堡大學(xué)B、波倫亞大學(xué)C、牛津大學(xué)D、巴黎大學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是拜占庭的教育。拜占庭帝國初期，在首都君士坦丁堡和其他一些城市中的高等學(xué)校仍然繼續(xù)存在，如雅典大學(xué)，亞歷山大里亞的醫(yī)學(xué)和哲學(xué)學(xué)校、貝魯特的法律學(xué)校以及各地的修辭學(xué)校。但在拜占庭，最有影響的高等院校是創(chuàng)辦于425年的君士坦丁堡大學(xué)，目的是為了培養(yǎng)國家的高級(jí)官吏。本題的其他選項(xiàng)都是中世紀(jì)大學(xué)。因此，本題的答案為A。12、下列選項(xiàng)中不是阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭政權(quán)建立后陸續(xù)出現(xiàn)的各類教育機(jī)構(gòu)的是A、昆它布B、學(xué)館C、座堂學(xué)校D、圖書館標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：伊斯蘭教創(chuàng)立之前阿拉伯還處于蒙昧?xí)r期。伊斯蘭政權(quán)建立后，各類教育機(jī)構(gòu)才陸續(xù)出現(xiàn)。(1)昆它布，一種簡陋的初級(jí)教育場(chǎng)所，通常是教師在家招收少量學(xué)生，教簡單的讀寫。(2)宮廷學(xué)校。在倭馬王朝初年，教育還不普及，王子們被送到敘利亞沙漠里去學(xué)習(xí)純正的阿拉伯語，通曉阿拉伯詩歌，以后才逐漸形成宮廷學(xué)校。(3)學(xué)館，是學(xué)者在家講學(xué)的地方。其講授的內(nèi)容比昆它布高深，但又低于宮廷學(xué)校，相當(dāng)于中等程度的學(xué)校，學(xué)者的家在清真寺建立之前就已經(jīng)成為教育場(chǎng)所。在清真寺建立后仍相當(dāng)普遍，成為私人講學(xué)的重要形式。(4)清真寺。既是教徒禮拜的圣地、施行政令的要地，總教法庭的所在地，也是重要的教育場(chǎng)所。清真寺鼓勵(lì)男童入學(xué)，也吸收女童入學(xué)。(5)圖書館。由于穆斯林尊重學(xué)術(shù)，各伊斯蘭國家的圖書館都很發(fā)達(dá)。圖書館不僅收集各種圖書，吸收東西方文化，而且培養(yǎng)許多文人學(xué)者。因此，圖書館也是一種特殊形式的高等教育機(jī)構(gòu)。座堂學(xué)校是拜占庭時(shí)期教會(huì)學(xué)校的一種。因此，本題的答案為C。13、古風(fēng)時(shí)代的斯巴達(dá)教育與雅典教育都各具特點(diǎn)，相較而言，斯巴達(dá)教育A、重視公民教育B、培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民C、多樣化的教育內(nèi)容D、教育完全由城邦負(fù)責(zé)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古風(fēng)時(shí)代的雅典和斯巴達(dá)教育。古風(fēng)時(shí)代的教育的特點(diǎn)是：與荷馬時(shí)代相比，教育逐漸制度化。雅典和斯巴達(dá)是古風(fēng)時(shí)代教育的兩個(gè)代表。相比較而言，古風(fēng)時(shí)代的斯巴達(dá)的教育完全由城邦負(fù)責(zé)，教育的類別屬于武士教育，其目的在于培養(yǎng)英勇果敢的城邦衛(wèi)士，教育的內(nèi)容以軍事教育和道德教育為主，但總體上形式單一、程度較低。與之不同的是，古風(fēng)時(shí)代的雅典城邦重視教育，但并不絕對(duì)控制，教育的類別屬于公民教育，其目的是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的公民，教育內(nèi)容多樣化，總體而言，形式多樣，程度較高。因此，答案為D，其他三項(xiàng)均為古風(fēng)時(shí)代的雅典教育的特點(diǎn)。因此，本題的答案為D。14、黑格爾認(rèn)為“既是哲學(xué)教育，也是演說教育，教人治理一個(gè)民族，或者通過觀念，以便使一件事情能夠辦得通?！麄冞€有著最普遍的實(shí)踐目的，就是給予政治家一種預(yù)備教育，以便在希臘從事一般的職業(yè)性政治活動(dòng)?！焙诟駹栐u(píng)價(jià)的對(duì)象是A、智者B、蘇格拉底C、柏拉圖D、亞里士多德標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古典時(shí)代的教育的代表——智者的教育主張和教育貢獻(xiàn)。古典時(shí)代是古希臘教育發(fā)展的黃金時(shí)期，智者和智者學(xué)派的出現(xiàn)就是這個(gè)黃金時(shí)期到來的標(biāo)志。智者和智者學(xué)派的教育活動(dòng)對(duì)古希臘的文化教育產(chǎn)生了巨大的影響。黑格爾認(rèn)為智者是希臘人的教師，通過智者，文化才在希臘出現(xiàn)。如普羅泰戈拉在談及他的教育目的時(shí)曾說，到他這里受教之人，可以學(xué)到處理私人事務(wù)以及公共事務(wù)的智慧，能夠?qū)⒆约旱募彝ヌ幚淼镁袟l，能夠在國家事務(wù)方面作最好的發(fā)言與活動(dòng)。因此，本題的答案為A。15、智者教育內(nèi)容的核心是A、雄辯術(shù)B、修辭學(xué)C、文法D、自然科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是古典時(shí)代教育的代表——智者的教育主張和教育貢獻(xiàn)。智者的教育目的是培養(yǎng)嫻熟于政治活動(dòng)的公民。因此，智者提出了廣泛的教育內(nèi)容，如雄辯術(shù)、修辭學(xué)、文法、社會(huì)文化知識(shí)以及自然科學(xué)等。其中，雄辯術(shù)是智者教育內(nèi)容的核心部分。因此，本題的答案為A。16、希臘化時(shí)期得到明顯發(fā)展的是A、小學(xué)教育B、中等教育C、高等教育D、私人教育標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是希臘化時(shí)代的教育。希臘化時(shí)代的教育得到了廣泛的傳播，文化和教育中心發(fā)生轉(zhuǎn)移。但初級(jí)學(xué)校發(fā)生蛻變，由于城邦的覆滅，帶有軍事目的的體育被取消，美育也逐漸被削弱，小學(xué)教育主要局限于讀、寫、算等知識(shí)性科目，注重和諧發(fā)展與多方面教育的傳統(tǒng)遭到破壞。中等教育同樣面臨著衰微的境地，原有的中等教育機(jī)構(gòu)——體育館被文法學(xué)校所取代。希臘化時(shí)期真正得到發(fā)展的是高等教育，除原有的柏拉圖的學(xué)園、亞里士多德的呂克昂和伊索克拉底的雄辯術(shù)學(xué)校外，出現(xiàn)了芝諾的斯多葛學(xué)派的哲學(xué)學(xué)校以及伊壁鳩魯開辦的伊壁鳩魯學(xué)派的哲學(xué)學(xué)校。因此，本題的答案為C。17、修道院學(xué)校的教學(xué)方法不包括A、教義問答B(yǎng)、抄寫C、背誦圣經(jīng)D、辯論標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是基督教的教育方法。修道院學(xué)校是教會(huì)學(xué)校的主要形式。最早最為著名的修道院院規(guī)就是本尼迪克院規(guī)。在修道院學(xué)校，教學(xué)方法主要是教義問答、抄寫、背誦圣經(jīng)段落，嚴(yán)格的紀(jì)律、體罰、沉思默想。因此，本題的答案為D。18、在中世紀(jì)，強(qiáng)調(diào)國民教育的是A、阿爾弗雷德大帝B、查理曼大帝C、本尼迪克D、奧古斯丁標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是封建主貴族的教育中的宮廷學(xué)校。在歐洲，最出名的宮廷學(xué)校有查理曼大帝的宮廷學(xué)校和阿爾弗雷德大帝的宮廷學(xué)校。阿爾弗雷德大帝希望通過重建學(xué)校、振興教育來改變文化普遍低落的現(xiàn)象，責(zé)令“凡是具有自由身份的英格蘭青年，如果他們有足夠的努力從事學(xué)習(xí)，則應(yīng)令其入學(xué)，在他們的學(xué)業(yè)尚未臻于適合各種職務(wù)的程度時(shí)，不能中止學(xué)習(xí)，直到能比較順利地閱讀英文著作；對(duì)于那些還愿意進(jìn)一步深造的青年，則要教以拉丁文，促進(jìn)他們達(dá)到較高的水平?！辫b于此，他采取了一系列的措施：首先，組織人力把有影響的書籍翻譯成英文供臣民閱讀。其次，禮聘學(xué)者，重振學(xué)術(shù)。最后，建立宮廷學(xué)校，強(qiáng)化國民教育。因此，本題的答案為A。19、第一個(gè)表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的人是A、弗基里奧B、維多利諾C、彼特拉克D、格里諾標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是意大利人文主義教育。意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。意大利的文藝復(fù)興以古羅馬文化的復(fù)興為先導(dǎo)，并迅速影響到教育界。意大利人文主義教育家的代表人物有彼特拉克、弗基里奧、維多利諾、格里諾。其中彼特拉克被稱為“文藝復(fù)興之父”；弗基里奧是第一個(gè)表達(dá)文藝復(fù)興教育思想的人文主義者；維多利諾創(chuàng)辦的“快樂之家”成為人文主義學(xué)校的發(fā)源地；格里諾是西塞羅文體形式化的奠基者。因此，本題的答案為A。二、辨析題(本題共1題，每題1.0分，共1分。)20、《論演說家的教育》是西方第一本教育學(xué)專著。標(biāo)準(zhǔn)答案：錯(cuò)誤?！墩撗菡f家的教育》又名《雄辯術(shù)原理》，由昆體良創(chuàng)作，是昆體良約20年教育教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，又是古代希臘、羅馬教育經(jīng)驗(yàn)的集大成者。書中闡述了教育的目的在于培養(yǎng)具有最高道德修養(yǎng)的演說家。演說家的培養(yǎng)分為四個(gè)階段，即家庭教育、初級(jí)學(xué)校、文法學(xué)校及雄辯術(shù)學(xué)校。昆體良非常重視幼兒教育，認(rèn)為幼兒教育可以在德行和知識(shí)方面為雄辯家的培養(yǎng)打下初步的基礎(chǔ)；主張應(yīng)盡早讓兒童接受學(xué)校教育，認(rèn)為學(xué)校教育比家庭教育更有利于孩子的成長。在他看來，學(xué)校里學(xué)生集中，不但有結(jié)交的環(huán)境，也有競(jìng)爭的、互相觀摩學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，因此，從學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生一般都能很快地勝任演說家的角色，在公眾面前發(fā)表演講。關(guān)于教學(xué)理論，在總結(jié)長期教學(xué)工作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，昆體良對(duì)教學(xué)原則和方法等問題提出了自己獨(dú)到的見解。他倡導(dǎo)因材施教，十分重視教師的作用，堅(jiān)決反對(duì)體罰?！墩撗菡f家的教育》是西方第一部研究教育理論的著作，但稱其為西方第一本教育學(xué)著作的說法是錯(cuò)誤的。知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的是考生對(duì)昆體良教育思想的理解和掌握的情況。文藝復(fù)興時(shí)期，久已失傳的昆體良的著作從積塵中被重新發(fā)現(xiàn)，立即光彩奪目，對(duì)人文主義者和教育家，對(duì)夸美紐斯等后世思想家都產(chǎn)生了深刻的影響。三、簡答題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)21、簡述亞里士多德的和諧發(fā)展的教育思想。標(biāo)準(zhǔn)答案：亞里士多德的體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。主要內(nèi)容有：(1)在兒童的教育中，“必須首先訓(xùn)練其身體”，體育訓(xùn)練的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品質(zhì)。但他要求對(duì)學(xué)生的體育訓(xùn)練一定要適度，否則會(huì)損害兒童的體格和妨礙他們的生長。(2)為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過實(shí)際活動(dòng)和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”“適度”“公正”“節(jié)制”和“勇敢”的美好德行。(3)在智育方面，亞里士多德確定閱讀、書寫乃至繪畫的目的都是為了將來的實(shí)際效用。(4)音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育思想的核心部分。在亞里士多德看來，音樂不僅是實(shí)施美育的最有效的手段，而且還擔(dān)負(fù)著智育的部分職能，并且是實(shí)施道德教育不可缺少的內(nèi)容。與智育不同，他認(rèn)為，音樂教育的目的不是為了實(shí)際生活的需要，而是為了在閑暇時(shí)供理