高職語(yǔ)文教育探討論文

高職語(yǔ)文教育探討論文一、高職語(yǔ)文教育應(yīng)打破傳統(tǒng)觀(guān)念，重新定位對(duì)高職語(yǔ)文課程的定位，有以下兩種最典型的觀(guān)點(diǎn)：一是視之為通識(shí)課程，即工具類(lèi)基礎(chǔ)課程，實(shí)行通識(shí)教育。通識(shí)教育是西方教育中的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)，是關(guān)注受教育者作為一個(gè)“負(fù)責(zé)的人和公民”的生活教育，其目的在于培養(yǎng)一個(gè)“完整的人”。通識(shí)教育的核心課程包括人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科三大領(lǐng)域。高職語(yǔ)文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中具有核心課程的地位。視高職語(yǔ)文教育為通識(shí)課程的理論依據(jù)是語(yǔ)文素質(zhì)和語(yǔ)文能力，是人的綜合素質(zhì)、綜合能力的核心要素，是學(xué)校育人的重要載體，特別是高等教育層面的受教育者，具有較高的語(yǔ)文文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力。這種觀(guān)點(diǎn)將高職語(yǔ)文看成是高職學(xué)生知識(shí)系統(tǒng)自我優(yōu)化的特點(diǎn)，是全面發(fā)展的“生長(zhǎng)點(diǎn)”，是高職課程體系中“有教無(wú)類(lèi)”的課程。二是視之為專(zhuān)業(yè)文化課程。其理論依據(jù)是高職教育是“就業(yè)教育”，語(yǔ)文作為一門(mén)專(zhuān)業(yè)文化課程，是否開(kāi)設(shè)要按專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的需求而定。這種觀(guān)念下的語(yǔ)文，成為一門(mén)單純的文化課程。視高職語(yǔ)文為一門(mén)專(zhuān)業(yè)文化課程的院校，存在著明顯的“兩極性”，即極端重視和極端忽視，并且人文素質(zhì)意識(shí)淡薄。大多數(shù)這類(lèi)學(xué)校的課程中，語(yǔ)文課已經(jīng)消失或?qū)⒁В械囊仓皇切问蕉?，或“超大課”處理，或選修處理，或講座方式處理，邊緣化現(xiàn)象突出。職業(yè)技能的傳授學(xué)習(xí)是職業(yè)教育不同于其他教育的基本特征，職業(yè)教育的目的是“為個(gè)人謀生之預(yù)備，為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之預(yù)備，為世界及國(guó)家增進(jìn)生產(chǎn)力之預(yù)備”。高職語(yǔ)文的定位，應(yīng)該聯(lián)系高職人才培養(yǎng)目標(biāo)，將語(yǔ)文教育與培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、職業(yè)道德、專(zhuān)業(yè)技能、建設(shè)優(yōu)秀的校園文化等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為培養(yǎng)高職技能人才創(chuàng)造優(yōu)良的人文環(huán)境。二、高職語(yǔ)文教育模式應(yīng)突出其功能性和人文性高職語(yǔ)文教育的關(guān)鍵是將學(xué)科教學(xué)納入到職業(yè)教育的系統(tǒng)之中，明確了語(yǔ)文在高職教育中的定位，教師在教學(xué)中就要重塑高職語(yǔ)文的教學(xué)模式，筆者建議從語(yǔ)言的功能性和學(xué)科的人文性出發(fā)。1.激活學(xué)生主動(dòng)性，拓展課外閱讀，豐富語(yǔ)言積累長(zhǎng)期以來(lái)，教師是課堂的主角。作文教學(xué)中，命題和講解的主角更非教師莫屬。學(xué)生的嘗試權(quán)，第一感受（學(xué)習(xí)者自主消化和感悟）機(jī)會(huì)均被精心配制的教案剝奪了。學(xué)生被迫“熱情奔放”、“感受美好”。為什么不把困難留給學(xué)生，讓學(xué)生自己品嘗酸甜苦辣呢？“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來(lái)越少地傳遞知識(shí)，而越來(lái)越多地激勵(lì)思考；除了他的正式職能以外，他將越來(lái)越成為一位顧問(wèn)，一位交換意見(jiàn)的參加者，一位幫助發(fā)現(xiàn)矛盾論點(diǎn)而不是拿出現(xiàn)成真理的人?！币蚨?，教師應(yīng)在教學(xué)中激活學(xué)生的主動(dòng)性，只“挑逗”學(xué)生的動(dòng)機(jī)和興趣，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，讓學(xué)生100%自己解決困難。教師甚至還可以讓學(xué)生試講、復(fù)講、討論。這當(dāng)中最重要的是留給學(xué)生任務(wù)和時(shí)間，減少課內(nèi)學(xué)時(shí)，讓學(xué)生找資料、查閱工具書(shū)、寫(xiě)讀書(shū)筆記等，因?yàn)椤爸挥性趥€(gè)人的日常生活中獲得直接體驗(yàn)的知識(shí)，才能對(duì)個(gè)人的發(fā)展產(chǎn)生意義”。教育不應(yīng)該向?qū)W生強(qiáng)加什么，而應(yīng)該為他們提供廣闊的自由發(fā)展的空間，并且應(yīng)該成為他們真實(shí)生動(dòng)的生活世界，讓他們?cè)谧晕殷w驗(yàn)中學(xué)會(huì)自由、學(xué)會(huì)選擇。課外閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要部分，如果學(xué)生僅靠語(yǔ)文課內(nèi)喂的一點(diǎn)“細(xì)糧”，而缺少甚至沒(méi)有課外閱讀，那無(wú)論教師課文講解如何幽默風(fēng)趣、回味無(wú)窮，學(xué)生的語(yǔ)言資料和思想仍會(huì)近于枯竭，自學(xué)能力、表達(dá)能力仍然會(huì)低下。相反，興趣廣、閱讀多的學(xué)生，一般接受能力和思維邏輯性強(qiáng)，反應(yīng)敏銳，作文時(shí)不會(huì)胸?zé)o點(diǎn)墨，并且能夠有感而發(fā)，寫(xiě)出有思想、有新意的文章來(lái)。教師應(yīng)該對(duì)課外閱讀提出較寬松的建議，拓展學(xué)生的課外閱讀，同時(shí)體現(xiàn)因材施教的個(gè)性化原則。如列出一些大致書(shū)目，多種知識(shí)領(lǐng)域、多種文化層面、多種媒介類(lèi)型、古今中外均可涉及，因人而異地給學(xué)生的興趣留出余地，要求不可太精細(xì)。教師可要求學(xué)生把閱讀過(guò)程中的感受、領(lǐng)悟經(jīng)由口頭或書(shū)面的形式介紹給同學(xué)們分享，展開(kāi)討論。獨(dú)立思考是學(xué)習(xí)的靈魂，表達(dá)主體應(yīng)該是學(xué)生，這才是素質(zhì)教育的體現(xiàn)。同時(shí)，教師自己也要有廣泛的閱讀情趣，比學(xué)生先走一步，這樣才能更好地給學(xué)生推薦各類(lèi)好的作品。隨著科技文化的進(jìn)步和社會(huì)分工的發(fā)展，語(yǔ)言的發(fā)展呈現(xiàn)出豐富而復(fù)雜的變化景象，不同學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的新詞匯層出不窮，語(yǔ)言的傳媒交互手段日新月異并有電子化、網(wǎng)絡(luò)化、國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)。同時(shí)對(duì)社會(huì)勞動(dòng)的綜合性、創(chuàng)新性要求越來(lái)越高。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充分考慮到社會(huì)環(huán)境的變化因素，引進(jìn)和利用新的知識(shí)、新的方法手段，增強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)的功能意識(shí)、環(huán)境意識(shí)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。在教學(xué)中，教師的職責(zé)不在于包攬100%的教學(xué)資源，而在于理智地做好引導(dǎo)性的10%，并把90%的自主學(xué)習(xí)時(shí)空落實(shí)給學(xué)生，這樣才有助于改善高耗低能的現(xiàn)狀，達(dá)到事半功倍的實(shí)踐效果。2.突出人文性，根據(jù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，充實(shí)文化需求高職語(yǔ)文教學(xué)的指導(dǎo)思想，一是以能力訓(xùn)練為主，注重文化熏陶，著眼于高職學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)的全面提高；二是傳授知識(shí)，發(fā)展智力、個(gè)性和特長(zhǎng)；三是在教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)和語(yǔ)文素養(yǎng)，課堂上鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，并適時(shí)地安排、組織討論課，在教學(xué)中營(yíng)造民主、平等的學(xué)習(xí)氛圍等。同時(shí)，在教學(xué)中滲透德育，充分利用語(yǔ)文教學(xué)中的文學(xué)內(nèi)容進(jìn)行文化思想和人格精神教育，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)的情感和高尚的人格追求。為此，高職語(yǔ)文課的教學(xué)模式中除了突出聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力的培養(yǎng)外，還應(yīng)該突出培養(yǎng)科學(xué)精神，凸顯人文教育。應(yīng)將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)的傳授以及學(xué)生的自身實(shí)踐，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)；要讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的思想精髓，培養(yǎng)高尚的人格情操，促進(jìn)身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。強(qiáng)化基礎(chǔ)知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，強(qiáng)化語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用，提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)。開(kāi)闊知識(shí)視野，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。教師在教學(xué)中要敏于發(fā)現(xiàn)學(xué)生某方面的語(yǔ)文能力優(yōu)勢(shì)，自覺(jué)地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。近年來(lái)，在整體文化觀(guān)影響下，我們的語(yǔ)文教學(xué)以語(yǔ)文知識(shí)傳授和語(yǔ)文能力的培養(yǎng)為軸心，合理、巧妙地與其他學(xué)科溝通、聯(lián)系、滲透，這是培養(yǎng)人才的目標(biāo)向我們提出的要求。在高職語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生特點(diǎn)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行合理的調(diào)整，改進(jìn)教學(xué)方法，尊重學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，充實(shí)文化需求。例如，針對(duì)高職酒店管理專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)服務(wù)語(yǔ)言的口語(yǔ)表達(dá)和飲食文化的內(nèi)容；針對(duì)高職旅游管理專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)中側(cè)重旅游文化和講解的口語(yǔ)表達(dá)；根據(jù)高職英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，在教學(xué)中貫穿民俗文化、西方文學(xué)以及中西方文化比較的內(nèi)容，等等。綜上所述，高職語(yǔ)文是高職教育內(nèi)容的重要組成部分，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力、社會(huì)交際能力等都起著重要的作用。語(yǔ)言的功能性決定著語(yǔ)文是覆蓋在所有學(xué)科之上的，是一種把人文精神滲透到所有學(xué)科中去的“學(xué)問(wèn)”，學(xué)語(yǔ)文的同時(shí)也能學(xué)其他的學(xué)科，而在其他學(xué)科里面也都有語(yǔ)文的因素。從這一點(diǎn)上，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高職語(yǔ)文教師在教學(xué)模式中應(yīng)凸顯語(yǔ)言的功能性和學(xué)科的人文性。高職語(yǔ)文教學(xué)朝著這個(gè)方向發(fā)展，才能培養(yǎng)出優(yōu)質(zhì)高效的社會(huì)主義建設(shè)者；高職語(yǔ)文學(xué)習(xí)朝著這個(gè)方向發(fā)展，才能真正建立起一個(gè)和諧的社會(huì)。參考文獻(xiàn)：[1]袁昌仁.試論語(yǔ)文教學(xué)與人文精神建構(gòu)[J].陜西教育，2002，（8）．[2]聯(lián)合國(guó)教科文組織教育叢書(shū)：《學(xué)會(huì)生存——教育的今天和明天》.北京：教育科學(xué)出版社，1996，06：108.[3]黃炎培黃炎培教育文集[C].上海：上海教育出版社.1985.[4]呂達(dá).課程史論[M].北京：人民教育出版社.1999