2025高考政治步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必修４ 第十八課　課時(shí)1　世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性含答案

2025高考政治步步高大一輪復(fù)習(xí)講義必修４第十八課課時(shí)1世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性含答案第十八課探究世界的本質(zhì)課標(biāo)要求1.說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.表達(dá)無(wú)神論立場(chǎng)。3.表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度?？记榛仡櫩键c(diǎn)考題考情分析世界的物質(zhì)性2023·湖北高考，15高考試題主要結(jié)合漫畫(huà)、歷史典故、文學(xué)創(chuàng)作、我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況等，考查世界的物質(zhì)性、規(guī)律的客觀性、意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是等。命題形式以選擇題為主，主觀題集中在物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性。意識(shí)的本質(zhì)2023·北京高考，5規(guī)律的客觀性與普遍性2022·遼寧高考，9正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性2023·遼寧高考，9；2022·廣東高考，122022·江蘇高考，10；2022·湖南高考，12一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2023·山東高考，10；2022·全國(guó)乙卷，40(1)關(guān)鍵詞：目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性、尊重客觀規(guī)律、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是課時(shí)1世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性核心考點(diǎn)一世界的物質(zhì)性1．物質(zhì)概念(1)準(zhǔn)確把握物質(zhì)的內(nèi)涵(2)弄清物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時(shí)存在聯(lián)系①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴(lài)于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性模塊融合運(yùn)用《邏輯與思維》中的知識(shí)準(zhǔn)確把握概念的知識(shí)，理解物質(zhì)概念的內(nèi)涵與外延。物質(zhì)的外延是自然界和人類(lèi)社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。2．世界的物質(zhì)性(1)自然界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分方法論要尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧共生(2)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性(3)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物依據(jù)從起源看意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從生理基礎(chǔ)看意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官?gòu)膬?nèi)容看意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映(主觀映象)結(jié)論物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀提醒①意識(shí)是客觀存在的主觀映象，但意識(shí)不一定是正確的反映，意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。②意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。(4)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性方法論自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論1．物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體與部分的關(guān)系。糾正：物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。2．物質(zhì)是標(biāo)志客觀存在的范疇。糾正：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的范疇。3．意識(shí)是大腦的機(jī)能。糾正：意識(shí)是人腦的機(jī)能。4．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確的反映。糾正：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，有正確與錯(cuò)誤之分?？枷蛞皇澜绲奈镔|(zhì)性典例1(2023·湖北高考)蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來(lái)監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”(如右圖)。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們()①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析材料強(qiáng)調(diào)蘇軾治水的理念給我們的啟示，“傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐”說(shuō)法正確，但不是給我們的啟示，①不符合題意。蘇軾主張“讓地與水”，提出“堤防省(注：減少)而水患衰”的理念，深刻揭示了水患的根源在于人過(guò)度擠壓了水的生態(tài)空間，主張通過(guò)減省堤防讓地與水來(lái)根治水患，以恢復(fù)、保護(hù)為原則，激發(fā)河流生命活力。蘇軾治水的理念啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展，要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④正確。“突破自然條件制約”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除?？枷蚨庾R(shí)的本質(zhì)典例2(2023·北京高考)“人見(jiàn)佳山水，輒曰‘如畫(huà)’，見(jiàn)善丹青，輒曰‘逼真’?！鼻宕?huà)家王鑒的這句話(huà)道出了人們對(duì)美好事物的審美體驗(yàn)?？梢?jiàn)，“如畫(huà)”與“逼真”()A．是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約C．說(shuō)明觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)D．反映了山水與丹青的聯(lián)系具有“人化”特點(diǎn)答案A解析材料中這句話(huà)的大致意思是，人們看到壯麗山水，會(huì)說(shuō)像畫(huà)一樣美；看到美麗的畫(huà)，會(huì)說(shuō)畫(huà)的跟真的一樣棒。由此可見(jiàn)“如畫(huà)”與“逼真”體現(xiàn)了意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪和升華，實(shí)現(xiàn)了思維和存在的同一，A正確。事物的存在是客觀的，不會(huì)受到主體認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)的制約，B錯(cuò)誤。觀念可以反映客觀現(xiàn)實(shí)，“觀念可以無(wú)限趨近于客觀現(xiàn)實(shí)”屬于不可知論，C錯(cuò)誤。材料不涉及山水與丹青的聯(lián)系，D排除。故本題選A。易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為物質(zhì)和意識(shí)相互依存、不可分割加練1(2021·山東高考)“外師造化，中得心源”是唐代畫(huà)家張璪所提出的藝術(shù)創(chuàng)作理論，是中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)的綱領(lǐng)性命題，“造化”就是生生不息的萬(wàn)物一體的世界，亦即中國(guó)美學(xué)說(shuō)的“自然”，“心源”是說(shuō)“心”為照亮美的光之源，沒(méi)有美的心靈，就不能照亮世界萬(wàn)物的本真之美。中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)綱領(lǐng)性命題中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧是()A．認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象B．物質(zhì)和意識(shí)是相互依存、相互作用的C．認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果D．意識(shí)是自然界自身發(fā)展中產(chǎn)生的“地球上最美的花朵”答案C解析“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)是主體和客體相互作用的過(guò)程和結(jié)果，而不僅僅是說(shuō)認(rèn)識(shí)要以客觀事物為對(duì)象，A排除。意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，但物質(zhì)不依賴(lài)于意識(shí)，B說(shuō)法錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦的產(chǎn)物，是客觀事物在人腦中的反映，不是自然界自身發(fā)展產(chǎn)生的，D說(shuō)法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)二錯(cuò)誤理解意識(shí)的本質(zhì)加練2(2023·撫順高三?？?一篇名叫《追趕太陽(yáng)》的科幻小說(shuō)，描寫(xiě)的情節(jié)是一個(gè)月球考察隊(duì)發(fā)生事故，失去能量，唯一幸存的女宇航員需要等待地球的救援，但她必須在失去能量的條件下保持宇航服的溫度，于是，她便用步行的方法“追趕太陽(yáng)”，使自己在月球的“一天”內(nèi)始終保持在陽(yáng)光下。由此可見(jiàn)，科幻小說(shuō)()①表明人的意識(shí)源于理性的思考②體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性③是具有唯物主義思想的奇思妙想④說(shuō)明意識(shí)是對(duì)未來(lái)客觀存在的如實(shí)反映A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)根源于物質(zhì)，①錯(cuò)誤。意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映，④錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)二規(guī)律的客觀性1．哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念(1)運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。(2)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：不可分割。關(guān)系強(qiáng)調(diào)誤區(qū)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義提醒運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的；靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。模塊融合事物以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相結(jié)合的方式存在，結(jié)合《邏輯與思維》中“辯證思維的含義與特征”的知識(shí)加以理解。2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律(1)規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。提醒①規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。②規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以被制定、修改、補(bǔ)充或廢除。(2)規(guī)律的客觀性與普遍性規(guī)律的客觀性規(guī)律的普遍性原理規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程都有其固有的規(guī)律方法論必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)提醒規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并不意味著人在規(guī)律面前無(wú)能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。模塊融合結(jié)合人類(lèi)社會(huì)的兩大規(guī)律(生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況)、邏輯思維的三大規(guī)律(同一律、矛盾律、排中律)的知識(shí)，理解規(guī)律的普遍性和客觀性。1．離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。糾正：離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)。2．人可以利用規(guī)律和改變規(guī)律。糾正：規(guī)律是客觀的，人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變、創(chuàng)造或消滅規(guī)律。3．規(guī)律是無(wú)條件的，是永恒不變的。糾正：規(guī)律是有條件的，不是永恒不變的。4．正確的規(guī)律可以造福人類(lèi)，錯(cuò)誤的規(guī)律會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)危害。糾正：規(guī)律是客觀的，規(guī)律沒(méi)有正誤之分?？枷蛞晃镔|(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系典例1(2023·邵陽(yáng)統(tǒng)考三模)下面漫畫(huà)《鐘表可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天》體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的②犯過(guò)的錯(cuò)是無(wú)法挽回的③事物發(fā)展是循環(huán)往復(fù)的④規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析事物的運(yùn)動(dòng)變化是絕對(duì)的，過(guò)去的時(shí)間不可能再回來(lái)，①正確。本題強(qiáng)調(diào)時(shí)間的一維性和運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，未涉及犯錯(cuò)，②不符合題意。事物發(fā)展是前進(jìn)的、上升的，③錯(cuò)誤。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，所以鐘表可以回到起點(diǎn)，卻已不是昨天，④正確?？枷蚨?guī)律的客觀性與普遍性典例2(2022·遼寧高考)漫畫(huà)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()①欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢(shì)②任運(yùn)自在隨風(fēng)飄蕩③駕傘乘風(fēng)去我所向④逆勢(shì)而動(dòng)方得如愿A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析漫畫(huà)中文字“所謂借風(fēng)，只是順應(yīng)了風(fēng)的方向”其主旨重點(diǎn)在于順應(yīng)大勢(shì)，借風(fēng)而行，說(shuō)明“欲借風(fēng)力須順風(fēng)勢(shì)”“駕傘乘風(fēng)去我所向”，①③正確?！叭巍薄白栽凇薄半S風(fēng)”“逆勢(shì)”均不體現(xiàn)借風(fēng)而行，與漫畫(huà)主旨不符，②④不選。故本題答案選B。易錯(cuò)點(diǎn)一混淆物質(zhì)的唯一特性和存在方式加練1(2023·廣東高三聯(lián)考)我希望，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，歲月不改其性，紅塵不染其心；我希望歲月無(wú)痕，大地不老，一路最美際遇充滿(mǎn)詩(shī)情和畫(huà)意。但從哲學(xué)角度看()①一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化的，不存在“不改其性”的朋友②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，根本不存在“大地不老”的現(xiàn)象③意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，人在紅塵面前無(wú)能為力，“不染其心”是不可能的④物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)，“歲月無(wú)痕”只能是人們相互之間美好的祝愿A．①②B．①③C．②③D．②④答案A解析物質(zhì)決定意識(shí)，但意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，人們能夠發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律，故在大自然面前并不是無(wú)能為力的，故③錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，④說(shuō)法錯(cuò)誤。易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式加練2(2020·全國(guó)Ⅱ)習(xí)近平指出：黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展，要尊重規(guī)律，摒棄征服水、征服自然的沖動(dòng)思想?！坝碇疀Q瀆也，因水以為師。”大禹之所以能成功治理水患，原因在于尊重規(guī)律。這說(shuō)明()①認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的②掌握和尊重規(guī)律才能避免主觀盲動(dòng)③根據(jù)規(guī)律特點(diǎn)利用規(guī)律才能造福人類(lèi)④按規(guī)律辦事就不能改變其發(fā)生作用的條件和形式A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析①說(shuō)法錯(cuò)誤，只認(rèn)識(shí)規(guī)律而不利用規(guī)律，并不能達(dá)到改造世界的目的；④說(shuō)法錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件，變害為利，造福人類(lèi)。課時(shí)精練一、選擇題1．快速射電暴(FRB)一般是來(lái)自宇宙深處其他星系的毫秒級(jí)極亮射電爆發(fā)，全世界的射電望遠(yuǎn)鏡已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了成百上千例這樣的爆發(fā)。目前，“中國(guó)天眼”(FAST)對(duì)FRB開(kāi)展了一系列深度觀測(cè)，揭示了快速射電暴爆發(fā)現(xiàn)象與射電脈沖星輻射可能存在物理機(jī)制上的不同，揭示了一部分FRB的能量特點(diǎn)和偏振特性。這進(jìn)一步證明()①思維與存在具有同一性，科研能發(fā)現(xiàn)未知②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映③自然界按其自身所固有的規(guī)律存在和發(fā)展④意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的支配制約A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映，②錯(cuò)誤。材料沒(méi)有體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的支配制約，④不符合題意。2．城市具有高強(qiáng)度社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然集聚效應(yīng)等特征，城市人口密集，資源消耗量大，對(duì)生態(tài)環(huán)境的影響很大。城市也是一個(gè)有機(jī)的整體，在規(guī)劃建設(shè)的過(guò)程中，會(huì)對(duì)自然環(huán)境進(jìn)行必要的改造，但城市規(guī)劃建設(shè)需要有節(jié)制、有計(jì)劃，避免過(guò)度破壞生態(tài)環(huán)境。這表明城市規(guī)劃建設(shè)要()①以生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度為最高衡量標(biāo)準(zhǔn)②承認(rèn)城市在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系③善于保護(hù)利用城市賴(lài)以存在的地理環(huán)境④與上層建筑的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)、相匹配A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析城市規(guī)劃建設(shè)的最高衡量標(biāo)準(zhǔn)不是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)力度，①錯(cuò)誤。城市規(guī)劃建設(shè)要與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)，④錯(cuò)誤。3．人類(lèi)歷史上每次科技革命與材料的發(fā)展息息相關(guān)，而新材料的研制卻是頗為不易的。人工智能可以借助數(shù)據(jù)共享，對(duì)先進(jìn)材料的物理化學(xué)性質(zhì)進(jìn)行預(yù)測(cè)、篩選，從而加快新材料的合成與生產(chǎn)。作為人工智能的一個(gè)分支，機(jī)器學(xué)習(xí)計(jì)算方法在輔助新材料設(shè)計(jì)時(shí)代尤為“得力”，其工作過(guò)程主要包括“描述符”生成、模型構(gòu)建和驗(yàn)證、材料預(yù)測(cè)、實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等步驟。人工智能輔助研發(fā)過(guò)程表明()①科學(xué)研究能夠任意改變物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)②人類(lèi)對(duì)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過(guò)程③人工智能能夠取代人類(lèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)④具體的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和性質(zhì)的變化并不改變世界的物質(zhì)性A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析①錯(cuò)誤，物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，科學(xué)研究不能任意改變物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。③錯(cuò)誤，人工智能是對(duì)人的思維的模擬，無(wú)法取代人類(lèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)。4．《2023中國(guó)科幻產(chǎn)業(yè)報(bào)告》顯示，國(guó)產(chǎn)科幻電影總票房占2022年科幻電影總票房的67%，《獨(dú)行月球》以31億元票房獲得2022年度票房亞軍。對(duì)此，從哲學(xué)角度可以這樣理解()①科幻電影都是作家獨(dú)特想象力的產(chǎn)物②意識(shí)活動(dòng)能夠創(chuàng)造出一個(gè)科幻的世界③思維著的精神是“地球上最美的花朵”④憑空產(chǎn)生的意識(shí)的形式可以多種多樣A．①③B．①④C．②③D．②④答案C解析科幻電影離不開(kāi)客觀物質(zhì)世界，不能說(shuō)其都是作家獨(dú)特想象力的產(chǎn)物，①錯(cuò)誤。意識(shí)不是憑空產(chǎn)生的，④錯(cuò)誤。5．“蟲(chóng)二”是泰山刻石中的字謎之一，它是繁體字“風(fēng)”和“月”的一部分。繁體字“風(fēng)”去掉里邊的一撇和部首，就剩個(gè)“蟲(chóng)”字；“月”字去掉外面的邊兒就剩下個(gè)“二”字。該刻石的寓意為“風(fēng)月無(wú)邊”，表現(xiàn)了泰山風(fēng)光的幽靜秀美和雄渾深遠(yuǎn)，這樣的構(gòu)思可謂精深獨(dú)特，別出心裁。材料表明()①人們可以根據(jù)自己的意志對(duì)外界作出反映②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是人腦加工改造的結(jié)果③人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性離不開(kāi)特定的主客觀因素④意識(shí)的能動(dòng)創(chuàng)造性為人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性奠定基礎(chǔ)A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析不管是什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，“人們可以根據(jù)自己的意志對(duì)外界作出反映”存在唯意志論的傾向，①錯(cuò)誤。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，④錯(cuò)誤。6．(2024·鎮(zhèn)江高三統(tǒng)考)馬克思、恩格斯指出：“如果在全部意識(shí)形態(tài)中，人們和他們的關(guān)系就像在照相機(jī)中一樣是倒立成像的，那么這種現(xiàn)象也是從人們生活的歷史過(guò)程中產(chǎn)生的，正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過(guò)程中產(chǎn)生的一樣?！边@說(shuō)明()A．意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象B．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物C．人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)D．意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界答案A解析“在照相機(jī)中一樣是倒立成像”“物體在視網(wǎng)膜上的倒影”說(shuō)明意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀映象，A正確切題。B、C、D不符合題意。7.(2023·青島高三統(tǒng)考)漢字起源于物象，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，象形會(huì)意形聲而成字，其發(fā)展的獨(dú)特路徑深刻地影響了中國(guó)文化與中國(guó)歷史的面貌。漢字的形成與發(fā)展充分說(shuō)明()①意識(shí)的內(nèi)容是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一②意識(shí)的形成過(guò)程受客觀因素制約③意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性④意識(shí)產(chǎn)生之后才能脫離物質(zhì)而存在A．①②B．②③C．①④D．③④答案B解析正確的意識(shí)是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，①錯(cuò)誤。意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，不能脫離物質(zhì)而存在，④錯(cuò)誤。8．黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視調(diào)查研究工作，從脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中走遍全國(guó)14個(gè)集中連片特困地區(qū)，到“十四五”規(guī)劃編制時(shí)開(kāi)門(mén)問(wèn)策、集思廣益，再到多次圍繞國(guó)家重大規(guī)劃、重大決策開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)征求意見(jiàn)……從哲學(xué)上看，扎實(shí)開(kāi)展調(diào)查研究是基于()①人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)②世界的真正統(tǒng)一性在于它的客觀物質(zhì)性③群眾路線(xiàn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本工作方法④提高決策科學(xué)性和推動(dòng)工作落實(shí)的現(xiàn)實(shí)需要A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析材料強(qiáng)調(diào)扎實(shí)開(kāi)展調(diào)查研究的原因，不強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)，①與題意不符。④不是扎實(shí)開(kāi)展調(diào)查研究的哲學(xué)依據(jù)，排除。9．隨著網(wǎng)絡(luò)主播、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)等的蓬勃發(fā)展，年輕人就業(yè)觀念發(fā)生了明顯的變化。相較于傳統(tǒng)的長(zhǎng)期就業(yè)模式，靈活就業(yè)的優(yōu)勢(shì)在于相對(duì)寬松的準(zhǔn)入和退出機(jī)制，給求職者、企業(yè)提供了更多的嘗試空間和選擇機(jī)會(huì)。這表明()①運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式②社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化③生產(chǎn)關(guān)系的完善有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展④人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析材料說(shuō)明經(jīng)濟(jì)及就業(yè)觀念都處在變化發(fā)展過(guò)程中，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)是事物固有的根本屬性和存在方式，社會(huì)存在的變化決定了社會(huì)意識(shí)的變化，①②入選。③④不符合題意。10．被斷定為必然性的東西，是由純粹的偶然性構(gòu)成的；而所謂偶然性的東西，則是一種具有必然性隱藏在里面的形式。下列涉及必然和偶然的表述正確的有()①物質(zhì)呈現(xiàn)的形態(tài)具有偶然性，而物質(zhì)的存在則是必然的②事物變化的方式具有偶然性，而其變化規(guī)律則是必然的③事物的相對(duì)靜止具有必然性，而其絕對(duì)運(yùn)動(dòng)則是偶然的④真理由實(shí)踐決定具有偶然性，而實(shí)踐的結(jié)果則是必然的A．①②B．③④C．①③D．②④答案A解析運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，所以絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是必然的，靜止是相對(duì)的、有條件的，所以相對(duì)靜止是偶然的，故③不選。真理具有客觀性，對(duì)于同一事物從同一方面來(lái)看，真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，所以真理是必然的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，但從實(shí)踐中獲得的認(rèn)識(shí)不一定是正確的，所以實(shí)踐的結(jié)果是偶然的，故④不選。11．(2023·河南高三聯(lián)考)2023年7月24日，中共中央政治局會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，要繼續(xù)實(shí)施積極的財(cái)政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，著力擴(kuò)大內(nèi)需、提振信心、防范風(fēng)險(xiǎn)，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行持續(xù)好轉(zhuǎn)、內(nèi)生動(dòng)力持續(xù)增強(qiáng)、社會(huì)預(yù)期持續(xù)改善、風(fēng)險(xiǎn)隱患持續(xù)化解。據(jù)此分析，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)總基調(diào)()①體現(xiàn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②表明物質(zhì)的唯一特性是運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的③是我國(guó)尊重經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律的正確選擇④表明實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要突破客觀因素制約A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，②錯(cuò)誤?？陀^因素包括客觀條件、客觀規(guī)律等，“突破客觀因素制約”的說(shuō)法屬于唯心主義，④錯(cuò)誤。12．(2024·北京豐臺(tái)高三期中)2023年9月17日，中國(guó)第57項(xiàng)世界遺產(chǎn)“普洱景邁山古茶林文化景觀”申遺成功。該景觀是目前世界上規(guī)模最大、最古老的人工栽培型古茶園。傳承至今的“林下茶”種植方式，形成了林茶共生、人地和諧的茶文化景觀，蘊(yùn)含著“人在草木間”(茶)的生態(tài)智慧。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()①傳承至今的傳統(tǒng)“林下茶”種植方式恢復(fù)了自在事物的聯(lián)系②傳承至今的傳統(tǒng)“林下茶”種植方式尊重了自然生態(tài)規(guī)律③這種生態(tài)智慧根源于精神傳承，統(tǒng)籌了林與茶、人與地的關(guān)系④這種生態(tài)智慧蘊(yùn)含著中國(guó)農(nóng)耕文明追求人與自然良性互動(dòng)的價(jià)值觀A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，“恢復(fù)了自在事物的聯(lián)系”的說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。生態(tài)智慧根源于社會(huì)生活實(shí)踐，而不是源于精神傳承，③說(shuō)法錯(cuò)誤。13．(2024·湖南高三聯(lián)考)數(shù)字化就是利用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)一步推動(dòng)設(shè)備、設(shè)施的數(shù)據(jù)采集，利用人工智能技術(shù)實(shí)現(xiàn)智能化，以提升管理、生產(chǎn)、生活等方面的效率和能力。數(shù)字技術(shù)已經(jīng)極大地改變了世界，也對(duì)人的思維和行為產(chǎn)生了巨大的沖擊。數(shù)字技術(shù)在很多領(lǐng)域能代替人腦的部分功能，甚至能完成人不能完成的工作。由此可見(jiàn)()①利用規(guī)律造福人類(lèi)是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的最終目的②大腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密，是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)③隨著大數(shù)據(jù)的發(fā)展，人工智能終將代替人腦的思維④大數(shù)據(jù)新成果進(jìn)一步印證了意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析大腦不等同于人腦。人腦結(jié)構(gòu)復(fù)雜、組織嚴(yán)密，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，②錯(cuò)誤。沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦，就不可能有人類(lèi)意識(shí)。數(shù)字技術(shù)是人類(lèi)實(shí)踐的成果，人工智能不可能代替人腦的思維，③錯(cuò)誤。二、非選擇題14．閱讀材料，完成下列要求?？萍际堑谝簧a(chǎn)力、人才是第一資源、創(chuàng)新是第一動(dòng)力。一批批“田秀才”“農(nóng)創(chuàng)客”敢為人先、埋頭苦干，以新思維、新理念為農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展增添新動(dòng)能?；刍凼荂市一名與貢柑相伴的“新農(nóng)人”。大學(xué)畢業(yè)后放棄了在城市工作的機(jī)會(huì)，選擇成為父親創(chuàng)業(yè)路上的“農(nóng)隊(duì)友”，為C市貢柑產(chǎn)業(yè)開(kāi)辟新路徑。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，手機(jī)變身新農(nóng)具，直播成為新農(nóng)活。慧慧開(kāi)展果園體驗(yàn)式直播和集群式電商銷(xiāo)售，帶領(lǐng)粉絲“沉浸式”體驗(yàn)田園生活。通過(guò)推行“公司＋農(nóng)戶(hù)”的聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)模式，從種植技術(shù)、加工包裝到物流運(yùn)輸、擦亮品牌，帶動(dòng)周邊柑農(nóng)增收致富。截至2022年7月，公司聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)種植面積達(dá)2000多畝。果樹(shù)曾出現(xiàn)大面積黃化，果品低劣，口感澀中帶苦。面對(duì)困難，慧慧團(tuán)隊(duì)沒(méi)有氣餒，嘗試多種方法來(lái)救活果樹(shù)，如擴(kuò)大種植行距、株距，將有機(jī)肥和無(wú)機(jī)肥科學(xué)融合，進(jìn)行修剪和環(huán)割等。經(jīng)過(guò)艱苦探索，團(tuán)隊(duì)逐漸掌握了果樹(shù)黃化的規(guī)律與形成主因，即解決果樹(shù)黃化的“良方”在于尊重自然法則，保護(hù)整個(gè)生態(tài)的平衡。最終貢柑風(fēng)味自然回歸，產(chǎn)品品質(zhì)得到保障，助力產(chǎn)業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。尊重自然法則、保護(hù)生態(tài)平衡是解決果樹(shù)黃化、助力產(chǎn)業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)的良方。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律客觀性的知識(shí)對(duì)此加以說(shuō)明。答案(1)規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前人不是無(wú)能為力的，可以在認(rèn)識(shí)把握規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)利用規(guī)律。(2)慧慧團(tuán)隊(duì)在果樹(shù)黃化后，掌握果樹(shù)黃化的規(guī)律和成因，尊重果樹(shù)成長(zhǎng)的自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)平衡。(3)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，攻堅(jiān)克難，永不言棄，嘗試多種方法救活果樹(shù)，最終保障和提升產(chǎn)品品質(zhì)，助力產(chǎn)業(yè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。15．閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，從農(nóng)業(yè)化向工業(yè)化轉(zhuǎn)變，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)，追求民主法治和自由平等。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化繼承發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“獨(dú)立自主”的優(yōu)良傳統(tǒng)、“民惟邦本”的民本思想、“天下大同”的理想信念、“天人合一”的生態(tài)理念、“和合”外交思想，結(jié)合世界百年未有之大變局和中國(guó)具體實(shí)際，以中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐為骨骼承載中國(guó)夢(mèng)想，致力于走出一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路，為構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)提供中國(guó)藍(lán)圖和范本。材料二中國(guó)式現(xiàn)代化把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局，創(chuàng)造性提出人與自然是生命共同體的綠色發(fā)展理念，在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持人與自然和諧共生，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。(1)結(jié)合材料一，運(yùn)用哲學(xué)的知識(shí)，闡述我們是如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化形成和發(fā)展的。(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用自然界的物質(zhì)性原理，說(shuō)明在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中堅(jiān)持人與自然和諧共生的必要性。答案(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。我們正確把握現(xiàn)代化發(fā)展的普遍規(guī)律，并結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，將中國(guó)式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，形成和發(fā)展了具有中國(guó)特色的現(xiàn)代化，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們?cè)谕七M(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處，以滿(mǎn)足人類(lèi)生存和可持續(xù)發(fā)展的需要。課時(shí)2正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā)核心考點(diǎn)一正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1．正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性表現(xiàn)認(rèn)識(shí)世界意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性，它不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律改造世界意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物前提條件尊重客觀規(guī)律尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能有效發(fā)揮能動(dòng)作用，正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背客觀規(guī)律的錯(cuò)誤意識(shí)，會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐的失敗，會(huì)對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用提醒目的性側(cè)重于行動(dòng)目標(biāo)、方式和步驟的確定；自覺(jué)選擇性強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)象的選擇；能動(dòng)創(chuàng)造性則突出反映的程度(現(xiàn)象與本質(zhì))和時(shí)間跨度(過(guò)去、當(dāng)前和未來(lái))。歸納提升正確區(qū)分意識(shí)的反作用、意識(shí)的能動(dòng)作用、主觀能動(dòng)性意識(shí)的反作用意識(shí)的能動(dòng)作用主觀能動(dòng)性?xún)?nèi)涵不同性質(zhì)的意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界“想”“做”“精神狀態(tài)”聯(lián)系意識(shí)的反作用包含于意識(shí)的能動(dòng)作用，是能動(dòng)作用的第二方面。意識(shí)的能動(dòng)作用、意識(shí)的反作用包含于主觀能動(dòng)性，是主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)影響主觀能動(dòng)性>意識(shí)的能動(dòng)作用>意識(shí)的反作用2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系(1)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類(lèi)。(3)堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。提醒把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向。一是“宿命論”，夸大規(guī)律的客觀性，認(rèn)為人在規(guī)律面前無(wú)能為力；二是“唯意志論”，夸大人的主觀能動(dòng)性，忽視規(guī)律的客觀性。1．意識(shí)可以促進(jìn)事物的發(fā)展。糾正：正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙事物的發(fā)展。2．意識(shí)能夠直接改造客觀世界，具有直接現(xiàn)實(shí)性。糾正：意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過(guò)實(shí)踐，不能直接作用于客觀事物，不具有直接現(xiàn)實(shí)性；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性。3．客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性相互制約。糾正：客觀規(guī)律制約人的主觀能動(dòng)性，人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。4．尊重客觀規(guī)律要以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提。糾正：發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提?？枷蛞灰庾R(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)典例1(2022·廣東高考)苦瓜味苦性寒，是一種消暑清熱的食材。清代屈大均在《廣東新語(yǔ)》中這樣評(píng)價(jià)苦瓜：“雜他物煮之，他物弗苦，自苦不以苦人，有君子之德焉。”苦瓜這種“不傳己苦與他物”的特點(diǎn)，使其得了“君子菜”的雅號(hào)。從材料可以看出()①事物是各種觀念的集合②意識(shí)對(duì)事物的反映具有選擇性和創(chuàng)造性③人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系④掌握事物的特性是意識(shí)活動(dòng)的最終目的A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析材料體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)觀，而“事物是各種觀念的集合”反映的是主觀唯心主義，故①排除。意識(shí)活動(dòng)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐，故④排除。故本題選C。考向二正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性典例2(2023·遼寧高考)“春分之日，玄鳥(niǎo)至”(《逸周書(shū)·時(shí)訓(xùn)解》)。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥(niǎo)春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見(jiàn)()①人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)③將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果④把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥(niǎo)春歸的時(shí)間來(lái)確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說(shuō)明人能借觀察燕來(lái)與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。規(guī)劃農(nóng)時(shí)不屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)，②排除。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，將燕來(lái)與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果，③符合題意。把握燕來(lái)與人活動(dòng)的聯(lián)系有利于實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，而不能說(shuō)為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，④排除。故本題選A。易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)加練1(2022·山東高考)中國(guó)農(nóng)歷是一種“陰陽(yáng)合歷”歷法。陰歷反映的是月球繞地球公轉(zhuǎn)的規(guī)律，能反映潮汐，可指導(dǎo)海事活動(dòng)；二十四節(jié)氣則是反映太陽(yáng)周年視運(yùn)動(dòng)的“陽(yáng)歷”，能反映四季交替和氣候特征，可指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。通過(guò)設(shè)置閏月協(xié)調(diào)回歸年與朔望月之間的天數(shù)，使得一年的平均天數(shù)與回歸年的天數(shù)相符，“陰陽(yáng)”和諧，融為一體。中國(guó)歷法智慧所蘊(yùn)含的哲理是()①正確認(rèn)識(shí)是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)②人對(duì)世界的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性③尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是規(guī)律起作用的前提條件④要在斗爭(zhēng)性中把握同一性，在同一性中把握斗爭(zhēng)性A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析實(shí)踐是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，并不是因?yàn)槿藗冏鹬乜陀^規(guī)律，規(guī)律才發(fā)生作用，③錯(cuò)誤。故本題選D。易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為要突破客觀規(guī)律、客觀條件的制約加練2“元宇宙”技術(shù)為我們展開(kāi)了生活的無(wú)數(shù)種可能：離世之人可以復(fù)生，平凡之人輕松擁有超能力……人們還可以在元宇宙的世界里購(gòu)物、社交、娛樂(lè)，元宇宙的虛實(shí)交互讓我們深刻感受到《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于太虛幻境的描述，“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”。這意味著()①人類(lèi)可以借助科技突破客觀規(guī)律的制約②科技可以打破物質(zhì)和意識(shí)之間的界限③人們可以在現(xiàn)實(shí)世界和虛擬世界之間創(chuàng)造聯(lián)系④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出新的生活方式A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人不能突破規(guī)律的制約，①說(shuō)法錯(cuò)誤。物質(zhì)和意識(shí)之間有嚴(yán)格的界限，界限不能被打破，②說(shuō)法錯(cuò)誤。核心考點(diǎn)二一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是1．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理方法論物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確意識(shí)可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展重視意識(shí)的作用，樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)提醒物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約；兩種作用不能割裂開(kāi)來(lái)，更不能顛倒，否則會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)或唯心主義錯(cuò)誤。2．一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)理論依據(jù)物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系怎樣做到①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)(尊重客觀)②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐(發(fā)揮主觀)③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)(主客觀結(jié)合——兩個(gè)結(jié)合)④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想(反對(duì)主觀主義和形而上學(xué)——兩個(gè)反對(duì))提醒堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的辯證法要求①把握聯(lián)系的實(shí)際：認(rèn)識(shí)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件。②把握發(fā)展的實(shí)際：用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際。③把握全面的實(shí)際：堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。歸納提升全面把握辯證唯物論原理一般來(lái)說(shuō)，辯證唯物論主要包括兩個(gè)原理，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，二是客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理?？山Y(jié)合下圖來(lái)把握：1．物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用同等重要。糾正：物質(zhì)的決定作用和意識(shí)的能動(dòng)作用，這是兩種不同性質(zhì)和地位的作用，前者是第一位的，后者受前者的制約。2．物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使客觀符合主觀。糾正：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。3．既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)思想，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的唯意志主義。糾正：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件的形而上學(xué)思想?？枷蛞晃镔|(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系典例1(2021·廣東高考)恩格斯在《自然辯證法》中講到，19世紀(jì)歐洲一些神靈研究者聲稱(chēng)自己具有讓人返老還童、改形換貌、招魂降神以及點(diǎn)石成金等超意識(shí)能力，對(duì)這些“超意識(shí)能力”評(píng)價(jià)正確的是()①夸大了意識(shí)的能動(dòng)性②肯定了人類(lèi)具有穿越到神靈世界的能力③無(wú)視了物質(zhì)的決定性④說(shuō)明人類(lèi)意識(shí)具有不受限制的創(chuàng)造能力A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析神靈世界是根本不存在的，②錯(cuò)誤。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，是由物質(zhì)決定的，而不是不受限制的，人的意識(shí)活動(dòng)要以尊重客觀規(guī)律為前提，④錯(cuò)誤。故本題選B?？枷蚨磺袕膶?shí)際出發(fā)，實(shí)事求是典例2(2023·山東高考)今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過(guò)的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)一批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件：“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆一揮，撥一筆錢(qián)，這個(gè)地方就專(zhuān)門(mén)發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專(zhuān)門(mén)搞紡織，那樣的話(huà)肯定要砸鍋。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是()①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策未必是正確的決策，只有正確的決策才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用，②排除。不能把產(chǎn)業(yè)決策作為把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)，這樣會(huì)陷入唯心主義，③排除。故本題選B。易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為具體問(wèn)題具體分析是我們解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)加練1(2023·濰坊統(tǒng)考一模)根據(jù)我國(guó)各重點(diǎn)行業(yè)碳排放基數(shù)和2060年減排需求預(yù)測(cè)，科技部等9部門(mén)印發(fā)了《科技支撐碳達(dá)峰碳中和實(shí)施方案(2022－2030年)》，系統(tǒng)提出科技支撐碳達(dá)峰碳中和的創(chuàng)新方向，統(tǒng)籌低碳科技示范和基地建設(shè)、人才培養(yǎng)等措施，推動(dòng)科技成果產(chǎn)出及示范應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰碳中和目標(biāo)提供科技支撐。對(duì)此，下列理解正確的是()①前瞻性思考有助于人們趨利避害、規(guī)劃未來(lái)②具體問(wèn)題具體分析是我們解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)③意識(shí)歸根到底是對(duì)客觀存在的客觀反映④實(shí)踐產(chǎn)生的新問(wèn)題推動(dòng)人們不斷探索和研究A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析具體問(wèn)題具體分析是我們解決矛盾的關(guān)鍵，解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)是客觀實(shí)際，②排除。意識(shí)是對(duì)客觀存在的主觀反映，③排除。易錯(cuò)點(diǎn)二誤認(rèn)為意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性加練2(2023·全國(guó)乙卷)每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是()①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析人的思想觀念屬于意識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性。人的思想觀念發(fā)生改變后，必須通過(guò)實(shí)踐才能變革客觀現(xiàn)實(shí)，①排除。思想觀念具有能動(dòng)性，能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。但客觀現(xiàn)實(shí)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須使主觀符合客觀，從客觀實(shí)際出發(fā)。“不受制于客觀現(xiàn)實(shí)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。故本題選C。課時(shí)精練一、選擇題1．唐代酒香盛飲，在文人的推動(dòng)下，酒之風(fēng)升華至文化層面，開(kāi)始與詩(shī)書(shū)畫(huà)等藝術(shù)結(jié)合，并物化、定格于長(zhǎng)沙窯瓷器。與酒相關(guān)的詩(shī)文在長(zhǎng)沙窯瓷中著墨頗多，人們以酒為媒、言志抒懷，如“春水春池滿(mǎn)，春時(shí)春草生。春人飲春酒，春鳥(niǎo)弄春聲”。從這些詩(shī)中也可一窺唐代飲酒之風(fēng)的盛行。由此可知()①詩(shī)詞創(chuàng)作者的主觀情感與所處時(shí)代的生活相互依存②長(zhǎng)沙窯瓷器獨(dú)具特色得益于意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)創(chuàng)造性③長(zhǎng)沙窯瓷器是客觀物質(zhì)和人的主觀情感的有機(jī)結(jié)合④人們可以根據(jù)自己的意志對(duì)外界事物作出如實(shí)反映A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立于意識(shí)之外，二者并非相互依存，①排除。意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，這種反映可能是如實(shí)地反映客觀事物，也可能是錯(cuò)誤地甚至是歪曲地反映客觀事物，“根據(jù)自己的意志”說(shuō)法錯(cuò)誤，④排除。2.(2024·江西高三聯(lián)考)閱讀右面漫畫(huà)，能夠得到的啟示有()①人們無(wú)法回避思維與存在何者為本原的問(wèn)題②主觀能動(dòng)性的發(fā)揮會(huì)影響人們做事的效果③在特定的情況下唯心主義對(duì)人們有積極意義④創(chuàng)造條件促成矛盾雙方向有利的方向轉(zhuǎn)化A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析漫畫(huà)強(qiáng)調(diào)，人們?cè)谟龅讲焕木置鏁r(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性的作用，保持樂(lè)觀心態(tài)，①不符合題意。發(fā)揚(yáng)樂(lè)觀主義精神，是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，不等于唯心主義，③不符合題意。3．(2024·廣東高三聯(lián)考)2023年5月28日上午，中國(guó)東方航空使用全球首架交付的C919大型客機(jī)，執(zhí)行MU9191航班，從上海虹橋機(jī)場(chǎng)起飛，飛往北京首都機(jī)場(chǎng)。C919大型客機(jī)順利開(kāi)啟商業(yè)首航，意味著廣大旅客終于能坐國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)出行了。耀眼成就的取得離不開(kāi)航空工程師和科學(xué)家夜以繼日的研發(fā)攻關(guān)，離不開(kāi)每一個(gè)工作人員的付出和努力。這充分說(shuō)明()①?gòu)?qiáng)大的科學(xué)精神具有直接現(xiàn)實(shí)性②正確的意識(shí)指導(dǎo)人們有效改造世界③主觀能動(dòng)性可以超越現(xiàn)實(shí)條件限制④高度的研發(fā)熱情是成功的必要條件A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析科學(xué)精神不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤?，F(xiàn)實(shí)條件是客觀的，只能認(rèn)識(shí)和利用，不能超越，③錯(cuò)誤。4．(2023·重慶高考)1956年，科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)展，人工智能局部智能水平上超越人類(lèi)，但人腦是一個(gè)集知情于一體的通用智能系統(tǒng)。關(guān)于人工智能說(shuō)法正確的是()①“人工智能”是人腦系統(tǒng)的延伸和拓展②“人工智能”是否實(shí)現(xiàn)取決于是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律③意識(shí)具有目的性，能根據(jù)因果規(guī)律準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人工智能未來(lái)發(fā)展④用機(jī)器模擬人工智能發(fā)揮了意識(shí)創(chuàng)造人為事物聯(lián)系的功能A．①②B．①④C．②③D．③④答案A解析意識(shí)雖具有目的性，但并不能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)人工智能未來(lái)發(fā)展，③錯(cuò)誤。意識(shí)不能直接創(chuàng)造人為事物聯(lián)系。人在意識(shí)的指導(dǎo)下，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，能夠創(chuàng)造人為事物聯(lián)系，④錯(cuò)誤。5．《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》中指出，突出問(wèn)題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向，深化對(duì)黨的創(chuàng)新理論的認(rèn)識(shí)和把握，研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、探索新規(guī)律，使調(diào)查研究工作同中心工作和決策需要緊密結(jié)合起來(lái)，為完成新時(shí)代新征程的使命任務(wù)服務(wù)。在全黨大興調(diào)查研究，是基于()①調(diào)查研究可把握事物的規(guī)律，為完成使命任務(wù)提供行動(dòng)依據(jù)②調(diào)查研究獲得的符合規(guī)律的正確意識(shí)，才能發(fā)揮能動(dòng)反作用③重視意識(shí)的能動(dòng)作用，沒(méi)有正確的決策，就無(wú)所謂調(diào)查研究④調(diào)查研究是獲得真知灼見(jiàn)的源頭活水，是做好工作的基本功A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析意識(shí)無(wú)論正確與否，都具有反作用，正確的意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展，②錯(cuò)誤。物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有調(diào)查研究，就無(wú)所謂正確的決策，③錯(cuò)誤。6．(2023·重慶高三聯(lián)考)加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國(guó)，必須遵循農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，著力轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，緊緊依靠科技創(chuàng)新和提高勞動(dòng)者素質(zhì)，推進(jìn)集約化內(nèi)涵式發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)業(yè)由大向強(qiáng)的轉(zhuǎn)變。材料表明()①尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提②認(rèn)識(shí)規(guī)律就能達(dá)到改造世界的目的③發(fā)揮主觀能動(dòng)性能夠使事物朝人設(shè)定的方向發(fā)展④要把遵循客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析成功改造世界不僅需要認(rèn)識(shí)規(guī)律，還需要在尊重客觀規(guī)律的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，②錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，所以發(fā)揮主觀能動(dòng)性不一定能夠使事物朝人設(shè)定的方向發(fā)展，③錯(cuò)誤。7．(2023·湖北高三聯(lián)考)農(nóng)諺中包含著豐富的智慧?！靶M(mǎn)花，不到家”是華北地區(qū)的一句農(nóng)諺，意思是過(guò)了小滿(mǎn)節(jié)氣種棉花就晚了，棉花拾不到家，沒(méi)有收成了。小滿(mǎn)節(jié)氣一般在陽(yáng)歷五月下旬，而華北地區(qū)的早霜期一般在十月上旬到下旬之間，也就是說(shuō)，小滿(mǎn)節(jié)氣后播種的棉花適宜的生長(zhǎng)期只有130天到150天，這就意味著棉花剛在開(kāi)始吐絮的階段就不能再繼續(xù)生長(zhǎng)，當(dāng)然就不會(huì)有多少收成了。由此可見(jiàn)()①正確認(rèn)識(shí)節(jié)令農(nóng)時(shí)是農(nóng)作物高產(chǎn)的基礎(chǔ)②只有把握自然規(guī)律才能獲得農(nóng)業(yè)豐收③尊重客觀規(guī)律是規(guī)律能發(fā)生作用的前提條件④該句農(nóng)諺是在實(shí)踐中形成的真理性認(rèn)識(shí)A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析尊重農(nóng)時(shí)的客觀規(guī)律是農(nóng)作物高產(chǎn)的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件，③錯(cuò)誤。8．(2023·安徽高三聯(lián)考)在世界經(jīng)濟(jì)全球化大背景下，我國(guó)一些企業(yè)精心規(guī)劃，合理地選擇并購(gòu)行業(yè)，在海外并購(gòu)中占得先機(jī)，增強(qiáng)了其參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。但由于中外企業(yè)文化、經(jīng)營(yíng)管理模式的不同及對(duì)并購(gòu)對(duì)象發(fā)展前景缺乏思考等因素，海外并購(gòu)也存在著一定的風(fēng)險(xiǎn)。為了更好地實(shí)現(xiàn)海外并購(gòu)的健康發(fā)展，從唯物論的角度出發(fā)，我國(guó)企業(yè)應(yīng)()①尊重客觀規(guī)律，從變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，推動(dòng)海外并購(gòu)的健康發(fā)展②發(fā)揮意識(shí)活動(dòng)的自覺(jué)選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性，合理地選擇并購(gòu)行業(yè)③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化研究海外并購(gòu)中的風(fēng)險(xiǎn)因素④堅(jiān)持矛盾分析法，既要抓住海外并購(gòu)的機(jī)遇，也要分析不利因素A．①③B．①④C．②③D．②④答案A解析意識(shí)活動(dòng)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，②錯(cuò)誤。矛盾分析法屬于辯證法的角度，不符合設(shè)問(wèn)知識(shí)范圍要求，④排除。9．推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，正確處理好頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等一系列重大關(guān)系。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，需要()①堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相統(tǒng)一②堅(jiān)持兩點(diǎn)論，均衡處理好各種重大關(guān)系③發(fā)揮正確的思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的決定性作用④樹(shù)立全局觀念，用綜合的思維方法解決問(wèn)題A．①③B．①④C．②③D．②④答案B解析辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論，“均衡處理好各種重大關(guān)系”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除②。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，不起決定性作用，排除③。10．下列對(duì)漫畫(huà)《某次檢查》理解正確的是()①調(diào)查研究是獲得真知灼見(jiàn)的源頭活水②要發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，站穩(wěn)人民立場(chǎng)③實(shí)踐是檢驗(yàn)干部工作是否合理的唯一標(biāo)準(zhǔn)④要端正工作作風(fēng)，減輕基層工作負(fù)擔(dān)A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析①?gòu)?qiáng)調(diào)的是要調(diào)查研究，而漫畫(huà)反映的是在調(diào)研工作中作風(fēng)漂浮，工作不實(shí)，不符合題意。③表達(dá)的是通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)干部工作是否合理，漫畫(huà)反映的是干部工作不合理，未涉及經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，不符合題意。11．沒(méi)有思想大解放，就沒(méi)有改革大突破；沒(méi)有改革大突破，就沒(méi)有湘西大發(fā)展。解放思想、改革創(chuàng)新依然是湘西發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)和永恒課題，要始終保持開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，絕不能簡(jiǎn)單地依靠教條、本本、經(jīng)驗(yàn)，要注重在思路理念上破題……把各方面積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，努力把打造“三區(qū)兩地”、建設(shè)“五個(gè)湘西”的理念化為行動(dòng)、藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。強(qiáng)調(diào)在思路理念上破題是因?yàn)?)A．理念的存在可以直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在B．正確的理念是湘西破解發(fā)展難題的前提C．理念不同破解發(fā)展難題的結(jié)果必然不同D．人們的理念影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果答案D解析理念的存在可以通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的存在，A錯(cuò)誤。尊重發(fā)展規(guī)律是湘西破解發(fā)展難題的前提，B錯(cuò)誤。理念不同破解發(fā)展難題的結(jié)果也可能相同，C說(shuō)法太絕對(duì)。12．(2024·菏澤高三期中)城市這么大，何處好“遛娃”？公園經(jīng)常會(huì)收到家長(zhǎng)們自相矛盾的投訴：一方面想要孩子玩更多的設(shè)施，有更多的體驗(yàn)；另一方面又擔(dān)憂(yōu)安全。在廣州市兒童公園，娛樂(lè)設(shè)施均為兒童量身定做，如五顏六色的戲水池、模仿海洋生物的金色沙灘、適合兒童運(yùn)動(dòng)的小尺寸足球場(chǎng)、籃球場(chǎng)和草坪等，若要用一句話(huà)概括兒童公園的設(shè)計(jì)思路，那就是“一米高度看世界”。關(guān)于兒童公園建設(shè)，下