新潮沖擊下的生活生活

課程標(biāo)準(zhǔn)：一、了解近代以來人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素二、以我國近現(xiàn)代報(bào)刊、影視的逐漸普及為例，說明大眾傳播媒體的發(fā)展給人們的生活方式帶來的巨大變化。①男裝：長(zhǎng)袍馬褂——西裝——中山裝。②女裝：向合身得體、短袍窄袖的方向發(fā)展，以旗袍為代表。一.競(jìng)尚洋裝1、概況：長(zhǎng)袍馬褂西裝中山裝禮義廉恥立法、司法、行政、考試、監(jiān)督五權(quán)分立三民主義以文治國三省吾身嘉慶以后，女子服裝了無生氣，變化甚少，襖裙似乎成了唯一的女裝，與男子長(zhǎng)袍相仿。對(duì)于這種波瀾不興的慘狀，才女張愛玲曾發(fā)過如下感嘆：“我們不大能夠想像過去的世界，這么迂緩，安靜齊整——在大清朝三百年的統(tǒng)治下，女人竟沒有什么時(shí)裝可言!

旗袍2、原因：①受西式服飾的影響，實(shí)質(zhì)是工業(yè)文明對(duì)中國傳統(tǒng)文明的沖擊(根本原因)②迫于形勢(shì)，清政府不得不實(shí)行改革。③民國政府頒布法令推行,使之流行起來!一定時(shí)期社會(huì)生活的變化本質(zhì)上體現(xiàn)其社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的變化。閱讀下面的材料，思考:傳統(tǒng)中國的服飾有什么內(nèi)涵(功能)?清官定服飾制度：

清代補(bǔ)服、補(bǔ)子清朝補(bǔ)服，也叫“補(bǔ)褂”，為無領(lǐng)、對(duì)襟，其長(zhǎng)度比袍短、比褂長(zhǎng)，前后各綴有一塊補(bǔ)子，清朝補(bǔ)子比明朝略小。方形補(bǔ)子是區(qū)分官職品級(jí)的主要標(biāo)志。有圓形補(bǔ)子及方形補(bǔ)子。圓形補(bǔ)子為皇親貴族所用，方形補(bǔ)子為文武官員所用。文官繡飛禽，武官繡猛獸。清代文官補(bǔ)服清代文一品補(bǔ)子仙鶴清代文二品補(bǔ)子錦雞清代文三品補(bǔ)子孔雀

思考

傳統(tǒng)服飾與新式服飾體現(xiàn)了什么不同的思想觀?新式:則透露著人們對(duì)平等和自由的向往傳統(tǒng):體現(xiàn)了禮制所規(guī)范的等級(jí)制度二、“斷發(fā)”與不纏足運(yùn)動(dòng)

具有鮮明的政治色彩

清兵入關(guān)，強(qiáng)令男子剃發(fā)蓄辮，辮子成了民族壓迫的標(biāo)志，被人譏笑?！半辔病薄ⅰ鞍脒吅蜕小?，成為外國人侮辱中國人的口頭語。戊戌變法時(shí)的維新派，主張“斷發(fā)易服”，改革這一與時(shí)代潮流不相容的舊習(xí)俗。辛亥革命前后，“斷發(fā)易服”具有了反清革命的色彩。孫中山認(rèn)為“我們?yōu)榧艮p的最后目的，應(yīng)該大家聯(lián)合起來，……等到全體的中國人決心把它去掉，或者至少有一個(gè)大多數(shù)，是全世界都知道才行。”民國時(shí)期，政府頒布法令剪辮易服。1.“斷發(fā)”

時(shí)間

概況

結(jié)果

同治、光緒年間

戊戌維新期間

1910年清政府

辛亥革命后民國政府

中國留學(xué)生“改裝去辮”

政府禁止

康有為上書光緒帝建議“斷發(fā)易服改元”

因變法失敗未實(shí)現(xiàn)

頒布準(zhǔn)許臣民自由剪發(fā)法令

影響不大

頒布《剪辮通令》強(qiáng)制剪發(fā)徹底革除新時(shí)尚發(fā)型封建的舊中國，男尊女卑的思想在人們的腦海里根深蒂固。女人們裹小腳最為突出。幾代女子不惜傷筋動(dòng)骨，也要裹成殘疾的“三寸金蓮”。小知識(shí)：根據(jù)考古和史料記載，沒有任何一個(gè)朝代將必須“裹腳”作為法令?！肮_”是清朝封建的民間世俗傳統(tǒng)。維新變法時(shí)期，維新思想家們提出“廢止纏足”；辛亥革命以后，政府更是頒布法令禁止裹腳。三寸金蓮

2.不纏足運(yùn)動(dòng)

組織（人）措施結(jié)果1840年前后，外國傳教士晚清政府維新派人士組織“天足會(huì)”，宣傳纏足的害處

成效不大

多次下令廢除纏足

但屢禁不止女權(quán)運(yùn)動(dòng)

康有為在廣東首創(chuàng)《不纏足會(huì)草例》

康氏兄弟在廣州成立“不纏足會(huì)”

新式學(xué)堂以不纏足為基本入學(xué)條件

蔚然成風(fēng)但曇花一現(xiàn)電影演員阮玲玉北京培華女子中學(xué)的女學(xué)生(右一為林徽因,左為她的表姐們)中國是世界上最早出現(xiàn)報(bào)紙的國家之一，發(fā)行于唐代的<<邸報(bào)>>,是世界上現(xiàn)存最古老的報(bào)紙。唐代就出現(xiàn)具有新聞傳播初步功能而且只是在官員間傳閱的報(bào)紙。法國著名哲學(xué)家伏爾泰曾經(jīng)說過：“報(bào)紙的故鄉(xiāng)在中國?！眻?bào)刊有哪些社會(huì)作用?傳遞信息,傳播知識(shí);通達(dá)民情,開啟民智;立言議政,輿論監(jiān)督。三、讀報(bào)刊與看電影1、近代報(bào)刊（1）19世紀(jì)出現(xiàn)近代報(bào)刊。（2）太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，民眾開始有了新聞?dòng)^念。（3）《申報(bào)》（1872年）出版的時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大，號(hào)稱“中國的《泰晤士報(bào)》”。（4）《點(diǎn)石齋畫報(bào)》開新聞畫報(bào)之先河。（5）1895年中國大陸有75家報(bào)館。（6）四大小說期刊。（7）維新運(yùn)動(dòng)中，政治斗爭(zhēng)的武器。國人辦報(bào)熱情空前高漲。（8）新文化運(yùn)動(dòng)后，閱讀報(bào)刊成為國人不可或缺的內(nèi)容。清末戊戌變法時(shí)期中國資產(chǎn)階級(jí)改良派的重要刊物。1896年8月9日創(chuàng)刊于上海，由梁?jiǎn)⒊⑼艨的?、黃遵憲等發(fā)起創(chuàng)辦。梁?jiǎn)⒊慰傊鞴P。他主編的《時(shí)務(wù)報(bào)》，為變法改革作了廣泛的宣傳，推動(dòng)了維新運(yùn)動(dòng)的深入進(jìn)行，也掀起了中國近代第一次辦報(bào)高潮。中國同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)。1905年創(chuàng)刊于東京，資產(chǎn)階級(jí)革命派在海外的主要宣傳陣地。孫中山為其撰寫發(fā)刊詞，提出了“三民主義”，即“民族主義、民權(quán)主義、民生主義”。該報(bào)的創(chuàng)辦及其宣傳壯大了革命派的聲勢(shì)，也壯大了同盟會(huì)的隊(duì)伍，成為進(jìn)步輿論的中心。朱執(zhí)信章炳麟原名《青年雜志》，1915年9月15日創(chuàng)刊于上海，陳獨(dú)秀主編。第二年改名《新青年》?！缎虑嗄辍芬詡鞑ッ裰髋c科學(xué)為己任，大力宣傳新思想，提倡新道德，猛烈批判封建文化思想和封建倫理道德觀念，引導(dǎo)青年沖破封建禮教的束縛?！缎虑嗄辍肥恰拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)中影響最大的刊物。戊戌變法時(shí)期辛亥革命時(shí)期五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新民主主義革命時(shí)期新中國成立初期——《時(shí)務(wù)報(bào)》;——《民報(bào)》;——《新青年》；—《新華日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》；——《人民日?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》成為宣傳改良、革命和新文化的武器，發(fā)揮著制造輿論、喚醒民眾的重大啟蒙作用。2、電影與民眾文化生活（1）傳入中國：19C末（2）自攝影片：1905年《定軍山》（第一部）1913年《難夫難妻》（第一部故事片）（3）30年代電影業(yè)的發(fā)展A、1931年《歌女紅牡丹》（第一部有聲）B、電影院上海C、電影明星阮玲玉大光明電影院阮玲玉《難夫難妻》首映時(shí)的海報(bào)《難夫難妻》劇照1793年82歲乾隆接見英國使臣馬嘎爾尼1、日常禮儀的變遷中國古代：等級(jí)森嚴(yán)民國：平等、自由三跪九叩、長(zhǎng)拜作揖等鞠躬、握手四.禮儀的革新2、婚俗的變遷（1）變遷的推動(dòng)力量：新文化運(yùn)動(dòng)、國民革命（2）婚姻觀念的變遷：自由結(jié)婚（3）新式婚禮婚禮的演變清末民初的結(jié)婚照?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)前,中國人結(jié)婚崇尚紅色。

40年代前后白色婚紗禮服已經(jīng)成為一種風(fēng)氣。蔡元培：三次婚姻印證中國近代史變遷(圖)●第一次婚姻

(1889年，蔡元培迎娶了他的第一位夫人王昭。)父母之命婚姻：舊式●第二次婚姻(1902年元旦，蔡元培迎娶黃仲玉

)一幅畫結(jié)緣作畫人他提出了五個(gè)條件：第一，是不纏足的女性；第二，是識(shí)字的；第三，是男子不得娶妾、不能娶姨太太；第四，如果丈夫先死那么妻子可以改嫁；第五，就是意見不合可以離婚。婚禮：開演說會(huì)代替鬧洞房●第三次婚姻

(1923年7月10日，蔡元培迎娶周峻

)相差24歲的師生戀

他再次提出自己的條件：一、本人具備相當(dāng)?shù)奈幕刭|(zhì)；二、年齡略大；三、熟諳英文，能成為研究助手?；槎Y:蔡元培西裝革履，周峻身披白色的婚紗。在婚禮的宴席上，蔡元培向大家講述了他和周峻的戀愛經(jīng)過。蔡元培和黃仲玉及子女蔡元培與周峻1917年蔡元培任北京大學(xué)校長(zhǎng)北大校園里的蔡元培塑像

“毛澤東評(píng):學(xué)界泰斗，人世楷模”。

葬禮（funeralrites）

對(duì)死者的處理方式。主要包括安葬、殯儀、舉哀等。除近現(xiàn)代才出現(xiàn)的非宗教性葬禮外，各種喪葬儀規(guī)均與宗教觀念有關(guān)。從原始社會(huì)的舊石器時(shí)代起，人類便產(chǎn)生了靈魂觀念。原始人認(rèn)為，人死靈魂不死，仍能干預(yù)活人的人事、禍福。受這種靈魂不滅觀念的制約及各國各民族文化傳統(tǒng)、宗教信仰的差異，產(chǎn)生了形形色色的葬禮風(fēng)俗：有的葬禮盛大隆重；有的簡(jiǎn)易樸素；有的充滿了宗教色彩；有的科學(xué)而又衛(wèi)生。在葬式上，世界各民族中有土葬、火葬、水葬、天葬、洞葬、樹葬、懸棺葬、壁櫥葬、食葬等多種形式。

直系親屬披麻帶孝，在死者的墳前行跪拜禮。地上的白色小棍是用來驅(qū)鬼“哭喪棒”。給死者焚燒紙錢。喪禮的演變1980年5月17日中共中央為劉少奇舉行國葬和追悼會(huì)。喪禮的演變3、喪葬禮俗的變遷厚葬簡(jiǎn)潔、文明鄧小平同志臨終前，再三叮囑，死后捐獻(xiàn)角膜、解剖遺體，不留骨灰、撒入大海。這是他把自己的一生毫無保留的獻(xiàn)給祖國和人民的遺愿，也是他留給黨和人民的一份豐厚遺產(chǎn)。六、近代社會(huì)生活變化的原因：1、西方工業(yè)文明影響；(政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化）2、先進(jìn)中國人及政府推動(dòng)3、中