新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)課件-第1講-緒論

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)

主講：陳鳳者TEL-mail:1318307738@

2011年03－2011年07月參考書：1.盧現(xiàn)祥、朱巧玲:《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社，2007年版。2.羅必良：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，山西出版社，2005年版。3.程恩富、胡樂(lè)同：《新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007年版。真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”制度管束人們行為的一系列規(guī)則一、緒論二、交易費(fèi)用理論三、產(chǎn)權(quán)理論四、契約理論五、企業(yè)理論六、制度的功能與起源七、制度變遷理論課程結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)目的和要求什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本信念新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架第一講緒論學(xué)習(xí)目的和要求

明確新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象；掌握新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家的基本理念；了解新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)地位；弄清新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架。第一節(jié)什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)本節(jié)主要內(nèi)容新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的“繁榮”——獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)大師新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”的批判繼承新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念、研究對(duì)象及基本假設(shè)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)根據(jù)瑞典著名化學(xué)家、硝化甘油炸藥發(fā)明人阿爾弗雷德.伯恩哈德.諾貝爾1895年留下的遺囑，諾貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)只包括化學(xué)獎(jiǎng)、物理學(xué)獎(jiǎng)、文學(xué)獎(jiǎng)、醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)和和平獎(jiǎng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)是瑞典中央銀行在1968年為紀(jì)念諾貝爾而增設(shè)的，1969年第一次頒獎(jiǎng)。截至2010年，已有67人獲此獎(jiǎng)。此前，曾有40位美國(guó)人獲得此獎(jiǎng)。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)由瑞典皇家科學(xué)院院士組成的評(píng)委會(huì)評(píng)定，評(píng)委會(huì)包括5名到8名成員。每年評(píng)委會(huì)從世界各地收到的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)提名有200個(gè)到300個(gè)。在經(jīng)過(guò)資格確認(rèn)、初選、復(fù)選后，評(píng)選結(jié)果在10月的某一個(gè)星期一公布。一、幾位獲諾貝爾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師獲獎(jiǎng)時(shí)間獲獎(jiǎng)?wù)攉@獎(jiǎng)理由11974年弗·馮·哈耶克深入分析經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度之間的相互依賴21978年赫伯特·西蒙對(duì)于經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)的決策程序進(jìn)行了研究，這一有關(guān)決策程序的基本理論被公認(rèn)為關(guān)于公司企業(yè)實(shí)際決策的創(chuàng)見(jiàn)解31979年西奧多·舒爾茨在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面做出了開(kāi)創(chuàng)性研究，深入研究了發(fā)展中國(guó)家在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中應(yīng)特別考慮的問(wèn)題41982年喬治·斯蒂格勒在工業(yè)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)的作用和公共經(jīng)濟(jì)法規(guī)的作用與影響方面，做出了創(chuàng)造性重大貢獻(xiàn)51986年詹姆斯·布坎南將政治決策的分析同經(jīng)濟(jì)理論結(jié)合起來(lái)，使經(jīng)濟(jì)分析擴(kuò)大和應(yīng)用到社會(huì)—政治法規(guī)的選擇什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)獲獎(jiǎng)時(shí)間獲獎(jiǎng)?wù)攉@獎(jiǎng)理由61991年羅納德·科斯揭示并澄清了經(jīng)濟(jì)制度結(jié)構(gòu)中交易費(fèi)用和產(chǎn)權(quán)的重要性71993年道格拉斯·諾斯建立了包括產(chǎn)權(quán)理論、國(guó)家理論和意識(shí)形態(tài)理論在內(nèi)的”制度變遷理論81996年威廉·維克瑞在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、激勵(lì)理論、博弈論等方面都做出了重大貢獻(xiàn)91998年阿馬蒂亞·森對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)幾個(gè)重大問(wèn)題做出了貢獻(xiàn)，包括社會(huì)選擇理論、對(duì)福利和貧窮標(biāo)準(zhǔn)的定義、對(duì)匱乏的研究等102007年萊昂德.赫維奇埃里克.馬斯金羅杰.邁爾森在創(chuàng)立和發(fā)展“機(jī)制設(shè)計(jì)理論”方面所作的貢獻(xiàn)112009年奧利佛·E·威廉森埃莉諾·奧斯特羅姆在經(jīng)濟(jì)管理方面的分析，特別是對(duì)公司邊界問(wèn)題的分析在經(jīng)濟(jì)管理方面的分析，特別是對(duì)公共資源管理上的分析12在博弈論研究獲諾貝爾獎(jiǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的大師序號(hào)獲獎(jiǎng)時(shí)間獲獎(jiǎng)?wù)攉@獎(jiǎng)理由11994年納什、海薩尼、澤爾騰“非合作博弈的均衡”21996年米爾利斯、維克瑞在博弈論和信息經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的成就32001年阿克洛夫、斯賓塞、斯蒂格利茨與博弈論相關(guān)的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域42005年奧曼、謝林通過(guò)博弈論分析，促進(jìn)了人們對(duì)沖突和合作的理解

博弈論為新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展提供了方法論支持什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)13二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承1.什么是“黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)”？黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)是指新古典（微觀）經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成立的前提條件過(guò)于抽象，不能解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)（社會(huì)）問(wèn)題。例1：新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)最優(yōu)均衡實(shí)現(xiàn)的前提條件（假設(shè)）：廠商規(guī)模很小且數(shù)目眾多市場(chǎng)是完備的，不存在不確定性市場(chǎng)上信息是完備且對(duì)稱的不存在外部性.什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)14新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承（續(xù)1）2.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)完善新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)自身，如把一些思想模型化；在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提上做文章，主要是改變其假設(shè)條件，如從完全信息向不完全信息轉(zhuǎn)變，從完全理性向有限理性轉(zhuǎn)變等；把新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)拓展到其他領(lǐng)域，如貝克爾用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)分析婚姻、家庭、犯罪，布坎南用經(jīng)濟(jì)學(xué)分析政治、政府等問(wèn)題，諾斯用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析歷史變遷等。什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)15新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)黑板經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判繼承（續(xù)2）3.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的揚(yáng)棄放棄完全信息假設(shè)完全理性假設(shè)確定性繼承穩(wěn)定性偏好理性選擇均衡分析例如：新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)修改了新古典理論生產(chǎn)函數(shù)，把制度作為影響生產(chǎn)的主要因素之一什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)Q=f（資本、土地、勞動(dòng)）Q=f（資本、土地、勞動(dòng)、制度）16三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)概念、研究對(duì)象及基本假設(shè)1、概念“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（NewInstitutionalEconomics）”最早由威廉姆森提出。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)就是用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)去分析制度的構(gòu)成和運(yùn)行，并去發(fā)現(xiàn)這些制度在經(jīng)濟(jì)體系運(yùn)行中的地位和作用（科斯）。2、研究對(duì)象“當(dāng)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該從人的實(shí)際出發(fā)來(lái)研究人，實(shí)際的人在由現(xiàn)實(shí)制度所賦予的制約條件中活動(dòng)”（科斯）；“制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是在研究制度演進(jìn)背景下人們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)世界中做出決定和這些決定又如何改變世界”（諾斯）什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)1）效用最大化。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人們總是在一定約束條件下最大化自己的效用，并把效用最大化假說(shuō)擴(kuò)展至所有人的選擇，從而拋棄了新古典理論陳舊的二分法——家庭追求效用最大化，企業(yè)追求利潤(rùn)最大化。3、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)2）有限理性。

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅把人假設(shè)為單一的“經(jīng)濟(jì)人”或追求利益最大化的機(jī)器，而且假定“經(jīng)濟(jì)人”具備完全理性，即假定人隨時(shí)隨地都自覺(jué)地，而且全智全能追求“最大化”或“最優(yōu)化”，是具備完全理性的“經(jīng)濟(jì)人”。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，完全理性不符合人類行為的現(xiàn)實(shí)，因而提出了“有限理性”的假設(shè)。有限理性。這種假設(shè)源于：現(xiàn)實(shí)生活是復(fù)雜的事物是發(fā)展的，因而其屬性和狀態(tài)是不穩(wěn)定的和不可確知的，此二者決定了我們所掌握的信息是不完全的人的頭腦也是一種稀缺資源，因而人的行為能力也是有限的搜集信息、處理及計(jì)算、行為本身的執(zhí)行都是有成本的。由此，人們“有達(dá)到理性的意識(shí)，但又是有限的”（西蒙，1972）。有限理性不僅反映了客觀現(xiàn)實(shí)（事物是復(fù)雜的和多變的），而且也反映了人的經(jīng)濟(jì)特性：個(gè)人不會(huì)為了信息的完全而不顧成本去搜集；也不會(huì)不顧算計(jì)成本去處理所有信息；人的腦力作為一種稀缺資源，為了有效利用它，必須重視節(jié)約和合理使用。3）機(jī)會(huì)主義的行為傾向?；疽馑际牵?jīng)濟(jì)活動(dòng)人會(huì)以狡黠的方式追求自身的利益，他會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，投機(jī)取巧，他會(huì)有目的地、有策略地利用信息（包括有時(shí)說(shuō)謊、隱瞞、欺騙等）。224、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作科斯：《企業(yè)的性質(zhì)》（1937）、《社會(huì)成本問(wèn)題》（1960）等；諾斯：《西方世界的興起》（1973）、《經(jīng)濟(jì)史上的結(jié)構(gòu)與變遷》（1981）、《制度、制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》（1990）等；威廉姆森：《資本主義經(jīng)濟(jì)制度》（1985）等；阿爾欽：《不確定性、進(jìn)化與經(jīng)濟(jì)理論》（1950）、《信息成本、定價(jià)與資源閑置》（1969）等；德姆塞茨：《所有權(quán)、控制與企業(yè)》（1988）等；張五常：《佃農(nóng)理論》（1969）、《企業(yè)的契約性質(zhì)》（1983）等。什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)23新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容產(chǎn)權(quán)理論交易費(fèi)用理論組織理論（公司、國(guó)家治理理論）制度變遷理論新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范圍交易成本和產(chǎn)權(quán)；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共選擇；數(shù)量經(jīng)濟(jì)史；認(rèn)知，意識(shí)形態(tài)以及路徑依賴的作用。什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)24四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)是真實(shí)世界的經(jīng)濟(jì)學(xué)。威廉姆森概括了新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要特征：1.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)充分假設(shè)制度有深刻的效率因素。也就是說(shuō)，不同制度下績(jī)效是不一樣的。2.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)制度的重要性，不僅在于技術(shù)本質(zhì)，而且還在于管理方式結(jié)構(gòu)，后者帶來(lái)不同的經(jīng)濟(jì)類型中信息傳遞、激勵(lì)和分權(quán)控制的區(qū)別。3.新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)用的是比較方法，一種可行的形式與另一種相比，而不是與抽象的無(wú)磨擦的理想形式相比較。比較中的基本概念就是交易成本。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)組織的中心問(wèn)題，歸本求源是人類活動(dòng)者的行動(dòng)屬性，行為假設(shè)被看作是現(xiàn)實(shí)中的重要部分什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)威廉姆森學(xué)習(xí)目的和要求什么是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本信念新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架講義結(jié)構(gòu)回顧新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)第二節(jié)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)本節(jié)主要內(nèi)容新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的興起一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟(jì)學(xué)蘊(yùn)含著豐富的制度思想；馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也非常重視制度的作用。規(guī)范產(chǎn)權(quán)是因?yàn)槿藗円鉀Q他們所面臨的資源稀缺問(wèn)題，而且產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)會(huì)以其特定而可預(yù)見(jiàn)的方式來(lái)影響經(jīng)濟(jì)行為。德國(guó)歷史學(xué)派的制度思想主張摒棄古典經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用的抽象演繹法，提出要對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行更多的歸納的歷史分析。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)一、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了關(guān)于制度的重要研究視角和觀點(diǎn)舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)代表人物：凡勃倫、康芒斯經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象應(yīng)該是人類經(jīng)濟(jì)生活中借以實(shí)現(xiàn)的各種制度，以及這些制度的起源和發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)歷了許多個(gè)演變的階段，世界上不存在一種普遍的經(jīng)濟(jì)制度，而是有許多形態(tài)的制度。

20世紀(jì)30、40年代步入低潮（？）。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)30新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史（續(xù)1）新制度主義（Neo-InstitutionalEconomics)的經(jīng)濟(jì)思想代表人物：加爾布雷斯、繆爾達(dá)爾20世紀(jì)50年代興起，在我國(guó)也成為后制度學(xué)派或現(xiàn)代制度主義學(xué)派代表著作：《豐裕社會(huì)》、《新工業(yè)國(guó)》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)與公共目標(biāo)》等沿著舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)，加爾布雷斯在其著作中分析了市場(chǎng)與社會(huì)組織制度和權(quán)力結(jié)構(gòu)的整合，社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織中抗衡力量的存在和種種表現(xiàn)以及國(guó)家對(duì)協(xié)調(diào)雙方力量的作用，反映了應(yīng)用政治模式處理解決問(wèn)題的嘗試。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)31新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史（續(xù)2）新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)（NewInstitutionalEconomics)的經(jīng)濟(jì)思想（20世紀(jì)60年代在美國(guó)興起）代表人物：科斯、諾斯、德姆塞茨、威廉姆森、阿爾欽、張五常等主要內(nèi)容：產(chǎn)權(quán)理論、交易成本理論、組織理論、制度變遷理論等雖以制度學(xué)派命名，卻是運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯和方法，側(cè)重從微觀角度研究制度的構(gòu)成、運(yùn)行以及制度在經(jīng)濟(jì)生活中的作用。最初，制度主義是處于異端的地位，但隨著制度主義不斷的演變與發(fā)展，尤其是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，其越來(lái)越受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注。20世紀(jì)90年代初，科斯與諾思相繼獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，使新制度學(xué)派的影響達(dá)到了頂峰。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)32二、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的比較舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不認(rèn)同新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法和理論，持完全批判態(tài)度新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)做出了修正和發(fā)展，利用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法和理論范式去觀察、研究問(wèn)題。新制度學(xué)派針對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為的市場(chǎng)無(wú)摩擦，具有完備信息，無(wú)逆向選擇和無(wú)道德風(fēng)險(xiǎn)，忽視產(chǎn)權(quán)和交易成本等問(wèn)題，通過(guò)引入信息和交易成本以及產(chǎn)權(quán)的約束，修正和發(fā)展了新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)

科斯交易費(fèi)用交易費(fèi)用是人與人之間打交道的費(fèi)用。

你想買可樂(lè)。

在你家附近有小店。你明明知道小店賣的可樂(lè)的價(jià)錢比繁華區(qū)、或“大地方”的超市中的價(jià)格高，比如一瓶可樂(lè)高出1塊，

但你有時(shí)還在小店這里買可樂(lè)。如果你能告訴我你為什么這佯做，你實(shí)際上就懂得什么叫作交易費(fèi)用。到小販那里，只需走幾步路；而要到市中心或繁華區(qū)，則要坐車或騎車去；且不說(shuō)要花車錢，就是時(shí)間也不愿搭。究竟到哪兒去買，取決于交易費(fèi)用和價(jià)格的高低。因此，從每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，交易費(fèi)用也是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)決策時(shí)所要考慮的一個(gè)重要因素。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的零交易費(fèi)用假設(shè)

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，并沒(méi)有交易費(fèi)用的位置。在那里，交易發(fā)生在空間的一個(gè)點(diǎn)上，并且是在瞬間完成的；參加交易的人都是具有完全理性、全知全能的人；"他們之間的交易一拍即合，并且從不翻悔。類似于牛頓物理學(xué)中的絕對(duì)時(shí)空的世界，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的世界是一個(gè)交易費(fèi)用為零的世界。交易費(fèi)用為零的假設(shè)確實(shí)給經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不少便利，它使新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在形式化和數(shù)量化方面取得了輝煌的進(jìn)展，

但同時(shí)也為之付出了代價(jià)――缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解釋力?？扑?/p>

1910年10月29日出生在英國(guó)倫敦郊區(qū)維爾斯敦一個(gè)普普通通的家庭。1929年進(jìn)入倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)商業(yè)；1932年10月受聘于鄧迪經(jīng)濟(jì)與商業(yè)學(xué)院的助教，講授的課程之一是《商業(yè)企業(yè)組織》；1934年，科斯被聘為利物浦大學(xué)助理講師，講授金融課程；1935年，科斯又受聘于倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院任經(jīng)濟(jì)學(xué)助理講師，講授壟斷理論方面的課程，并在工商管理系講授公用事業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。思考一個(gè)問(wèn)題：既然市場(chǎng)是人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中進(jìn)行合作的最有效的形式，為什么還會(huì)有企業(yè)存在？

《企業(yè)的性質(zhì)》于1937年發(fā)表在美國(guó)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上。

但是“企業(yè)的性質(zhì)”在發(fā)表以后的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，并未得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的關(guān)注。

1940-1945年，科斯在政府部門工作；1946年，重回倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，主講經(jīng)濟(jì)學(xué)原理；1951年，科斯獲得了倫敦大學(xué)的博士學(xué)位，并于同年移住美國(guó)。

1951年－1957年，科斯在布法羅大學(xué)任教授；1958年在斯坦福大學(xué)行為科學(xué)高級(jí)研究中心工作；1964年成為芝加哥大學(xué)教師中的一員，直至1979年退休。

1960年科斯教授的另一篇著名論文“社會(huì)成本問(wèn)題”問(wèn)世以后，

引起了經(jīng)濟(jì)學(xué)界的轟動(dòng)，人們才又回過(guò)頭來(lái)挖掘

“企業(yè)的性質(zhì)”

的價(jià)值。

所以說(shuō)，“社會(huì)成本問(wèn)題”的成功不僅是其理論上的推進(jìn)，而且是其表達(dá)上的效應(yīng)。

“社會(huì)成本問(wèn)題”：科斯定理

1991年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。39三、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論發(fā)展威廉姆森在科斯研究的基礎(chǔ)上，建立起了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成了一個(gè)從契約角度來(lái)看待和研究經(jīng)濟(jì)組織的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支；德姆塞茨和阿爾欽則循著科斯的思路創(chuàng)立和發(fā)展了產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)，其主要內(nèi)容是研究產(chǎn)權(quán)的安排和效率在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的作用；諾思和戴維斯通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)史的研究總結(jié)出了近代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的制度原因以及制度變遷的規(guī)律，即制度變遷理論。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)40四、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)新之一：堅(jiān)持邏輯實(shí)證主義方法論，把傳統(tǒng)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的邊際均衡分析方法與制度分析方法結(jié)合起來(lái)；創(chuàng)新之二：以資源配置為主題，改變了其他制度主義者主題過(guò)于宏大和雜亂的狀況；創(chuàng)新之三：創(chuàng)立了“交易費(fèi)用”范疇，在原來(lái)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)成本這一種約束條件的基礎(chǔ)上，引入了新的約束條件，依托交易成本概念，運(yùn)用新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯推理和抽象分析方法進(jìn)行制度變遷分析；創(chuàng)新之四：強(qiáng)調(diào)資源配置的最優(yōu)問(wèn)題與既定經(jīng)濟(jì)社會(huì)的激勵(lì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題不能分離，而激勵(lì)結(jié)構(gòu)是由制度及產(chǎn)權(quán)決定的，這又是對(duì)新古典的拓展。因此，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)既具有制度主義的一定批判性，也為主流經(jīng)濟(jì)學(xué)所接納，從而得到迅速發(fā)展并引人矚目，從深層次上看，其基本方法論和理論假設(shè)與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的趨同才是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)興起的真實(shí)原因。

新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展思想簡(jiǎn)史及評(píng)價(jià)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論初次來(lái)到中國(guó)，應(yīng)該說(shuō)是在不經(jīng)意之間。第一本涉及到新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的中文書，是1985年出版的《美國(guó)新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)》（商務(wù)印書館），是一個(gè)叫勒帕日的法國(guó)人寫的。在其中，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)被作為新自由主義經(jīng)濟(jì)思潮的一部分，由作者做了簡(jiǎn)潔的介紹。五、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的興起1987年，奧利佛·威廉姆森教授應(yīng)邀到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院工業(yè)經(jīng)濟(jì)研究所講學(xué)，系統(tǒng)地闡述了他的“交易費(fèi)用經(jīng)濟(jì)學(xué)”，引起了更大的反響。后來(lái)他又于1989年到國(guó)家體制改革委員會(huì)的研究所作了演講。大約于1988年，科斯教授的著名論文“企業(yè)的性質(zhì)”被翻譯成中文，首次在《中國(guó)：發(fā)展與改革》雜志上發(fā)表。1990年，上海三聯(lián)書店出版了科斯的《企業(yè)、市場(chǎng)與法律》，后來(lái)這本書又以《論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》為名，于1992年出了修訂版。1988年，張五常教授在他的隨筆集《賣桔者言》中，以通暢易懂的語(yǔ)言，使科斯的名字（文中為高斯）超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)界。他也曾于八十年代末多次來(lái)過(guò)大陸，宣講產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)?？扑褂?991年，諾斯于1993年先后獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的傳播又起了推波助瀾的作用。諾斯教授的《西方世界的興起》，《經(jīng)濟(jì)史中的結(jié)構(gòu)與變遷》和《制度，制度變遷與經(jīng)濟(jì)績(jī)效》，以及多人的論文集《財(cái)產(chǎn)權(quán)利與制度變遷》等等在九十年代初先后被翻譯成中文。90年代初期新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)與許多其它經(jīng)濟(jì)理論一起，進(jìn)入了中國(guó)。翻譯運(yùn)動(dòng)并不是說(shuō)明這個(gè)理論趨勢(shì)只是外來(lái)的，它恰恰說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)在的理論需求。與翻譯運(yùn)動(dòng)并行的，是中國(guó)學(xué)者對(duì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的介紹。在八十年代末有影響的學(xué)術(shù)刊物，如《中青年學(xué)者經(jīng)濟(jì)論壇》，《中國(guó)：發(fā)展與改革》和《經(jīng)濟(jì)研究》中，都出現(xiàn)了一些對(duì)這一理論的最初的介紹文章。到了九十年代初，在《經(jīng)濟(jì)研究》和《經(jīng)濟(jì)學(xué)動(dòng)態(tài)》中出現(xiàn)了兩個(gè)專門的系列，是專門討論制度經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的。這時(shí)也出現(xiàn)了中國(guó)學(xué)者專門介紹新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的書籍，如張軍的《現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)》在整個(gè)九十年代初期，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)幾成一種理論時(shí)尚。尤其是有影響的中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者，多與制度經(jīng)濟(jì)學(xué)沾邊。1992年，《經(jīng)濟(jì)研究》召開(kāi)了以制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題的研討會(huì)；從1990年到1994年，上海三聯(lián)書店一年一度的經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會(huì)多是以制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為主題的。1993年成立的北京天則經(jīng)濟(jì)研究所公開(kāi)宣稱，它是以制度經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論背景的，并開(kāi)始了對(duì)中國(guó)制度變遷的案例研究。1995年成立的北京大學(xué)中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究中心，也強(qiáng)調(diào)以研究過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)為已任。從九十年代中期開(kāi)始，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)最初引起的興奮開(kāi)始消退，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界代之以低調(diào)但穩(wěn)健的前進(jìn)。北京天則經(jīng)濟(jì)研究所http://中國(guó)最有影響力的民間智庫(kù)，其宗旨是支持和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和前沿性社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的高質(zhì)量研究，為中國(guó)的改革實(shí)踐提供制度創(chuàng)新的解決方案。天則·學(xué)術(shù)

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)年會(huì)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)講研班制度變遷案例分析中評(píng)網(wǎng)

天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)建的文化精英與大眾互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)術(shù)和評(píng)論媒體；著重以多學(xué)科交叉視角關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，進(jìn)行深入評(píng)論，提出解決方案；匯集了我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等社科人文領(lǐng)域最重要的專家學(xué)者，及時(shí)發(fā)布他們的最新研究成果和論文、時(shí)評(píng)。從更大的背景看，中國(guó)有著制度經(jīng)濟(jì)學(xué)成長(zhǎng)的豐沃的土壤。具體而言，能夠滋養(yǎng)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的中國(guó)資源包括，中國(guó)問(wèn)題，中國(guó)文獻(xiàn)和中國(guó)歷史。所謂中國(guó)問(wèn)題，不僅包括中國(guó)目前面臨的經(jīng)濟(jì)政治文化問(wèn)題，也包括從中國(guó)角度提出的