浙江省高考?jí)狠S卷語(yǔ)文

2018浙江卷高考?jí)狠S卷語(yǔ)文本試卷分四部分。滿分150分，考試時(shí)間為150分鐘。請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和測(cè)試號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙上。2.選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1．下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（3分）A．失去了農(nóng)耕基礎(chǔ)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土世界逐漸被稀釋，變得模糊而闃(jù)寂。只有村口的那座百年榕樹(shù)下的廟宇，以其特有的節(jié)慶儀式，維系(xì)著村莊的人情市態(tài)和歷史印記。B．雁蕩山山清水秀，游客到此流連忘返，可以盡情地讓自己的心靈徜(cháng)徉在美如仙境的大自然中，從而屏(bǐng)除心中的雜念，忘記塵世的煩惱。C．聞過(guò)飾非的人，極其容易在改革的道路上趑(zī)趄不前；聞過(guò)則喜的人，即使食不果腹、踽（jǔ）踽獨(dú)行于荊棘遍布的征途，他也安之若素，一往無(wú)前。D．雖然孩子是一副大大咧咧的神態(tài)，但我知道她內(nèi)心緊張——新課改并不能使孩子對(duì)成績(jī)無(wú)動(dòng)于衷，個(gè)中原因讓人扼腕（wǎn）唏噓，喟(kuì)然長(zhǎng)嘆。閱讀下面的文字，完后2—3題。中華民族是最早仰望星空的民族之一，“嫦娥奔月”的美麗傳說(shuō)代表了人類對(duì)浩瀚宇宙的無(wú)限遐想?！炯住窟M(jìn)入新千年，《中國(guó)的航天》白皮書(shū)正式提出“開(kāi)展以月球探測(cè)為主的深空探測(cè)的預(yù)先研究”和“開(kāi)展有特色的深空探測(cè)和研究”。自此，中華民族的“奔月”夢(mèng)想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入由航天大國(guó)向航天強(qiáng)國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，【乙】“嫦娥一號(hào)”、“嫦娥二號(hào)”、“嫦娥三號(hào)”接踵發(fā)射成功，火星“繞落巡”任務(wù)正式啟動(dòng)，標(biāo)志著我國(guó)深空探測(cè)技術(shù)進(jìn)入世界前列。【丙】面對(duì)祖國(guó)的召喚、人民的期盼，中國(guó)航天人將在十年探月工程實(shí)踐的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)深空探測(cè)的“中國(guó)距離”，為向?qū)崿F(xiàn)中華民族夢(mèng)寐以求的偉大復(fù)興作出新的重大貢獻(xiàn)。2.文段中加點(diǎn)的詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）A．遐想B．逐漸C．接踵D．夢(mèng)寐以求3.（原創(chuàng)）文段中畫(huà)線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）A．甲B．乙C．丙4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A.人工智能正在深入我們社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，而中國(guó)在人口智能很多領(lǐng)域的源頭創(chuàng)新上已經(jīng)在部分領(lǐng)域領(lǐng)跑，甚至和全世界并跑。B.京滬高鐵作為目前世界上一次性建成的里程最長(zhǎng)的高速鐵路，促進(jìn)了我國(guó)高鐵配套技術(shù)的全面提高，推動(dòng)了世界高鐵技術(shù)的發(fā)展。C.“和平尊”以中國(guó)古代青銅器中的“尊”為原型，尊體飾以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋飾，輔以絲綢之路等元素組成，體現(xiàn)和平發(fā)展、交流合作的理念。D.政府要使部門(mén)的局部和眼前利益服從于教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本目標(biāo)，沖破原有制度的制約和束縛，創(chuàng)造性地工作以實(shí)現(xiàn)改革的方向和目標(biāo)。5.根據(jù)下面的文字，給“女書(shū)”下一個(gè)定義。（不超過(guò)35字）（3分）女書(shū)流傳在我國(guó)湖南省永州市江永縣瀟水流域，當(dāng)?shù)赜小耙徽Z(yǔ)二文”現(xiàn)象，即當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)同樣的話，卻寫(xiě)兩種文字：男人寫(xiě)端莊的方塊漢字，實(shí)人寫(xiě)青美的斜體女書(shū)。江永的女性通過(guò)創(chuàng)造、使用專屬于自己的文字而擁有了話語(yǔ)權(quán)。她們既可以“我寫(xiě)”。也可以“寫(xiě)我”。女書(shū)是表音文宇，以漢字為基礎(chǔ)變形而成，其基本字只有390個(gè)左右。字符雖少，但基本可以完整地記錄當(dāng)?shù)貪h語(yǔ)方言。女書(shū)是口口口口口口口口口囗口口口口口口口口口口口口口口囗囗口口囗口口口口口口。6.余光中在《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中寫(xiě)道：“杏花，春雨，江南。……只要倉(cāng)頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力當(dāng)必然長(zhǎng)在。因?yàn)橐粋€(gè)方塊字是一個(gè)天地?！薄靶踊ā薄按河辍薄敖稀苯o你怎樣的聯(lián)想？請(qǐng)運(yùn)用“杏花”“春雨”“江南”三個(gè)詞語(yǔ)寫(xiě)一段情景交融的文字，至少運(yùn)兩種修辭手不少于100字。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7—9題。（10分）論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)一一在讀者經(jīng)驗(yàn)中曾經(jīng)有過(guò)或沒(méi)有過(guò)的知識(shí)；想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)本身——那是讀者只能借著閱讀才能擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)——如果成功了，就帶給讀者一種享受。因?yàn)槠髨D不同，這兩種不同的作品對(duì)心智便有不同的訴求。我們都是經(jīng)由感官與想象來(lái)體驗(yàn)事情，我們都是運(yùn)用判斷與推論，也就是理智，才能理解事情。這并不是說(shuō)我們?cè)谒伎紩r(shí)用不上想象力，或我們的感官經(jīng)驗(yàn)完全獨(dú)立于理性的洞察與反應(yīng)之外，關(guān)鍵在強(qiáng)調(diào)哪一方面的問(wèn)題而已。小說(shuō)主要是運(yùn)用想象力，這也是為什么稱之為想象文學(xué)的原因，這與理性的科學(xué)或哲學(xué)相反。有關(guān)想象文學(xué)的事實(shí)，帶引出我們要建議的否定的指令：不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力。我們討論過(guò)很多主動(dòng)的閱讀方法，這適用于任何一本書(shū)，但在論說(shuō)性作品與想象文學(xué)中，適用的方法卻不大相同。閱讀論說(shuō)性作品，讀者應(yīng)該像個(gè)捕食的小鳥(niǎo)，經(jīng)常保持警覺(jué)，隨時(shí)準(zhǔn)備伸出利爪。在閱讀詩(shī)與小說(shuō)時(shí)，相同的活動(dòng)卻有不同的表現(xiàn)方法。如果容許的話，我們可以說(shuō)那是有點(diǎn)被動(dòng)的活動(dòng)，或者，更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法應(yīng)該是，那是帶著活力的熱情。在閱讀一個(gè)故事時(shí)，我們一定要用那樣的方式來(lái)表現(xiàn)，讓故事在我們身上活動(dòng)。我們要讓故事貫穿我們，做任何它想要做的事。我們一定得打開(kāi)心靈，接納它。閱讀一部偉大的文學(xué)作品的規(guī)則應(yīng)該以達(dá)成某種深沉的經(jīng)驗(yàn)為目標(biāo)，這些規(guī)則應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙。因?yàn)槟繕?biāo)完全不同，這兩種作品的寫(xiě)法必然不同。想象文學(xué)會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義，好讓這些文字特有的多元性增加文章的豐富性與渲染力。作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書(shū)整合起來(lái)，就像注重邏輯的作者會(huì)用文字將單一的意義說(shuō)明清楚一樣。但丁的《神曲》使用的是一般的詩(shī)與小說(shuō)，但每個(gè)人閱讀起來(lái)卻各有不同的體會(huì)。論說(shuō)性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無(wú)言外之意的解說(shuō)，在字里行間不能有其他的含意，任何相關(guān)與可以陳述的事都得盡可能說(shuō)個(gè)一清二楚才行。相反，想象文學(xué)卻要依賴文字中的言外之意。多重含意的隱喻在字里行間所傳達(dá)的訊息，比文字本身還要豐富，整首詩(shī)或故事所說(shuō)的東西，不是語(yǔ)言或文字所能描述的。在想象文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨或論述，那是邏輯的，不是詩(shī)的，二者完全不同。詩(shī)人馬克·范多倫曾經(jīng)說(shuō)：“在詩(shī)與戲劇中，敘述是讓人更模糊的一種媒介”譬如，你根本就無(wú)法在一首抒情詩(shī)的任何文句中找到任何他想要“說(shuō)明”的東西，然而整首詩(shī)來(lái)看，所有字里行間的關(guān)聯(lián)與彼此的互動(dòng)，卻又陳述了某種完全超越主旨的東西。我們可以從小說(shuō)在我們想象中所創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，為了從這樣的書(shū)中學(xué)習(xí)，我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考。（節(jié)選自《如何閱讀一本書(shū)》）7．不屬于對(duì)文中畫(huà)線句子含義的理解的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)與戲劇會(huì)盡量使用文字潛藏的多重字義，有時(shí)整首詩(shī)或故事所說(shuō)的東西不是語(yǔ)言或文字所能描述的。B．在詩(shī)與戲劇的寫(xiě)作中，作者會(huì)用隱喻的方式讓整本書(shū)整合起來(lái)，每個(gè)人閱讀起來(lái)可能會(huì)有不同的體會(huì)。C．雖然在詩(shī)中找不到任何他想要“說(shuō)明”的東西，但整首詩(shī)字里行間的關(guān)聯(lián)與彼此的互動(dòng)，陳述了某種超越主旨的東西。D．我們可以從我們想象中所創(chuàng)造出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，所以我們要從自己的經(jīng)驗(yàn)中思考，這樣才能真正地閱讀想象文學(xué)。8．關(guān)于論說(shuō)性作品與想象文學(xué)的差異，下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．這兩種文體的寫(xiě)作目標(biāo)不同，論說(shuō)性作品要傳達(dá)的是知識(shí)，想象文學(xué)是在闡述一個(gè)經(jīng)驗(yàn)——讀者只能在這次閱讀中擁有或分享的經(jīng)驗(yàn)。B．這兩種作品的閱讀對(duì)心智的訴求不同，閱讀小說(shuō)只需要運(yùn)用想象力，由感官與想象來(lái)獲得體驗(yàn)，而閱讀科學(xué)或哲學(xué)全靠判斷與推論。C．閱讀論說(shuō)性作品，讀者應(yīng)該葆有一種“主動(dòng)的閱讀方法”，閱讀想象文學(xué)更需要一種“帶著活力的熱情”，讀者要打開(kāi)心靈，接納它。D．想象文學(xué)要依賴文字中的言外之意，來(lái)增加文章的豐富性與渲染力；論說(shuō)性作品的邏輯目標(biāo)則是完全清晰，毫無(wú)言外之意的解說(shuō)。9．根據(jù)原文，針對(duì)“想象文學(xué)”的閱讀提出兩條建議。（4分）（二）閱讀下面的文字，完成10—13題。（20分）故鄉(xiāng)眼凸凹回望故鄉(xiāng)，它的存在，依托于幾個(gè)老物件：一口古井、一盤(pán)石碾、一棵老柳樹(shù)和老柳樹(shù)身上懸掛的鐘。這些故鄉(xiāng)的標(biāo)志，對(duì)故鄉(xiāng)人來(lái)說(shuō)，那時(shí)與今天，所蘊(yùn)含的意義有大不同。因?yàn)椴煌?，所以故鄉(xiāng)永在。那口古井，是村里的唯一水源，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，村里的老人也無(wú)人能講得清它的來(lái)歷。好像它是個(gè)天然的存在。即便是古井，也不長(zhǎng)青苔，也不深，一人多高，清澈見(jiàn)底。一些怨婦也不在此尋短見(jiàn)，因?yàn)樗鍦\，不存留死亡。所以這口井，始終純凈。在平常年份，雖供奉全村人畜的飲用，也不見(jiàn)水位下降，好像它用之不竭。只有到了大旱之年，人們才對(duì)它有了深刻記憶，才覺(jué)得它是人畜的生命之源。持續(xù)的干旱，使井水干涸，人們?nèi)∷?，要下到井底。井底有一凹陷，是水眼，洇著一汪水，只能容得下一把瓢，舀過(guò)一瓢之后，要等待片刻，等到它重新盈滿，才能再舀。這么一個(gè)小小的凹陷，人們總擔(dān)心它會(huì)被舀干了，有危懸一線的恐懼。但它總是不能被舀斷，舀過(guò)又汪上，不讓人絕望。古井就是這樣維系著全村人的生存，讓人驚懼著也感恩著。到了平原，到了水量豐沛的地方，人們回望，不禁感慨：故鄉(xiāng)的井才真的是井呢，它讓人感到水的存在，懂得珍惜。故鄉(xiāng)的石碾與古井一樣，也久遠(yuǎn)得不知來(lái)歷。也因?yàn)槭俏ㄒ唬獣円鼓雱?dòng)。石碾的背后，是一堵石頭花茬的墻，在墻縫里從上到下依次插著一把一把的笤帚，這是村人約定俗成的秩序證明。張三碾完了谷物，就把代表自己的那把笤帚取走，把下邊那把移上來(lái)，意思是該你李四了。其實(shí)各家各戶的笤帚都有相同的形狀，上眼看去，并沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別。然而，先后的秩序卻從來(lái)都沒(méi)亂過(guò)?，F(xiàn)在看來(lái)，故鄉(xiāng)的石碾規(guī)定了本分的重量，提醒人們，和諧的生活，不是靠外在的法典和制約而形成的，關(guān)鍵的是每個(gè)人都自覺(jué)地養(yǎng)成和諧的信念，守信、守誠(chéng)。故鄉(xiāng)人對(duì)我說(shuō)，“慧”字是“心”字上邊有個(gè)向里的笤帚，這就形象地告誡人們，生活的智慧，源于時(shí)時(shí)能夠清掃自己心靈的雜質(zhì)，是自我的修煉，方使生活和事業(yè)都能雙雙有豐碩所得。說(shuō)到故鄉(xiāng)的老柳樹(shù)，也不是一個(gè)固定不變的概念。兒時(shí)的那棵老柳樹(shù)遭過(guò)一次雷劈，后來(lái)就朽了。但是從它的側(cè)畔，又萌發(fā)了新芽，多年之后，也壯大、也老，延續(xù)了原來(lái)的地標(biāo)形狀。村里也不做嚴(yán)格的區(qū)分，認(rèn)為它從來(lái)就是“本來(lái)”的那株。如此一來(lái)，就鄉(xiāng)情凝聚，即便是游子歸來(lái)，也能找到過(guò)去的來(lái)路。至于老柳樹(shù)上的那口鐘，其實(shí)也不是嚴(yán)格意義上的鐘，它只是一塊鑄鐵，能敲出鐘聲。對(duì)這口鐘，人們特別留戀。因?yàn)樵谶^(guò)去的日子，它既帶來(lái)公平，也激活了勤勉。無(wú)論尊幼、無(wú)論貧富、無(wú)論男女，只要它一響，你就得起床出工，不能懶。村里發(fā)生了事情，它一旦響過(guò)，就代表著對(duì)眾人的召喚，一個(gè)不缺地參與論辯。統(tǒng)一意志、辨明是非、警示行為——它讓村里人有“整體”的概念，不能游離其外，各行其是。現(xiàn)在再看那口鐘，不禁生出化不開(kāi)的憂傷。過(guò)去的鐘，天天要經(jīng)受敲打，所以鐘的表面閃閃發(fā)光、傷痕累累。但是，它不疼，因?yàn)楸粨舸?，它所以歡快，而歡快的響聲給人的生活帶來(lái)警醒，讓人活得清明。而今天的鐘被閑置了，銹跡斑斑，不過(guò)是一塊廢鐵。所以我感到，它特別疼。因?yàn)樗鲤璧南旅?，往往是不流通的血脈，預(yù)示著肌體的敗腐。不被敲響的鐘，意味著它已心死，是更深刻的疼痛。而沒(méi)有鐘聲響起的日子，常常是死寂、慵懶、昏聵這類東西無(wú)聲登場(chǎng)。所以我想，在生活中，怎么能夠容忍沒(méi)有鐘聲敲響的時(shí)光？（本文有刪改）10.為什么“古井”會(huì)讓人抱有既“驚懼”又“感恩”的情感態(tài)度？（4分）11.如何理解作者寫(xiě)到“故鄉(xiāng)的石碾”時(shí)提及“笤帚”和“慧”字？（4分）12.賞析文中畫(huà)橫線部分。（6分）13.本文為什么以“故鄉(xiāng)眼”為題？談?wù)勀愕目捶?。?分）三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）書(shū)黃夢(mèng)星卷【明】王陽(yáng)明潮有處士黃翁保號(hào)坦夫者，其子夢(mèng)星來(lái)越，從予學(xué)。越去潮數(shù)千里，夢(mèng)星居數(shù)月，輒一告歸省其父；去二三月輒復(fù)來(lái)。如是者屢屢。夢(mèng)星性質(zhì)溫然，善人也，而甚孝。然稟氣差弱，若不任于勞者。竊怪其乃不憚道途之阻遠(yuǎn)，而勤苦無(wú)已也，因謂之曰：“生既聞吾說(shuō)，可以家居養(yǎng)親而從事矣。奚必往來(lái)跋涉若是乎？”夢(mèng)星跽而言曰：“吾父生長(zhǎng)海濱，知慕圣賢之道，而無(wú)所從求入。既乃獲見(jiàn)吾鄉(xiāng)之薛、楊諸子者，得夫子之學(xué)，與聞其說(shuō)而樂(lè)之，乃以責(zé)夢(mèng)星，曰：‘吾衰矣，吾不希汝業(yè)舉以干祿。汝但能若數(shù)子者，一聞夫子之道焉，吾雖啜粥飲水，死填溝壑，無(wú)不足也矣?！瘔?mèng)星是以不遠(yuǎn)數(shù)千里而來(lái)從。每歸省，求為三月之留以奉菽水，不許；求為逾月之留，亦不許。居未旬日，即已具資糧，戒童仆，促之啟行。夢(mèng)星涕泣以請(qǐng)，則責(zé)之曰：“唉！兒女子欲以是為孝我乎？不能黃鵠千里，而思為翼下之雛，徒使吾心益自苦?！守接畏蜃又T(mén)者，固夢(mèng)星之本心；然不能久留于親側(cè)，而倏往倏來(lái)，吾父之命不敢違也。”予曰：“賢哉，處士之為父！孝哉，夢(mèng)星之為子也！勉之哉！卒成乃父之志，斯可矣。”今年四月上旬，其家忽使人來(lái)訃云，處士沒(méi)矣。嗚呼惜哉！嗚呼惜哉！圣賢之學(xué)，其久見(jiàn)棄于世也，不啻如土苴。茍有言論及之，則眾共非笑詆斥，以為怪物。惟世之號(hào)稱賢士大夫者，乃始或有以之而相講究，然至考其立身行己之實(shí)，與其平日家庭之間所以訓(xùn)督期望其子孫者，則又未嘗不汲汲焉惟功利之為務(wù)；而所謂圣賢之學(xué)者，則徒以資其談?wù)?、粉飾文具于其外，如是者常十而八九矣。求其誠(chéng)心一志，實(shí)以圣賢之學(xué)督教其子，如處士者，可多得乎！而今亡矣，豈不惜哉！豈不惜哉！阻遠(yuǎn)無(wú)由往哭，遙寄一奠以致吾傷悼之懷而敘其遣子來(lái)學(xué)之故若此以風(fēng)勵(lì)夫世之為父兄者亦因以益勵(lì)夢(mèng)星使之務(wù)底于有成以無(wú)乃父之志。14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．然稟氣差弱稟氣：脾氣B．既乃獲見(jiàn)吾鄉(xiāng)之薛、楊諸子者獲見(jiàn)：獲得接見(jiàn)（認(rèn)識(shí)）C．故亟游夫子之門(mén)者亟：急切D．則眾共非笑詆斥非笑：譏笑15．下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A．善人也，而甚孝因人之力而敝之B．乃以責(zé)夢(mèng)星作《師說(shuō)》以貽之C．則責(zé)之曰故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣D．處士之為父不知將軍寬之至此也16．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析不正確的一項(xiàng)是（3分）A．黃夢(mèng)星不顧身體羸弱，在潮州和越州兩地來(lái)回奔波，向王陽(yáng)明學(xué)習(xí)先賢之道，文章刻畫(huà)了一位勤勉好學(xué)的少年形象。B．黃保十分向往圣賢的學(xué)問(wèn)，但因?yàn)樽约荷硖幒I，找不到可以學(xué)習(xí)交往的朋友，就把做學(xué)問(wèn)的希望寄托在兒子身上。C．作者批評(píng)了當(dāng)時(shí)一些讀書(shū)人只做表面文章，名與實(shí)往往相背離的情況，推崇黃保真心實(shí)意教育兒子努力學(xué)習(xí)的品性。D．文章語(yǔ)言平實(shí)，細(xì)節(jié)生動(dòng)，敘述黃夢(mèng)星求學(xué)的艱苦歷程，側(cè)面表現(xiàn)了黃保的不求功利誠(chéng)心向?qū)W，顯示出高明的寫(xiě)作技巧。17．用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）遙寄一奠以致吾傷悼之懷而敘其遣子來(lái)學(xué)之故若此以風(fēng)勵(lì)夫世之為父兄者亦因以益勵(lì)夢(mèng)星使之務(wù)底于有成以無(wú)忘乃父之志。18．把文中畫(huà)線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）竊怪其乃不憚道途之阻遠(yuǎn)，而勤苦無(wú)已也。（4分）譯文：。（2）圣賢之學(xué)，其久見(jiàn)棄于世也，不啻如土苴。（4分）譯文：。（二）閱讀下面兩首詩(shī)，完成19—20題。（8分）與史郎中欽聽(tīng)黃鶴樓上吹笛李白（唐）一為遷客去長(zhǎng)沙，西望長(zhǎng)安不見(jiàn)家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。塞上聽(tīng)吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山。梅花：假借笛曲名《梅花落》中的梅花。此詩(shī)寫(xiě)于1129年，遷客：被貶謫之人。去長(zhǎng)沙：漢代賈誼因受到權(quán)臣饞毀，被貶為長(zhǎng)沙王太傅，曾寫(xiě)《吊屈原賦》以自傷?！咀ⅰ?9.兩首詩(shī)都選用了意象，描繪出對(duì)一事的感受。（2分）20.這兩首詩(shī)運(yùn)用的表現(xiàn)手法有何異同？分別表現(xiàn)作者怎樣的情感？（6分）（三）閱讀下面的材料，完成21—22題。（6分）季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！”季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德，風(fēng)；小人之德，草。草上之風(fēng)，必偃。”21.孔子借用“風(fēng)”與“草”的比喻，說(shuō)明了什么道理？（請(qǐng)用文中原句回答）（2分）22.孔子一方面強(qiáng)調(diào)“君子之德風(fēng)，小人之德草”的熏陶作用，一方面又號(hào)召自己的學(xué)生對(duì)冉有“鳴鼓而攻之”，這樣做是否自相矛盾？請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶?。?分）（四）古詩(shī)文默寫(xiě)。（6分）23.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（只選3小題）（1）在《論語(yǔ)·述而》中，“，”兩句，運(yùn)用對(duì)比手法，闡述了君子與小人不同的人生態(tài)度。（2）在《逍遙游》中，“，”兩句，運(yùn)用大風(fēng)可負(fù)大鵬的例子，說(shuō)明了成功必須有所待。（3）在《蜀道難》一詩(shī)中，“，”兩句，借助飛鳥(niǎo)與猿猴，從側(cè)面表現(xiàn)了蜀道之高之險(xiǎn)。（4）在《聲聲慢》一詞中，“，”兩句，運(yùn)用視聽(tīng)結(jié)合的表現(xiàn)手法，描繪了黃昏落雨的凄婉景象。四、作文（60分）24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）杜甫說(shuō)：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。尼采曾說(shuō)，不要爬上山頂去，也不要站在山腳，從半高處去看，這個(gè)世界真美好。其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)?zāi)兀吭陂喿x上面材料基礎(chǔ)上確定文章的立意，題目自擬，寫(xiě)成記敘文或議論文。不得少于800字。不得宿構(gòu)或抄襲?！緟⒖即鸢浮?．B（解析：A項(xiàng)，闃qù寂；人情市態(tài)——人情世態(tài)。C項(xiàng)，聞過(guò)飾非——文過(guò)飾非。D項(xiàng)，扼腕wàn。）2.C（解析：A項(xiàng)，遐想：超越現(xiàn)實(shí)做高遠(yuǎn)的想象。B項(xiàng)，逐漸：漸漸；慢慢變化?！爸饾u”只用于事物的變化。C項(xiàng)，接踵：后面的人的腳尖接著前面的人的腳跟，形容人或事物一個(gè)又一個(gè)接連不斷。充當(dāng)謂語(yǔ)，不能充當(dāng)狀語(yǔ)，故用在此處不當(dāng)，應(yīng)該為“相繼”。D項(xiàng)，夢(mèng)寐以求：睡著、做夢(mèng)的時(shí)候都在追求;形容迫切地期望著。）3.B（解析：）雙引號(hào)本身就具有間隔作用，故應(yīng)將頓號(hào)刪掉。4.B（解析：A項(xiàng)，語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“已經(jīng)和全世界并跑，甚至在部分領(lǐng)域領(lǐng)跑”；C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，句式雜糅，應(yīng)改為“輔以絲綢之路等元素”；D項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)……方向”搭配不當(dāng)。）5.示例1：女書(shū)是以漢字為基礎(chǔ)變形而成的表達(dá)湖南江永方言的女性專用的表音文字。示例2：女書(shū)是湖南江永女性專用的以漢字為基礎(chǔ)變形而成的表音文字。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：共3分。句式正確1分；重要信息“以漢字為基礎(chǔ)變形而成”“湖南江永”“女性專用”“表音”4點(diǎn)共2分，缺1點(diǎn)不扣分，缺2點(diǎn)扣1分，缺3點(diǎn)扣2分。6.我終于來(lái)到了江南，那讓我魂?duì)繅?mèng)縈的水鄉(xiāng)。又是一場(chǎng)春雨，如絲般落在泛著氤氳水汽的湖面。這天地間的朦朧，迷醉，讓人流連忘返。青石板鋪就的路面，一直延伸向遠(yuǎn)方，空氣中分明還有杏花的絲絲甜香。難怪白樂(lè)天有詞云：能不憶江南？【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】?jī)?nèi)容符合情境要求，感受真切，給3分；能運(yùn)用兩種修辭方法，給2分；語(yǔ)言流暢有文采，給1分。）7．（3分）D（解析：D項(xiàng)，不是想象文學(xué)的含義，是推論。）8．（3分）B（解析：B項(xiàng)，參看第一段。）9．（4分）①不要抗拒想象文學(xué)帶給你的影響力（如回答“我們一定得打開(kāi)心靈，接納它”或者“應(yīng)該盡可能去除我們體驗(yàn)這種深刻感受的阻礙”也可）②在想象文學(xué)中，不要去找共識(shí)、主旨或論述。10.①為水眼會(huì)被舀干、人畜生命之源干涸而擔(dān)憂。②為水眼重新盈滿、全村人生存得以維系而慶幸。每點(diǎn)2分。意思相近即可。11.①笤帚是村里人約定俗成的秩序的證明。②“慧”字形象地說(shuō)明智慧源于對(duì)心靈雜質(zhì)的清掃。③借笤帚、石碾等意象表達(dá)對(duì)重秩序、尚自律的傳統(tǒng)的崇尚。答出①②各給1分，答出③給2分。意思相近即可。12.①鐘具有象征的意味，是憂患意識(shí)和精神警示的形象化。②采用擬人手法，以真切的感性體驗(yàn)（“疼”“歡快”）來(lái)表達(dá)深邃的思考。③通過(guò)今昔對(duì)照，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)下人們失去危機(jī)感的憂思。每點(diǎn)2分。意思相近即可。13.①“故鄉(xiāng)眼”關(guān)聯(lián)著古井、石碾、老柳樹(shù)和鐘等“幾個(gè)老物件”。這“幾個(gè)老物件”，是故鄉(xiāng)內(nèi)涵的聚焦物，以之為題，吸引讀者的閱讀興趣。②“幾個(gè)老物件”在結(jié)構(gòu)上起線索的作用。③“眼”透露出故鄉(xiāng)豐富的意蘊(yùn)：故鄉(xiāng)存在的見(jiàn)證，人們表達(dá)鄉(xiāng)愁的依托，故鄉(xiāng)生生不息精神傳統(tǒng)的象征。每點(diǎn)2分。允許不同解讀，言之成理即可。14．（3分）A（解析：A項(xiàng)，稟氣：體質(zhì)。）15．（3分）C（解析：C項(xiàng)，都表示承接。A項(xiàng)，表并列/表轉(zhuǎn)折；B項(xiàng)，因此/“用來(lái)”；D項(xiàng)，取消句子獨(dú)立性/指代“我”。）16．B（解析：B項(xiàng)，“無(wú)所從求入”的意思，不是找不到朋友，而是找不到方法。）17．（3分）遙寄一奠/以致吾傷悼之懷/而敘其遣子來(lái)學(xué)之故若此/以風(fēng)勵(lì)夫世之為父兄者/亦因以益勵(lì)夢(mèng)星/使之務(wù)底于有成/以無(wú)忘乃父之志。（斷對(duì)一處0．5分。斷在其他地方每錯(cuò)一處扣0．5分，扣完3分為止）18．（8分）（1）我私下里奇怪夢(mèng)星竟然不懼路途之艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)，不停辛苦地來(lái)來(lái)往往。（落實(shí)“竊”“憚”“乃”“已”，錯(cuò)一處扣1分）（2）圣賢的學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)時(shí)間被人們拋棄了，比不上渣滓糟粕（還不如土塊草芥）。（落實(shí)“啻”“土苴”各1分，譯出被動(dòng)句式2分）【參考譯文】潮州有個(gè)未出仕的讀書(shū)人，叫黃保，號(hào)坦夫，他的兒子黃夢(mèng)星來(lái)到越地，向我學(xué)習(xí)。越地距離潮州幾千里，夢(mèng)星住幾個(gè)月后，就請(qǐng)一次假，回去探望他的父親。回家兩三個(gè)月后，又再來(lái)越地。如此去而復(fù)返很多次了。夢(mèng)星品性很好，是一個(gè)溫和而善良的人，并且很孝順，但是身體素質(zhì)稍差，好像受不住勞苦。我暗地里奇怪夢(mèng)星竟然不懼路途之遙遠(yuǎn)，而不斷辛苦地來(lái)來(lái)往往。于是我對(duì)星說(shuō)：“你已經(jīng)聽(tīng)了我說(shuō)的道理，可以在家里住著，在侍奉親人的同時(shí)提高自己的品德修養(yǎng)，為什么一定要像這樣來(lái)來(lái)去去地跋山涉水呢？”夢(mèng)星跪下來(lái)說(shuō)：“我父親生長(zhǎng)在海邊，知道向往圣賢的學(xué)問(wèn)卻沒(méi)有找到學(xué)習(xí)方法。后來(lái)得以認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的薛先生、楊先生等人，從他們那兒知道了您的學(xué)術(shù)思想，了解您的學(xué)術(shù)思想后十分高興。因此對(duì)我說(shuō)：‘我老了，我不指望你參加科舉，求取祿位。你只要能像這幾個(gè)人，懂得先生所說(shuō)的道理，我即使吃稀飯，喝清水，死了以后丟棄在溝壑之中，也心滿意足了無(wú)遺憾了。’我因此不遠(yuǎn)千里來(lái)向您學(xué)習(xí)。每次回家探親，希望留上三個(gè)月，以侍奉父母親，父親都不答應(yīng)；要求留下一個(gè)多月，父親也不答應(yīng)。住了不到十天，父親就已經(jīng)準(zhǔn)備了路費(fèi)和干糧，告誡隨身書(shū)童和仆人，催促我出發(fā)。我哭著請(qǐng)求，父親就責(zé)罵我說(shuō)：“小孩子想這樣來(lái)孝順我嗎？不能像黃鵠那樣千里翩翔，總學(xué)著翅膀下的小鳥(niǎo)，這樣只能使我心里更加難受?！?，每次急著來(lái)到您這里求學(xué)，固然是我的本心；但是不能長(zhǎng)時(shí)間留在父母旁，一會(huì)兒來(lái)越，一會(huì)兒回潮，卻是我父親的命令，我不敢違背啊。”我感嘆道：“賢明啊，黃先生作為父親；孝順啊，你作為兒子。努力吧，一定要成就你父親的愿望，這才行啊?！苯衲晁脑律涎?，黃夢(mèng)星家忽然來(lái)人告喪，說(shuō)黃先生去世了。唉，真是可惜啊。唉，真是可惜啊。圣賢的學(xué)問(wèn)，長(zhǎng)時(shí)間被人們像拋棄糟粕一樣不顧了。假使有人談到圣賢之學(xué)，人們就會(huì)起嘲笑而詆罵，認(rèn)為是奇談怪論。只有那些號(hào)稱賢士大夫的人，他們開(kāi)始才可能會(huì)互相講求圣賢之學(xué)，但是考察一下他們?yōu)槿颂幨赖膶?shí)際情況，考察一下他們平日在家庭之中，教育和期望他們子孫的實(shí)際內(nèi)容，又未嘗不是急切地想著功名利祿？而所謂的圣賢之學(xué)，只是他們用來(lái)談?wù)摵蜆?biāo)榜自己的表面文章，像這樣的人常常占十之八九。要想找真心實(shí)意、確確實(shí)實(shí)用圣賢之學(xué)教育和期望其子孫，像黃先生這樣的人，找得到多少呢？可是，黃先生現(xiàn)在去世了。難道不是十分可惜嗎？難道不是十分可惜嗎？路途遙遠(yuǎn)，無(wú)法前往悼念，只有遠(yuǎn)遠(yuǎn)地表示祭莫，以表達(dá)我悲傷的情懷。并記下黃先生讓他兒子來(lái)求學(xué)的事情，以感化和勉勵(lì)世上的父輩兄長(zhǎng)，也因此更加激勵(lì)夢(mèng)星，使他努力取得成功，以不忘記他父親的愿望。19.梅聽(tīng)笛20.這兩首詩(shī)都運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，高詩(shī)由戰(zhàn)士聽(tīng)曲而聯(lián)想到故鄉(xiāng)的梅花飄落，思鄉(xiāng)之情濃郁，李詩(shī)因被貶而遠(yuǎn)離長(zhǎng)安，聽(tīng)黃鶴樓上吹奏《梅花落》的笛聲，詩(shī)人感到格外凄涼，仿佛五月的江城落滿了寒冬時(shí)的梅花。另外，李詩(shī)還運(yùn)用用典的手法，借賈誼的不幸來(lái)比喻自身的遭遇，流露了無(wú)辜受害的憤懣，也含有他的自我辯白之意；高詩(shī)則運(yùn)用設(shè)問(wèn)，一問(wèn)一答，以虛景襯實(shí)情。21.子欲善而民善22.不矛盾?？鬃又鲝垶檎缘?，認(rèn)為執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)用自身的道德來(lái)教育熏陶百姓，這樣百姓自然就會(huì)有禮有德；但是道德熏陶也不能無(wú)原則，冉有為季氏“聚斂而附益之”的做法本身就違背了德政，道德熏陶對(duì)他已經(jīng)不起作用了，孔子讓弟子聲討冉有，是出于對(duì)德政的維護(hù)?！緟⒖甲g文】季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來(lái)增加他的錢財(cái)。孔子說(shuō)：“冉求不是我們這類人了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！季康子問(wèn)孔子如何治理政事，說(shuō)：“如果殺掉無(wú)道的人來(lái)成全有道的人，怎么樣？”孔子說(shuō)：“您治理政事，哪里用得著殺戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也會(huì)跟著行善。在位者的品德好比風(fēng)，在下的人的品德好比草，風(fēng)吹到草上，草就必定跟著倒?！?3.（1）君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。（2）風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力（3）黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援（4）梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。24.【寫(xiě)作導(dǎo)引】這是一道名言警句類材料作文。名言警句，是指一些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。廣泛上來(lái)說(shuō)就是有意義，向人們揭示一定的道理的話，名人所說(shuō)的諺語(yǔ)、格言等都可以叫名言警句。這類新材料作文，命題者往往提供與寫(xiě)作者道德修養(yǎng)或?qū)W習(xí)生活的某一方面緊密相關(guān)的名言警句（一句一段或幾句幾段）作為作文題，審題的關(guān)鍵在于理解給予的名言或話語(yǔ)的深刻含意。名言警句富含深邃的哲理，其含義往往是含而不露，具有很強(qiáng)的隱喻性或象征性。如果就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個(gè)膚淺的認(rèn)識(shí)，想要參透其中深層的哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義，從中悟出與生活相關(guān)的道理，構(gòu)思時(shí)可就人生的某一個(gè)側(cè)面寫(xiě)出自己的哲理思考，行文時(shí)可巧借意象作為載體以形象說(shuō)理，以此作為立論的切入點(diǎn)。比如，2016年高考山東卷：“人生的一切變化，一切魅力，一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。——列夫·托爾斯泰。請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。”這道作文題所給材料就是一句名言，審題時(shí)抓住名言中的關(guān)鍵詞“光明和陰影”，從中悟出“光明”的比喻義“正義的或有希望的”，“陰影”的比喻義“心理上不夠開(kāi)朗樂(lè)觀，感到壓力纏身；還指心靈與修養(yǎng)方面的弱點(diǎn)或不順利的生活境遇等，如人生的逆境、挫折等”。由此入手，該材料作文就可以從不同的角度進(jìn)行立意了。名言警句材料作文的審題，一般要注意從以下三個(gè)方面入手：1.捕捉關(guān)鍵語(yǔ)句。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。新材料作文中的關(guān)鍵語(yǔ)往往是命題者在陳述對(duì)象、突出中心時(shí)特別強(qiáng)調(diào)或反復(fù)出現(xiàn)的詞句，是命題者或材料中有關(guān)評(píng)議性語(yǔ)言，它往往透露出命題者的情感傾向，考生只要留心揣摩不難窺出其中端倪。2.注意由表及里。抓名言警句的關(guān)鍵詞句，結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景解讀名言警句，由表及里把握名言警句中所蘊(yùn)含的哲理，及其隱含義，挖掘出喻意。3.善于由此及彼。在名言警句隱含義的范圍內(nèi)，由此及彼，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)多角度立意。如果是多則名言警句，審題時(shí)要善于全面準(zhǔn)確，從不同的名言警句中挖掘其內(nèi)在的相同點(diǎn)，在相同之處立意；也可以“抓住一點(diǎn)，不及其余”從中選擇一個(gè)角度立意。本道作文題有兩則名言，在名言之后，命題者用“其實(shí)，站在哪里看世界好，每個(gè)人都有自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，你又有怎樣的認(rèn)識(shí)或體驗(yàn)?zāi)?？”這一關(guān)鍵性問(wèn)句，提示我們感受世界的美好不僅在半高處，也可在山的不同角度去感受。所以，我們可以循著命題者的提示從不同角度思考，由表及里，由此及彼，寫(xiě)出自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。抓住第一句名言中的“絕頂”可立意為：從山頂看，美盡收眼底。依據(jù)一些詩(shī)句可以思考某些深層內(nèi)涵：從山頂看，是為了“欲窮千里目”，目光遠(yuǎn)大、心胸開(kāi)闊，就會(huì)感受世界的美好；從山頂看，可“一覽眾山斜，就會(huì)感受、認(rèn)識(shí)到自己的美好，增強(qiáng)自信心；從山頂看，則“不畏浮云遮望眼”，頭腦清醒，不受蒙蔽，才會(huì)感受生活真實(shí)的美。也可以抓住第二句名言中的“半高處”立意：從半高處看，