《師說》教學(xué)設(shè)計

———《師說》教學(xué)設(shè)計趙生勤一、教學(xué)目標(biāo)1、知識與技能：能夠背誦《師說》中的關(guān)鍵段落，準(zhǔn)確理解并掌握文中重要實詞、虛詞及句式結(jié)構(gòu)。理解韓愈關(guān)于教師職責(zé)與師生關(guān)系的重要論述。能夠分析文章結(jié)構(gòu)，理解韓愈提出的尊師重道的觀點及其時代背景。2、過程與方法：通過朗讀、討論、合作探究等方法，深入理解文章內(nèi)容，分析文本，理解文章論點論據(jù)的邏輯關(guān)系，提高文言文閱讀能力和分析思維能力能力。運用對比閱讀、批判性思維等策略，探討古代教育觀與現(xiàn)代教育的異同，培養(yǎng)思辨能力。3、情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)尊重師長、重視學(xué)習(xí)的態(tài)度，樹立“三人行，必有我?guī)煛钡那髮W(xué)觀念。認(rèn)識到教育對個人成長和社會進步的重要性，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情和社會責(zé)任感。培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和價值觀，認(rèn)識到終身學(xué)習(xí)的重要性。二、教學(xué)重點與難點1、教學(xué)重點：理解韓愈在《師說》中提出的尊師重道的核心觀點及其論證過程，即韓愈對師道尊嚴(yán)的強調(diào)和對從師學(xué)習(xí)的必要性的論述，掌握文中關(guān)鍵實詞、虛詞及特殊句式，提高文言文閱讀能力。2教學(xué)難點：深入了解韓愈思想的時代背景，理解韓愈對傳統(tǒng)師道觀念的挑戰(zhàn)與重建，以及這些觀點在當(dāng)今社會的意義，分析其對后世教育觀念的影響，將古代教育觀與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合，形成個人見解。三、學(xué)情分析1、學(xué)生基礎(chǔ)：高中學(xué)生已具備一定的文言文閱讀基礎(chǔ)，能夠初步閱讀和理解簡單的文言文篇章，但對復(fù)雜文言詞匯、句式結(jié)構(gòu)及文章深層含義的理解仍可能存在困難。2、學(xué)習(xí)興趣：學(xué)生對古代文學(xué)作品普遍抱有一定的好奇心，《師說》作為一篇經(jīng)典古文，其語言風(fēng)格、思想深度對學(xué)生而言既具有挑戰(zhàn)性，也富有吸引力。但可能因文言文語言的陌生感而缺乏持續(xù)的學(xué)習(xí)動力。因此，教學(xué)時應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生由淺入深，逐步深入理解文章。3、學(xué)習(xí)障礙：文言文與現(xiàn)代漢語的差異較大，學(xué)生在詞匯理解、語法結(jié)構(gòu)和文化背景等方面可能存在障礙。此外，部分學(xué)生可能難以將古代教育觀與現(xiàn)代社會實際相聯(lián)系。四、教材分析（部編版）《師說》選自部編版高中語文教材，是韓愈的一篇著名論文，旨在批判當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，強調(diào)尊師重教的重要性。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，語言精煉，是學(xué)習(xí)文言文閱讀和寫作技巧的典范。同時，文章所傳達的尊師重道精神，對于培養(yǎng)道德品質(zhì)和社會責(zé)任感具有重要價值。五、教學(xué)方法1、講授法、提問法。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師在教學(xué)中講授重難點，提出問題引導(dǎo)學(xué)生思考。2、誦讀法。用來熟悉課文語句，領(lǐng)悟作者的思路。3、討論法。課前、課上自由討論，回答問題。六、預(yù)習(xí)提綱1、目的：熟悉課文，作好積累。2、具體步驟：（1）自讀課文，看書下注釋，查字典，（2）初步理解文章含義，不清楚的地方作出標(biāo)記。（3）初步揣摩關(guān)鍵詞語，嘗試完成課后練習(xí)，列出預(yù)習(xí)中發(fā)現(xiàn)的問題。七、課時安排：3課時教學(xué)過程第一課時（打開多媒體課件，顯示課題“《師說》”。課件第1頁）一、教學(xué)要點1、導(dǎo)入并解題，介紹作家生平、作品、本文寫作背景。2、初讀課文，梳理文章脈絡(luò)，整理字詞。3、分析課文第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。二、導(dǎo)入同學(xué)們好！大家坐在課堂里學(xué)習(xí)，老師站在講臺上講課。我們有沒有想過同學(xué)和老師之間究竟是怎樣的學(xué)與教的關(guān)系？在課堂上，老師和同學(xué)又分別處于什么樣的位置呢？在現(xiàn)代智能社會，我們還需要‘師’嗎？而學(xué)習(xí)中應(yīng)該樹立什么正確的師道觀呢？古人韓愈在《師說》中是如何定義‘師’的？他為什么認(rèn)為從師學(xué)習(xí)如此重要？本文作者韓愈有反對流俗的巨大勇氣，有堅持真理的精神，敢于發(fā)人之所未發(fā)，敢于尖銳地指責(zé)壞習(xí)俗，提出了以“道”為師，“道”在即師在的觀點，是有進步意義的?，F(xiàn)在讓我們來共同欣賞這一篇傳世之作吧！（點擊多媒體課件，顯示“學(xué)習(xí)目的”。課件第2頁）二、知識探索（點擊多媒體課件，顯示“作者簡介”視頻。課件第3頁）1、作者簡介韓愈（768—824），字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟縣）人。因其郡望在昌黎，故世稱“韓昌黎”。德宗貞元八年（792）登進士第。貞元十九年（803），因言關(guān)中旱災(zāi)，觸怒權(quán)臣，被貶為陽山令。憲宗元和元年（806）召拜國子博士。元和十二年（817）從裴度討淮西吳元濟有功，升任刑部侍郎元和十四年，上表諫迎佛骨，貶潮州刺史，后歷任國子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等職。大力倡導(dǎo)古文運動，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱“韓柳”。主張“以文為詩”，作詩力求新奇，且多議論?！度圃姟反嫫湓娛?。有詩文合編《昌黎先生文集》。（點擊多媒體課件，顯示“作者簡介”版面。課件第4頁）*古文運動

（點擊多媒體課件，顯示“古文運動”視頻。課件第5頁）實際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實的文風(fēng)。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進寫作古文。經(jīng)過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎(chǔ)。（點擊多媒體課件，顯示“古文運動”版面。課件第6頁）2、寫作背景《師說》大約是作者于貞元十七年至十八年（801—802），在京任國子監(jiān)四門博士時所作。貞元十七年（801），辭退徐州官職，閑居洛陽傳道授徒的作者，經(jīng)過兩次赴京調(diào)選，方于當(dāng)年十月授予國子監(jiān)四門博士之職。此時的作者決心借助國子監(jiān)這個平臺來振興儒教、改革文壇，以實現(xiàn)其報國之志。但來到國子監(jiān)上任后，卻發(fā)現(xiàn)科場黑暗，朝政腐敗，吏制弊端重重，致使不少學(xué)子對科舉入仕失去信心，因而放松學(xué)業(yè)；當(dāng)時的上層社會，看不起教書之人。在士大夫階層中存在著既不愿求師，又“羞于為師”的觀念，直接影響到國子監(jiān)的教學(xué)和管理。作者對此痛心疾首，借用回答李蟠的提問撰寫這篇文章，以澄清人們在“求師”和“為師”上的模糊認(rèn)識。（點擊多媒體課件，顯示“寫作背景”版面。課件第7頁）*探討：文體常識

——關(guān)于“說”“說”是一種文體，是古代用說明、記敘或議論等方式闡述事理的文體。“師說”,就是“說說關(guān)于從師的事”。指出“師說”不是“說說老師”，“說”是一種文體，可以先敘后議，也可以夾敘夾議?！罢f”比“論”隨便些。（《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》）“說”古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說……的道理”來理解。所以“師說”即“說師”，解說關(guān)于從師的道理。（點擊多媒體課件，顯示“解題

——關(guān)于‘說’”版面。課件第8頁）3、初讀感知：（1）自由朗讀課文，標(biāo)注不理解的字詞和句子，教師適時提供注釋和講解，掃除閱讀障礙。A、強調(diào)注音：愚（yú）句讀（dòu）諛（yú）經(jīng)傳（zhuàn）郯（tán）萇（cháng）聃（dān）蟠（pán）巫（wū）諛（ｙú）歟（ｙú）貽（ｙí）（點擊多媒體課件，顯示“注音”版面，請同學(xué)們注音。然后單擊，出示注音答案。課件第9頁）B、文言常識：常見的文言實詞（通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義、特殊句式）、虛詞。（請同學(xué)們在課文中找出相對應(yīng)的例句，并標(biāo)注出來）例如：實詞通假字：所以傳道受業(yè)解惑也或師焉，或不焉一詞多義：賢：①其賢不及孔子②師不必賢于弟子惑：①所以傳道受業(yè)解惑也②于其身也，則恥師焉，惑矣知：①夫庸知其年之先后生于吾乎②師道之不復(fù)，可知矣道：①其聞道也固先乎吾②吾師道也③道相似也④師道之不傳也矣⑤余嘉其能行古道傳：①師道之不傳也久矣②所以傳道授業(yè)解惑也③六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之師：①古之學(xué)者必有師②吾從而師之③巫醫(yī)樂師百工之人④吾師道也⑤巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師⑥或師焉，或不焉⑦師道之不傳也久矣⑧十年春，齊師伐我⑨孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃詞類活用：吾從而師之其下圣人也亦遠矣而恥學(xué)于師于其身也，則恥師焉不恥相師孔子師郯子位卑則足羞其下圣人也亦遠矣小學(xué)而大遺圣益圣，愚益愚古今異義：古之學(xué)者必有師吾從而師之今之眾人，其下圣人也亦遠矣小學(xué)而大遺，吾未見其明也是故弟子不必不如師師者，所以傳道受業(yè)解惑也無貴無賤，無長無少句讀之不知，惑之不解特殊句式：a、判斷句①師者，所以傳道受業(yè)解惑也。②道之所存，師之所存也。b、賓語前置句句讀之不知，惑之不解c、狀語后置句①而恥學(xué)于師。②不拘于時，學(xué)于余。③師不必賢于弟子。d、被動句：不拘于時e、固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎？常見虛詞“于”“之”“其”的用法4、朗讀課文，熟悉課文內(nèi)容，并注意斷句，聲調(diào)等。（點擊多媒體，顯示課文內(nèi)容。課件第10頁）請同學(xué)們齊讀（或單獨接龍）。（點擊多媒體播放視頻課文“經(jīng)典朗誦”。課件第11頁）5、理清課文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)這是一篇經(jīng)典的議論文，全文可分四部分第一部分（第1段）：提出中心論點，闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。（闡述道理）第二部分（第2~4段）：批判當(dāng)時的不良風(fēng)氣。（反面、對比論證）可分三層：①（第2段）：古今對比（縱比）②（第3段）：自己與孩子對比（自比）③（第4段）：巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ龋M比）第三部分（第5段）：以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度。（正面、事例論證）第四部分（第6段）：交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道?。c擊多媒體，顯示“理清課文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)”。課件第12頁）6、精讀分析（點擊多媒體，顯示課文“第一段”內(nèi)容及段意。課件第13頁）第1段：（闡述道理）提出中心論點，闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。（1）、明確論點：引導(dǎo)學(xué)生找出文章的中心論點，即“古之學(xué)者必有師”。（2）激情朗誦課文第一段。（點擊多媒體，顯示課文“第一段”注釋及文言知識點。課件第13頁）（3）知識點：通假字：“受”。一詞多義：“師”“道”“賢”“惑”等。古今異義：“學(xué)者”“所以”“無”等。固定用法：“所以”“是故”等特殊句式：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”“道之所存，師之所存也”“夫庸知其年之先后生于吾乎？”常見虛詞“于”“之”“其”“乎”結(jié)合知識點對課文進行口頭翻譯（譯文要體現(xiàn)知識點）（點擊多媒體，顯示課文第一段譯文。課件第14頁）（4）、歸納各層大意：①指出教師的任務(wù)（前兩句）②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）；③指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）。（5）、重難點突破：（點擊多媒體，顯示課文第一段“重難點突破”問題。課件第15頁）①本文的中心論點是什么？提示：“古之學(xué)者必有師?！雹诮處煹穆氊?zé)？提示：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！雹廴绾螐睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性？提示：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣?！雹軗駧煹臉?biāo)準(zhǔn)是什么？提示：“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先聞道者我就可以拜他為師。⑤從師的原則是什么？提示：“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“生乎吾前”句與“生乎吾后”句是一種對舉的行文方式。（點擊多媒體，顯示課文第一段“重難點突破”答案。課件第15頁）7、課堂小結(jié)：這一節(jié)課同學(xué)們表現(xiàn)很好，請堅持！在這一節(jié)課中，我們重點學(xué)習(xí)掌握文言常識及文言基礎(chǔ)知識的內(nèi)容，并對課文內(nèi)容進行了梳理。這是一篇經(jīng)典的議論文，我們重點學(xué)習(xí)了論點的提出（第一部分），希望對同學(xué)們的議論文寫作能有所幫助。謝謝同學(xué)們！8、板書設(shè)計：師說韓愈（1）作者簡介：韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。（2）古文運動：以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運動。韓柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點。（3）寫作背景：魏晉以來，門第制度十分嚴(yán)格，分為高門和寒門，嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。（4）解題

——關(guān)于“說”（5）注音及文言基礎(chǔ)知識（6）理清課文脈絡(luò)結(jié)構(gòu)：這是一篇經(jīng)典的議論文，全文可分四部分第一部分（第1段）：提出中心論點，闡述師的作用和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。（闡述道理）第二部分（第2~4段）：批判當(dāng)時的不良風(fēng)氣。（反面、對比論證）可分三層：①（第2段）：古今對比（縱比）②（第3段）：自己與孩子對比（自比）③（第4段）：巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ龋M比）第三部分（第5段）：以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度。（正面、事例論證）第四部分（第6段）：交代寫作的緣由（7）分析第一部分：①指出教師的任務(wù)（前兩句）：教師的任務(wù)——傳道受業(yè)解惑②說明解惑和“師道”的必要性（中間三句）：師的作用——惑而不從師，其為惑也，終不解矣③指出擇師的標(biāo)準(zhǔn)——“道”在即師在（最后一句）：擇師的標(biāo)準(zhǔn)——無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。9、布置課后作業(yè)誦讀第2部分，并思考下列問題：①第2段可分幾層？②第2部分主要的論述方法是什么？③認(rèn)真體會第2部分的語言犀利，鋒芒畢露。④注意品味作者行文的語氣，領(lǐng)會作者的思想感情狀態(tài)。第二課時（打開多媒體課件，顯示“課題《師說》”。課件第1頁）教學(xué)要點：1、讀講課文第2、3、4段（第二部分內(nèi)容）。2、充分理解本文對比論證的論證方法。教學(xué)過程一、導(dǎo)入同學(xué)們，尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德。韓愈在《師說》中所展現(xiàn)出的對老師的尊敬和對學(xué)問的執(zhí)著追求，不僅是他個人的品質(zhì)體現(xiàn)，更是我們每一個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承的精神財富。本節(jié)課，我們將通過誦讀、討論和探究等方式，深入理解《師說》中的核心觀點和論證方法。同時，我們也將積累更多的文言詞匯和句式，提升我們的文言文閱讀能力。希望同學(xué)們能夠積極參與課堂活動，勇敢表達自己的見解，共同營造一個活躍而有序的學(xué)習(xí)氛圍。在第二課時中，我們將重點學(xué)習(xí)韓愈如何批判當(dāng)時社會上‘恥學(xué)于師’的惡劣風(fēng)氣，以及他是如何通過對比論證和例證法來闡述自己的觀點。二、知識探索（點擊多媒體，顯示課文“第2段”課文內(nèi)容。課件第16頁）1、第二段：古今對比（縱比）（1）、激情朗誦課文第2段（請同學(xué)們回答）第二段層次劃分：（2）、提示：①要注意段的起結(jié)，找出關(guān)鍵語句（“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語意思相近）②再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系（具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因）③中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。第1層：（開頭兩句）提出師道長期失傳的問題。第2層：（“古之圣人”到“官盛則近諛”）分析問題產(chǎn)生的原因：“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)氣存在?？煞?要點：①總提：今之眾人“恥學(xué)于師”②分提一：“小學(xué)而大遺”③分提二：士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）第3層：（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。（點擊多媒體，顯示課文“第2段”注釋及知識點，課件第16頁）知識點：一詞多義：“圣”“愚”等。古今異義：“眾人”“所以”等。固定用法：“所以”等詞類活用：“下”“恥”等常見虛詞“于”“之”“其”“乎”結(jié)合知識點對課文進行口頭翻譯（譯文要體現(xiàn)知識點）（點擊多媒體，顯示課文第2段譯文。課件第17頁）（3）、重難點突破：（點擊多媒體，顯示課文第2段“重難點突破”問題。課件第18頁）①問：“師道之不傳也久矣”一句在結(jié)構(gòu)上有什么作用？提示：一是過渡作用，上文說“古”，由此開始說“今”；二是提示本段內(nèi)容，將要分析“師道”不傳的原因。問：“師道”的內(nèi)涵是什么？提示：此語承接上文“無貴無賤……師之所存也”這句話，這就是它的內(nèi)涵。②問：從行文方式看，包括三組“對舉”，請說明。提示：第2段，批評當(dāng)時社會上恥于從師的不良風(fēng)氣。文章緊承上文“學(xué)者必有師”的觀點，感情強烈地慨嘆今日師道之不傳，轉(zhuǎn)入對恥于從師的批評，過渡極為自然。這一段，作者運用反復(fù)對比的方法來加強文章的說服力。先是以“今之眾人”與“古之圣人”來對比。說明如果不從師學(xué)習(xí)，那么愚人就更加“愚”了?！笆ト酥詾槭?，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？”“其”，音義同“豈”，表推測語氣，“大概”的意思。“此”，代詞，指從師與否。這一句中的兩個“所以”，與文章開頭“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”中的“所以”有什么不同呢？這一句中的兩個“所以”，由“憑借它”的意思引伸為“……的原因”；文章開頭句中的“所以”則是“用他來”或“靠他來”的意思。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。（點擊多媒體，顯示課文第2段“重難點突破”答案。課件第18頁）2、第3段：自己與孩子對比（自比）（點擊多媒體，顯示課文“第3段”內(nèi)容。課件第19頁）（1）、激情朗誦課文第3段（點擊多媒體，顯示課文“第3段”注釋及知識點，課件第19頁）（2）、知識點：通假字：“不”一詞多義：“惑”“遺”等。古今異義：“不知”“小學(xué)”等。詞類活用：“恥”等常見虛詞“之”“焉”結(jié)合知識點對課文進行口頭翻譯（譯文要體現(xiàn)知識點）（點擊多媒體，顯示課文第3段“譯文”。課件第20頁）（3）、重難點突破：（點擊多媒體，顯示課文第3段“重難點突破”問題。課件第21頁）①問：“于其身也”的“身”是指誰說的？提示：從“愛其子”可以看出，這是指做父親的人。從行文方式看，這一整句可以算對舉，但句子構(gòu)造則不相同。問：作者是否僅僅指出這種現(xiàn)象的存在？提示：不是，也有評論：“惑矣”。問：刪去“惑矣”行不行？提示：不行，它有領(lǐng)起下文的作用。②“小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！笔侵苯雍魬?yīng)“惑矣”的嗎？“大遺”又是指什么說的？提示：不是。“小學(xué)”是指不知句讀，從師而學(xué)?！按筮z”是指不解惑而恥學(xué)于師。③問：“句讀之不知……或不焉。”作者把兩種狀況和兩種態(tài)度交錯起來敘述，而不寫成“不知句讀而從師，不解惑而恥學(xué)于師”，這樣寫有什么好處？提示：用特殊的對照方式（表述方式），更加引人注目；長句劃短，讀來鏗鏘有力。（點擊多媒體，顯示課文第3段“重難點突破”答案。課件第21頁）（4）講述：以“為子的擇師”和“其身則恥師”來對比。證明這是“小學(xué)而大遺”的反常的做法“句讀之不知……明也”，也是一個難句，要理解為：“句讀之不知，或師焉；惑之不解，或否焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也?！薄靶W(xué)”指“句讀之不知，或師焉”；“大遺”指“惑之不解，或否焉?！边@段話先將為子擇師和其身恥師兩種做法加以對照，點出一個“惑”字；接著說明童子之師僅“授之書而習(xí)其句讀”，而不能“傳其道解其惑”；最后再作對照比較，“惑”在哪里就很清楚了。3、第4段：巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ龋M比）（點擊多媒體，顯示課文“第4段”內(nèi)容。課件第22頁）（1）、激情朗誦課文第4段。（點擊多媒體，顯示課文“第4段”注釋及知識點，課件第22頁）（2）、知識點：結(jié)合知識點對課文進行口頭翻譯（譯文要體現(xiàn)知識點）（點擊多媒體，顯示課文第4段“譯文”。課件第23頁）（3）、重難點突破：（點擊多媒體，顯示課文第4段“重難點突破”問題。課件第24頁）①說說為什么作者為什么要著重敘述“士大夫之族”恥于從師的情況。提示：“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正，本文就是針對這個問題寫的。②問：如果把“問之……官盛則近諛”這幾句刪去，是否會影響行文的連貫性？回答是不會影響。刪去好不好呢？提示：不好?！拔槐皠t足羞，官盛則近諛”這兩句是要害，門第觀念對擇師的影響于此可見。③問：“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”這句話已將本段內(nèi)容輕輕收住，為什么作者接著又說了“巫醫(yī)樂師百工之人……其可怪也歟”這么一段話？提示：要加強批判的力量。④問：“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？提示：改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。（點擊多媒體，顯示課文第4段“重難點突破”答案。課件第24頁）（4）講述：再次以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”來對比。說明“士大夫之族”在這個問題上連“巫醫(yī)樂師百工之人”都不如。最后以慨嘆從師的風(fēng)尚不能恢復(fù)，是一種可怪現(xiàn)象，與本段開頭相呼應(yīng)。注意：“官盛則近諛”的“諛”后面的引號應(yīng)當(dāng)移到上文“道相似也”的“也”后面，因為“位卑則足羞，官盛則近諛”是韓愈對“恥學(xué)于師”者的批評，不是“士大夫之族”講的。這段末一句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”句中前一“其”，指代“君子”，“智”可作“見識”講；后一“其”，音義同“豈”，表反問語氣。三、課堂小結(jié)：《師說》第二部分批評當(dāng)時社會上恥于從師的不良風(fēng)氣（反面、對比論證）。文章緊承上文“學(xué)者必有師”的觀點，感情強烈地慨嘆今日師道之不傳，轉(zhuǎn)入對恥于從師的批評，過渡極為自然。作者運用反復(fù)對比的方法來加強文章的說服力。通過以上三層對比，極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時弊，發(fā)人深思。四、板書設(shè)計：師說韓愈第二部分（第2~4段）：批判當(dāng)時的不良風(fēng)氣。（反面、對比論證）可分三層：①（第2段）：古今對比（縱比）——古之圣人vs今之眾人②（第3段）：自己與孩子對比（自比）——其子vs其身③（第4段）：巫醫(yī)、樂師等與士大夫?qū)Ρ龋M比）——巫醫(yī)樂師百工之人vs士大夫之族極言師道不傳之可嘆與可怪，針砭時弊，發(fā)人深思。五、作業(yè)練習(xí)1、預(yù)習(xí)第三、四部分內(nèi)容。2、歸納文言基礎(chǔ)知識的內(nèi)容。3、完成課后作業(yè)相關(guān)練習(xí)。第三課時（打開多媒體課件，顯示課題“《師說》”。課件第1頁）教學(xué)要點1、讀講課文第三、四部分內(nèi)容。2、充分理解本文對比論證、舉例論證的論證方法。3、總結(jié)全文，明確本文的主旨和寫作特色。教學(xué)過程一、導(dǎo)入同學(xué)們，韓愈的《師說》不僅是一篇古文佳作，更是一盞指引我們學(xué)習(xí)方向的明燈。它告訴我們，無論身份貴賤、年齡大小，只要有道者皆可為師；它告訴我們，學(xué)習(xí)是永無止境的，我們應(yīng)該始終保持一顆謙虛好學(xué)的心，勇于向他人請教，不斷充實自己、提升自己。在這一節(jié)課中，我們將進一步挖掘韓愈的論證藝術(shù)，感受他如何通過具體的歷史事例和生動的語言，來闡述“圣人無常師”的深刻道理。我們將一起走進孔子的世界，看看他是如何虛心向?qū)W，不拘一格地選擇老師的；我們將一起探討韓愈提出的“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，理解其背后的深刻含義和時代價值。二、知識探索1、第三部分，論述“圣人無常師”，從正面進一步闡明能者為師的道理。（點擊多媒體，顯示課文“第5段”內(nèi)容。課件第25頁）（1）、激情朗誦課文第5段（點擊多媒體，顯示課文“第5段”注釋及知識點。課件第25頁）（2）、知識點：一詞多義：“徒”“賢”等古今異義：“不必”問：本段引用孔子言行，闡述了什么觀點？明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！苯Y(jié)合知識點對課文進行口頭翻譯（譯文要體現(xiàn)知識點）（點擊多媒體，顯示課文第5段“譯文”。課件第26頁）（3）、講解：“其賢”的賢，是指德和才。下文“師不必賢于弟子”中的賢，則可作高明講。術(shù)，本義是道路；術(shù)業(yè)，“不是技術(shù)才能和學(xué)業(yè)”，而是所從事的學(xué)業(yè)?！靶g(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”?！叭诵小钡摹叭辈皇侵槐矶鄶?shù)，很多人在一起走路，當(dāng)然會有老師，這就失去這一格言的警辟性?！叭笔恰吧僦幸姸唷保醋钇鸫a的多數(shù)的人在一起行走，就必然有我的老師。這段引用歷史事實，從“古之圣人”中舉出孔子為例證加以申述。從孔子師郯子等人的事跡，推斷出“是故弟子……術(shù)業(yè)有專攻”這個重要結(jié)論。這個觀點，無疑是進步的。這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。“圣人無常師”語出《論語·子論》，包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識，就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí)，在這方面，孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā)，針對當(dāng)時社會現(xiàn)實，提出了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點，很有意義。2、第四部分（第6段）：交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！（點擊多媒體，顯示課文“第6段”內(nèi)容。課件第27頁）（1）、激情朗誦課文第6段（點擊多媒體，顯示課文“第6段”注釋及知識點。課件第27頁）（2）、結(jié)合知識點對課文進行口頭翻譯（譯文要體現(xiàn)知識點）（點擊多媒體，顯示課文第6段“譯文”。課件第27頁）（3）重難點突破：（點擊多媒體，顯示課文第6段“重難點突破”問題。課件第28頁）①作者用哪些話明確表示了他的立場？明確：“不拘于時”，表示他反對“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚?！澳苄泄诺馈?，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。②“古道”中的“道”指什么？明確：儒家道德。③本段的作用是什么？明確：說明了寫作緣由。④第6段加上“其文曰”三字后能否移至開頭？明確：這段話中“不拘于時”和“能行古道”二語是點睛之筆，放在開頭，讀者不明所指，倒顯得無足輕重，不如卒章顯志為好。（點擊多媒體，顯示課文第6段“重難點突破”答案。課件第28頁）（4）、講述：這一部分說明寫作這篇文章的原由。作者稱贊李蟠“好（ｈàｏ）古文”，“不拘于時”，“能行古道”，為的慨嘆“師道之不傳”，古今對照，虛實并舉，突出了中心，增強了文章的說服力?？傊c明作此文的原因和目的，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。三、總結(jié)全文（點擊多媒體，顯示“課文總結(jié)”。課件第29頁）本文是一篇議論文，說為李蟠而作，實際上是抨擊當(dāng)時那些自恃門第高貴，看不起別人，不肯從師學(xué)習(xí)，甚至對別人從師也進行嘲笑的士大夫階層。為達使人信服的目的，文章必須既要有理論論據(jù)又要有事實論據(jù)地提出自己的新觀點，因而作者先從老師的功能角度做演繹推理立論，然后，再以現(xiàn)實存在的不良風(fēng)氣和孔子從師的言行作歸納推理加深論點。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是古代論說文的典范。四、主旨：可以歸納為以下幾點：1、闡說從師求學(xué)的道理韓愈在《師說》中首先闡明了從師求學(xué)的必要性。他認(rèn)為，古代求學(xué)的人必定有老師，老師是用來傳授道理、教授儒家經(jīng)典著作、解釋疑難問題的人。人非生而知之者，誰都會有疑惑，有了疑惑而不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題就始終不能解開。2、批判恥于從師的社會風(fēng)氣韓愈強烈批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)。他指出，古代的圣人尚且要向老師請教，而現(xiàn)在的一般人卻以向老師學(xué)習(xí)為恥，這導(dǎo)致了圣人更加圣明，而愚人更加愚昧。他特別批評了士大夫階層，他們不僅自己恥于從師，還嘲笑那些向老師學(xué)習(xí)的人。3、倡導(dǎo)尊師重道的觀念韓愈在文中倡導(dǎo)了一種尊師重道的觀念。他認(rèn)為，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，只要有道理存在的地方，就是老師所在的地方。他提倡能者為師，反對以門第、官職等外在因素來衡量一個人的學(xué)識和能力。4、教育青年，轉(zhuǎn)變風(fēng)氣韓愈創(chuàng)作《師說》的目的之一也是為了教育青年，轉(zhuǎn)變當(dāng)時的社會風(fēng)氣。他通過列舉正反面的事例，層層對比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，以期能夠喚醒人們對師道的重視和尊重。5、表現(xiàn)作者的勇氣和斗爭精神《師說》還表現(xiàn)了韓愈非凡的勇氣和斗爭精神。在當(dāng)時士大夫階層普遍恥于從師的社會背景下，韓愈敢于站出來力排眾議，發(fā)表自己的見解，這種精神是難能可貴的。（點擊多媒體，顯示課文“主旨”。課件第30頁）《師說》的主旨在于闡說從師求學(xué)的道理，批判恥于從師的社會風(fēng)氣，倡導(dǎo)尊師重道的觀念，教育青年并轉(zhuǎn)變風(fēng)氣，同時表現(xiàn)出作者的勇氣和斗爭精神。這些主旨共同構(gòu)成了《師說》這篇文章的深刻內(nèi)涵和重要價值。四、寫作特色總結(jié)（點擊多媒體，顯示課文“寫作特色”1、2。課件第31頁）寫作特色：1、言簡意賅，深入淺出精準(zhǔn)表達：如“傳道受業(yè)解惑”六個字，極其準(zhǔn)確而又深刻地闡明了教師的三大職責(zé)及其相互關(guān)系。其中，“傳道”是核心，“受業(yè)”是目的，“解惑”是手段。這種表述方式既簡潔又富有內(nèi)涵。語氣豐富：文章運用豐富的語氣表達，如“嗟乎”、“嗚呼”等語氣詞加強感嘆，用摹狀語句描繪人物神態(tài)，用限止語句表示結(jié)論的無可置疑。這種語氣變化使得文章更加生動有力。2、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯嚴(yán)密層層推進：韓愈在文章中先提出觀點“學(xué)者必有師”，然后解釋為什么要跟老師學(xué)習(xí)，最后明確選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)。這種層層推進的寫法使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰。對比充分：文章通過多組對比來揭示問題，如古今對比、師生對比等，使得主題更加突出，思想感情更加深刻。（點擊多媒體，顯示課文“寫作特色”3、4。課件第32頁）3、氣勢充沛，筆力雄放理論自信與邏輯嚴(yán)密：韓愈對自己的理論主張高度自信，對事理有透徹的分析，因此在論述中不僅步驟嚴(yán)密，而且常常在關(guān)鍵處用極概括而準(zhǔn)確的語言表達思想的精粹，形成警策之句，給讀者留下深刻印象。硬轉(zhuǎn)直接，陡直峭絕：文章開篇直書“古之學(xué)者必有師”，突兀而起；中間批判不良風(fēng)氣時，各段之間沒有任何承轉(zhuǎn)過渡，直起直落，形成了一種雄直峭兀的文勢。句式多樣：散體中參入對偶與排比句式，使得文章奇偶駢散結(jié)合，增強了文章的氣勢和節(jié)奏感。4、教育思想深刻尊師重道：韓愈認(rèn)為師與道是密切結(jié)合的，尊師即衛(wèi)道。他強調(diào)教師的地位和作用，認(rèn)為教師的職責(zé)是傳道、授業(yè)、解惑。以道為師：韓愈提出以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為誰先有“道”或者有專“業(yè)”學(xué)問誰就是教師。這種觀念打破了傳統(tǒng)的身份、地位等限制，為教育的發(fā)展提供了新的思路。師生關(guān)系平等：韓愈強調(diào)師生關(guān)系在道和業(yè)面前是一種平等關(guān)系可以互相轉(zhuǎn)化相互為師。這種含有辯證法因素和民主平等的師生觀極大地豐富了我國古代的教育理論。綜上所述，《師說》以其言簡意賅、深入淺出的表達方式；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯嚴(yán)密的論述方式；氣勢充沛、筆力雄放的文風(fēng)以及深刻的教育思想而成為韓愈散文中的佳作。五、課堂總結(jié)1.知識點回顧掌握文章中的難字注音、通假字、一詞多義、詞類活用、古今異義、特殊句式和固定句式等知識點。理解掌握文章的中心論點和分論點，以及正反對比的論證方法。分析文章中的論據(jù)，如歷史典故、現(xiàn)實事例等，理解其如何支撐中心論點。2、本文的思想意義在于：(1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn)，“道”在即師在。(2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng)，韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。3、邏輯關(guān)系梳理梳理文章中的邏輯關(guān)系，理解作者如何通過層層對比和反復(fù)論證來闡述自己的觀點。通過探究文章論證的層次與結(jié)構(gòu)，理解韓愈如何通過對比、反面論證、正面論證等手法加強論證力度。邏輯的嚴(yán)密性在議論文中的重要性，在同學(xué)們以后的寫作中要學(xué)會運用這種方法。六、拓展延伸1、思考《師說》與其他文學(xué)作品或現(xiàn)實生活中的現(xiàn)象之間的聯(lián)系，如與《論語》中孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點的比較等。2、閱讀韓愈的其他作品或相關(guān)文獻，拓寬視野和深化理解。3、收集小學(xué)、初中學(xué)過的韓愈的詩文。七、課文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系1、教育與尊師重教：現(xiàn)代社會中，教育仍然是國家發(fā)展的基石，尊師重教是傳承文明、培養(yǎng)人才的重要途徑?！稁熣f》中提出的“師道尊嚴(yán)”和“不恥下問”的精神對于今天的教育仍然具有指導(dǎo)意義。2、學(xué)習(xí)態(tài)度與方法：韓愈在《師說》中強調(diào)了從師學(xué)習(xí)的重要性和原則，這對于今天的學(xué)生來說仍然具有重要的啟示作用。學(xué)生應(yīng)該樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，虛心向老師請教并勇于探索未知領(lǐng)域。3、社會風(fēng)氣與價值觀：《師說》通過批判當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)來倡導(dǎo)一種積極向上的社會風(fēng)氣和價值觀。在今天的社會中我們也需要弘揚這種精神來推動社會的進步和發(fā)展。4、歷史人文：《師說》作為唐代文學(xué)的重要作品之一，反映了當(dāng)時社會的教育狀況和文化氛圍。通過學(xué)習(xí)這篇文章我們可以更深入地了解唐代社會的歷史背景和人文環(huán)境。5、自然現(xiàn)象與科技發(fā)明：雖然《師說》本身并不直接涉及自然現(xiàn)象或科技發(fā)明，但它所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)精神和探索未知仍值得我們借鑒。我們同學(xué)中人才濟濟，是祖國的未來，民族的希望，我相信同學(xué)們一定會超越老師，在各個領(lǐng)域綻放異彩！六、板書設(shè)計：師說韓愈第三部分（第5段）：以孔子為例，論證從師的正確態(tài)度。（正面、事例論證）第四部分（第6段）：交代寫作的緣由，委婉發(fā)出倡議：好古文，行古道！主旨：寫作特色：現(xiàn)實意義七、課堂練習(xí)（點擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)“語句翻譯”題目1、2、3。課件第33頁）（一）語句翻譯1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯：老師是靠他來傳授道理，教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。2、吾師道也，夫庸知其年之后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。譯：我學(xué)習(xí)的是道理，哪里計較他生年比我早還是晚呢?所以，不論地位顯貴還是地位低下，不論年長年少，道理存在的地方，就是老師存在的地方。3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。譯：文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而丟棄了，我看不出他們有什么明智的呢。（點擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)“語句翻譯”1、2、3譯文。課件第33頁）（點擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)“語句翻譯”4、5、6。課件第34頁）4、巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!譯：巫醫(yī)，樂師及各種工匠，士大夫之族是不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們。這不是很奇怪的事么!5、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先之后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。譯：所以學(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。6余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。譯：我贊許他能實行古人從師學(xué)習(xí)的道理，特別寫了這篇《師說》來贈給他。（點擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)“語句翻譯”4、5、6譯文。課件第34頁）（點擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)“情境式默寫”1~6。課件第35頁）（二）情境式默寫1、韓愈在《師說》中，明確提出擇師的標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)該看身份的高低貴賤，也不應(yīng)該看年齡的長幼，正面表明觀點的句子是“________________，________________”。2、韓愈在《師說》中，用“________________，________________”揭示了“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因。3、韓愈在《師說》中推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，其中總結(jié)全文，并點明寫作《師說》的直接目的的句子是：________________，________________。4、《荀子?勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中所表達的“_____________，_____________”的觀點是相同的。5、在《師說》中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：_____________，_____________。

6.中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在《師說》中指出教師作用的一句是：_____________，_____________。

（點擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)“情境式默寫”1~6答案。課件第35頁）（點擊多媒體，顯示課文“課堂練習(xí)”情境式默寫7~12。課件第36頁）《師說》中對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出慨嘆的兩句是：__________！___________!

8.《師說》中闡述從師必要性的句子是：，？，，。

9.《師說》中提出的擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：，，，。

10.韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的。文末所說的“_______”，說明了李蟠的文章愛好，而“____________”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。11.《師說》中，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是“_______，_____?！?2、《師說》中，韓愈把為子擇師和自身恥于從師兩種情形進行對比之后，表明自己態(tài)度的句子是“________，_______?！保c擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)情“境式默寫”7~12答案。課件第36頁）（點擊多媒體，顯示課文“課堂練習(xí)”情境式默寫13~18。課件第37頁）13、《師說》一文，論證思路嚴(yán)密，語言簡潔生動，“______，______”兩句簡練地概括出了“士大夫之族”恥于從師的荒謬心態(tài)。

14、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很多，“_______”；今之眾人才智低于圣人很多，“____________”。這就造成了兩種截然不同的結(jié)果——“圣益圣，愚益愚”。

15.《師說》中，韓愈表明自己寫作本文的緣由的句子是：________，____________。

16.教師，是知識和文化的傳播者，是人之精神、靈魂的塑造者。韓愈在《師說》中明確指出教師的職責(zé)的句子是：_______，____________。

17.求學(xué)需要實事求是的精神，不懂就要去請教、學(xué)習(xí)，如果有疑惑且不跟從老師學(xué)習(xí)，就會造成“_________，_________，_________”的情況。

18.在《師說》中，韓愈對人生而有惑卻不求解決之道，從而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果進行闡述的句子是：“__________，____________，__________。”

（點擊多媒體，顯示課文課堂練習(xí)“情境式默寫”13~18答案。課件第37頁）（點擊多媒體，顯示課文“課堂練習(xí)”情境式默寫19~24。課件第38頁）19.在《師說》中，韓愈盛贊百工互相學(xué)習(xí)的句子是：“_________________，_________________?！?/p>

20.在《師說》中，“____________”一句指出作者寫作這篇文章送給朋友的原因。

21.韓愈的《師說》不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中___________，__________就凝練地概括了士大夫不愿從師的荒謬心態(tài)。

22.《師說》中作者認(rèn)為“學(xué)生不一定比不上老