《樹立創(chuàng)意意識是唯物辯證法的要求》-課件(4)解析

發(fā)展觀包括哪些內(nèi)容？1.發(fā)展的實(shí)質(zhì)-----2.發(fā)展的狀態(tài)-----3.發(fā)展的方向-----

發(fā)展的道路-----……事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡量變和質(zhì)變的統(tǒng)一前進(jìn)的,上升的迂回的,曲折的溫故知新一個禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個人解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”沒問題

“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快將自己和對方剃了個光頭。在思維過程中，需要合理想象與創(chuàng)造性思維，只有這樣，人的認(rèn)識能力才能得到進(jìn)一步發(fā)揮，認(rèn)識成果往往出其不意。而創(chuàng)造性思維的一個表現(xiàn)是，敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維。這個小幽默中的發(fā)型師面對禿頭的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，贏了顧客。構(gòu)建創(chuàng)新型國家:

“賣一臺電腦只能賺一捆大蔥”、“賣１０億件襯衫才能換一架波音飛機(jī)”……由于缺少核心技術(shù)，我國企業(yè)不得不將每部國產(chǎn)手機(jī)售價的２０％、計算機(jī)售價的３０％、數(shù)控機(jī)床售價的２０％至４０％支付給國外專利持有者.第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知識與技能：理解辯證否定觀的內(nèi)涵，辯證的否定觀與書本、權(quán)威思想的關(guān)系，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的關(guān)系2、過程與方法：學(xué)生通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，初步形成革命批判性思維，積極參加創(chuàng)新實(shí)踐，勇于突破陳規(guī)舊俗，大膽尋找新思路。3、情感、態(tài)度、價值觀：初步樹立辯證的思維觀念，堅(jiān)信創(chuàng)新是唯物辯證法的要求，創(chuàng)新意識的哲學(xué)基礎(chǔ)是唯物辯證法的否定觀和革命批判精神。現(xiàn)代汽車給人們的生活帶來了哪些影響呢？直擊生活：雖然馬路越造越寬

堵車依然成了生活的一部分

擦擦撞撞精彩讓我煩心

停不到車會心疼汽油錢……

——摘自上海世博會汽車館

消極因素積極因素能源、污染、安全、交通堵塞、停車問題……給人們帶來便利提高生活效率和生活質(zhì)量你覺得未來汽車的發(fā)展方向是怎樣的呢？暢想未來：葉子直達(dá)2030，讓駕駛更加時尚而有趣未來汽車展望新能源--清潔化、使用信息技術(shù)--智能化、功能更加齊全和完善----人性化、更加高效---高速化、減少事故發(fā)生的概率----安全化占據(jù)路面更少-----小型化“棄”“揚(yáng)”“揚(yáng)棄”——否定——肯定缺陷、消極因素優(yōu)點(diǎn)、積極因素消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……清潔化、智能化、人性化、高速化、安全化……克服保留增添自身的否定——辯證的否定發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)消極影響積極影響未來發(fā)展方向能源、污染、安全、停車問題……代步工具，給人們帶來便利，縮短空間距離，提高生活效率……清潔化、智能化、人性化、高速化、安全化……克服保留增添舊事物——

新事物辯證否定觀（原理）辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（1）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”知識整理篇1、含義：2、辯證的否定的特點(diǎn)3、辯證否定的實(shí)質(zhì)注意：日常生活中講的“肯定”和“否定”哲學(xué)講的“肯定”和“否定”

日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定”是指反對、不同意等意思。

哲學(xué)上講的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩方面.

肯定方面是維持事物存在，保持事物性質(zhì)和現(xiàn)狀的方面，否定方面是促使現(xiàn)存事物向它事物轉(zhuǎn)化的方面。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝了肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生了根本變化，實(shí)現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成了新事物。如果簡單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？這是一種什么樣的否定觀呢？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)形而上學(xué)的否定觀思維碰撞：比較辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀辨證否定觀形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是‘‘揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。但在2006年８月２４日，地位備受爭議的冥王星卻被“開除”了出太陽系行星行列。材料二：1589年，年輕的伽利略做了轟動一時的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。上述材料對我們的學(xué)習(xí)有哪些啟示？直擊生活盡信書則不如無書。

——孟子

吾愛吾師，吾更愛真理。

——亞里士多德

辯證否定觀（方法論）深度思考：“不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？知識整理篇要樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。上級精神、權(quán)威觀點(diǎn)書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗(yàn)變化著的客觀實(shí)際、客觀事物既尊重書本知識，尊重權(quán)威，又立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。我們現(xiàn)在在街道上還能看到它們的身影了嗎？為什么?汽車未來篇誰說未來汽車不會變形革命批判精神的理論依據(jù)任何事物對它發(fā)生的那個時代和條件來說，都有它存在的理由；但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的、更高的條件來說，就變成過時和沒有存在的理由了；它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。

革命批判精神的內(nèi)涵①辯證法對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面去理解的；③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神（原理）知識整理篇⑴肯定的同時即包含著否定⑵一切都是暫時的⑶不崇拜任何東西，辨證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。我竭力告誡自己要蔑視權(quán)威，命運(yùn)卻使我成了權(quán)威。

——愛因斯坦他深惡痛絕那些僵硬的訓(xùn)導(dǎo)者，他用新方式感知舊事物而重建新世界，向因襲的智慧提出了深透的挑戰(zhàn)。結(jié)合上述材料，你認(rèn)為高中生應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我升華、自我更新？

直擊生活辯證法的革命批判精神（方法論）（1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。知識整理篇（破）（立）我們常說，不破不立。“破”和“立”有什么關(guān)系?

“破”和“立”是一種對立的統(tǒng)一。破是手段、途徑，立是目的。沒有破就沒有質(zhì)變，就沒有舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。立是在破的基礎(chǔ)上的立，是不能離開破的立，它是對“破”的否定，但這種否定是一種辯證的否定，是“揚(yáng)棄”，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。導(dǎo)學(xué)案：樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯上不唯書，只唯實(shí)尊重書本，尊重權(quán)威立足實(shí)踐，解放思想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的不斷創(chuàng)新辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的要求我們樹立創(chuàng)新意識，關(guān)注變化的實(shí)際，突破成規(guī)陳說……知識總結(jié)篇是事物自身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄一萬個后來者，不如一個開拓者。這句話的積極意義在于A.告訴人們要正確處理整體和部分的關(guān)系B.告訴人們要正確處理個人與社會的關(guān)系C.告訴人們要求創(chuàng)新精神，與時俱進(jìn)D.告訴人們要重視量的積累盡信書則不如無書。上述觀點(diǎn)表明①書籍和時間都是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源②必須反對用形而上學(xué)的觀點(diǎn)對待書本③矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化④要堅(jiān)持用辯證否定觀對待書本知識A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④應(yīng)用革命批判精神與辯證否定觀使用時一般連在一起使用使用時用于以下幾種情形：對待外來文化的態(tài)度打破常規(guī)的思維方法對于權(quán)威和權(quán)威理論的態(tài)度對舊體制的態(tài)度聯(lián)系時政，當(dāng)前我國政府對于我國內(nèi)政外交采取的新的思路和策略關(guān)鍵詞：態(tài)度、創(chuàng)新、突破、政策、思路等材料：袁隆平是我國著名的雜交水稻專家。20世紀(jì)70年代初，他利用助手發(fā)現(xiàn)的天然雄性不育的“野敗”作為雜交水稻的不育材料并發(fā)表了水稻雜交優(yōu)勢利用的觀點(diǎn)，打破了世界性的自花授粉作物育種的禁區(qū)。70年代中期，以他為首的科技攻關(guān)組完成了三系配套并培育成功雜交水稻，實(shí)現(xiàn)了雜交水稻的歷史性突破。辨題：創(chuàng)新就必須否定傳統(tǒng)。參考答案：（1）事物是變化發(fā)展的，這就要求我們解放思想，與時俱進(jìn)，敢于創(chuàng)新，突破成規(guī)陳說，才有可能事業(yè)成功。（2）批判和創(chuàng)新是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破，但這種突破不是簡單的否定，而是對舊的傳統(tǒng)的“揚(yáng)棄”。（3）盲目的否定一切的觀點(diǎn)是一種虛無主義，不僅不能創(chuàng)新，還會阻礙事物的發(fā)展。

有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎所以，我就先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當(dāng)魚跑進(jìn)深坑，我只管摸魚就是了。（1）上述故事體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（2）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學(xué)啟示？(1)矛盾是普遍存在的，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。聲響對捉魚有不利的影響，但一定條件下又轉(zhuǎn)化為捉魚的有利因素。兒子對聲響的認(rèn)識和利用體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。②世界是永不停息、變化發(fā)展的世界，這要求我們以批判的精神和創(chuàng)新的意識對待周圍事物。孩子敢于懷疑家長的觀點(diǎn)，堅(jiān)持了辯證否定，是勇于創(chuàng)新的表現(xiàn)。(2)開展創(chuàng)新活動必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。既要尊重書本知識，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。開展創(chuàng)新活動要求我們培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判思維，密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)舊說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)說明在建設(shè)社會主義新文化進(jìn)程中如何對待外國文化。（1）辯證否定觀認(rèn)為，否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、保留與克服的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。（2）社會主義文化是對外國文化的批判性吸收，它既吸收了外國文化中的合理內(nèi)容，又排除了外國文化中的糟粕。對于外國文化甚至是資本主義文化中的許多合理的內(nèi)容，如先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等，我們應(yīng)該加以吸收、利用，而對于外國文化中的各種糟粕，如資本主義制度、資產(chǎn)階級生活方式等，我們則應(yīng)該加以抵制、批判。（3）在對待外國文化的問題上應(yīng)反對兩種錯誤傾向：一是肯定一切的全盤西化，二是否定一切的盲目排外。當(dāng)前我國已擁有強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)、良好的體制和穩(wěn)健的市場潛力，具備了應(yīng)對各種變化的實(shí)力。就應(yīng)對金融危機(jī)而言，目前我國采取了有別于應(yīng)對1997年亞洲金融危機(jī)時的措施，請看措施對照表（見下表）。應(yīng)對亞洲金融危機(jī)的措施應(yīng)對當(dāng)前世界金融危機(jī)的措施①增加基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入；②加快發(fā)展消費(fèi)信貸，支持居民購買住房和大件耐用消費(fèi)品；③適度擴(kuò)大財政赤字和國債規(guī)模；……