“同是被逼迫,君爾妾亦然”：-聯(lián)讀《氓》與《離騷(節(jié)選)》高二語(yǔ)文(統(tǒng)編版選擇性必修下冊(cè))

“同是被逼迫，君爾妾亦然”：棄婦詩(shī)與逐臣詩(shī)的文化關(guān)聯(lián)——聯(lián)讀《氓》與《離騷（節(jié)選）》

中國(guó)文人作品永恒的主題之一是懷才不遇、壯志難酬。于是，中國(guó)古代有兩種詩(shī)很盛行——“棄婦詩(shī)”和“逐臣詩(shī)”。

《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)作為中國(guó)棄婦詩(shī)的源頭，為這類詩(shī)歌建立了一個(gè)極高的起點(diǎn)，《氓》寫出了女性面臨婚姻裂變的狀態(tài)——女性屬弱的哀嘆與毅然的放棄。而逐臣文學(xué)發(fā)端于屈原，并與整個(gè)封建社會(huì)相始終。逐臣文學(xué)取得輝煌成果的主要原因是作者具有激蕩的感情、強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)和長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的豐厚累積。

本堂課，我們以《氓》和《離騷》為例探究這兩類詩(shī)歌的文化關(guān)聯(lián)。一、預(yù)習(xí)任務(wù)1、查詢資料，了解《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》基本信息，可以進(jìn)行對(duì)照梳理

2、結(jié)合《屈原列傳》和教輔資料，了解屈原基本信息和主要經(jīng)歷

3、閱讀《氓》和《離騷（節(jié)選）》，理解詩(shī)歌大意；結(jié)合教輔資料，了解兩首詩(shī)的創(chuàng)作背景

4、拓展閱讀《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·谷風(fēng)》，并與《衛(wèi)風(fēng)·氓》進(jìn)行比較

5、通過網(wǎng)絡(luò)資源，查詢搜集更多的棄婦詩(shī)和逐臣詩(shī)，并和其他同學(xué)分享邶風(fēng)·谷風(fēng)

習(xí)習(xí)谷風(fēng)，以陰以雨。黽勉同心，不宜有怒。采葑采菲，無以下體？德音莫違，及爾同死。行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿。誰(shuí)謂荼苦？其甘如薺。宴爾新昏，如兄如弟。涇以渭濁，湜湜其沚。宴爾新昏，不我屑以。毋逝我梁，毋發(fā)我笱。我躬不閱，遑恤我后！就其深矣，方之舟之。就其淺矣，泳之游之。何有何亡，黽勉求之。凡民有喪，匍匐救之。不我能慉，反以我為讎。既阻我德，賈用不售。昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。我有旨蓄，亦以御冬。宴爾新昏，以我御窮。有洸有潰，既詒我肄。不念昔者，伊余來塈。二、探究任務(wù)

棄婦、逐臣是中國(guó)歷史上重要的文化現(xiàn)象?！吨芤住だへ浴の难浴丰尅袄ぁ痹唬骸暗氐酪?，妻道也，臣道也?！笨追f達(dá)《正義》進(jìn)一步申言：“欲明坤道處卑，待唱乃和，故歷言此三事，皆卑應(yīng)于尊，下順于上也?！睋?jù)此可知，妻道、臣道一樣，同屬卑下的一方，與之相對(duì)的夫道與君道，則屬于尊上的一方；卑下者對(duì)尊上者只能應(yīng)和順從，而不能首唱。倘若卑不應(yīng)于尊，下不順于上，便有可能遭到尊上者的打擊和拋棄。然而，實(shí)際生活中大量事例說明，即使卑下的一方能夠“應(yīng)于尊”、“順于上”，也隨時(shí)可能受到尊上者的打擊，淪落到被棄被逐的境地。探究1：閱讀《氓》和《離騷（節(jié)選）》，比較兩首詩(shī)的內(nèi)容題材，品味兩首詩(shī)抒發(fā)的情感，說說這些情感中最可貴之處?？蓞⒖枷旅娴谋砀?。篇目題材情感可貴之處《氓》《離（節(jié)選）騷》探究2：概括《氓》和《離騷（節(jié)選）》中的兩位主人公的形象特征，并結(jié)合下面的補(bǔ)充資料，說說兩者的相似點(diǎn)?？梢詤⒖枷旅娴谋砀衿恐魅斯蜗筇攸c(diǎn)相似點(diǎn)《氓》棄婦

《離騷（節(jié)選）》屈原補(bǔ)充材料：

《周易·坤卦·文言》釋“坤”曰：“地道也，妻道也，臣道也?！?/p>

孔穎達(dá)《正義》：“欲明坤道處卑，待唱乃和，故歷言此三事，皆卑應(yīng)于尊，下順于上也?！苯ㄗh：（1）概括形象特征時(shí)注意包括外在特點(diǎn)和內(nèi)在特征，著重于內(nèi)在特征的概括（2）結(jié)合補(bǔ)充材料，主要關(guān)注兩主人公的身份、地位（3）相似之處要概括全面

探究3：《衛(wèi)風(fēng)·氓》和《邶風(fēng)·谷風(fēng)》兩首詩(shī)皆以第一人稱的棄婦口吻和六章的篇幅敘寫被棄遭遇，請(qǐng)閱讀這兩首詩(shī)，結(jié)合下面的補(bǔ)充材料，探討棄婦被棄的原因。閱讀《離騷（節(jié)選）》，結(jié)合《屈原列傳》，探討屈原被逐的原因。在此基礎(chǔ)上，比較兩者被棄（逐）的原因有哪些相似之處。補(bǔ)充材料：

《毛詩(shī)·序》：“《谷風(fēng)》，刺夫婦失道也。衛(wèi)人化其上，淫于新昏而棄其舊室，夫婦離絕，國(guó)俗傷敗焉。”

《毛詩(shī)·序》“《氓》，刺時(shí)也。宣公之時(shí)，禮義消亡，淫風(fēng)大行，男女無別，遂相奔誘。華落色衰，復(fù)相棄背。或乃困而自悔，喪其妃耦，故序其事以風(fēng)焉。”《韓非子·備內(nèi)》：“丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫，則身見疏賤，而子疑不為后?！苯ㄗh：（1）此題難度較大，學(xué)生難以探討全面，教師提醒學(xué)生需結(jié)合預(yù)習(xí)任務(wù)中《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《屈原列傳》和補(bǔ)充材料進(jìn)行探究（2）教師需要對(duì)詩(shī)中某些詩(shī)句進(jìn)行文化性的解讀，如“宴爾新婚，如兄如弟”、“士也罔極，二三其德”，讓學(xué)生明白背后的深層原因（3）原因相似點(diǎn)要盡量多角度探尋

探究4：根據(jù)前面的探討，結(jié)合《氓》《離騷（節(jié)選）》兩首詩(shī)歌，探討棄婦詩(shī)和逐臣詩(shī)的關(guān)聯(lián)，可以參考表現(xiàn)形式、內(nèi)容風(fēng)格、結(jié)構(gòu)形態(tài)等角度進(jìn)行探討。建議：（1）此題難度角度，教師需要進(jìn)行引導(dǎo)，探究題干中提示的三個(gè)角度即可（2）如學(xué)生學(xué)有余力，可以探討更多的角度，進(jìn)一步研討棄婦詩(shī)與逐臣詩(shī)的文化關(guān)聯(lián)展示與分享

學(xué)生分組探討，形成小組探討成果，進(jìn)行課堂展示，可以制作PPT課堂交流，相互補(bǔ)充，完善形成共識(shí)，整理成果

5、搜集與整理：班級(jí)分組合作，利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集更多的棄婦詩(shī)和逐臣詩(shī)并進(jìn)行賞析，形成《棄婦詩(shī)與逐臣詩(shī)賞析匯編》，在班級(jí)進(jìn)行分享建議：（1）分組分任務(wù)：每個(gè)小組負(fù)責(zé)一個(gè)時(shí)段（如按照朝代），查找具有代表性的詩(shī)歌（2）選擇具有代表性的詩(shī)歌進(jìn)行賞析（3）全班共同探討，交流，補(bǔ)充，完善，形成探究成果（4）匯編成冊(cè)，統(tǒng)一格式三、部分參考提示此部分僅作參考，供師生們探討探討1篇目題材情感可貴之處《氓》棄婦詩(shī)、敘事詩(shī)怨朝三暮四、憤暴力對(duì)待、恨男子負(fù)心、痛婚姻破裂、傷愛情流逝、悔遇人不淑勇敢反思、決絕面對(duì)《離騷（節(jié)選）》逐臣詩(shī)、政治抒情詩(shī)高潔堅(jiān)貞的情操、忠君愛民的信念、君主昏聵的哀怨、小人饞言的憎恨、九死不悔的決心忠君愛民、有怨無悔探究2篇目主人公形象特點(diǎn)相似點(diǎn)《氓》棄婦純真溫柔、勤勞持家、任勞任怨、清醒剛烈、在家中屬于從屬地位品德無缺、地位卑下、難以把握自己的命運(yùn)、遭遇困境、堅(jiān)持自我、不愿屈服《離騷（節(jié)選）》屈原人格高尚、憂國(guó)憂民、正道直行、獻(xiàn)身理想、在君臣中屬于從屬地位探究3：參考棄婦被棄原因：

①在家庭生活中，男性占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，妻子對(duì)丈夫有著強(qiáng)烈的依附意識(shí)。（地位）

②男子好色，見異思遷，喜新厭舊，成為婚姻解體的重要原因。（品行）

③被丈夫?qū)櫺诺牡谌邽闋?zhēng)奪一己利益而進(jìn)讒蠱惑，排斥前妻。（利益）屈原被逐原因：①身處低位，故命不由己②正道直行，不被世所容③小人嫉妒，故詆毀陷害④楚王昏庸，不明辨是非相似之處：高度的權(quán)力持有是導(dǎo)致棄逐事件發(fā)生的關(guān)鍵因素。由于持有權(quán)力，占據(jù)不可動(dòng)搖的地位，故無論在家庭宗親層面還是國(guó)家政治層面，為人夫、為人君者都可予取予奪，為所欲為，而很少受到道德、法律的限制，由此自然導(dǎo)致其私欲的膨脹，以致屢屢發(fā)生見異思遷、喜新厭舊、愛聽諛辭、排斥異己的行為；由于夫、君持有絕對(duì)的權(quán)力，為人婦、為人臣者便不能不一再壓抑自我人格，以恭謹(jǐn)、服從為第一要?jiǎng)?wù)，久而久之，這種服從便內(nèi)化為自我心性的一部分，形成強(qiáng)烈的依附意識(shí)，即使無罪被棄，也只能發(fā)出悲怨的呼號(hào)，而難得反抗的行動(dòng)；由于權(quán)力所在也就意味著利益所在，自然導(dǎo)致以色貌、諛辭取勝的第三者和夤緣附勢(shì)的奸佞之徒紛至沓來，向夫、君大進(jìn)讒言，譽(yù)邪害正，由此導(dǎo)致大量棄婦、逐臣事件的發(fā)生。探究4

①結(jié)構(gòu)形態(tài)：夫、君和婦、臣雖身份各異，但角色類同，在其所組成的夫妻、君臣關(guān)系中，存在著一種極其相似的結(jié)構(gòu)形態(tài)，即強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)間的不均衡性及同類角色的互通互換性。換言之，其一為弱勢(shì)、被動(dòng)者，一為強(qiáng)勢(shì)、主動(dòng)者；一處于絕對(duì)地服從地位，一處于絕對(duì)的統(tǒng)治地位；一定情況下，妻的身份可以置換為臣，夫的身份也可以略同于君。正是因?yàn)槿绱?，?duì)棄婦詩(shī)的解讀出現(xiàn)了由本義向象征義多元引申的闡釋方式，眾多文人在創(chuàng)作中也開始以棄婦喻逐臣，以男女喻政治、喻君臣，這對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

②表現(xiàn)形式：逐臣詩(shī)有機(jī)地吸納了棄婦詩(shī)的言說方式，棄婦詩(shī)則為逐臣詩(shī)添加了更為豐富的象喻功能。

③內(nèi)容風(fēng)格：棄婦詩(shī)以其女性特有的哀怨一定程度地柔化了逐臣詩(shī)的陽(yáng)剛之氣，逐臣詩(shī)則由于比喻、象征手法的廣泛使用而大大擴(kuò)展了棄婦詩(shī)的指稱范圍，深化了其自身的意義內(nèi)涵。探究5：示例詩(shī)歌：《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無酒，以敖以游。我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。賞析：《邶風(fēng)·柏舟》一詩(shī)主題，歷來爭(zhēng)論頗多，迄今尚無定論?！遏斣?shī)》主張此詩(shī)為“衛(wèi)宣夫人”之作，說：“貞女不二心以數(shù)變，故有匪石之詩(shī)?！保▌⑾颉读信畟鳌へ戫槨罚俄n詩(shī)》亦同《魯詩(shī)》說（見宋王應(yīng)麟《詩(shī)考》）?！睹?shī)序》則說說：“《柏舟》，言仁而不遇也，衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)?！蹦纤沃祆渥鳌对?shī)序辯說》，力主《柏舟》為婦人之詩(shī)。今人之《詩(shī)經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作