湖北省襄陽(yáng)市歷史高二上學(xué)期2024-2025學(xué)年試題及解答

2024-2025學(xué)年湖北省襄陽(yáng)市歷史高二上學(xué)期試題及解答班級(jí)：________________學(xué)號(hào)：________________姓名：______________一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、漢代思想家王充在《論衡》中說(shuō)：“人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。凡人不病則不憂懼，故不見(jiàn)鬼出。夫精念存想，或泄于目，目盡見(jiàn)矣。譬猶夢(mèng)也，人夢(mèng)則見(jiàn)甲，甲亦非人也，人畏夢(mèng)，亦猶畏鬼也?！痹撚^點(diǎn)屬于A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.古代樸素唯物主義D.近代形而上學(xué)唯物主義答案：C解析：題目要求分析漢代思想家王充的觀點(diǎn)所屬的哲學(xué)派別。選項(xiàng)A，主觀唯心主義把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。而材料強(qiáng)調(diào)的是“鬼”是人因生病而憂懼的幻覺(jué)，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)主觀精神是世界的本原，故A不符合題意。選項(xiàng)B，客觀唯心主義認(rèn)為在物質(zhì)世界和人類產(chǎn)生之前就獨(dú)立存在著一種客觀精神如理念、理、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念等，這種客觀精神在其發(fā)展過(guò)程中，產(chǎn)生了物質(zhì)世界。材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“鬼”或某種客觀精神是世界的本原，故B不符合題意。選項(xiàng)C，古代樸素唯物主義肯定世界的本原是物質(zhì)，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等。材料中王充認(rèn)為人生病憂懼才會(huì)看見(jiàn)鬼，鬼實(shí)際上是人因生病而產(chǎn)生的幻覺(jué)，是物質(zhì)的特殊狀態(tài)，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故C符合題意。選項(xiàng)D，近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。材料并未將物質(zhì)歸結(jié)為原子，故D不符合題意。2、東漢王充在《論衡》中說(shuō)：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這句話表明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的答案：A解析：本題主要考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A，材料中的“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”強(qiáng)調(diào)了人們只有親自去實(shí)踐，才能獲得對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，故A符合題意。選項(xiàng)B，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識(shí)也會(huì)不斷發(fā)展，而材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故B不符合題意。選項(xiàng)C，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)實(shí)踐可以檢驗(yàn)人們的認(rèn)識(shí)是否正確，而材料沒(méi)有涉及實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用，故C不符合題意。選項(xiàng)D，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的強(qiáng)調(diào)的是人們獲得認(rèn)識(shí)是為了指導(dǎo)實(shí)踐，而材料沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，故D不符合題意。3、宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的對(duì)立D.可知論和不可知論的對(duì)立答案：C解析：本題考查唯物主義和唯心主義的對(duì)立，要求選出對(duì)“朱陸之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)分析正確的一項(xiàng)。選項(xiàng)A，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立主要關(guān)注的是世界的狀態(tài)“怎么樣”的問(wèn)題，而朱熹和陸九淵的爭(zhēng)論主要關(guān)注的是世界的本原“是什么”的問(wèn)題，因此，A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，唯物主義和唯心主義的對(duì)立主要在于是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，而朱熹和陸九淵的爭(zhēng)論都是圍繞“理”這一哲學(xué)概念展開(kāi)的，并未直接涉及物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原的問(wèn)題，因此，B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，朱熹認(rèn)為“理”是事物存在的根據(jù)，但“理”不在人的主觀意識(shí)之中，這是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn)；而陸九淵則認(rèn)為世界的本原是“吾心”，“理”離不開(kāi)心，這是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)。因此，C項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D，可知論和不可知論的對(duì)立主要關(guān)注的是思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，而朱熹和陸九淵的爭(zhēng)論并未涉及此問(wèn)題，因此，D項(xiàng)不符合題意。綜上所述，本題的正確答案是：C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的對(duì)立。4、中國(guó)古代史上，地方行政區(qū)劃不斷變革，中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。元朝在地方實(shí)行的制度是（）A.分封制B.郡縣制C.行省制D.三省六部制答案：C解析：元朝在地方行政上創(chuàng)置行省，除稱為“腹里”的地區(qū)（指大都及其周圍地區(qū)）由中書(shū)省直轄外，其余地區(qū)分設(shè)行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱“行省”或“省”，派遣官員管理。行省制是元朝地方行政制度，行省長(zhǎng)官為行中書(shū)省平章政事，簡(jiǎn)稱行省平章。行省制的確立，從政治上鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，使中央集權(quán)在行政體制方面得到保證，是中國(guó)行政制度的一大變革。故C符合題意；分封制是西周時(shí)期的制度，故A不符合題意；郡縣制是秦朝時(shí)期在地方上實(shí)行的制度，故B不符合題意；三省六部制是唐朝時(shí)期的中央官制，故D不符合題意。5、下列對(duì)古代雅典民主政治的評(píng)價(jià)，不正確的是（）A.開(kāi)創(chuàng)了西方民主政治的先河B.廣大婦女、奴隸和外邦人被排斥在民主殿堂之外C.是一種原始的直接民主D.實(shí)現(xiàn)了人民主權(quán)和輪番而治的設(shè)想答案：D解析：本題要求選出對(duì)古代雅典民主政治評(píng)價(jià)不正確的選項(xiàng)。古代雅典民主政治是狹隘的，其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，是少數(shù)男性公民的奴隸主專政。雅典民主政治的維護(hù)者主要是奴隸主階級(jí)，享有公民權(quán)的也只是少數(shù)成年男性公民，廣大奴隸、婦女和外邦人被排斥在民主政治之外，故A“開(kāi)創(chuàng)了西方民主政治的先河”、B“廣大婦女、奴隸和外邦人被排斥在民主殿堂之外”、C“是一種原始的直接民主”均表述正確，但不符合題意；雅典民主是一種直接民主，但“人民主權(quán)”的說(shuō)法過(guò)于夸大，因?yàn)檠诺涞拿裰髦皇巧贁?shù)奴隸主的民主，廣大奴隸、婦女和外邦人被排斥在民主政治之外，故D表述錯(cuò)誤，但符合題意。6、中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者通過(guò)一系列舉措強(qiáng)化中央集權(quán)。其中，漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的主要措施是（）A.設(shè)立郡縣制B.實(shí)行“推恩令”C.設(shè)立錦衣衛(wèi)D.設(shè)立軍機(jī)處答案：B解析：本題考查漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的措施。漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，頒布“推恩令”，下令允許諸侯王將自己的封地分給子弟建立較小的侯國(guó)，從此諸侯國(guó)越分越小，力量削弱，無(wú)力對(duì)抗中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故B符合題意；秦始皇在地方推行郡縣制，故A排除；明太祖設(shè)立錦衣衛(wèi)，故C排除；雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，故D排除。故選B。7、中國(guó)古代某位思想家主張“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”，他認(rèn)為解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的根本途徑是A.尚賢B.兼愛(ài)C.非攻D.節(jié)用答案：B解析：本題考查中國(guó)古代思想家的主張。選項(xiàng)A，“尚賢”是墨家思想的一個(gè)重要觀點(diǎn)，它主張尊重賢能，不拘一格地選拔人才，但并未直接針對(duì)社會(huì)治亂問(wèn)題提出解決方案，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“兼愛(ài)”是墨家思想的核心，它主張無(wú)差別的愛(ài)，即“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”，認(rèn)為只要人們相互關(guān)愛(ài)，就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與治理，是解決當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的根本途徑，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，“非攻”是墨家思想中關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，它反對(duì)一切非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，但并未直接解決社會(huì)治亂問(wèn)題，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，“節(jié)用”是墨家思想中關(guān)于經(jīng)濟(jì)生活的觀點(diǎn)，它主張節(jié)約用度，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，但同樣沒(méi)有直接針對(duì)社會(huì)治亂問(wèn)題提出解決方案，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、唐朝前期，中書(shū)省長(zhǎng)官起草詔令后，交由門下省長(zhǎng)官審議，若門下省長(zhǎng)官認(rèn)為詔令有不妥之處，可以駁回，封還中書(shū)省重新起草。這一過(guò)程體現(xiàn)了A.三省相互牽制，保證皇權(quán)獨(dú)尊B(yǎng).三省分工明確，提高了行政效率C.中書(shū)省與門下省權(quán)力相互制衡D.君主專制下的決策方式具有民主性答案：A解析：本題考查唐朝三省六部制。選項(xiàng)A，唐朝前期，中書(shū)省負(fù)責(zé)起草詔令，門下省負(fù)責(zé)審議，若認(rèn)為不妥可以駁回，重新起草，體現(xiàn)了三省之間的相互牽制，而三省最終都要服從于皇帝，保證了皇權(quán)的獨(dú)尊，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，三省六部制確實(shí)提高了行政效率，但材料主要描述的是中書(shū)省和門下省之間的牽制關(guān)系，沒(méi)有直接體現(xiàn)行政效率的提高，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，三省六部制下，雖然中書(shū)省和門下省有一定的分工和牽制，但門下省并不能制衡中書(shū)省，最終決策權(quán)在皇帝手中，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，三省六部制是君主專制下的決策方式，其本質(zhì)仍然是君主專制，不具有民主性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、元朝時(shí)，為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的有效統(tǒng)治，在中央設(shè)立中書(shū)省，在地方設(shè)立行中書(shū)省，簡(jiǎn)稱“行省”。行省制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一。這一制度對(duì)中國(guó)行政制度的影響是A.奠定了中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)B.廢除了世卿世祿的選官制度C.標(biāo)志著中國(guó)古代君主專制達(dá)到頂峰D.此后我國(guó)歷代地方政府基本沿用省制答案：D解析：本題考查元朝行省制度對(duì)中國(guó)行政制度的影響。選項(xiàng)A，中國(guó)古代政治制度的基礎(chǔ)是秦朝確立的專制主義中央集權(quán)制度，而非元朝的行省制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，世卿世祿的選官制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開(kāi)始逐漸瓦解，秦朝建立后推行軍功爵制，打破了世卿世祿制，與元朝的行省制度無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，中國(guó)古代君主專制達(dá)到頂峰的標(biāo)志是清朝軍機(jī)處的設(shè)立，而非元朝的行省制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，元朝的行省制度是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，此后我國(guó)歷代地方政府基本沿用省制，故D項(xiàng)正確。10、關(guān)于古代中國(guó)的科技成就，下列說(shuō)法正確的是A.《九章算術(shù)》標(biāo)志著我國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成B.《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書(shū)C.唐朝的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品D.宋代活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，推動(dòng)了文化的傳播答案：D解析：A項(xiàng)，《九章算術(shù)》成書(shū)于東漢，它總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專著，是《算經(jīng)十書(shū)》中最重要的一種，成于公元一世紀(jì)左右。該書(shū)內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問(wèn)題，也首先記錄了盈不足等問(wèn)題；《方程》章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。但是，它并沒(méi)有標(biāo)志著我國(guó)古代數(shù)學(xué)體系的形成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，《齊民要術(shù)》大約成書(shū)于北魏末年（公元533年-544年），是北朝北魏時(shí)期，南朝宋至梁時(shí)期，中國(guó)杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上專著之一，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)。但是，它并不是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書(shū)，我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的農(nóng)書(shū)是《農(nóng)政全書(shū)》，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，唐朝印制的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的、標(biāo)有確切日期的雕版印刷品，而不是世界上現(xiàn)存最早的雕版印刷品，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，北宋時(shí)期，畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)，它大大促進(jìn)了文化的傳播，對(duì)人類的文明發(fā)展歷程產(chǎn)生了巨大的影響，是古代中國(guó)印刷術(shù)的重大突破，故D項(xiàng)正確。11、明清之際，出現(xiàn)了一股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮。其出現(xiàn)的背景是A.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生B.封建君主專制制度的空前強(qiáng)化C.西方啟蒙思想的影響D.市民階層的出現(xiàn)答案：A解析：A項(xiàng)，明清之際，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，這為帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)條件，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，明清之際，封建君主專制制度空前強(qiáng)化，這是阻礙帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮產(chǎn)生的因素，而不是其出現(xiàn)的背景，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)，西方啟蒙思想是在17、18世紀(jì)興起的，明清之際的時(shí)間段是17世紀(jì)前期，此時(shí)西方啟蒙思想尚未傳入中國(guó)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，市民階層在宋朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，并且隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而壯大，但市民階層的出現(xiàn)并不是明清之際帶有早期啟蒙性質(zhì)的進(jìn)步思潮出現(xiàn)的直接背景，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12、明清時(shí)期，政府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策。以下對(duì)閉關(guān)鎖國(guó)政策的理解，不正確的是A.妨礙了海外市場(chǎng)的開(kāi)拓B.阻礙了中外文化的交流C.抵制了西方殖民勢(shì)力的滲透D.促進(jìn)了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展答案：D解析：A項(xiàng)，閉關(guān)鎖國(guó)政策限制了中外之間的貿(mào)易往來(lái)，使得中國(guó)無(wú)法及時(shí)了解和適應(yīng)國(guó)際市場(chǎng)的變化，從而妨礙了海外市場(chǎng)的開(kāi)拓，故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)，閉關(guān)鎖國(guó)政策限制了中外之間的文化交流，使得中國(guó)無(wú)法及時(shí)吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)的先進(jìn)文化和科技，從而阻礙了中外文化的交流，故B項(xiàng)正確。C項(xiàng)，閉關(guān)鎖國(guó)政策在一定程度上確實(shí)起到了抵制西方殖民勢(shì)力滲透的作用，因?yàn)樗拗屏宋鞣街趁裾咴谥袊?guó)進(jìn)行貿(mào)易和傳教等活動(dòng)，從而減少了他們?cè)谥袊?guó)的影響力，故C項(xiàng)正確。D項(xiàng)，閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中外之間的經(jīng)濟(jì)和文化交流，使得中國(guó)無(wú)法及時(shí)吸收和學(xué)習(xí)外來(lái)的先進(jìn)科技和文化，這在一定程度上阻礙了中國(guó)資本主義萌芽的發(fā)展，而不是促進(jìn)了它的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13、古代中國(guó)地方行政管理制度的變革與政治形勢(shì)密切相關(guān)。下列古代地方行政管理制度中，最早出現(xiàn)的是A.郡縣制B.封國(guó)制C.行省制D.州縣制答案：B解析：本題主要考查古代中國(guó)地方行政管理制度的變革。選項(xiàng)A，郡縣制是中國(guó)古代繼宗法分封制度之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方行政制度，起源于春秋時(shí)期的楚國(guó)，成型于秦朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，封國(guó)制也叫分封制，是古代分封諸侯的制度，盛行于西周，是西周時(shí)期重要的政治制度，故B項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，行省制是元朝統(tǒng)治時(shí)期廣泛設(shè)立于全國(guó)的地方大行政區(qū)，在中國(guó)地方行政制度史上具有重要意義，但晚于封國(guó)制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，州縣制是中國(guó)古代的行政制度，萌芽于秦朝，發(fā)展于東漢，再經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的南北朝，到了隋唐才基本完善，同樣晚于封國(guó)制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、自秦統(tǒng)一六國(guó)，中國(guó)的行政制度不斷改革，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。下列對(duì)郡縣制、封國(guó)制、行省制及省制的說(shuō)法，正確的是A.郡縣制最早出現(xiàn)于秦朝B.封國(guó)制有利于中央集權(quán)C.行省制有利于加強(qiáng)中央集權(quán)D.省制開(kāi)始于清朝答案：C解析：本題主要考查中國(guó)古代的行政制度。選項(xiàng)A，郡縣制起源于春秋時(shí)期的楚國(guó)，成型于秦朝，并非最早出現(xiàn)于秦朝，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，封國(guó)制即分封制，盛行于西周，在分封制下，諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?，卿大夫再將土地和人民分賜給士，這樣層層分封下去，形成貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子——諸侯——卿大夫——士”，因此封國(guó)制實(shí)際上削弱了中央集權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，元朝為加強(qiáng)對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，在地方實(shí)行行省制度，這是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開(kāi)端。行省制加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，省制是元朝開(kāi)始實(shí)行的制度，而非清朝，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、西漢時(shí)期，漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱王國(guó)勢(shì)力，采納主父偃的建議，頒行“推恩令”，規(guī)定諸侯王除以嫡長(zhǎng)子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國(guó)，由皇帝制定封號(hào)。下列對(duì)此解讀正確的是A.削弱了王國(guó)的軍事力量B.解決了中央與地方的矛盾C.鞏固了大一統(tǒng)的局面D.實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中答案：C解析：本題主要考查西漢時(shí)期的“推恩令”。選項(xiàng)A，題干主要描述的是漢武帝通過(guò)“推恩令”削弱了王國(guó)的政治勢(shì)力，并沒(méi)有直接涉及軍事力量的削弱，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“推恩令”在一定程度上削弱了王國(guó)的勢(shì)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，但并未完全解決中央與地方的矛盾，故B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“推恩令”的實(shí)施使得王國(guó)被進(jìn)一步分割，實(shí)力大減，從而鞏固了西漢的大一統(tǒng)局面，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，雖然“推恩令”加強(qiáng)了中央集權(quán)，但并未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，因?yàn)闄?quán)力的高度集中是專制主義中央集權(quán)制度的特點(diǎn)，而“推恩令”主要涉及的是中央與地方的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。16、下列關(guān)于中國(guó)古代科舉制度的表述，不正確的是A.隋朝創(chuàng)立，唐朝完善B.強(qiáng)調(diào)門第，注重家世C.打破了世家大族對(duì)仕途的壟斷D.促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展答案：B解析：本題要求選出關(guān)于中國(guó)古代科舉制度表述不正確的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，隋朝時(shí)期，隋文帝廢除了九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官員，這標(biāo)志著科舉制度的初步建立。唐朝時(shí)，科舉制度得到了進(jìn)一步完善和發(fā)展，形成了較為完備的考試制度和科目體系。因此，A項(xiàng)表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)B，科舉制度強(qiáng)調(diào)的是考試成績(jī)和學(xué)識(shí)能力，而不是門第和家世。這與魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制有明顯的不同，九品中正制是依據(jù)門第和家世來(lái)選拔官員的。因此，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合題意。選項(xiàng)C，科舉制度的實(shí)行，使得更多的人有機(jī)會(huì)通過(guò)考試進(jìn)入仕途，從而打破了世家大族對(duì)仕途的壟斷，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)。因此，C項(xiàng)表述正確，但不符合題意。選項(xiàng)D，科舉制度的實(shí)行，促進(jìn)了古代文化教育的發(fā)展。為了通過(guò)科舉考試，人們需要努力學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，這推動(dòng)了古代文化教育的發(fā)展。同時(shí)，科舉制度也選拔出了大量的優(yōu)秀人才，為古代社會(huì)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。因此，D項(xiàng)表述正確，但不符合題意。綜上所述，關(guān)于中國(guó)古代科舉制度表述不正確的是：B.強(qiáng)調(diào)門第，注重家世。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：分析并評(píng)價(jià)文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲歷史進(jìn)程的影響。答案：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上兩個(gè)重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們對(duì)歐洲歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文藝復(fù)興的影響：思想解放：文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)以人為中心，倡導(dǎo)個(gè)性解放和理性思維，挑戰(zhàn)了中世紀(jì)的神學(xué)權(quán)威和禁欲主義，促進(jìn)了人的自由思想的發(fā)展。文化藝術(shù)：推動(dòng)了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域的巨大進(jìn)步，產(chǎn)生了眾多杰出的藝術(shù)家和科學(xué)家，如達(dá)芬奇、莎士比亞等，他們的作品成為后世不可多得的經(jīng)典。社會(huì)變遷：促進(jìn)了市民社會(huì)的興起，提高了普通人的地位，推動(dòng)了社會(huì)的多元化和世俗化。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響：理性主義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)理性至上，批判封建專制和宗教迷信，提倡科學(xué)、民主、自由和平等，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。政治改革：推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，如法國(guó)大革命、美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等，為資本主義制度的建立奠定了基礎(chǔ)。思想啟蒙：促進(jìn)了全人類的思想啟蒙，對(duì)后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為現(xiàn)代社會(huì)的形成奠定了基礎(chǔ)。解析：文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上兩次重要的思想解放運(yùn)動(dòng)，它們分別在不同的時(shí)代背景下興起，并各自產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。文藝復(fù)興起源于14世紀(jì)的意大利，并逐漸擴(kuò)展到整個(gè)歐洲。它標(biāo)志著中世紀(jì)的結(jié)束和近代的開(kāi)始，是一場(chǎng)深刻的思想文化革命。文藝復(fù)興的核心是人文主義，即強(qiáng)調(diào)以人為中心，關(guān)注人的價(jià)值、尊嚴(yán)和幸福。這一思想主張的提出，極大地挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)占據(jù)主導(dǎo)地位的神學(xué)權(quán)威和禁欲主義，推動(dòng)了人的自由思想的發(fā)展。同時(shí)，文藝復(fù)興還促進(jìn)了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域的巨大進(jìn)步，為歐洲文化的發(fā)展注入了新的活力。啟蒙運(yùn)動(dòng)則興起于17、18世紀(jì)的歐洲，是繼文藝復(fù)興之后的又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，即強(qiáng)調(diào)用理性來(lái)批判封建專制和宗教迷信，倡導(dǎo)科學(xué)、民主、自由和平等。啟蒙思想家們通過(guò)撰寫(xiě)著作、發(fā)表演講等方式，廣泛傳播啟蒙思想，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了重要的思想武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和發(fā)展，還促進(jìn)了人類思想的進(jìn)一步解放和進(jìn)步?？偟膩?lái)說(shuō)，文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它們不僅推動(dòng)了歐洲文化的發(fā)展和繁榮，還促進(jìn)了人類思想的解放和進(jìn)步。同時(shí)，這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)也為后世提供了寶貴的思想遺產(chǎn)和歷史經(jīng)驗(yàn)。第二題材料分析題材料一：明朝后期，“三言兩拍”是古代中國(guó)短篇小說(shuō)的經(jīng)典?！叭浴?20篇小說(shuō)中，寫(xiě)道商人生活和以商人為主人公的有50多篇?！岸摹?0個(gè)故事中，故事的發(fā)生地位于大運(yùn)河沿岸城市的有40多個(gè)。材料二：魏源在《海國(guó)圖志》中對(duì)英國(guó)有如下描述：“大事則三年一會(huì)議，設(shè)有用兵、和戰(zhàn)之事，雖國(guó)王裁奪亦必由巴厘滿（議會(huì)）議允。國(guó)王行事有失，將承行之人交巴厘滿議罰?！眴?wèn)題：根據(jù)材料一，分析明朝后期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及其對(duì)社會(huì)文化的影響。結(jié)合材料二，簡(jiǎn)述魏源對(duì)英國(guó)政治制度的描述反映了哪些思想傾向？答案：明朝后期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及其對(duì)社會(huì)文化的影響：特點(diǎn)：明朝后期商業(yè)發(fā)展迅速，商人地位提升，商業(yè)活動(dòng)頻繁，尤其在大運(yùn)河沿岸城市更為突出。影響：商業(yè)的繁榮為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，如“三言兩拍”中大量描繪商人生活和以商人為主人公的故事。這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的重視和商人階層的崛起，也體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化對(duì)文化創(chuàng)作內(nèi)容的深刻影響。魏源對(duì)英國(guó)政治制度的描述反映的思想傾向：民主思想：魏源描述英國(guó)國(guó)王在重大事務(wù)上需經(jīng)議會(huì)同意，這體現(xiàn)了民主決策的原則，反映了魏源對(duì)西方民主制度的認(rèn)可。批判君主專制：魏源提到國(guó)王行事有失會(huì)被議會(huì)處罰，這暗示了他對(duì)君主專制制度的批判態(tài)度，認(rèn)為君主權(quán)力應(yīng)受到制約。開(kāi)放視野：魏源在《海國(guó)圖志》中介紹西方政治制度，顯示了他具有開(kāi)放的國(guó)際視野，希望借鑒西方先進(jìn)制度來(lái)改革中國(guó)。解析：第一題要求分析明朝后期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及其對(duì)社會(huì)文化的影響。從材料一中可以看出，明朝后期商業(yè)活動(dòng)頻繁，商人地位上升，特別是在大運(yùn)河沿岸城市，商業(yè)更為發(fā)達(dá)。這種商業(yè)繁榮為文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的素材，如“三言兩拍”中大量描繪商人生活和以商人為主人公的故事。這既反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，也體現(xiàn)了文化創(chuàng)作內(nèi)容與社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的緊密聯(lián)系。第二題要求結(jié)合材料二簡(jiǎn)述魏源對(duì)英國(guó)政治制度的描述所反映的思想傾向。魏源在《海國(guó)圖志》中對(duì)英國(guó)政治制度的描述，體現(xiàn)了他對(duì)西方民主制度的認(rèn)可和批判君主專制的態(tài)度。他提到國(guó)王在重大事務(wù)上需經(jīng)議會(huì)同意，以及國(guó)王行事有失會(huì)被議會(huì)處罰，這反映了民主決策和權(quán)力制約的原則。同時(shí)，魏源在書(shū)中介紹西方政治制度，也顯示了他具有開(kāi)放的國(guó)際視野和希望通過(guò)借鑒西方先進(jìn)制度來(lái)改革中國(guó)的愿望。第三題題目：閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料：董仲舒認(rèn)為：“（人）性比于禾，善比于米，米出于禾中而禾未可全為米也；善出性中，而性未可全為善也……天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！保?）董仲舒的觀點(diǎn)是什么？他這一觀點(diǎn)的主要目的是什么？（2）董仲舒的思想對(duì)后世產(chǎn)生了哪些影響？答案：（1）董仲舒的觀點(diǎn)是“君權(quán)神授”，即君主的權(quán)威來(lái)自上天，天意賦予君主統(tǒng)治人民的權(quán)力。他這一觀點(diǎn)的主要目的是為了加強(qiáng)君權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治。通過(guò)宣揚(yáng)君權(quán)神授，董仲舒試圖使人民相信君主的統(tǒng)治是神圣不可侵犯的，從而維護(hù)封建等級(jí)制度和社會(huì)秩序。（2）董仲舒的思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。首先，它使儒家思想主流地位更加鞏固，儒家學(xué)說(shuō)被確立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，并長(zhǎng)期影響中國(guó)社會(huì)的發(fā)展。其次，董仲舒的思想推動(dòng)了教育的發(fā)展，他提倡興辦太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)，使得儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，促進(jìn)了儒家文化的傳承和發(fā)展。此外，董仲舒的思想還影響了中國(guó)文化的價(jià)值取向和民族精神，形成了重視道德、注重禮儀、追求和諧的文化傳統(tǒng)。解析：本題通過(guò)董仲舒的言論，考查了漢代儒學(xué)的發(fā)展及其影響。（1）董仲舒的觀點(diǎn)在材料中明確表述為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以