考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷3（共248題）

考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷3（共9套）（共248題）考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共20題，每題1.0分，共20分。)1、哲學(xué)中的“物質(zhì)”，是指客觀實(shí)在。屬于物質(zhì)的是()A、真理B、謬誤C、價(jià)值D、直覺(jué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題是案例型考題，考查對(duì)“物質(zhì)”、“意識(shí)”的理解?！罢胬怼奔凑_的認(rèn)識(shí)；“謬誤”是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)；“直覺(jué)”屬于非理性因素。它們都是意識(shí)。哲學(xué)中的“價(jià)值”，是客體能夠滿足主體的關(guān)系，屬于客觀。2、中國(guó)有旬俗話說(shuō)“智者見(jiàn)智，仁者見(jiàn)仁。”這句話說(shuō)明()A、意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是能動(dòng)的B、意識(shí)是人隨意創(chuàng)造的結(jié)果C、意識(shí)的形式是主觀的D、意識(shí)的內(nèi)容是客觀的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查意識(shí)本質(zhì)及其能動(dòng)性特征。意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)；但意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，會(huì)與物質(zhì)不一樣——這是意識(shí)能動(dòng)性的一個(gè)表現(xiàn)?！爸钦咭?jiàn)智，仁者見(jiàn)仁”的意思，是不同主體面對(duì)同一事物，會(huì)形成不同的意識(shí)。即物質(zhì)相同，意識(shí)卻不同。故A正確。B夸大了意識(shí)的能動(dòng)性，否認(rèn)了意識(shí)的物質(zhì)性，為錯(cuò)誤論斷；CD本身正確，但與題干設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)。3、毛澤東同志不僅是革命領(lǐng)袖，也是優(yōu)秀的詩(shī)人。他所寫的詞中有這么一句：“多少事，從來(lái)急。天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬(wàn)年太久，只爭(zhēng)朝夕。”這句詞包含的哲理是()A、時(shí)間的一維性B、空間的廣延性C、時(shí)空的無(wú)限性D、事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)時(shí)間特點(diǎn)的理解，還考查了對(duì)相關(guān)詩(shī)句的理解能力?！肮怅帯薄耙蝗f(wàn)年”“朝夕”等都是時(shí)間的意思。正因?yàn)闀r(shí)間具有不可逆性、一去不復(fù)返性，即一維性，所以毛澤東主張我們對(duì)時(shí)間要倍加珍惜。BCD本身都正確，但與題干的設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)。4、毛澤東同志1958年寫下名篇《送瘟神》，其中有一名句：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?！痹撛?shī)句包含的哲理是()A、時(shí)間和空間的辯證統(tǒng)一關(guān)系B、物質(zhì)和意識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系C、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系D、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證統(tǒng)一關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)事物運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系的理解。在哲學(xué)中，運(yùn)動(dòng)有兩層含義：顯著運(yùn)動(dòng)和不顯著運(yùn)動(dòng)。其中不顯著運(yùn)動(dòng)又叫靜止。顯著運(yùn)動(dòng)與不顯著運(yùn)動(dòng)是辯證統(tǒng)一關(guān)系。其同一性的表現(xiàn)，就是二者相互依存?！白厝招邪巳f(wàn)里”中的“坐地”是靜止；而“日行八萬(wàn)里”是顯著運(yùn)動(dòng)。故“坐地日行八萬(wàn)里”體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系。5、中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說(shuō)：“心不使焉．則白黑在前而目不見(jiàn)．擂鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話揭示人的意識(shí)具有()A、客觀性B、選擇性C、創(chuàng)造性D、任意性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)意識(shí)能動(dòng)性的理解與運(yùn)用?！靶牟皇寡伞钡摹靶摹笔侵敢庾R(shí)；“白黑在前而目不見(jiàn)，擂鼓在側(cè)而耳不聞”中的“白黑”、“擂鼓”都是物質(zhì)。所以“心不使焉，則白黑在前而目不見(jiàn)，擂鼓在側(cè)而耳不聞”，是說(shuō)：雖然存在物質(zhì)，但可以不產(chǎn)生對(duì)它的認(rèn)識(shí)，揭示了意識(shí)能動(dòng)性中的目的性、計(jì)劃性、選擇性?！翱陀^性”是指意識(shí)來(lái)源于物質(zhì)。本身意思正確，但與題干設(shè)問(wèn)不符合，故A不能選?！皠?chuàng)造性”也是意識(shí)能動(dòng)性的表現(xiàn)，其意思是意識(shí)的內(nèi)容可以比物質(zhì)所提供信息多。故雖然C本身為對(duì)，但與題干設(shè)問(wèn)不符合。D本身是唯心主義的說(shuō)法，錯(cuò)誤。6、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有一句名言：“人不能兩次踏入同一條河流?！背薪釉撍枷?，其學(xué)生克拉底魯提出：“人一次也不能踏入同一條河流?！笨死佐?shù)倪@一觀點(diǎn)屬于()A、唯物論B、唯心論C、突變論D、形而上學(xué)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止關(guān)系的理解。運(yùn)動(dòng)的兩種形式：顯著運(yùn)動(dòng)和不顯著運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。二者是辯證統(tǒng)一關(guān)系。只承認(rèn)顯著運(yùn)動(dòng)、不承認(rèn)靜止，屬于突變論；相反，只承認(rèn)不顯著運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)顯著運(yùn)動(dòng)，會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。“人一次也不能踏人同一條河流’’中的“一次”是指時(shí)間。其意思是在任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上，河流都是瞬息萬(wàn)變的，沒(méi)有相對(duì)靜止的狀態(tài)。7、孔子說(shuō)：“逝者如斯夫!”他用這句話來(lái)感嘆時(shí)間的流逝。這句話說(shuō)的是()A、時(shí)間的客觀性B、時(shí)間的絕對(duì)性C、時(shí)間的一維性D、時(shí)間的無(wú)限性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查時(shí)間的一維性的特點(diǎn)。時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性和順序性。當(dāng)物體的速度沒(méi)肴超過(guò)光速的時(shí)候，時(shí)間是不可逆轉(zhuǎn)的。時(shí)間具有一維性即不可逆性，是指時(shí)間總是沿著由過(guò)去到現(xiàn)在和將來(lái)一個(gè)方向發(fā)展，單向前進(jìn)，不可逆轉(zhuǎn)。所以C正確。8、有這樣一則故事：“荊人欲襲宋，使人先表澭水。澭水暴益，荊人弗知，循表而夜涉，溺死者有千余人，軍驚而壞都舍。向其先表之時(shí)可導(dǎo)也。今水已變而益多矣，荊人尚猶循表而導(dǎo)之，此其所以敗也?！痹摴适抡f(shuō)明的哲學(xué)道理是()A、世界是不斷變化永恒發(fā)展的B、事物的發(fā)展是曲折性和前進(jìn)性的統(tǒng)一C、事物的發(fā)展是量變質(zhì)變的辯證過(guò)程D、人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定整個(gè)社會(huì)生活的過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題是考查對(duì)辯證法變化發(fā)展原理的理解?？忌罁?jù)古代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)知識(shí)看懂該故事，就不難知道它說(shuō)的是人們不知河水已漲而造成損失的故事。這說(shuō)明世界是不斷變化的，并且要以變化發(fā)展的兢點(diǎn)看問(wèn)題。BCD都是馬克思主義哲學(xué)的正確知識(shí)內(nèi)容，但都與題意不符，是干擾項(xiàng)。9、毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期指出，對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化，要“古為今用、洋為中用”。這包含的哲學(xué)道理是()A、辯證否定觀B、矛盾的普遍性原理C、量變質(zhì)變?cè)鞤、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證法中的辯證否定觀。辯證法的辯證否定觀主張不能肯定一切或否定一切。主張對(duì)待古代和外來(lái)文化，都要批判地繼承。這體現(xiàn)了辯證否定觀。BCD是干擾項(xiàng)。10、古英格蘭有一首著名的民謠：“少了一枚鐵釘，掉了一只馬掌；掉了一只馬掌，丟了一匹戰(zhàn)馬；丟了一匹戰(zhàn)馬。敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役；敗了一場(chǎng)戰(zhàn)役。丟了一個(gè)國(guó)家?！敝v的就是僅僅因?yàn)橐幻惰F釘，最終導(dǎo)致英國(guó)查理三世王國(guó)最終易主的故事。這個(gè)故事包含的哲學(xué)道理是()A、事物是發(fā)展變化的B、事物是普遍聯(lián)系的C、事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D、事物的量變引起質(zhì)變標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證法中“聯(lián)系”的含義?！奥?lián)系的普遍性”是近幾年的?？純?nèi)容，并且一般都是結(jié)合事例出題，解題的關(guān)鍵是加強(qiáng)理解層面的訓(xùn)練。該題干中的事例較明顯地說(shuō)明了相關(guān)事件環(huán)環(huán)相扣的關(guān)系，體現(xiàn)了事物的普遍聯(lián)系。所以B是正確答案。ACD都是干擾項(xiàng)。11、中國(guó)有一句古話：“山中方七日，世上已千年?！边@句話包含的哲理是()A、時(shí)間的絕對(duì)性B、時(shí)間的相對(duì)性C、時(shí)間的無(wú)限性D、時(shí)間的有限性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題是案例型考題，考查時(shí)間的屬性。四個(gè)選項(xiàng)都是時(shí)間的屬性。時(shí)間的絕對(duì)性是指時(shí)空的客觀實(shí)在性是無(wú)條件的；時(shí)間的相對(duì)性是指時(shí)空具體特性的可變性；時(shí)間的無(wú)限性是指整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；時(shí)間的有限性是指具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的?！吧街蟹狡呷眨郎弦亚辍钡囊馑?，是說(shuō)在不同的空間條件下，時(shí)間的長(zhǎng)度即具體特性是不一樣的、可變的。12、荀子在《勸學(xué)》中說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@里強(qiáng)調(diào)的是()A、質(zhì)變和量變相互滲透B、量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備C、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D、質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_(kāi)拓道路標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)量變質(zhì)變規(guī)律的理解。事物發(fā)展的“量變質(zhì)變規(guī)律”指出，量變、質(zhì)變是辯證統(tǒng)一關(guān)系。題目給出的四個(gè)選項(xiàng)本身都是正確的論斷。但與題干材料意思一致的，是B項(xiàng)。“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！敝械摹胺e跬步”是量變，“至千里”是質(zhì)變；“積小流”是量變，“成江海”是質(zhì)變。意思就是量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；離開(kāi)了量變就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。13、在生活和工作中，凡事要掌握分寸。堅(jiān)持適度原則，防止“過(guò)”和“不及”。這在哲學(xué)上符合()A、量變和質(zhì)變關(guān)系的原理B、重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理C、內(nèi)因和外因關(guān)系的原理D、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一原理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查量變質(zhì)變規(guī)律及其“度”。這里所說(shuō)的適度原則，就是量變質(zhì)變規(guī)律的“度”的概念。達(dá)不到該有的“度”，即“不及”，就不能達(dá)到該有的效果。而超過(guò)某個(gè)“度”即“過(guò)”，會(huì)帶來(lái)新的質(zhì)變，使事物喪失原有的屬性。BCD都是干擾項(xiàng)。14、在19世紀(jì)初，火車在發(fā)明后的一段時(shí)間里受到了人們的質(zhì)疑。那時(shí)候，馬車比火車跑得都要快，人們往往譏笑火車的低速度。但是到了20世紀(jì)之后，火車早已戰(zhàn)勝了馬車，成為人們最主要的運(yùn)載工具之一。火車戰(zhàn)勝馬車的哲學(xué)依據(jù)是()A、質(zhì)量互變規(guī)律B、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律C、新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律D、內(nèi)因外因的辯證關(guān)系規(guī)律標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查發(fā)展的觀點(diǎn)和新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的規(guī)律。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物代表了前進(jìn)和發(fā)展的方向，是具有遠(yuǎn)大前途的東西，而舊事物是失去存在的必然性、日趨滅亡的東西。因此新事物戰(zhàn)勝舊事物是必然的。火車作為代表科技和生產(chǎn)力發(fā)展方向的新事物，必然要戰(zhàn)勝馬車這個(gè)舊事物。ABD都是干擾項(xiàng)。考生注意鑒別，就知道它們與試題內(nèi)容不符。15、列寧說(shuō)：“除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，世界上什么也沒(méi)有?！痹撜摂嗨脑硎?)A、物質(zhì)的統(tǒng)一性原理B、可知論原理C、辯證法原理D、反映論原理標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題是案例型考題，考查物質(zhì)的統(tǒng)一性原理。物質(zhì)的統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)的基本原理。其內(nèi)容包括：其一，世界只有一個(gè)本原；其二，這個(gè)唯一的本原就是物質(zhì)；其三，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而非單一的無(wú)差別的統(tǒng)一。題干所給出的列寧的話，用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，概括了該原理的核心意思。16、在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。該原則的哲學(xué)依據(jù)是()A、矛盾的內(nèi)因和外因關(guān)系原理B、主要矛盾和次要矛盾關(guān)系原理C、矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系原理D、矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)唯物辯證法的矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系原理的理解。矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系即是普遍與特殊、一般與個(gè)別、共性和個(gè)性、抽象和具體的關(guān)系。馬克思主義普遍原理體現(xiàn)了矛盾的普遍性，中國(guó)具體實(shí)際體現(xiàn)了矛盾的特殊性。所以答案是D。17、《道德經(jīng)》里說(shuō)：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”其表達(dá)的觀點(diǎn)屬于()A、唯物主義觀點(diǎn)B、先驗(yàn)論觀點(diǎn)C、形而上學(xué)的觀點(diǎn)D、辯證法觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)辯證法的基本思想的理解。老子在其《道德經(jīng)》中體現(xiàn)出了中國(guó)古代豐富的樸素辯證法思想。“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”中的“生”指產(chǎn)生、派生。所以該句話表明老子認(rèn)為事物是變化、發(fā)展的?！叭f(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”則揭示了事物聯(lián)系的本質(zhì)，即對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)為事物是聯(lián)系的、發(fā)展的，屬于辯證法觀點(diǎn)。故D正確，C不選?！暗馈敝缚陀^精神，屬于客觀唯心主義，故A不選。先驗(yàn)論是唯心主義認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為不需要有物質(zhì)、不需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐，就能夠產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。題干中沒(méi)有這個(gè)意思，故B不能選。18、我國(guó)近代思想家龔自珍說(shuō)：“自古至今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”該論斷包含的哲理是()A、世界是物質(zhì)的B、世界是發(fā)展的C、世界是可知的D、改革是必須的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于案例型考題，考查對(duì)辯證法兩大特征之一——發(fā)展的理解。“自古至今，法無(wú)不改，勢(shì)無(wú)不積，事例無(wú)不變遷，風(fēng)氣無(wú)不移易”中的“法、勢(shì)、事例、風(fēng)氣”等，是物質(zhì)的意思；而“改、不積、變遷、移易”等，是變化、發(fā)展的意思。19、《孫子兵法》指出“陰陽(yáng)相克，奇正相生”，這是一種()A、辯證法的觀點(diǎn)B、可知論的觀點(diǎn)C、唯物主義觀點(diǎn)D、宿命論觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證法的基本思想和對(duì)中國(guó)古代哲學(xué)家及其典型命題的了解。中國(guó)古代軍事著作《孫子兵法》有著豐富的辯證法思想，是樸素辯證法的代表?！瓣庩?yáng)相克，奇正相生”中的“陰”和“陽(yáng)”、“奇”與“正”是指相互對(duì)立的兩面；“相克”“相生”是指它們之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。20、“君子和而不同。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成。"這一思想體現(xiàn)了唯物辯證法()A、否定之否定原理B、主要矛盾和非主要矛盾、矛盾主要方面和非主要方面及其關(guān)系原理C、量變質(zhì)變?cè)鞤、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互關(guān)系原理標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)辯證法的矛盾同一性和斗爭(zhēng)性相互關(guān)系的理解。同一性和斗爭(zhēng)性是聯(lián)系的兩種屬性。同一性是指聯(lián)系的雙方相互依存、滲透、轉(zhuǎn)化；斗爭(zhēng)性是指雙方相互區(qū)別、排斥、分離?！熬雍投煌?。和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。和諧以共生共長(zhǎng)，不同以相輔相成”中的“和”是指同一性，“不同”是指斗爭(zhēng)性。故只有D符合題干的設(shè)問(wèn)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)21、正確反映了辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀。“風(fēng)定花猶落”體現(xiàn)了事物是運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一?！皬淖钚〉臇|西到最大的東西，從沙粒到太陽(yáng)……都處于無(wú)休止的運(yùn)動(dòng)和變化中”，這指的是物質(zhì)世界處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中。這些都是符合辯證唯物主義運(yùn)動(dòng)觀的。而B是牛頓的機(jī)械唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀；D是唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀。22、馬克思主義主要由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三部分構(gòu)成。關(guān)于哲學(xué)的內(nèi)涵，正確的解讀有()標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題是理解型考題。考查對(duì)哲學(xué)內(nèi)涵與外延的理解。世界觀、方法論是個(gè)大概念，由理論化系統(tǒng)化的部分和自發(fā)的零散的部分共同構(gòu)成。其中理論化系統(tǒng)化的部分，才叫做哲學(xué)；自發(fā)的零散的部分叫社會(huì)心理。D是哲學(xué)的定義；C是對(duì)它的解讀。A夸大了哲學(xué)的范圍，故不正確；B縮小了哲學(xué)的范圍。無(wú)論是否科學(xué)，只要理論化系統(tǒng)化了，都是哲學(xué)。23、列寧指出：“直線性和片面性。死板和僵化。主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)根源。它無(wú)疑的是一朵不結(jié)果實(shí)的花，然而卻是生長(zhǎng)在活生生的、結(jié)果實(shí)的、真實(shí)的、強(qiáng)大的、全能的、客觀的、絕對(duì)的人類認(rèn)識(shí)這棵活生生的樹上的一朵不結(jié)果實(shí)的花?！边@其中的涵義包括()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于案例型考題，考查唯心主義的起源和評(píng)價(jià)。材料來(lái)自列寧的《哲學(xué)筆記.談?wù)勣q證法閘題》一文。列寧在該表述中明確指出了唯心主義有其認(rèn)識(shí)論根源，即直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性，故A可選；材料將唯心主義比喻為“一朵不結(jié)果實(shí)的花”，包含了兩層含義：其一，“不結(jié)果實(shí)”意味著唯心主義在根本上是錯(cuò)誤的、有缺陷的。其二，“花”意味著它也有一定的價(jià)值。唯心主義作為精神現(xiàn)象，當(dāng)然不是自然界中天然具有的，而是人類的思想成果。所以ABD可選。只要堅(jiān)持用正確的世界觀作指導(dǎo)，完全可以避免唯心主義的錯(cuò)誤。故C不能選。24、里約奧組委于2014年12月23日公布了2016年里約奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)吉祥物。受巴西植物啟發(fā)，兩個(gè)吉祥物分別代表了巴西的動(dòng)物和植物，體現(xiàn)出桑巴國(guó)度的熱情與奔放。吉祥物的設(shè)計(jì)過(guò)程表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查關(guān)于物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。該題是借助奧運(yùn)會(huì)吉祥物的事例，考查考生對(duì)物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系的理解。吉祥物首先是人們主觀精神的產(chǎn)物，但它們來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，能夠在現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原型，故AB可選。意識(shí)具有能動(dòng)性。這種能動(dòng)性的表現(xiàn)之一就是創(chuàng)造性。所以，結(jié)果經(jīng)過(guò)人們主觀能動(dòng)性來(lái)進(jìn)行加工、改造過(guò)的東西，不全是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單模仿。所以C不選。D本身就是錯(cuò)誤的唯心主義的觀點(diǎn)，所以不選。25、有思想家認(rèn)為：時(shí)間和空間“都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”。這種觀點(diǎn)實(shí)際上是否認(rèn)()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題是案例型考題，考查時(shí)空觀。題干中所謂的時(shí)間和空間“都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象”，實(shí)際上是將時(shí)間、空間看做是“抽象觀念”即意識(shí)，否認(rèn)其客觀物質(zhì)性。該論斷屬于唯心主義觀點(diǎn)，與馬克思主義的時(shí)空觀對(duì)立。AC都是馬克思的時(shí)空觀，與題干的意思完全對(duì)立。故可選。B是題干的意思；D也是馬克思主義的觀點(diǎn)，但與題干設(shè)問(wèn)無(wú)關(guān)。26、恩格斯在其經(jīng)典著述《路德維希.費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！标P(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題，正確的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查“馬原”第二章的一個(gè)重要知識(shí)點(diǎn)“哲學(xué)基本問(wèn)題”。此原理是該部分必須過(guò)關(guān)的重要知識(shí)點(diǎn)。哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在即精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題，故C為正確。哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩個(gè)方面的具體內(nèi)容：其一，思維和存在誰(shuí)是世界的本原即第一性問(wèn)題。根據(jù)對(duì)該問(wèn)題的不同回答，哲學(xué)可以被劃分為唯物主義與唯心主義兩大基本派別；其二，思維能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在，即同一性問(wèn)題。根據(jù)對(duì)它的不同回答，哲學(xué)可以被劃分為可知論和不可知論。所以A可選。而辯證法與形而上學(xué)的區(qū)分，則來(lái)自哲學(xué)另一個(gè)重要問(wèn)題即“世界是怎樣的?”的回答，所以B不選。唯物史觀和唯心史觀的劃分標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)關(guān)系的不同回答，所以D不可選。27、關(guān)于人與自然界的辯證關(guān)系的論述。正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人與自然的關(guān)系”。在人類的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)自然界和人類社會(huì)的區(qū)分。自然界和人類社會(huì)是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。自然界是人類社會(huì)形成的前提，是構(gòu)成人類社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)性的自然基礎(chǔ)。人是自然界的一部分，但是一個(gè)有著自身特殊發(fā)展規(guī)律的部分。所以AC正確。人應(yīng)當(dāng)通過(guò)正確的實(shí)踐來(lái)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。處理得好，人與自然能夠?qū)崿F(xiàn)和諧；處理不好，則會(huì)出現(xiàn)對(duì)立。所以BD把問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，是錯(cuò)誤的論斷。28、剛剛過(guò)去的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月的霧霾天氣給公眾上了一堂環(huán)保課。“光盤行動(dòng)”成了新潮流。愛(ài)環(huán)保不放鞭炮，愛(ài)“光盤”拒絕“剩宴”，愛(ài)節(jié)儉不愛(ài)浪費(fèi)，蛇年春節(jié)。人們掀起了過(guò)年的新風(fēng)尚。這說(shuō)明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是“人與自然的關(guān)系”。AC都是人類與自然界辯證關(guān)系的正確表述，是正確選項(xiàng)。B是對(duì)AC的引申。D擴(kuò)大了自然界的力量，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，是錯(cuò)誤的論斷。29、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間與空間是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于串聯(lián)型考題，考查時(shí)空的特性。具體物質(zhì)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。所以選擇A、B。時(shí)空是客觀性的，與人的主觀無(wú)關(guān)。認(rèn)為時(shí)空是主觀的感知形式的觀點(diǎn)是時(shí)空觀上的唯心主義。所以C不選。必然性偶然性問(wèn)題與時(shí)空問(wèn)題不相關(guān)，所以D不選。30、工程師在建造房屋前，先在腦海里構(gòu)思出房屋的模型，然后畫出工程設(shè)計(jì)圖，再通過(guò)工人的努力，造出現(xiàn)實(shí)的房屋。這反映的哲學(xué)道理有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查物質(zhì)、精神、實(shí)踐三者之間的關(guān)系。辯證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，客觀物質(zhì)世界決定了人的精神、觀念。所以AC是錯(cuò)誤的。題干的例子說(shuō)明了意識(shí)、精神對(duì)物質(zhì)世界的能動(dòng)作用，證明了人能夠把觀念、思想通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的東西，而實(shí)踐正是“主觀見(jiàn)之于客觀的東西”(毛澤東語(yǔ))，是人能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。所以BD都正確。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結(jié)合材料，回答問(wèn)題：自董卓已來(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數(shù)。曹操比于袁紹，則名微而眾寡。然操卻能克紹，以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀也。今操已擁百萬(wàn)之眾，挾天子而令諸侯，此誠(chéng)不可與爭(zhēng)鋒。孫權(quán)據(jù)有江東，已歷三世，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴蜀，此用武之國(guó)，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎?益州險(xiǎn)塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國(guó)富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著于四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，’西和諸戎，南撫夷越。外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理。若天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出于秦川。百姓孰敢不簞食壺漿，以迎將軍者乎?誠(chéng)如是，則霸業(yè)可成，漢室可興矣?！浴堵≈袑?duì)》31、諸葛亮對(duì)董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了哲學(xué)的什么原理?標(biāo)準(zhǔn)答案：諸葛亮對(duì)董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等各路豪杰的分析，體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性原理。①矛盾的普遍性是指矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。其含義是：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一。所以在分析事物時(shí)，既要看到其普遍性，又要看到其特殊性，具體問(wèn)題具體分析。只有這樣，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)才會(huì)比較完整。②董卓、袁紹、曹操、孫權(quán)等都是豪杰，這是矛盾的普遍性；但每個(gè)豪杰還有其各自的特殊性。比如曹操的優(yōu)勢(shì)是“挾天子以令諸侯”；孫權(quán)的特點(diǎn)是“據(jù)有江東，國(guó)險(xiǎn)而民附，賢能為之用”；劉備的特點(diǎn)是“帝室之胄，信義著于四?！?。③由于既把握了各豪杰的一般性，又具體分析了其特殊性，所以諸葛亮對(duì)天下英雄的看法比較完整和深刻，為正確制定奪取天下的行動(dòng)戰(zhàn)略奠定了前提。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析32、運(yùn)用相關(guān)原理分析諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃的合理性。標(biāo)準(zhǔn)答案：諸葛亮為劉備所規(guī)劃的先取荊州、再圖益州、最后中興漢室的戰(zhàn)略規(guī)劃，體現(xiàn)了量變質(zhì)變?cè)?。①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一。所以事物的變化具體表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式。量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，其特點(diǎn)是漸進(jìn)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，其特點(diǎn)是飛躍性。量變和質(zhì)變是事物的聯(lián)系和發(fā)展所采取的兩種狀態(tài)和形式，二者之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。任何事物的變化都有一個(gè)量變的積累過(guò)程，沒(méi)有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。量變達(dá)到一定程度、突破了度，必然引起質(zhì)變。②成就霸業(yè)、中興漢室是質(zhì)變；但這個(gè)質(zhì)變的發(fā)生不是一蹴而就的，需要量變的積累。而奪取荊州、再圖益州，就是量變。③質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)，體現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。諸葛亮所設(shè)計(jì)的“三步走”的戰(zhàn)略，符合該規(guī)律。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共14題，每題1.0分，共14分。)1、恩格斯把費(fèi)爾巴哈等舊唯物主義者稱為“半截子”唯物主義者，并指出真正的唯物主義者在理解現(xiàn)實(shí)世界(自然界和歷史)時(shí)是“按照它本身在每一個(gè)不以先入為主的唯心主義怪想來(lái)對(duì)待它的人面前所呈現(xiàn)的那樣來(lái)理解……除此以外，唯物主義并沒(méi)有別的意義”。這里的“半截子”主要是指A、在堅(jiān)持唯物論的同時(shí)，沒(méi)有把唯物論和辯證法相結(jié)合B、在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的同時(shí)，否認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的同一性C、在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義D、把客觀事物看作既成的事實(shí)，但不承認(rèn)事物的變化發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：辯證唯物主義是徹底的唯物主義，在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上也是唯物主義的。而本題中“半截子”唯物主義是費(fèi)爾巴哈等人在唯物主義的立場(chǎng)上所表現(xiàn)出的不徹底性，也就是說(shuō)沒(méi)有把唯物主義貫徹到社會(huì)歷史領(lǐng)域，即在自然觀上是唯物主義的，在歷史觀上則陷入唯心主義。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，“半截子”唯物主義通常不懂得將唯物論與辯證法相結(jié)合，但這并不是“半截子”唯物主義的本質(zhì)特征，只是它的一種表現(xiàn)，故不選。選項(xiàng)B，無(wú)論是否為“半截子”唯物主義，唯物主義都承認(rèn)物質(zhì)與意識(shí)的同一性，故不選。選項(xiàng)D，表述與A項(xiàng)一致，不懂得辯證法，自然就不懂得事物的變化發(fā)展，但這同樣不是“半截子”唯物主義的本質(zhì)特征，故不選。2、馬克思主義的物質(zhì)觀與其他哲學(xué)派別有很大的不同，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。“客觀實(shí)在”是指A、人類能夠?qū)嵲诟兄淖匀皇挛顱、物質(zhì)的具體形態(tài)和具體結(jié)構(gòu)C、不以人的意志為轉(zhuǎn)移D、看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，指獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人所感知的客觀存在，即物質(zhì)世界。不管物質(zhì)的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和屬性如何千變?nèi)f化，但其客觀實(shí)在的屬性在任何時(shí)候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對(duì)性，客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物共有的特性。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A、B、D，客觀實(shí)在是一切可以從感覺(jué)上感知的事物，既包括可以從感覺(jué)上感知的自然事物，也包括可以從感覺(jué)上感知的人的感性活動(dòng)即實(shí)踐活動(dòng)，還包括看不見(jiàn)、摸不著，但卻同樣可以感知的社會(huì)歷史活動(dòng)。所以，客觀實(shí)在不僅僅指“自然事物”，A、B、D選項(xiàng)表述均不全面，故不選。3、1972年，物理學(xué)家約瑟夫.黑費(fèi)勒(JosephHafele)設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，把銫原子鐘裝進(jìn)噴氣式客機(jī)里進(jìn)行環(huán)球飛行。這個(gè)實(shí)驗(yàn)證明，當(dāng)飛機(jī)上的乘客回家時(shí)，他們要比其他同齡人年輕“一個(gè)微乎其微但可以測(cè)量的瞬間”。這說(shuō)明，時(shí)間具有A、客觀性B、相對(duì)性C、有限性D、一維性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于分析理解題。題干描述的案例是，不同的運(yùn)動(dòng)主體在一定條件下出現(xiàn)了時(shí)間快慢的差異。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間的具體特性是相對(duì)的。本題正是體現(xiàn)了在特殊環(huán)境下，時(shí)間所具有的相對(duì)性，即“相對(duì)快”，而不是“絕對(duì)快”。因此，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)A，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與時(shí)間和空間的不可分割證明了時(shí)間和空間的客觀性。選項(xiàng)內(nèi)容與題意不符，故不選。選項(xiàng)C，馬克思主義認(rèn)為，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，而整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無(wú)限的。選項(xiàng)內(nèi)容與題意不符，故不選。選項(xiàng)D，時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間一去不復(fù)返。選項(xiàng)內(nèi)容與題意不符，故不選。4、“良機(jī)對(duì)于懶惰沒(méi)有用，但勤勞可以使最平常的機(jī)遇變成良機(jī)。”這句話表明A、外因是由事物的內(nèi)部矛盾引起的B、外因?qū)κ挛锇l(fā)展的作用是可有可無(wú)的C、內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因D、內(nèi)因通過(guò)外因起作用標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：題干中說(shuō)的良機(jī)指的是事物發(fā)展的外部原因，而勤勞和懶惰則指的是事物發(fā)展的內(nèi)部原因，表明了內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，外因是事物的外部矛盾。外因并不是由事物的內(nèi)部矛盾引起的，說(shuō)法錯(cuò)誤，故不選。選項(xiàng)B，外因是事物變化發(fā)展的條件，對(duì)事物的發(fā)展起加速、促進(jìn)或延緩、阻礙作用，有時(shí)候還起關(guān)鍵作用。外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展起著重要的作用，并不是可有可無(wú)的，說(shuō)法錯(cuò)誤，故不選。選項(xiàng)D，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，說(shuō)法錯(cuò)誤，故不選。5、“我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對(duì)諸多可以預(yù)見(jiàn)和難以預(yù)見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。我們要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)和憂患意識(shí)?！睆奈ㄎ镛q證法的角度看，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇，就是正確處理A、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系B、現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系C、必然和偶然的辯證關(guān)系D、可能和現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：必然是指事物聯(lián)系和發(fā)展中一定要發(fā)生的、不可避免的趨勢(shì)。偶然是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨向。必然和偶然是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。本題抓住關(guān)鍵詞“機(jī)遇”，就可以判斷本題要強(qiáng)調(diào)的就是必然與偶然的辯證關(guān)系，因?yàn)椤皺C(jī)遇”就是偶然。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A、B、D，本題題干主要強(qiáng)調(diào)的是必然和偶然的辯證關(guān)系，并未涉及原因與結(jié)果、現(xiàn)象與本質(zhì)、可能與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系，與題意不符，故不選。6、“茉莉、米蘭香氣襲人，可花并不艷麗；君子蘭、牡丹雍容華貴，但并不那么香；玫瑰倒是色香俱全，卻有刺。鮮者，取其鮮；香者，取其香；帶刺者，更宜貴其鮮而香。”這段話給我們的啟示是A、只有正確的意識(shí)才是對(duì)客觀事物的反映B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的D、看問(wèn)題既要一分為二，又要分清主次標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題題干中說(shuō)茉莉、米蘭香氣襲人，可花并不艷麗，而后又說(shuō)香者，取其香。說(shuō)明我們要一分為二地看待問(wèn)題，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面，要分清主次。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A，說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物歪曲的反映，正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物如實(shí)的反映，無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是對(duì)客觀事物的反映，故不選。選項(xiàng)B，與題意無(wú)關(guān)，本題題干主要強(qiáng)調(diào)的是矛盾，并沒(méi)有涉及實(shí)踐和真理，故不選。選項(xiàng)C，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，說(shuō)法不全面，故不選。7、“追求真理比占有真理更寶貴”，德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句所包含的哲理是A、認(rèn)識(shí)經(jīng)歷著從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展B、認(rèn)識(shí)的根本目的是通過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)C、改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要D、認(rèn)識(shí)過(guò)程不能停滯，應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是一種正確的認(rèn)識(shí)。題干中“追求真理比占有真理更寶貴”說(shuō)明認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，認(rèn)識(shí)不應(yīng)該停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A，說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)。題干主要強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)應(yīng)該不斷發(fā)展，不應(yīng)該停滯，但沒(méi)有涉及認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，故不選。選項(xiàng)B，認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐，而不是認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是為了更好的實(shí)踐，故不選。選項(xiàng)C，改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要，這個(gè)結(jié)論本身并沒(méi)有得到科學(xué)證明，哲學(xué)概念沒(méi)有“一個(gè)比另一個(gè)更重要”的說(shuō)法，故不選。8、陶行知先生有句名言：行動(dòng)生困難；困難生疑問(wèn)；疑問(wèn)生假設(shè)；假設(shè)生試驗(yàn)；試驗(yàn)生斷語(yǔ)；斷語(yǔ)又生了行動(dòng)，如此演進(jìn)于無(wú)窮。這句話給我們的啟示是A、感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B、認(rèn)識(shí)決定實(shí)踐的產(chǎn)生和發(fā)展C、懷疑是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力D、認(rèn)識(shí)過(guò)程是反復(fù)性與無(wú)限性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于分析理解題。題干所表述的意思是，實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，又由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍，是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的辯證發(fā)展過(guò)程。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A，表述錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，故不選。選項(xiàng)B、C，表述錯(cuò)誤。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，故不選。9、在當(dāng)今社會(huì)流傳著這樣的說(shuō)法：“信心比黃金更重要”“大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)”。下列能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是A、社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在B、社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D、只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)意識(shí)是一種巨大的精神力量。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用；落后的、反動(dòng)的、不科學(xué)的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。本題題干中“信心比黃金更重要”“大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)”都體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故不選。選項(xiàng)B，說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)心理可以影響社會(huì)的發(fā)展，但是不能將這種“影響”性質(zhì)的反作用夸大為“左右”，在考研政治試卷上，“左右”和“決定”是一個(gè)意思，故不選。選項(xiàng)D，說(shuō)法錯(cuò)誤，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)也可以反作用于社會(huì)存在，故不選。10、“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說(shuō)明A、生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程B、生產(chǎn)關(guān)系的變革必須要通過(guò)社會(huì)革命才能完成C、生產(chǎn)關(guān)系的改變是一個(gè)無(wú)須人參與的自發(fā)過(guò)程D、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：這段“兩個(gè)決不會(huì)”的論述充分說(shuō)明了，生產(chǎn)力是決定生產(chǎn)關(guān)系變革的關(guān)鍵因素，生產(chǎn)關(guān)系隨生產(chǎn)力變化而變化是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀過(guò)程。當(dāng)它改變的時(shí)候，我們不想它變，它也會(huì)變；當(dāng)它不改變的時(shí)候，我們要求它變，它也不會(huì)變。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，社會(huì)革命是促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系變革的一種重要手段，但不是“必須”的，這種觀點(diǎn)夸大了社會(huì)革命的作用，因此錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，生產(chǎn)關(guān)系的變革是由社會(huì)規(guī)律決定的，而社會(huì)規(guī)律起作用的特點(diǎn)就在于它需要人的參與才能完成，因此錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，說(shuō)法正確，但是本題題干的觀點(diǎn)并沒(méi)有突出生產(chǎn)關(guān)系是如何反作用于生產(chǎn)力的，因此與題意不符，不選。11、資本家總是非常關(guān)心自己所生產(chǎn)的商品的效能，利用各種技術(shù)手段來(lái)檢測(cè)商品是否合格、是否滿足消費(fèi)者的需求。資本家關(guān)心商品使用價(jià)值的根本原因在于A、資本家覺(jué)悟高，能從社會(huì)利益的角度考慮問(wèn)題B、迫于資本主義國(guó)家法律、法令的要求C、使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，商品的使用價(jià)值影響著資本循環(huán)能否正常進(jìn)行D、商品性能越好，使用價(jià)值越高，所含價(jià)值量就越高，從而一定能賣出更好的價(jià)錢標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：商品包含兩個(gè)屬性，即使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的有用性，反映人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動(dòng)產(chǎn)品共有的屬性。使用價(jià)值構(gòu)成社會(huì)財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A，完全偏離了資本主義自私自利的本質(zhì)，故A項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B，是資本主義發(fā)展的附加條件，并不符合題意，故B項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D，內(nèi)部邏輯有問(wèn)題，使用價(jià)值并不能決定商品價(jià)值，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的，故D項(xiàng)不正確。12、剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)規(guī)律，資本家為了獲得更多的剩余價(jià)值通常采取“絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)”和“相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)”這兩種方法。這兩種方法A、都延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間B、都縮短了必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C、都伴隨著生產(chǎn)商品所需的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的縮短D、都是資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：絕對(duì)剩余價(jià)值是在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，通過(guò)延長(zhǎng)工作日從而絕對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。相對(duì)剩余價(jià)值是在工作日不變的條件下，通過(guò)縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間從而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法。這兩種方法都延長(zhǎng)了剩余勞動(dòng)時(shí)間。因此，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B，注意區(qū)分“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”和“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”，這兩個(gè)概念看起來(lái)很接近，但是并非一個(gè)意思。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間指的是工人創(chuàng)造自己勞動(dòng)力價(jià)值所需要的時(shí)間，與本題的相對(duì)剩余價(jià)值無(wú)關(guān)，故不選。選項(xiàng)C，生產(chǎn)“相對(duì)剩余價(jià)值”時(shí)社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間會(huì)縮短，但是生產(chǎn)“絕對(duì)剩余價(jià)值”時(shí)則不會(huì)，因此，選項(xiàng)C說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。選項(xiàng)D，資本家追逐超額剩余價(jià)值的結(jié)果是使資本家普遍獲得相對(duì)剩余價(jià)值，故不選。13、經(jīng)濟(jì)全球化是指在世界各國(guó)、各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)越來(lái)越超出一國(guó)和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過(guò)程。全球化的主要表現(xiàn)是A、信息技術(shù)革命，推動(dòng)了全球化的迅速發(fā)展B、跨國(guó)公司為經(jīng)濟(jì)全球化提供了適宜的企業(yè)組織形式C、各國(guó)體制的變革，促進(jìn)了全球化的發(fā)展D、企業(yè)經(jīng)營(yíng)日益全球化標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：經(jīng)濟(jì)全球化主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：貿(mào)易全球化、投資全球化、金融全球化和跨國(guó)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)全球化。因此，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)A、B、C均為經(jīng)濟(jì)全球化的原因，而不是表現(xiàn)，故不選。14、共產(chǎn)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的最高社會(huì)形態(tài)，這一社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件是A、社會(huì)關(guān)系的高度和諧B、人自由而全面的發(fā)展C、生產(chǎn)力的高度發(fā)展D、階級(jí)和國(guó)家的消亡標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：共產(chǎn)主義之所以是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是由人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律決定的。人類社會(huì)的發(fā)展，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，是一切社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。社會(huì)發(fā)展歸根結(jié)底是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的，只有生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)A、B、D均為共產(chǎn)主義社會(huì)的特征，本題題干強(qiáng)調(diào)的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必要條件，與題意不符，故不選。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)15、古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為：“這個(gè)萬(wàn)物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所創(chuàng)造的，它過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是一團(tuán)永恒的活生生的火，按照一定的尺度燃燒，按照一定的尺度熄滅?！边@種觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：C，D知識(shí)點(diǎn)解析：選項(xiàng)C，題干中有關(guān)鍵詞“過(guò)去是、現(xiàn)在是、將來(lái)也是”這意味著一直以來(lái)都沒(méi)有變化，否定變化，夸大靜止，最終導(dǎo)致形而上學(xué)。選項(xiàng)D，赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的本原是火，認(rèn)為宇宙是永恒的活生生的火，抓住關(guān)鍵詞“火”，就可以判斷，這種觀點(diǎn)主張世界的本原是“一種或幾種實(shí)物”，是典型的樸素唯物主義的觀點(diǎn)。因此，選項(xiàng)C、D正確。選項(xiàng)A，主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意識(shí)、觀念、意志等看作世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。而本題題干中赫拉克利特的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義，故不選。選項(xiàng)B，認(rèn)為世界的本原是獨(dú)立于人腦之外的客觀精神，是客觀唯心主義觀點(diǎn)。而本題題干中赫拉克利特的觀點(diǎn)是古代樸素唯物主義，故不選。16、赫拉克利特認(rèn)為“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”，但他的學(xué)生反駁說(shuō)“人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流”，這兩種觀點(diǎn)理解正確的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”體現(xiàn)的思想是物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化之中，是辯證唯物主義思想。辯證唯物主義在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的同時(shí)，還承認(rèn)相對(duì)靜止?！叭诉B一次都不能踏進(jìn)同一條河流”的思想過(guò)分地夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的存在，把事物說(shuō)成是不可捉摸的東西，是相對(duì)主義詭辯論。因此，選項(xiàng)A、B、C正確。選項(xiàng)D，“人連一次都不能踏進(jìn)同一條河流”的思想否認(rèn)相對(duì)靜止的存在，并沒(méi)有否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，反而是夸大了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，故不選。17、中國(guó)古代思想家荀子的《勸學(xué)》中有句名言：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@句話強(qiáng)調(diào)了標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：這句話的意思是說(shuō)：千里之路，要靠一步步走出來(lái)；浩瀚江海，要靠無(wú)數(shù)小溪流匯集而成。其包含的哲理是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理。事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。因此，選項(xiàng)A、C正確。選項(xiàng)B，說(shuō)法錯(cuò)誤。事物的量變體現(xiàn)的是事物的連續(xù)性，因此是一個(gè)“不斷”的過(guò)程；而事物的質(zhì)變體現(xiàn)的是連續(xù)性的中斷，因此不能說(shuō)“不斷質(zhì)變”。選項(xiàng)D，說(shuō)法正確，但是本題題干主要強(qiáng)調(diào)的是量變，而不是質(zhì)變，故不選。18、2018年4月2日，我國(guó)首個(gè)目標(biāo)飛行器——天宮一號(hào)流星般從天外回歸，結(jié)束了長(zhǎng)約7年的太空之旅。天宮一號(hào)回歸地球，落于南太平洋中部區(qū)域，絕大部分器件在再入大氣層過(guò)程中燒蝕銷毀。天宮一號(hào)的華美謝幕，意味著更精彩的演出即將上演。如今，天宮二號(hào)早已升空，不久的將來(lái)，中國(guó)空間站即將建成。這體現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)答案：C，D知識(shí)點(diǎn)解析：本題屬于分析理解題。本題題干表述的意思是，天宮一號(hào)完成了它的使命并回歸地球，天宮二號(hào)已升空。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物是指合乎歷史前進(jìn)方向、具有遠(yuǎn)大前途的東西；舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。所以，舊事物一定會(huì)被新事物所取代。題干體現(xiàn)了發(fā)展的實(shí)質(zhì)，凡是在歷史上產(chǎn)生的都會(huì)在歷史上滅亡。因此，選項(xiàng)C、D正確。選項(xiàng)A，表述錯(cuò)誤。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物代替舊事物，但是新事物戰(zhàn)勝舊事物是一個(gè)過(guò)程，不是任何時(shí)候新事物都能戰(zhàn)勝舊事物，故不選。選項(xiàng)B，表述正確。矛盾既具有普遍性，也具有特殊性。矛盾的普遍性離不開(kāi)特殊性，特殊性也離不開(kāi)普遍性，但題干中并沒(méi)有體現(xiàn)矛盾的特殊性離不開(kāi)普遍性的相關(guān)內(nèi)容，故不選。19、恩格斯說(shuō)：“單憑觀察獲得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽(yáng)總是在早晨升起來(lái)判斷它明天會(huì)再升起?！边@句話表明標(biāo)準(zhǔn)答案：A，D知識(shí)點(diǎn)解析：每天都看到太陽(yáng)升起，這獲得的是感性認(rèn)識(shí)。通過(guò)大量感性認(rèn)識(shí)或者經(jīng)驗(yàn)的積累，并不能推導(dǎo)出它一定就是正確的，即保證太陽(yáng)明天還會(huì)升起，這說(shuō)明感性認(rèn)識(shí)具有局限性。必須通過(guò)理性認(rèn)識(shí)把握它升起的規(guī)律和原因，才能得出事物的必然性。因此，感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)。因此，選項(xiàng)A、D正確。選項(xiàng)B，雖然不能直接由感性認(rèn)識(shí)得出事物的必然性，但也不能說(shuō)兩者之間是無(wú)關(guān)的，故說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。選項(xiàng)C，對(duì)于認(rèn)識(shí)事物來(lái)說(shuō)，觀察是必要的，我們認(rèn)識(shí)一個(gè)新事物都是從觀察開(kāi)始的，因此，該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，不選。20、漢字激光照排系統(tǒng)的發(fā)明者、兩院院士王選教授曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦；必然會(huì)失掉常人享受的許多樂(lè)趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂(lè)。”他的話向我們傳達(dá)的價(jià)值觀是標(biāo)準(zhǔn)答案：B，D知識(shí)點(diǎn)解析：人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，而不在于人的自然本性的滿足，也不應(yīng)以個(gè)人的得失作為標(biāo)準(zhǔn)。本題題干中說(shuō)“一個(gè)獻(xiàn)身科學(xué)的人注定要比常人多吃苦；必然會(huì)失掉常人享受的許多樂(lè)趣，但他也能得到常人所享受不到的很多快樂(lè)”，這句話正是體現(xiàn)了這兩點(diǎn)。因此，選項(xiàng)B、D正確。選項(xiàng)A，帶有一定的職業(yè)偏見(jiàn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與所從事的職業(yè)無(wú)關(guān)，從事科研工作和從事其他工作一樣都能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人價(jià)值，關(guān)鍵在于自身的態(tài)度和努力。選項(xiàng)C，沒(méi)有人天生喜歡吃苦，獻(xiàn)身科學(xué)的人也一樣。21、社會(huì)存在屬于社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)實(shí)踐和物質(zhì)生活條件的綜合。下列屬于社會(huì)存在范疇的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B，C知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)存在指的是社會(huì)生活當(dāng)中的物質(zhì)的內(nèi)容，生活實(shí)踐、自然資源和生產(chǎn)力都不以人的意志為轉(zhuǎn)移，屬于物質(zhì)范疇。因此，選項(xiàng)A、B、C正確。選項(xiàng)D，錯(cuò)在關(guān)鍵詞“各種”兩個(gè)字，人與人之間的關(guān)系是多樣的，有的是物質(zhì)利益關(guān)系，如“生產(chǎn)關(guān)系”是屬于社會(huì)存在的，因?yàn)樗灰匀说囊庵緸檗D(zhuǎn)移。但是除此以外還有一些如友情、愛(ài)情等關(guān)系，是高度依賴于人的感覺(jué)而存在的，不屬于社會(huì)存在的范疇。因此，“各種”社會(huì)關(guān)系都屬于社會(huì)存在是錯(cuò)誤的表述，故不選。22、列寧指出：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的?！边@說(shuō)明社會(huì)發(fā)展不僅具有統(tǒng)一性，還具有多樣性的特點(diǎn)，下列能體現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替多樣性特征的是標(biāo)準(zhǔn)答案：A，C知識(shí)點(diǎn)解析：題干中指出“個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式上或者順序上表現(xiàn)出特殊性”指的就是不同民族可以超越一種或者幾種社會(huì)形態(tài)而跳躍式地向前發(fā)展。同樣是社會(huì)主義，中國(guó)和朝鮮的表現(xiàn)形式不一樣；同樣是資本主義，美國(guó)和日本的表現(xiàn)形式也不一樣。因此，選項(xiàng)A、C正確。選項(xiàng)B，雖然某些民族可以實(shí)現(xiàn)跳躍式的發(fā)展，超越一種或幾種社會(huì)形態(tài)，但是歷史大方向還是要保持一致的。因此，B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，無(wú)論人類社會(huì)如何發(fā)展，都無(wú)法突破生產(chǎn)力水平的制約，這就是社會(huì)規(guī)律的客觀性所在。因此，D項(xiàng)不正確。23、同一勞動(dòng)在同一時(shí)間內(nèi)，當(dāng)全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)會(huì)使標(biāo)準(zhǔn)答案：A，B知識(shí)點(diǎn)解析：當(dāng)全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高時(shí)，全社會(huì)生產(chǎn)一個(gè)商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間就相應(yīng)地縮短了，因此，單位商品的價(jià)值量就減少了。但是對(duì)于某一個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，他在同一時(shí)間內(nèi)，生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量更多了，每個(gè)產(chǎn)品的使用價(jià)值量是不變的，因此，他生產(chǎn)商品的使用價(jià)值量總體上來(lái)說(shuō)是提高的。因此，選項(xiàng)A、B正確。選項(xiàng)C，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，單位商品的價(jià)值量是降低的，而不是不變，故不選。選項(xiàng)D，對(duì)于某一個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，他生產(chǎn)的單位商品的價(jià)值量降低了，但是由于生產(chǎn)率提高，他能夠生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量增加了。“產(chǎn)品數(shù)量增加的倍數(shù)”與“單位商品價(jià)值量降低的倍數(shù)”正好可以抵消，因此，總商品價(jià)值量是不變的，而不是提高，故不選。24、壟斷資本的實(shí)質(zhì)在于獲取壟斷利潤(rùn)，壟斷利潤(rùn)主要通過(guò)壟斷組織制定的壟斷價(jià)格來(lái)實(shí)現(xiàn)。壟斷價(jià)格包括壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)兩種形式。壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)并不否認(rèn)價(jià)值規(guī)律，是因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案：B，C，D知識(shí)點(diǎn)解析：壟斷高價(jià)和壟斷低價(jià)雖然長(zhǎng)期背離生產(chǎn)價(jià)格和價(jià)值，但并不能完全背離商品的價(jià)值?！皬娜鐣?huì)看，壟斷價(jià)格既不能增加也不能減少整個(gè)社會(huì)所生產(chǎn)的價(jià)值總量，壟斷企業(yè)通過(guò)壟斷價(jià)格多得的利潤(rùn)，正是其他商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者失去的價(jià)值部分?！彼詮恼麄€(gè)社會(huì)來(lái)看，商品的價(jià)格總額仍然等于商品的價(jià)值總量。商品價(jià)值總量沒(méi)有變，壟斷價(jià)格只是對(duì)商品和剩余價(jià)值作了有利于壟斷資本的再分配，通過(guò)壟斷的形式獲得別人的部分利潤(rùn)。因此，選項(xiàng)B、C、D正確。選項(xiàng)A，說(shuō)法錯(cuò)誤，在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)階段，價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。在壟斷資本主義階段，價(jià)值規(guī)律表現(xiàn)為價(jià)格圍繞著壟斷價(jià)格上下波動(dòng)。所以壟斷價(jià)格的出現(xiàn)改變了價(jià)值規(guī)律作用的形式。故不選。三、分析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)結(jié)合材料回答問(wèn)題：材料1有一天，蘇東坡去看望宰相王安石，恰好王安石出去了。蘇東坡在王安石的書桌上看到了一首詠菊詩(shī)的草稿，才寫了開(kāi)頭兩句：西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金。蘇東坡心想：“西風(fēng)”就是秋風(fēng)，“黃花”就是菊花，菊花最能耐寒、耐久，敢與秋霜斗，怎么會(huì)被秋風(fēng)吹落呢?說(shuō)西風(fēng)“吹落黃花滿地金”是大錯(cuò)特錯(cuò)了。這個(gè)平素恃才傲物、目中無(wú)人的翰林學(xué)士，也不管王安石是他的前輩和上級(jí)，提起筆來(lái)，續(xù)詩(shī)兩句：秋花不比春花落，說(shuō)與詩(shī)人仔細(xì)吟。王安石回來(lái)以后，看了這兩句詩(shī)，心里很不滿意。他為了用事實(shí)教訓(xùn)一下蘇東坡，就把蘇東坡貶為黃州團(tuán)練副使。蘇東坡在黃州住了將近一年，到了九月重陽(yáng)，這一天大風(fēng)剛停，蘇東坡邀請(qǐng)好友陳季常到后園賞菊。只見(jiàn)菊花紛紛落瓣，滿地鋪金。這時(shí)他想起給王安石續(xù)詩(shī)的往事，才知道原來(lái)是自己錯(cuò)了。材料21930年5月，毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中精辟地指出：“在這樣日益尖銳的短兵相接的形勢(shì)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全靠它的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。”他還強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況。沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！本褪敲珴蓶|在《反對(duì)本本主義》一文中提出的名言。25、蘇東坡是怎么知道自己的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)錯(cuò)誤的？標(biāo)準(zhǔn)答案：蘇東坡開(kāi)始時(shí)憑借自己的經(jīng)驗(yàn)續(xù)寫了詩(shī)句，從主觀出發(fā)認(rèn)為菊花耐寒不會(huì)在九月重陽(yáng)被風(fēng)吹落。在擔(dān)任黃州團(tuán)練副使時(shí)看到了菊花瓣散滿后花園，知道自己犯了錯(cuò)誤。說(shuō)明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，經(jīng)驗(yàn)不是不可靠，但一定要不斷地接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步豐富經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析26、“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)原理?標(biāo)準(zhǔn)答案：“沒(méi)有調(diào)查”即沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐，不經(jīng)實(shí)踐而產(chǎn)生認(rèn)識(shí)會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，憑空想象的“發(fā)言”更是犯了唯心主義的錯(cuò)誤。建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的感性認(rèn)識(shí)才能獲得豐富且符合實(shí)際的感性材料，在此基礎(chǔ)上躍升的理性認(rèn)識(shí)才能揭示事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)真正的問(wèn)題。知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析考研政治（馬克思主義基本原理概論）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)1、美術(shù)學(xué)院的老師帶著學(xué)生們?nèi)敉鈱懮?。大家在鳳凰古城的山坡上。描繪眼前古城山水的美麗風(fēng)景。學(xué)生們給出的畫作各不相同。老師點(diǎn)評(píng)說(shuō)，面對(duì)同樣的景物，我們畫出不同的意境，表達(dá)不同的感受。這就是藝術(shù)的基本原則?！懊鎸?duì)同樣的景物，可以畫出不同的意境，表達(dá)不同的感受”，其包含的哲學(xué)道理是()A、意識(shí)是物質(zhì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識(shí)是人腦的機(jī)能C、意識(shí)是對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映D、物質(zhì)具有不依賴于意識(shí)的客觀實(shí)在性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用?！熬拔铩笔俏镔|(zhì)，“意境”和“感受”是意識(shí)。所以“面對(duì)同樣的景物，可以畫出不同的意境，表達(dá)不同的感受”的意思，就是面對(duì)相同的物質(zhì)，可以產(chǎn)生不同的意識(shí)。換言之，辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映，是能動(dòng)的，而非直觀的、機(jī)械的。所謂“能動(dòng)性”是指意識(shí)的目的性、計(jì)劃性、選擇性和創(chuàng)造性，即意識(shí)會(huì)和物質(zhì)不一樣，具有相對(duì)獨(dú)立性。所謂“直觀性、機(jī)械性”是指意識(shí)與物質(zhì)完全一致。四個(gè)選項(xiàng)的表述本身都是正確的，關(guān)鍵是要找出符合題干要求的內(nèi)容。A是意識(shí)的起源，B是意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，D是物質(zhì)的特性，只有C說(shuō)到意識(shí)的本質(zhì)及其能動(dòng)性，故它是正確選項(xiàng)。2、毛澤東同志在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期指出，對(duì)待本國(guó)傳統(tǒng)文化和外國(guó)文化，要“古為今用、洋為中用”。這包含的哲學(xué)道理是()A、辯證否定觀B、矛盾的普遍性原理C、量變質(zhì)變?cè)鞤、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查辯證法中的辯證否定觀。辯證法的辯證否定觀主張不能肯定一切或否定一切。主張對(duì)待古代和外來(lái)文化，都要批判地繼承。這體現(xiàn)了辯證否定觀。BCD是干擾項(xiàng)。3、康熙皇帝8歲登基，14歲親政。在位61年，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。康熙在位期間。為了治理水患，下達(dá)了大量的“治河諭旨”。有大臣建議將這些治河諭旨編撰成書，作為今后治河的依據(jù)和指導(dǎo)。對(duì)此康熙明確給予拒絕。他說(shuō)：“河水沒(méi)有定性，治河不可一法。今日治河之言，欲令后人遵行，斷不可行。”“河水沒(méi)有定性。治河不可一法”體現(xiàn)了()A、唯物論思想B、辯證法思想C、可知論思想D、唯物史觀思想標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：“河水沒(méi)有定性”是指“河水”是變化的。因?yàn)楹铀凶兓灾魏拥姆椒ㄒ惨S之變化；不能用不變的方法去對(duì)待變化的情況。聯(lián)系和發(fā)展是辯證法的基本特征，它要求人們用聯(lián)系、發(fā)展的眼光去看待世界、處理問(wèn)題；反對(duì)用孤立、靜止的態(tài)度對(duì)待事物。故B切合提問(wèn)。如果提問(wèn)改為“‘要根據(jù)河水的情況來(lái)制定治河的方法’體現(xiàn)了”，則A可選；如果題干改為“‘人們能夠認(rèn)識(shí)河水的規(guī)律’體現(xiàn)了”，則C可選；如果提問(wèn)改為“‘把河水治理好，歸根到底靠民眾’體現(xiàn)了”，則D可選。4、馬克思說(shuō)：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)?！迸c該論斷所揭示的哲理相一致的是()A、心想事成B、成事在天C、堅(jiān)持就是勝利D、無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查非理性因素的作用。非理性因素屬于意識(shí)的組成部分。主要由兩部分內(nèi)容構(gòu)成：其一，情感、意志；其二，想象、直覺(jué)、靈感等非邏輯心理形式。題干所給的馬克思的話，是講意志力對(duì)人的行為能夠發(fā)揮支撐和推動(dòng)的作用。與C的意思接近?！靶南胧鲁伞笔侵饔^唯心主義的觀點(diǎn)；“成事在天”是客觀唯心主義的觀點(diǎn)；故AB不能選?！盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”是對(duì)一種客觀現(xiàn)象的描述，與哲理、與人的主觀意識(shí)無(wú)關(guān)。5、馬克思主義歷史觀與其他錯(cuò)誤的歷史觀爭(zhēng)論的焦點(diǎn)問(wèn)題是()A、如何理解自然的本質(zhì)B、如何理解精神的本質(zhì)C、如何理解物質(zhì)的本質(zhì)D、如何理解社會(huì)歷史的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查唯物史觀的特點(diǎn)及其與其他歷史觀的本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義的唯物主義歷史觀是馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)之一。唯物史觀與其他各種歷史觀的根本區(qū)別就在于對(duì)人類社會(huì)歷史的理解不同。唯物史觀把人類社會(huì)歷史理解為人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的歷史，而其他歷史觀把社會(huì)歷史理解人或者神的精神活動(dòng)的歷史。故答案為D。其他三項(xiàng)都不是歷史觀的焦點(diǎn)問(wèn)題。6、我國(guó)醫(yī)藥名著《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》；農(nóng)業(yè)名著《齊民要術(shù)》《天工開(kāi)物》等，都是總結(jié)勞動(dòng)群眾的生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)編寫而成的。許多文學(xué)名著，如我國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《水滸》《西游記》，外國(guó)的《荷馬史詩(shī)》《伊索寓言》《天方夜譚》等等，也都是在民間口頭文學(xué)和民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上加工提煉而成的。作為精神生產(chǎn)與社會(huì)交往重要工具的語(yǔ)言，也是人民群眾創(chuàng)造的。以上事實(shí)充分說(shuō)明()A、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B、人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者C、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者D、人民群眾是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查人民群眾在創(chuàng)造歷史過(guò)程中的決定作用。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用具體體現(xiàn)在四個(gè)方面：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、人民群眾是社會(huì)變革的決定力量、人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體以及實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。題干中所列舉的成果，均屬于精神產(chǎn)品。故C契合題意。7、在以下命題中，正確的是()A、價(jià)值既源于自然也源于人類勞動(dòng)B、使用價(jià)值既源于自然也源于人類勞動(dòng)C、使用價(jià)值只能源于自然D、價(jià)值只能源于自然標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：商品的二因素或兩種屬性是價(jià)值和使用價(jià)值。價(jià)值是凝結(jié)在商品里的一般的無(wú)差別的人類勞動(dòng)；使用價(jià)值是商品能夠滿足人的需要的物的有用性。勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。使用價(jià)值的源泉?jiǎng)t有兩個(gè)，既可以來(lái)源于自然，也可以來(lái)源于人類的勞動(dòng)創(chuàng)造。8、馬克思指出，資本的本質(zhì)不是物，而是物掩蓋下的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這段話的含義是()A、資本的本質(zhì)不是物質(zhì)的，而是精神的B、資本表面上是物質(zhì)，內(nèi)容是精神的C、資本的本質(zhì)不在于它的自然屬性，而在于它的社會(huì)屬性D、資本的本質(zhì)是肉眼看不見(jiàn)的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)基本論斷的理解。資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值(價(jià)值增殖)的價(jià)值。在現(xiàn)實(shí)生活中，資本有多種多樣的表現(xiàn)形態(tài)，如貨幣、生產(chǎn)資料、勞動(dòng)力等。但這些東西本身并不是資本，只有在特定的歷史條件下，當(dāng)它們成為資本家剝削雇傭工人的工具時(shí)，才成為資本。也就是說(shuō)，一個(gè)東西是不是資本，不是由它的自然屬性決定，而是由人與人的社會(huì)關(guān)系即社會(huì)性決定的。9、某企業(yè)原來(lái)每個(gè)工人可以操作一臺(tái)機(jī)器。通過(guò)技術(shù)改革，自動(dòng)化程度明顯提高，每個(gè)工人操作的機(jī)器數(shù)量上升到5臺(tái)。這種變化屬于()A、資本的價(jià)值構(gòu)成發(fā)生了變化B、資本的技術(shù)構(gòu)成發(fā)生了變化C、資本的實(shí)物構(gòu)成發(fā)生了變化D、資本的有機(jī)構(gòu)成發(fā)生了變化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：在資本積累過(guò)程中，隨著資本總額的不斷增大，資本的結(jié)構(gòu)也在發(fā)生變化?？疾熨Y本結(jié)構(gòu)即不變資本、可變資本的關(guān)系可以從價(jià)值、實(shí)物兩方面去考察。資本價(jià)值構(gòu)成是不變資本和可變資本之間的比率。資本的技術(shù)構(gòu)成是由生產(chǎn)技術(shù)決定的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力之間的量的比率。資本有機(jī)構(gòu)成是由資本技術(shù)構(gòu)成決定并反映其變化的資本價(jià)值構(gòu)成。用公式表示為C：v。10、“資本主義必然滅亡。社會(huì)主義必然勝利”的主要依據(jù)是()A、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的尖銳化B、生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私人占有生產(chǎn)資料的矛盾不可調(diào)和C、個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織和社會(huì)生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)之間的矛盾D、資本主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)主義取代資本主義，是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況這一人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律作用的結(jié)果。資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)社會(huì)化大生產(chǎn)的要求，導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給生產(chǎn)力的發(fā)展造成了嚴(yán)重的損害，最終必然被公有制取代。資本主義的發(fā)展使生產(chǎn)社會(huì)化、管理社會(huì)化，甚至資本本身也出現(xiàn)了社會(huì)化的傾向，這些為社會(huì)主義的建立奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；此外，隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的隊(duì)伍不斷壯大、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的素質(zhì)不斷提高，從而為社會(huì)主義的建立提供了主觀條件。C是資本主義基本矛盾的表現(xiàn)之一，被B包含；D是帝國(guó)主義時(shí)期資本主義國(guó)家發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共9題，每題1.0分，共9分。)11、里約奧組委于2014年12月23日公布了2016年里約奧運(yùn)會(huì)和殘奧會(huì)吉祥物。受巴西植物啟發(fā)，兩個(gè)吉祥物分別代表了巴西的動(dòng)物和植物，體現(xiàn)出桑巴國(guó)度的熱情與奔放。吉祥物的設(shè)計(jì)過(guò)程表明()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查關(guān)于物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系。該題是借助奧運(yùn)會(huì)吉祥物的事例，考查考生對(duì)物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系的理解。吉祥物首先是人們主觀精神的產(chǎn)物，但它們來(lái)自現(xiàn)實(shí)世界，能夠在現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)原型，故AB可選。意識(shí)具有能動(dòng)性。這種能動(dòng)性的表現(xiàn)之一就是創(chuàng)造性。所以，結(jié)果經(jīng)過(guò)人們主觀能動(dòng)性來(lái)進(jìn)行加工、改造過(guò)的東西，不全是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的簡(jiǎn)單模仿。所以C不選。D本身就是錯(cuò)誤的唯心主義的觀點(diǎn)，所以不選。12、古代典籍《呂氏春秋》記載了這樣一則故事：楚人有涉江者。其劍自舟中墜水中，遽契其舟，曰：“是吾劍之所從墜。”舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎!這個(gè)故事()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)辯證法的變化發(fā)展原理的理解?！翱讨矍髣Α边@一典故通過(guò)一個(gè)具體的故事，揭示了事物不斷變化的屬性，要求人們以變化發(fā)展的眼光看問(wèn)題，進(jìn)而也嘲諷了無(wú)視事物變化的形而上學(xué)的錯(cuò)誤。BD都是辯證法的觀點(diǎn)，但與題干內(nèi)容不符，是干擾項(xiàng)。本題既考查對(duì)辯證法各個(gè)內(nèi)容的理解，又涉及對(duì)古代典故的基本性了解，具有一定難度。這種試題是馬克思主義哲學(xué)原理比較典型的出題方式。13、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的重要部分。關(guān)于“和諧”，以下正確的論斷是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)“和諧”概念的理解。和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進(jìn)和共同發(fā)展。ABCD都是關(guān)于“和諧”的正確表述。14、馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為。影響認(rèn)識(shí)的因素很多。其中最重要的因素是實(shí)踐，即實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。以下符合“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”的論斷有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：案例型題目。引用經(jīng)典作家的論述，考查實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的具體理由。A是列寧的話，論述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。即實(shí)踐不僅產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要、提供了認(rèn)識(shí)的可能，而且還提供主體用于加工信息的各種思維模式(列寧所說(shuō)的“式”)。B是亞當(dāng)·斯密的話，但被馬克思接受并引用。意思是：雖然天賦也影響人的認(rèn)識(shí)水平，但其作用遠(yuǎn)不如實(shí)踐(分工)大。C是恩格斯的話。論述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。D是馬克思的話。論述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。該題的四個(gè)選項(xiàng)可以拆開(kāi)作為題干使用，命制出四道單選題。15、馬克思的歷史唯物主義認(rèn)為。階級(jí)斗爭(zhēng)在階級(jí)社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。以下事件中屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)歷史唯物主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)理論的準(zhǔn)確理解。歷史唯物主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論認(rèn)為，階級(jí)斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)利益根本沖突的對(duì)抗階級(jí)之間的對(duì)立和斗爭(zhēng)。唐朝末年的黃巢大起義，是典型的封建社會(huì)農(nóng)民階級(jí)反對(duì)地主階級(jí)的斗爭(zhēng)。清朝同治、光緒時(shí)期洋務(wù)派與頑固派的斗爭(zhēng)，是封建社會(huì)地主階級(jí)內(nèi)部不同利益、觀念派別之間的斗爭(zhēng)，二者都屬于同一階級(jí)。辛亥革命前后以康梁為代表的保皇派和以孫中山為代表的革命派之間的斗爭(zhēng)，是資產(chǎn)階級(jí)不同陣營(yíng)之間的斗爭(zhēng)，二者都屬于同一階級(jí)。當(dāng)今西方國(guó)家中的工人為爭(zhēng)取提高待遇而舉行的示威游行罷工活動(dòng)，是現(xiàn)代西方社會(huì)工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)形式。所以，選項(xiàng)中四個(gè)事例，存在著對(duì)立階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的是AD。16、價(jià)值規(guī)律揭示了()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：本題是考查價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和要求是：商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定；商品交換依據(jù)價(jià)值量相等的原則進(jìn)行。價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。其內(nèi)容揭示了：構(gòu)成價(jià)值的實(shí)體是勞動(dòng)；商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的；價(jià)值的作用是在商品交換中充當(dāng)憑借。17、簡(jiǎn)單勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)的論斷，正確的有()標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)不同種商品的勞動(dòng)存在復(fù)雜程度的差別。簡(jiǎn)單勞動(dòng)是指不需經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練和培養(yǎng)，一般勞動(dòng)者都能從事的勞動(dòng)；復(fù)雜勞動(dòng)是需要經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練和培養(yǎng)，具有一定知識(shí)和技能的勞動(dòng)者才能從事的勞動(dòng)。在同樣的時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值量是簡(jiǎn)單勞動(dòng)的倍數(shù)。復(fù)雜程度不同的勞動(dòng)的換算，是在社會(huì)的商品交換的過(guò)程中自發(fā)地進(jìn)行的。形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，以簡(jiǎn)單勞動(dòng)為尺度計(jì)量的。18、2008年國(guó)際金融危機(jī)之后。西方主要資本主義國(guó)家采取各種措施應(yīng)對(duì)危機(jī)，雖暫時(shí)避免了金融秩序崩潰。但對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇效果有限。經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍然面臨一系列問(wèn)題，具體表現(xiàn)為()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：近年來(lái)，西方國(guó)家金融領(lǐng)域過(guò)度膨脹，金融業(yè)以高于實(shí)體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率數(shù)倍的速度擴(kuò)張，虛擬經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重脫節(jié)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)空心化的發(fā)展趨勢(shì)。故A可選。福利制度是西方增進(jìn)民眾政治認(rèn)同、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要手段。在福利制度發(fā)達(dá)的國(guó)家，一些中下層民眾拿的救濟(jì)金甚至比正常工作收入還高，因而失去了工作意愿和動(dòng)力。隨著人口老齡化快速發(fā)展，特別是在國(guó)際金融危機(jī)之后，福利制度使國(guó)家財(cái)政不堪重負(fù)，福利風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。故C可選。西方國(guó)家長(zhǎng)期形成的借債消費(fèi)習(xí)慣和高支出的福利制度，以及為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)而采取的救市措施，使得政府債務(wù)負(fù)擔(dān)積重難返。故D可選。C是政治生活方面的危機(jī)，不符合題干設(shè)問(wèn)。19、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要從自發(fā)走向自覺(jué)并取得斗爭(zhēng)的勝利，必須建立起自己的革命政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是()標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是工人階級(jí)或無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。具體而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生需要兩個(gè)條件：一是工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這是馬克思主義政黨產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)；二是科學(xué)社會(huì)主義理論的傳播，這是馬克思主義政黨產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。只有這兩者結(jié)合起來(lái)，才能產(chǎn)生馬克思主義政黨。馬克思主義政黨的性質(zhì)，一言以蔽之，就是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是階級(jí)性和先進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一。共產(chǎn)黨的最終目的，就是在全世界實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本宗旨，是代表最廣大人民的根本利益，服務(wù)人民群眾、為人民群眾謀利益。為人民群眾謀利益的根本宗旨與為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的根本目標(biāo)是完全一致的。三、分析題(本題共3題，每題1.0分，共3分。)結(jié)合材料，回答問(wèn)題：“我最牽掛的還是困難群眾”——習(xí)近平主席二。一七年新年賀詞中這句飽含深情的話，讓無(wú)數(shù)人為之動(dòng)容。黨的十八大以來(lái)，黨中央對(duì)脫貧攻堅(jiān)作出新的部署，確立了到2020年貧困人口全部脫貧的目標(biāo)。這是人類歷史上的壯舉，也是我們黨對(duì)人民作出的莊嚴(yán)承諾。2013年至2016年，4年間，每年農(nóng)村貧困人口減少都超過(guò)1000萬(wàn)人，累計(jì)脫貧5564萬(wàn)人；貧困發(fā)生率從2012年底的10．2％下降到2016年底的4．5％，下降5．7個(gè)百分點(diǎn)。在未來(lái)的3年多時(shí)間，還要讓5000多萬(wàn)人實(shí)現(xiàn)脫貧，這是一場(chǎng)必須打贏的攻堅(jiān)戰(zhàn)，需要“擼起袖子加油干”，也需要下一番“繡花”功夫。最近，中央主要新聞單位的100多名記者，深入全國(guó)100多個(gè)扶貧點(diǎn)，與當(dāng)?shù)馗刹咳罕娡酝⊥瑒趧?dòng)，親身感受精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的顯著成效，真切體會(huì)黨的十八大以來(lái)農(nóng)村發(fā)生的巨大變化。坐農(nóng)家炕頭，聽(tīng)脫貧故事。參與這次活動(dòng)的12名本報(bào)記者深深感到，中央政策落地實(shí)，基層干部干勁大，廣大群眾信心足?！罢覝?zhǔn)貧根，對(duì)癥下藥，精準(zhǔn)施策，全部脫貧的目標(biāo)就一定能夠如期實(shí)現(xiàn)!”要有信心，土里刨出金重慶市開(kāi)州區(qū)雙坪村的“懸崖天路”成了“網(wǎng)紅”。這條盤旋于海拔1500多米高山上的通村公路，猶如雙坪村村民向貧困宣戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。近年來(lái)，雙坪村依靠其獨(dú)特的喀斯特地貌和秀美的高山風(fēng)光，成了很多人眼中的“世外桃源”“天然氧吧”，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展初具規(guī)模。雙坪村的貧困戶主要是因病致貧。這幾年，當(dāng)?shù)亟柚鲐殱?jì)困醫(yī)療基金等兜底政策和“雨露計(jì)劃”等教育保障措施，為貧困戶解決不少后顧之憂?！叭诵呐?，等靠要的人少了，自力更生的多了；哭窮比窮的人少了，動(dòng)腦筋想著怎么致富的多了。很多貧困戶既有決心，也有毅力，要把日子過(guò)好。”駐雙坪村的總編室編輯曹怡晴深有感觸。有了信心和決心，就不怕脫貧路上的艱辛。看到了出路的貧困群眾，在各級(jí)黨委政府的幫扶下，爆發(fā)出脫貧致富的極大熱情。從“要我干”到“我要干”，相同的三個(gè)字，卻是脫胎換骨的精氣神。5月12日，人民日?qǐng)?bào)客戶端的直播報(bào)道《走進(jìn)河南香菇村，圍觀村民脫貧致富的法寶》，收看人數(shù)超過(guò)44萬(wàn)，讓河南漯河市李斌莊村“火”了一把。從村口到田地，李斌莊村看不到一塊閑地，四處搭著高高低低、大大小小的香菇種植棚。村民張國(guó)聚告訴駐村的新媒體中心編輯閏旭，扶貧干部手把手教，幫他家建起了3個(gè)香菇棚，一年增收超過(guò)4萬(wàn)元，提前完成脫貧任務(wù)，成了村里的脫貧骨干，“國(guó)家給了這么好的政策，縣里給了這么大支持，不加油干，對(duì)不住大家啊!”有了心氣，對(duì)了路子，脫貧就能加快步子。從河北灤平到安徽黃山，從云南鎮(zhèn)雄到西藏日喀則，河上的溜索少了，橋梁多了；村里土坯房少了，安居房多了；山里渣土路少了，水泥路多了。一個(gè)個(gè)原本貧困落后的鄉(xiāng)村，熱火朝天搞建設(shè)，舊貌變新顏。人民網(wǎng)記者夏曉倫和李彤，分別在安徽黃山江田村和廣西北海山東村蹲點(diǎn)，他們的共同感受是，“鄉(xiāng)親們特別喜歡拉著我們講這幾年的脫貧故事，言語(yǔ)中滿滿的是對(duì)幸福生活的向往!”挖出窮根子，選準(zhǔn)好路子2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南湘西考察時(shí)叮囑當(dāng)?shù)馗刹浚毨У貐^(qū)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，把種什么、養(yǎng)什么、從哪里增收想明白，幫助鄉(xiāng)親們尋找脫貧致富的好路子。“扶貧產(chǎn)業(yè)一旦選擇失誤，可經(jīng)不起折騰?！焙笔⊥ㄉ娇h闖王鎮(zhèn)劉家?guī)X村支書陳細(xì)慶說(shuō)，村里先后考察、試驗(yàn)了七八種產(chǎn)業(yè)，最后確定以風(fēng)險(xiǎn)小、收益穩(wěn)定的光伏產(chǎn)業(yè)為主，特色養(yǎng)殖為輔的脫貧路。不看不知道，湖北分社記者程遠(yuǎn)州住進(jìn)村，才體會(huì)到這句話的含義。602戶人家的村莊，有139戶貧困戶，且大多老弱病殘，沒(méi)有家底，勞動(dòng)能力不足?！胺胖还?，就能每天來(lái)錢!”貧困戶陳賢買剛剛落成的兩層樓房的屋頂上，12塊多晶硅太陽(yáng)能面板在陽(yáng)光下熠熠生輝。自2015年并網(wǎng)發(fā)電后，光伏電站每年能為他帶來(lái)3500多元的售電收益。扶貧要顧眼前，更要顧長(zhǎng)遠(yuǎn)。按照中央精準(zhǔn)扶貧要求，各地精準(zhǔn)施策，在選準(zhǔn)夯實(shí)扶貧產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上下功夫，讓扶貧成效看得見(jiàn)、摸得著、可持續(xù)。越來(lái)越多的貧困村結(jié)合自身實(shí)際找到了各具特色的脫貧新路。江西分社記者魏本貌所在的贛州白面石村，在5萬(wàn)多畝山林間發(fā)展養(yǎng)蜂產(chǎn)業(yè)，保護(hù)了綠水青山，實(shí)現(xiàn)了“靠山吃山”；河北分社記者馬晨所在的張家口葉家辛窯村，村里將村民手中閑置的土地集中起來(lái)建設(shè)溫室大棚。農(nóng)民每年分紅9000多元；云南分社記者李茂穎所在的普洱云山村，把生態(tài)旅游、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、民族工藝巧妙糅合，昔日荒茅地，如今美如畫……2014年，在當(dāng)?shù)攸h委政府的幫助下，四川眉山市百家池村的村民們作出一個(gè)重大決定：砍掉村里2000多畝桉樹，種上柑橘、花卉。早些年，村民以每畝50元的價(jià)格將土地集中流轉(zhuǎn)到一家造紙企業(yè)，還解決了不少就業(yè)，給當(dāng)?shù)貛?lái)不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)收益。但桉樹耗費(fèi)水資源，也吸走了