電視文化學(xué)省公開(kāi)課金獎(jiǎng)全國(guó)賽課一等獎(jiǎng)微課獲獎(jiǎng)?wù)n件

3電視文化界定

（一）媒介信息載體，統(tǒng)計(jì)介質(zhì)從事信息采集、加工、制作和傳輸社會(huì)組織（媒體）媒介即訊息媒介是人延伸（二）冷媒介與熱媒介

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（二）文明與文化

1、文明：《辭?！分溉祟惿鐣?huì)進(jìn)步狀態(tài)。是人來(lái)改造客觀世界，經(jīng)過(guò)法律道德等制度來(lái)協(xié)調(diào)關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式來(lái)調(diào)整本身情感，從而滿足本身發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展所到達(dá)程度。

2、文化：廣義指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富總和。狹義指社會(huì)意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)制度和組織機(jī)構(gòu)。是一個(gè)歷史現(xiàn)象，每一社會(huì)都有與之相適應(yīng)文化，并伴隨社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展而發(fā)展。作為意識(shí)形態(tài)文化，是一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)反應(yīng)，又作用于一定社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)。在有階級(jí)社會(huì)中，它含有階級(jí)性。伴隨民族產(chǎn)生和發(fā)展，文化含有民族性，經(jīng)過(guò)民族形式發(fā)展，形成民族傳統(tǒng)。文化發(fā)展含有歷史連續(xù)性，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展歷史連續(xù)性是其發(fā)展歷史連續(xù)性基礎(chǔ)。2/213、“文化”與“文明”（1）許多情況下，“文化”與“文明”是相通同義詞。（2）“文化”更強(qiáng)調(diào)人類創(chuàng)造觀念和方式，“文明”則更強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)這種觀念、方式創(chuàng)造出詳細(xì)結(jié)果。（3）“文化”泛指人類全部創(chuàng)造結(jié)果，而“文明“則主要指是人類創(chuàng)造結(jié)果中那些相對(duì)進(jìn)步、優(yōu)異部分，或是某種較為先進(jìn)、進(jìn)步狀態(tài)。（4）文明是一個(gè)能夠有一個(gè)標(biāo)尺能夠來(lái)衡量程度。文化，是一個(gè)格調(diào)、特征、樣式等。3/21何謂電視媒介是聲畫(huà)結(jié)合大眾傳輸伎倆，是當(dāng)代電子技術(shù)結(jié)晶，是綜合了電影、攝影、文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等各門藝術(shù)成就藝術(shù)。電視是信息傳輸媒介，即傳遞信息伎倆、方式和載體。電視媒介是一個(gè)復(fù)雜廣泛社會(huì)交流系統(tǒng)，兼容了新聞、藝術(shù)、娛樂(lè)、社會(huì)服務(wù)和公眾教育等眾多形式，是政治、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)文化、倫理道德以及各種價(jià)值觀念交融性表達(dá)。4/212.電視傳輸內(nèi)容消息與情報(bào)，知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，思想與觀念，情感與態(tài)度，審美與娛樂(lè)。

3.電視文化電視文化是“以電視為傳輸媒介大眾文化”，是一個(gè)“新型大眾文化”。“指電視作為媒體，傳輸政治、經(jīng)濟(jì)、科技、藝術(shù)等各類信息文化現(xiàn)象?！薄爸鸽娨暯槿肴祟惿鐣?huì)生活后，所形成某種文化形態(tài)?！薄半娨曃幕侵鸽娨晜鬏敵霈F(xiàn)以后，由完全不一樣電視傳輸符號(hào)、傳輸內(nèi)容、傳輸速度和傳輸效果所造成一個(gè)新質(zhì)文化?！薄坝呻娨晜鬏敺?hào)內(nèi)容統(tǒng)稱為電視文化，文化說(shuō)到底就是生活方式符號(hào)化。”5/21電視文化是電視媒介經(jīng)過(guò)傳輸形態(tài)各異生活符號(hào)作用于受眾意識(shí)，影響受眾行為一個(gè)效果文化。這種效果文化作用于受眾思想意識(shí)、行為規(guī)范各個(gè)方面。它力圖借助生活符號(hào)傳輸，使受眾對(duì)生活符號(hào)接收吸收，以改進(jìn)受眾生活環(huán)境、生活情況，從而滿足受眾對(duì)各方面信息需求，同時(shí)為構(gòu)建大傳輸、大融合、大友好電視文化圈提供一個(gè)內(nèi)在向心力，進(jìn)而推進(jìn)電視文化向前健康發(fā)展。我們不是變深刻了而是深刻地變了?！ヂ?lián)網(wǎng)評(píng)論家尼古拉斯-卡爾。6/214第二章電視文化功效

一、意識(shí)形態(tài)功效

意識(shí)形態(tài)主要特征群體性，系統(tǒng)性，歷史性影像本質(zhì)？克拉考爾認(rèn)為，是“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)還原”，只有拿著攝影機(jī)到現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)覺(jué)和拍攝那些有經(jīng)典性偶然世界，才能拍出符合電影本性影片。巴贊指出：“電影這個(gè)概念與完整無(wú)缺地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)是等同?！瓟z影美學(xué)特征在于揭示真實(shí)?！?/p>

7/21電視文化功能

一、意識(shí)形態(tài)功效二、大眾傳輸功效

1.信息傳輸功效

2.交流——對(duì)話功效漢娜·阿倫特最早提出“公共空間”哈貝馬斯

《公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)型》

3.消費(fèi)娛樂(lè)功效

4.交互功效與服務(wù)生活功效8/21三、作為社會(huì)文化現(xiàn)象功效

1.社會(huì)輿論與引導(dǎo)功效2.統(tǒng)計(jì)生活方式與歷史同時(shí)功效3.文化傳承與文化構(gòu)建功效4.藝術(shù)審美功效9/215第四章電視文化屬性與特征

一、技術(shù)文化

1.“全息化”信息傳輸技術(shù)2.光電轉(zhuǎn)換技術(shù)

10/216摹仿論——再現(xiàn)——表現(xiàn)-----擬像

我們生活在擬像世界當(dāng)中，視覺(jué)東西變成了“想像能指”。瑞士語(yǔ)言學(xué)家索緒爾符號(hào)學(xué)關(guān)鍵概念是區(qū)分語(yǔ)言符號(hào)兩個(gè)方面。一個(gè)是物質(zhì)方面，即組成語(yǔ)言表示方面可被感知（視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)）能指；另一個(gè)是觀念方面，即符號(hào)中以能指為中介所表示組成語(yǔ)言內(nèi)容方面所指。法國(guó)羅蘭·巴特爾從內(nèi)容和形式上對(duì)能指和所指進(jìn)行區(qū)分：能指是表示形式和表示實(shí)體；所指是內(nèi)容形式和內(nèi)容實(shí)體?；蛘哒f(shuō)，能指是符號(hào)表示成份，組成了符號(hào)表示方面，被了解成符號(hào)物質(zhì)方面；所指，符號(hào)被表示成份，組成符號(hào)內(nèi)容方面，被了解為符號(hào)意義方面。

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法國(guó)電影符號(hào)學(xué)理論家克里斯蒂安·麥茨在其名文《想象能指》（1975）中提出，電影是一個(gè)想象技術(shù)。他所謂想象技術(shù)有兩方面含義，一是指故事虛構(gòu)性，二是指影像和聲音作為能指技藝想象性，這使得電影銀幕成了“名附其實(shí)精神替換物”。數(shù)字影像技術(shù)使得「任何影像都是可能，影像不能再確保視覺(jué)真實(shí)」。當(dāng)代影像學(xué)者之所以稱數(shù)字化影像「想象能指」，也就是說(shuō)，數(shù)字化影像既為現(xiàn)實(shí)主義，也為非現(xiàn)實(shí)主義提供了可能。在今天，逼真不再是目標(biāo)，而是技術(shù)與文化雙重選擇。12/21二、商品屬性三、藝術(shù)屬性四、影像文化五、精神文化六、多元文化特征13/213.影像本質(zhì)特征（1）影像是對(duì)被拍攝對(duì)象突出視覺(jué)特征選擇紀(jì)錄和科學(xué)形象再現(xiàn)（2）影像是對(duì)被攝對(duì)象詳細(xì)又抽象，完整又不完全形象再現(xiàn)（3）與現(xiàn)實(shí)之間“差距”是影像本質(zhì)特征之一（4）影像是與實(shí)物最為靠近特殊符號(hào)①影像世界與現(xiàn)實(shí)世界相互貼近甚至完全一致②影像世界與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系被減弱③影像世界對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行了放大④影像世界與現(xiàn)實(shí)世界相互背離（5）影像與語(yǔ)言、文字相互依存影像世界被視為現(xiàn)實(shí)世界一個(gè)鏡像。

14/219大眾文化當(dāng)前所處文化特征：

信息特點(diǎn)；時(shí)空同時(shí)特點(diǎn)；全球化特點(diǎn)；大眾文化特點(diǎn)。關(guān)于大眾文化幾個(gè)說(shuō)法：

15/211、“平均人”（1）奧爾特加·加塞特,西班牙著名思想家。

《大眾反叛》：當(dāng)今社會(huì)舞臺(tái)上不再有獨(dú)白者，只有合唱隊(duì)。海德格爾接著強(qiáng)調(diào)他說(shuō)是平均化人。2、“少數(shù)人替換者”奧爾特加是西方第一個(gè)提出了大眾作為一個(gè)政治主宰力量出現(xiàn)。

3、“單面人”法蘭克福學(xué)派代表人物赫伯特·馬爾庫(kù)塞《單面人》，或者翻譯為《單向度人》。同一是現(xiàn)實(shí)，人人都在同一現(xiàn)實(shí)當(dāng)中被異化，成為單向度人?！?/p>

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4、霍爾“三種解碼方式”英國(guó)“文化研究”代表人物斯圖爾特·霍爾認(rèn)為公眾對(duì)電視節(jié)目能夠有三種解碼立場(chǎng)，即著名“霍爾模式”。一是統(tǒng)治性－霸權(quán)性立場(chǎng)；二是協(xié)商性符碼或立場(chǎng)；三是反抗性符碼。17/21電視藝術(shù)與社會(huì)生活關(guān)系仿像和現(xiàn)實(shí)之間界限斷裂信息和娛樂(lè)界限消失政治和娛樂(lè)界限含糊不清高雅文化和通俗文化之間界限消失媒介和社會(huì)斷裂18/2111大眾文化功效

大授予地位正功效加強(qiáng)社會(huì)規(guī)范眾維持現(xiàn)實(shí)狀況宣泄作用文負(fù)功效

“同質(zhì)化”化特殊功效顯富心態(tài)消費(fèi)社會(huì)整合功效動(dòng)員

19/21當(dāng)代影視文化現(xiàn)象（一）文化精神商業(yè)化嬗變（二）嚴(yán)厲命題世俗化解構(gòu)（三）宏大敘事大眾化和解（四）傳統(tǒng)理念時(shí)尚化表示（五）本土風(fēng)情全球化朝向（六）藝術(shù)品質(zhì)娛樂(lè)化追求（七）小眾理想多樣化堅(jiān)守（八）草根意識(shí)“主流化”登場(chǎng)20/21電視文化傳輸

一、國(guó)外大眾文化研究

（一）西方社會(huì)對(duì)大眾關(guān)注首先應(yīng)該追溯到本雅明，他《機(jī)械復(fù)制時(shí)