道家文化思想在新中式家具設計中的應用

道家文化思想在新中式家具設計中的應用摘要】時代的發(fā)展為新中式家具提供了契機，然而家具設計風格的演變也是經(jīng)歷史的沉淀而成，文化思想的恰當融入為其提供重要的設計指南。本文重點以道家思想中老子哲學體系的“自然”為中心，以“無為”為方法性原則，秉承道家少則多、有無轉(zhuǎn)換的自由思想，進而悄然聲息地進入到新中式家具設計的層面。

【關鍵詞】道法自然；天人合一；新中式；家具設計；創(chuàng)新

隨著國力增強，我們對各種設計的探尋基礎延伸到家具領域，進而演化到新中式風格的家具設計領域。隨之許多高校家具專業(yè)的老師對現(xiàn)代中式家具進行研究，中南林業(yè)科技大學劉文金教授《探索“新中式”家具設計風格》中第一次全面地提出了新中式家具的概念。至此，對新中式家具的研究，正式從企業(yè)實踐上升到了理論層面。

道家思想在人類思想史發(fā)展過程中擔任重要的角色，無論是老子的追求自然，還是莊子的崇尚自由的思想，都或多或少的影響著人們的世界觀、價值觀。對于設計者來說，其中“道法自然”的設計思想更是會經(jīng)意或不經(jīng)意的運用到設計作品當中，完成從技藝向心性的價值轉(zhuǎn)換。

一、新中式家具設計中可借鑒的道家思想

（一）少則多的思想

中國傳統(tǒng)思想中主張遵循客觀規(guī)律，闡述人與自然和諧的生態(tài)倫理精神，而道法自然中又提倡天然淳樸、寧靜淡雅的審美情趣，順應自然，反對過多的繁瑣和裝飾，“凡濫之類妄”（《莊子·天道》）提醒我們在設計中一定要注意處理好裝飾與功能的關系。這與米斯提出的“少則多”的設計原則有相似之處，對今后的設計產(chǎn)生了巨大的影響，少則多把現(xiàn)代主義設計發(fā)展到了極致。對諸如“明式家具”的極具代表性的傳統(tǒng)中式家具進行分解，通過分析提煉出典型的構造成分、元素、符號，從而進行新形式的設計。如寶座的蟠龍云紋、八仙桌的羅鍋棖、矮老等。對這些元素進行提煉，結(jié)合符合現(xiàn)代人審美的簡潔形式，設計成諸如光滑的直板靠背、毫不掩飾的坐板等。最終設計出具有現(xiàn)代氣息、中國意韻的新中式家具。

（二）有無轉(zhuǎn)化的思想

莊周所謂道，天下萬物生于有，有生于無，可以說是什么都沒有，既然什么都沒有，其中當然也沒有任何分別、任何界限，真可以說是“一窮二白”。可是莊周又認為這個一切什么都沒有，就是一切什么都有，不過是沒有任何分別、任何界限。他所說的這個道理是一個主觀的意境，例如名為《觀唐》的觀唐絲竹編藤現(xiàn)代中式休閑單人沙發(fā)看似無心卻有型，很簡單的線條元素的重復，卻衍生出不一樣的感覺，讓人有很多的聯(lián)想：梳子、豎琴、百葉簾等。看不出設計的痕跡，而使用者卻可以感受到設計的存在，似有似無的設計靈魂蘊含其中。新中式家具兼具古代中式家具的內(nèi)涵，融入了一定的文化，有了它特定的語言和思想，而又符合了我們現(xiàn)代人的審美需求，具備人性化設計的舒適追求，在適應類別上有著很大的拓展空間。

（三）道法自然

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家主張崇尚自然，遵循客觀規(guī)律，而道法自然中又要求做到無為，先秦儒家強調(diào)“天人合一”思想，“天道”和“人道”、“自然”和“人為”的相通。老子論“無為”，莊子論“逍遙”。老子提倡自然，也提倡無為。道家尊敬自然的法則也尊重人的本性。所以，作為行動之源的人，在學習道家文化時，要搞清楚自己，搞清楚自然，然后處理好人和自然的關系。在道法自然的影響下，走進大自然，向自然學習，從中獲得仿生的概念，現(xiàn)代設計中的仿生設計在這個方面詮釋得最透徹，它是選擇自然界中的生物作為模擬對象，可選取局部也可以從整體出發(fā)，找到可利用點進行巧妙的構思，從而有讓人一眼就能認出它的原型的新生物。例如選擇一朵花、一棵樹，也可選擇一個整體的花群、樹群等進行直接模擬，Cactus仙人掌衣架就是選取整株植物群為模擬對象，塑造出一個造型逼真的實用性衣架，貼近自然，表現(xiàn)自然。

二、新中式家具設計的設計原則及創(chuàng)新思路

中國傳統(tǒng)家具的造型是經(jīng)過時間的洗禮一步步成熟起來的，它隨著歷史的推進而不斷地發(fā)展創(chuàng)新。通過以上的了解，新中式家具在設計時并不是一味地照搬照抄，也不是純粹的模仿借鑒，更不是簡單的重組。它在設計時有著自己的思想語言和一套設計原則，我們也可以從里面找到創(chuàng)新思路，總結(jié)出一系列的規(guī)律，根據(jù)其語言系統(tǒng)總結(jié)出以下幾點：

（一）設計原則：

1.遵循古代家具的基本特征：具備流暢、簡練的線條，完美勻稱的比例，具有符合人體工程學的合理科學的功能尺寸。

2.遵循現(xiàn)代家具風格的基本特征：簡潔、大方、實用、美觀。

3.融入一定的思想或平靜理性的符號，做到造型大方雍雅、靈空雋永，內(nèi)涵通透脫俗、意境幽遠，集東方禪者寂、靜、清、明、智、慧、圓、通等精神風貌于一體。

（二）創(chuàng)新思路

1.對傳統(tǒng)中式家具和新中式家具造型語義及創(chuàng)新理論系統(tǒng)研究，在充分地的理解道家文化思想的基礎上，采用新材料、新結(jié)構、新工藝、新功能和新裝飾的基本設計理念，在一定的思想及原則指導下設計和開發(fā)新型家具。2.創(chuàng)新設計要做到功能上進行擴展、技術上進行更新與改良、造型上進行延續(xù)與重構。一些設計師從家具“少則多”“道法自然”哲學中領悟其妙境，推出了其符合時代需要的新中式家具設計產(chǎn)品，例如丹麥椅子設計大師漢斯·瓦格納，他是20世紀最偉大的家具設計師之一，一生中設計的椅子超過500條，被稱為“椅子的大師”。漢斯·瓦格納于1949年設計了“Y型椅”，明椅中的美學在現(xiàn)代設計中再生，從明式家具中吸取造型元素，進行減之又減，取其精華，去其糟粕，進行不斷提純的連續(xù)進程，剔除到可能的最基本的元素：四條腿、一個座位、椅圈和扶手，簡化處理，從而成就了現(xiàn)在為人贊嘆的“TheY-Chair”。漢斯·瓦格納的牛角椅（TheCowHornChair）從動物群中憨厚勤勞的牛身上吸取靈感，以牛角為設計出發(fā)點，靠背部分有著其身影所在，靠背中間部分的榫卯設計帶來了一些花樣。座面同樣為竹材質(zhì)，色彩也是很明亮的淡色木紋理，還原自然。這一生態(tài)特征給人以視覺上的美感，同樣體現(xiàn)了“道法自然”的思想。

三、結(jié)語

道家思想以“道”為核心，作為世界的本原，追求天人合一、物我結(jié)合的高雅，提倡自然無為。這些思想在中國古代家具中有一定的體現(xiàn)，例如最具代表性的明式家具官帽椅，安靜、肅穆，有一種威嚴感深藏其中，它讓人自然體會到道家文化的威嚴與不容侵犯。現(xiàn)如今的新中式家具雖然沒有像明式家具那么正襟危坐，卻也帶著幾分嚴謹在其中，多半也是受一直延續(xù)下來的傳統(tǒng)文化的影響，既保留又革新。

在現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的交匯、碰撞、融合中，中國傳統(tǒng)家具風格需要形成一種全新的探討模式，新中式作為一種新的創(chuàng)新思路，是以中國傳統(tǒng)文化作為背景的。我們應該弘揚利用有時代特點的民族特性的傳統(tǒng)元素，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設計融合在一起，融入一定的文化思想，巧妙地進行創(chuàng)新，使設計既體現(xiàn)出民族精神，又具有時代感，創(chuàng)造出適合現(xiàn)代社會人們喜愛的家具，將民族的文化內(nèi)涵與世界語言共同匯成獨具中國傳統(tǒng)民族特色的設計。

參考文獻：

[1]陳鼓應.道家文化研究·第二十一輯·“道家與現(xiàn)代生活”專號[M].生活·讀者·新知三聯(lián)書店，2024.

[2]馮友蘭.中國哲學史新編（上冊）[M].北京：人民出版社，2024.

[3]方海.現(xiàn)代家具設計中的“中國主義”[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2