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《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》教案【一、課程標(biāo)準(zhǔn)及分析】課標(biāo)內(nèi)容通過(guò)了解工業(yè)革命帶來(lái)的社會(huì)生產(chǎn)力的極大發(fā)展以及所引起的生產(chǎn)關(guān)系的深刻變化,理解工業(yè)革命對(duì)資本主義世界體系的形成及對(duì)人類社會(huì)生活的深遠(yuǎn)影響。課標(biāo)分析18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)后期,歐美等地相繼發(fā)生了兩次工業(yè)革命。兩次工業(yè)革命帶來(lái)的技術(shù)變革實(shí)現(xiàn)了從手工勞動(dòng)轉(zhuǎn)向機(jī)器生產(chǎn)的重大飛躍,人類也因此相繼進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”和“電氣時(shí)代”,生產(chǎn)力獲得極大提高;與此同時(shí),現(xiàn)代工廠制、公司制與壟斷制的相繼出現(xiàn)體現(xiàn)了工業(yè)革命帶來(lái)的生產(chǎn)關(guān)系的深刻變化;當(dāng)然,這樣一場(chǎng)深刻的經(jīng)濟(jì)變革也進(jìn)一步展現(xiàn)了資本的貪婪面目,由此引發(fā)的掠奪原料、搶占市場(chǎng)一系列殖民行為推動(dòng)了資本主義世界體系的建構(gòu);而對(duì)于人類個(gè)體而言,在享受著科技社會(huì)帶來(lái)的便利與愉悅的同時(shí),也正在經(jīng)歷著社會(huì)分化、環(huán)境巨變的困境?!径?、教材分析】本課在該專題中的地位分析本課是《中外歷史綱要》(下)第五單元《工業(yè)革命與馬克思主義的誕生》的第一課,具有承上啟下的作用。一方面,上承第四專題《資本主義制度的確立》中“科學(xué)革命”與“光榮革命”的重要內(nèi)容?!翱茖W(xué)革命”中英國(guó)的杰出表現(xiàn)使其成為歐洲科技中心,為工業(yè)革命率先在英國(guó)爆發(fā)提供技術(shù)基礎(chǔ);與此同時(shí),英國(guó)資本主義制度的確立為工業(yè)革命提供政治基礎(chǔ);另一方面,隨著資本主義大工業(yè)的建立和發(fā)展,在生產(chǎn)力不斷提高、勞動(dòng)產(chǎn)品日益豐富的同時(shí),工人階級(jí)的生活條件并沒(méi)有得到相應(yīng)改善。工業(yè)革命帶來(lái)的階級(jí)分化與階級(jí)矛盾為接下來(lái)工人運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)、馬克思主義的傳播提供了可能,與第11課《馬克思主義的誕生與傳播》呈現(xiàn)邏輯上的因果聯(lián)系。與此同時(shí)必須看到,在工業(yè)革命的推動(dòng)下,資本主義世界市場(chǎng)初步形成,并將人類帶入了工業(yè)文明,是人類近代化進(jìn)程的重要一步。因此本課無(wú)論是在本單元還是在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上都占有舉足輕重的作用。(二)本課教材內(nèi)容分析本課一共三個(gè)子目,分別是“工業(yè)革命的背景”、“工業(yè)革命的進(jìn)程”與“工業(yè)革命的影響”。層層推動(dòng),闡明了工業(yè)革命發(fā)展的因果與具體表現(xiàn)。第一目主要講述了工業(yè)革命爆發(fā)前英國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化現(xiàn)狀,重點(diǎn)交代了工業(yè)革命發(fā)生的必備經(jīng)濟(jì)要素(包括原料、勞動(dòng)力、市場(chǎng)、資金、技術(shù)),拉開(kāi)了工業(yè)革命的序幕;第二目意在闡明工業(yè)革命從英國(guó)傳遍歐洲的發(fā)展歷程,側(cè)重于兩次工業(yè)革命在生產(chǎn)技術(shù)、交通運(yùn)輸、動(dòng)力方面的主要成就。在此基礎(chǔ)上點(diǎn)明了第二次工業(yè)革命的顯著特征(科學(xué)技術(shù)的緊密結(jié)合),實(shí)現(xiàn)了由“蒸汽時(shí)代”向“電氣時(shí)代”的轉(zhuǎn)變;第三目則辯證地論述了工業(yè)革命產(chǎn)生的主要影響,在推動(dòng)生產(chǎn)力提高(工業(yè)化、城市化)、生產(chǎn)關(guān)系(工廠化、壟斷化)變革的同時(shí),也帶來(lái)了許多弊端:在國(guó)內(nèi)表現(xiàn)為社會(huì)問(wèn)題的普遍化,在國(guó)際層面則表現(xiàn)為殖民范圍的擴(kuò)大化;以唯物史觀、全球史觀作為認(rèn)識(shí)工業(yè)革命的立意,以文明史觀的畫卷作為解讀歷史的視角,以合作探究式為靈魂,對(duì)三目?jī)?nèi)容進(jìn)行整合,是本課的高度所在。(教材內(nèi)容框架見(jiàn)下圖)10影響世界的工業(yè)革命“革命前”---10影響世界的工業(yè)革命“革命前”---膠膠因果背景背景“革命中”---赫赫破立“革命中”---赫赫破立進(jìn)程進(jìn)程推動(dòng)推動(dòng)“革命后”---綴綴功過(guò)“革命后”---綴綴功過(guò)影響影響社會(huì)進(jìn)步社會(huì)進(jìn)步09資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立09資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立【三、學(xué)習(xí)者特征分析】1.本課的教學(xué)對(duì)象是高一年級(jí)學(xué)生。學(xué)生通過(guò)本學(xué)期前三個(gè)專題的學(xué)習(xí),對(duì)世界史有初步的了解,逐漸掌握了基本的歷史學(xué)習(xí)方法,對(duì)繼續(xù)學(xué)習(xí)世界歷史應(yīng)該具有較為濃厚的興趣。同時(shí),學(xué)生也逐漸了解歷史學(xué)習(xí)的特點(diǎn),思維較為活躍,抽象邏輯思維由“經(jīng)驗(yàn)型”向“現(xiàn)實(shí)型”轉(zhuǎn)變,開(kāi)始出現(xiàn)辯證思維,可以從不同的角度去探究歷史。這些有利于學(xué)生更加全面的去學(xué)習(xí)這一課。2.學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)文藝復(fù)興的發(fā)生時(shí)間、地點(diǎn)、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞的主要作品與思想,對(duì)于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)教會(huì)‘神權(quán)至上’和提倡人文主義的新文化運(yùn)動(dòng)性質(zhì)較為了解。(參見(jiàn)2018年秋人教版九上送審本),積累了一定的基礎(chǔ)知識(shí),具備歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的基本認(rèn)識(shí)。但關(guān)于宗教改革、科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,學(xué)生知之不多,且并未形成全球史觀的系統(tǒng)知識(shí),缺乏全面把握的能力和理性認(rèn)識(shí)。因此需要教師提供材料,運(yùn)用地圖、故事、表格等資料引導(dǎo)學(xué)生更深層次地學(xué)習(xí)。3.高中學(xué)生血?dú)夥絼?,較為感性,因此,教師在教學(xué)過(guò)程中要注意對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀的引導(dǎo)。本課中涉及到對(duì)思想解放運(yùn)動(dòng)的意義評(píng)價(jià),對(duì)于近代歐洲文明的發(fā)展與資本主義制度在全球引起熱潮都有重要影響。培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀思想文化成果的積極態(tài)度。與此同時(shí),思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生理解和接受思想文化與政治變革相互推動(dòng)的歷史唯物主義觀點(diǎn),激發(fā)學(xué)生探索求知精神?!舅?、教學(xué)目標(biāo)】(以五大核心素養(yǎng)為據(jù)、結(jié)合課標(biāo)分析、教材分析、學(xué)情分析)參照課本,識(shí)記文藝復(fù)興的含義、背景、精神內(nèi)核、主要開(kāi)拓者與影響。感知一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)作用的結(jié)果,樹立唯物史觀。結(jié)合史料,歸納宗教改革中馬丁路德的主要思想主張,提高史料實(shí)證的能力,把握宗教改革的重要影響,培養(yǎng)論從史出的學(xué)習(xí)方法。小組討論,將科學(xué)革命的主要代表人物及其成就梳理成表。探討科學(xué)革命產(chǎn)生的偉大意義,增強(qiáng)自身自主進(jìn)行歷史解釋的能力。觀察《17-18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的歐洲形勢(shì)圖》,了解啟蒙運(yùn)動(dòng)從興起、高潮到擴(kuò)展的基本歷程,加深自身歷史學(xué)習(xí)的時(shí)空觀念。在此基礎(chǔ)上分析啟蒙與啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義、各國(guó)各家的思想主張;中西對(duì)比,認(rèn)識(shí)人文主義精神是重要的人類文化遺產(chǎn),并且對(duì)近代資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)與資本主義制度的建立都有重要影響。培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的情懷,在此基礎(chǔ)上,提升自身文化自信?!疚濉⒔虒W(xué)重難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)參照書本,正確解讀馬丁路德與啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家所提出的主要主張;運(yùn)用辯證唯物主義的觀念,解釋西歐思想解放運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)本節(jié)課的基礎(chǔ)上,理清文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)所體現(xiàn)的縱向線索,認(rèn)識(shí)西方人文精神走向縱深的歷史趨勢(shì),增強(qiáng)時(shí)空觀念。教學(xué)難點(diǎn)1.結(jié)合史料,能用自己的話說(shuō)出人文主義與理性主義的本質(zhì)內(nèi)涵;2.古今相映,在學(xué)習(xí)西方思想解放運(yùn)動(dòng)中建立心系國(guó)家的時(shí)代精神,培養(yǎng)正確對(duì)待和汲取人類優(yōu)秀文化成果的情懷?!玖?、教學(xué)策略與方法】1.教法:講授法、講讀法、圖示法、演示法2.學(xué)法:聽(tīng)課法、閱讀教材法、探究問(wèn)題法、記憶法、練習(xí)法3.教具:黑板、多媒體、地圖【七、教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)文藝復(fù)興與宗教改革---尋找迷失的自我導(dǎo)入新課[講述]:同學(xué)們好,今天我們來(lái)學(xué)習(xí)第8課《西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)》,布克哈特曾說(shuō)過(guò)這樣一句話,14至16世紀(jì)的歐洲是“人和世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。所謂“發(fā)現(xiàn)世界”,不難理解,就是上節(jié)課我們所講到的由新航路開(kāi)辟帶來(lái)的環(huán)球交通網(wǎng)絡(luò)的形成、全球聯(lián)系的建立與全球視野的開(kāi)闊。那么,“人被發(fā)現(xiàn)”又是怎么一回事呢?事實(shí)上,這始于一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)---文藝復(fù)興。那么這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生?具有什么樣的表現(xiàn)?又產(chǎn)生了何種結(jié)果呢?接下來(lái)就讓我們一起進(jìn)入今天的課程學(xué)習(xí)。[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:以名人之言總領(lǐng)全課,一方面回顧了上個(gè)專題《走向整體的世界》由新航路開(kāi)辟帶來(lái)的諸多影響;另一方面,通過(guò)一系列疑問(wèn)啟發(fā)學(xué)生思考。實(shí)現(xiàn)了從“發(fā)現(xiàn)世界”到“發(fā)現(xiàn)人”的自然過(guò)渡。一、從“無(wú)我”到“有我”---文藝復(fù)興老師:這是一場(chǎng)發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng),從14世紀(jì)中葉一直延續(xù)至17世紀(jì)初,大致對(duì)應(yīng)我國(guó)的明朝時(shí)期。之所以稱為“文藝復(fù)興”,在于這期間的學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端,這個(gè)新的時(shí)代將越過(guò)中世紀(jì),直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng),古典文化也將迎來(lái)再生,復(fù)興即再生之意。[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:以課題釋義的方式引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)(新文化運(yùn)動(dòng))、發(fā)生的時(shí)間(14c-17c)、“復(fù)興”的含義,對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)有個(gè)俯視縱覽的印象。以時(shí)間軸呈現(xiàn)文藝復(fù)興與中世紀(jì)、與中國(guó)古代的時(shí)間對(duì)應(yīng)聯(lián)系,加深時(shí)空觀念、掌握歷史學(xué)習(xí)方法。[過(guò)渡]:掐指一算,這場(chǎng)文藝復(fù)興竟足足持續(xù)了約300年之久;更出乎意料的是,這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)并未開(kāi)始于英法,而是濫觴于小城意大利……(一)復(fù)興的搖籃“意大利”---背景老師:屏幕上展示了兩幅圖片,同一座城市、不同的時(shí)代??缭搅?00年的意大利小城佛羅倫薩乍一看還是原來(lái)的模樣。事實(shí)上,今天的佛羅倫薩,還有其他許多意大利城市,人們?nèi)栽诒M情享受這段輝煌時(shí)期遺贈(zèng)下來(lái)的文化杰作、經(jīng)濟(jì)成就和浪漫情調(diào)。那么,為什么文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)會(huì)首先發(fā)生在意大利的這些城市呢?[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:古今相因,以佛羅倫薩圖片對(duì)比的方式引發(fā)學(xué)生思考。自然過(guò)渡到文藝復(fù)興背景的闡釋。運(yùn)用教材圖片,實(shí)現(xiàn)課程資源最大化利用。資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展---經(jīng)濟(jì)根源[PPT展示]:材料一:意大利,……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》老師:結(jié)合課本,同學(xué)們從這段話中能看出什么信息???我請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)給我們講講他的看法。學(xué)生A:西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。(課本原話,結(jié)合材料易得)老師:回答的很干脆,請(qǐng)坐。文藝復(fù)興濫觴于意大利絕不是偶然,因?yàn)橘Y本主義萌芽最早出現(xiàn)在意大利。雖然不是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家,戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍、紛爭(zhēng)不已,但在經(jīng)濟(jì)上呈現(xiàn)著一種特有的繁榮。一些城市共和國(guó)商業(yè)和手工業(yè)十分發(fā)達(dá),有雄厚的財(cái)力。這就為文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展提供了一個(gè)有力的物質(zhì)環(huán)境。那么除此之外呢?古希臘羅馬文化積淀深厚---文化基礎(chǔ)[PPT展示]:材料二:意大利是古羅馬文化的中心和繼承者,較多地保留了古羅馬文化;它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……——孔祥民《世界中古史》老師:從這段材料中,我們可以看到正是由于意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚,又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。使得文藝復(fù)興在意大利有了較為廣泛的文化基礎(chǔ)。為什么這么說(shuō)呢?我們來(lái)看一下14世紀(jì)的意大利地圖。紅色圓圈標(biāo)注的正是羅馬,正是這樣特殊的文化環(huán)境使得其保存了古代羅馬的許多建筑遺址,足以抒發(fā)思古幽情。與此同時(shí),承襲羅馬帝國(guó)東半壁的拜占庭在喚醒意大利鑒賞古典希臘文化方面也起了獨(dú)特的作用。當(dāng)1453年君士坦丁堡被攻陷,拜占庭學(xué)者西行講學(xué)帶來(lái)的不僅是希臘文化、還有東方文化精粹。這就為意大利文化帶來(lái)了新的氣息。[設(shè)計(jì)意圖]:地圖的展示直觀形象,更有利于引導(dǎo)學(xué)生理解意大利與古希臘羅馬的文化繼承與創(chuàng)新關(guān)系。[過(guò)渡]:資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽、古希臘羅馬文化的積淀從經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩個(gè)方面為文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的萌芽提供保障。與此同時(shí),我們也不得不承認(rèn)城市共和國(guó)統(tǒng)治者、豪商巨賈對(duì)來(lái)自各方的詩(shī)人、學(xué)者、藝術(shù)家競(jìng)相延納的風(fēng)氣,也推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起。3.新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持---階級(jí)支持[PPT展示]:(美第奇家族)材料三:他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富,能夠雇用大批詩(shī)人,學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人,資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。(美第奇家族)——布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛》學(xué)生B:學(xué)者受到了新興貴族與資產(chǎn)階級(jí)的支持,推動(dòng)文藝復(fù)興的開(kāi)始。老師:正是如此,這其中最有代表性的就是佛羅倫薩的統(tǒng)治者美第奇家族,科西摩.美第奇曾言“應(yīng)該把這些有特殊天才的人們作為天上的神仙看待,而不應(yīng)該把他們作為馱畜”。他的話事實(shí)上也廣泛代表了很多上層人物的看法。[設(shè)計(jì)意圖]:教師引導(dǎo)與學(xué)生思考想聯(lián)系;在發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的同時(shí),最大程度的發(fā)揮學(xué)生課堂參與的積極性。[過(guò)渡]:在新興貴族和資產(chǎn)階級(jí)的支持下,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)始有了廣泛的階級(jí)基礎(chǔ),但是這離文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在歐洲生根發(fā)芽依舊差點(diǎn)火候。從何說(shuō)起呢?我們來(lái)看一則材料。4.具有新思想的學(xué)者文人聚集---中堅(jiān)力量[PPT展示]:材料四:無(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問(wèn)題》老師:從這段材料我們可以看到一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的新興,還離不開(kāi)誰(shuí)的助力啊?學(xué)生C:一批具有新思想的學(xué)者文人成為文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量。(課本原話,結(jié)合材料易得)[設(shè)計(jì)意圖]:以史為證、論從史出。歷史教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證與歷史解釋的能力。[過(guò)渡]:事實(shí)上,除了經(jīng)濟(jì)、文化、階級(jí)和人才因素的推動(dòng),文藝復(fù)興之所以發(fā)生在14世紀(jì)的中葉,還面臨著一個(gè)極為直接的現(xiàn)實(shí)因素……是什么呢?5.對(duì)宗教信仰的反思與懷疑---社會(huì)心理[PPT展示]:(黑死病掃蕩的歐洲)材料五:黑死病橫掃整個(gè)歐洲,佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。(黑死病掃蕩的歐洲)——《藝復(fù)早期的佛經(jīng)濟(jì)考察》學(xué)生D:“黑死病”泛濫、上帝卻未及時(shí)出現(xiàn)解救人們于水火之中,讓人困惑。老師:不錯(cuò),這個(gè)現(xiàn)實(shí)因素正是黑死病帶來(lái)的殘酷現(xiàn)實(shí)。從材料中看到,僅僅在四十年內(nèi)佛羅倫薩的人口就下降了三分之二。同學(xué)們可能對(duì)三分之二沒(méi)有什么概念,老師舉個(gè)不恰當(dāng)?shù)睦?,這就相當(dāng)于我們?nèi)?0個(gè)人將面臨死亡。對(duì)于人口本就稀松的意大利來(lái)說(shuō),黑死病直接引發(fā)了人們對(duì)宗教信仰與舊有生活方式的反思與懷疑。[設(shè)計(jì)意圖]:對(duì)于數(shù)字的講解應(yīng)結(jié)合實(shí)際,化抽象的數(shù)字為具體的感受。讓學(xué)生體會(huì)到歷史情境、加深印象。[小總結(jié)]:老師:繁榮的商品經(jīng)濟(jì)、深厚的文化積淀、階級(jí)的熱情支持、人才的積極參與和困惑的現(xiàn)實(shí)反思,種種因素都說(shuō)明了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的必然。而意大利也注定成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的搖籃,那么,在這個(gè)搖籃里又孕育了哪些驚世巨匠呢?[設(shè)計(jì)意圖]:階段性的課堂總結(jié)有利于學(xué)生形成系統(tǒng)的知識(shí)體系,把握課程發(fā)展線索。同時(shí),也為學(xué)生進(jìn)入下一知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)提供緩沖時(shí)間。(二)驚世的巨匠---表現(xiàn)1.“文學(xué)三杰”(14世紀(jì))文藝復(fù)興的開(kāi)拓者---但丁老師:14世紀(jì)的意大利,產(chǎn)生了以但丁、彼特拉克、薄伽丘為代表的“文學(xué)三杰”。首先我們來(lái)看看作為文藝復(fù)興開(kāi)拓者的但丁,他以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》而聞名?!渡袂贩譃槿?,分別是“地獄”,“煉獄”和“天堂”。老師在這里節(jié)選了地獄兩段文字,我們一起來(lái)感受一下。[PPT展示]:地獄第一層“…他們沒(méi)有犯過(guò)罪;雖然他們有優(yōu)點(diǎn),這還不夠:因?yàn)樗麄儧](méi)有受過(guò)‘洗禮’……因?yàn)樗麄兩诨浇讨啊钡鬲z第一層---《神曲》老師:在地獄第一層有誰(shuí)呢?古羅馬詩(shī)人維吉爾以及古希臘哲學(xué)家。他們?yōu)槭裁匆苍诘鬲z呢?據(jù)《神曲》的描述,圣賢因?yàn)闆](méi)有受洗禮、沒(méi)有參與基督教而要進(jìn)入地獄,這里就體現(xiàn)了但丁作品中仍帶有中世紀(jì)堅(jiān)守傳統(tǒng)的濃厚色彩。[PPT展示]:地獄第八層地獄第八層“難道你(教皇卜尼法斯八世)那么快地就饜足了那些財(cái)富?為了這些財(cái)富你不害怕用欺詐手段。---《神曲》老師:而在地獄的第八層卻又有教皇的身影,這又說(shuō)明了什么呢?這位同學(xué)請(qǐng)你結(jié)合材料來(lái)談?wù)勛约旱目捶?。學(xué)生:抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想。老師:非常好,看到了但丁身上的閃光點(diǎn)。這樣一來(lái),便覺(jué)得恩格斯對(duì)但丁的評(píng)價(jià)十分中肯:他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:節(jié)選《神曲》內(nèi)容分析但丁思想中的“新”與“舊”,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)思想變革不是一蹴而就的過(guò)程、從而理解恩格斯對(duì)但丁的兩面評(píng)價(jià)。[過(guò)渡]:如果說(shuō)但丁的身上還帶著中世紀(jì)的色彩,那么彼特拉克則完全不同了。為什么這么說(shuō)呢?人文主義之父---彼特拉克老師:被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期第一位人文主義者的他創(chuàng)作《歌集》,為歐洲抒情詩(shī)的發(fā)展開(kāi)辟了道路。老師在這里節(jié)選了一段,我請(qǐng)一位同學(xué)為我們讀一下。[PPT展示]:當(dāng)我有機(jī)會(huì)看見(jiàn)您那嬌媚的面龐,我就把世界上的一切全都遺忘。我失神而又忘情地發(fā)出聲聲嘆息,任綿綿細(xì)雨般的淚水在臉上流淌;---《歌集》(學(xué)生朗讀后,教師分析)老師:從這段詩(shī)歌中我們可以看到彼特拉克一改前人虛偽造作的文學(xué)風(fēng)格,更注重于表達(dá)人的真情實(shí)感。也正因?yàn)樗矣谥幐钀?ài)情、描寫人的喜怒哀樂(lè),本人也被稱為人文主義之父。除此之外,他還曾說(shuō)過(guò)這樣一段話:[設(shè)計(jì)意圖]:通過(guò)學(xué)生朗讀,渲染課堂氛圍。利于學(xué)生感受人文主義精神、領(lǐng)略思想魅力。[PPT展示]:“……我不想變成上帝,或者居住在永恒中,或者居住在永恒中,或者把天地抱在懷抱里。屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了?!易约菏欠踩耍抑灰蠓踩说男腋??!崩蠋煟哼@又體現(xiàn)了怎樣的人文主義精神呢?學(xué)生:反對(duì)禁欲主義、追求現(xiàn)世幸福(書本原話,結(jié)合材料提示,易得)[過(guò)渡]:講完了皮特拉克,我們?cè)賮?lái)談?wù)勊膿从驯≠で稹?--薄伽丘老師:我們都知道,由他創(chuàng)作的《十日談》是歐洲文學(xué)史上第一部現(xiàn)實(shí)主義作品。與此同時(shí),他還留下過(guò)這樣一段雋永的文字:[PPT展示]:老師:從這里我們可以發(fā)現(xiàn),文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的旗手已經(jīng)開(kāi)始反對(duì)無(wú)所作為、重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力。[過(guò)渡]:如果說(shuō)14世紀(jì)的意大利文學(xué)之風(fēng)盛然,那么到了15世紀(jì),這座小城又開(kāi)始閃現(xiàn)藝術(shù)的光輝。2.“美術(shù)三杰”(15世紀(jì))老師:出現(xiàn)了以達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅和拉斐爾為首的美術(shù)三杰。我們來(lái)看一下他們的主要作品。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》就不用說(shuō)了,拉斐爾的《雅典學(xué)派》和《希斯坦圣母》相信大家也十分熟悉。[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:教學(xué)過(guò)程中的詳略設(shè)計(jì)應(yīng)根據(jù)學(xué)生狀況和課堂容量進(jìn)行調(diào)節(jié),高中生對(duì)于“美術(shù)三杰”不管是在初中歷史還是日常美術(shù)課都有所涉獵,故一筆帶過(guò)。老師:如果我們仔細(xì)的比較一下不同時(shí)代的兩頓晚餐、兩對(duì)圣母子。同學(xué)們有何發(fā)現(xiàn)?。窟@位同學(xué),請(qǐng)你結(jié)合課本簡(jiǎn)要談?wù)劇W(xué)生:從呆板僵硬變得生動(dòng)。(書上原話,易得)老師:對(duì),都突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格開(kāi)始更多的展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。這一點(diǎn)啊,在米開(kāi)朗琪羅的藝術(shù)杰作《大衛(wèi)》中可謂展現(xiàn)的淋漓盡致。[PPT展示]:(教師結(jié)合上述圖片進(jìn)行講述)我們可以看到大衛(wèi)目光堅(jiān)毅,與此同時(shí)我們又發(fā)現(xiàn)他的眉頭卻緊鎖著,這就與中世紀(jì)的大衛(wèi)像有很大的不同,這時(shí)候的大衛(wèi)不是勝利者、不是黷武主義者而恰恰是普通人,為了生存不得不戰(zhàn)。這就更加體現(xiàn)了平凡人的意志。青筋暴起展現(xiàn)了人的力量、精巧的武器凸顯了人的智慧,完美的軀體則代表了人的美感。正因?yàn)榇笮l(wèi)身上承載著如此的意志、力量、智慧與美感,因而他常常被看作是“人文主義的宣言”。當(dāng)這部作品完成后人們紛紛發(fā)出了這樣的感慨……“人類是最有力量的”[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:鑒于課堂容量,須詳略得當(dāng)、故其他作品一筆帶過(guò);;人文主義對(duì)于高中學(xué)生仍較難理解,重點(diǎn)講述教材書中的《大衛(wèi)》以引導(dǎo)學(xué)生感受何謂人文主義。老師:不論是文學(xué)三杰,還是美術(shù)三杰。他們自身與其作品共同詮釋了文藝復(fù)興的精神內(nèi)核“人文主義”。[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:通過(guò)表格的梳理呈現(xiàn),直觀且印象深刻;前后對(duì)比,利于學(xué)生建構(gòu)人文主義的知識(shí)體系。[過(guò)渡]:從以神為中心到以人為中心,文藝復(fù)興使人類重新被發(fā)現(xiàn)、重新被定義,而這一切濫觴于意大利,卻又不止于意大利。當(dāng)15世紀(jì)后的文藝復(fù)興傳播到更遠(yuǎn)的地方,又會(huì)展現(xiàn)出怎樣的光輝呢?3.英:莎士比亞(15世紀(jì)后期)老師:英國(guó)的莎士比亞是文藝復(fù)興后期的杰出代表。他的作品《哈姆雷特》《李爾王》等,充分展現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。[PPT展示]:[設(shè)計(jì)意圖]:教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)注重初高中階段的銜接。學(xué)生在初中階段的歷史學(xué)習(xí)中,莎士比亞列為單獨(dú)一目,對(duì)于其人、其作品都較為熟悉,故不展開(kāi)。[過(guò)渡]:如果說(shuō)14世紀(jì)的“文學(xué)三杰”做到了“解放人”、15世紀(jì)的“美術(shù)三杰”了“關(guān)注人”、而文藝復(fù)興后期以莎士比亞為首的一代巨匠則實(shí)現(xiàn)了“贊美人、肯定人”,輩出的人才、云集的巨星,如此一場(chǎng)浩大的思想解放運(yùn)動(dòng)又存在著何種意義呢?我們來(lái)看一段視頻(三)時(shí)代的覺(jué)醒---意義老師:請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合接下來(lái)這段視頻、參照書本,以小組為單位探討文藝復(fù)興的時(shí)代影響。[視頻展示]:《文藝復(fù)興帶來(lái)了什么?》(1分半)老師:請(qǐng)這組同學(xué)來(lái)談一談你認(rèn)為文藝復(fù)興帶來(lái)了那些影響?學(xué)生:略(教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)言后總結(jié)如下)[PPT展示]:促進(jìn)資本主義發(fā)展促進(jìn)資本主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)政治加速資產(chǎn)階級(jí)革命政治加速資產(chǎn)階級(jí)革命文藝復(fù)興:第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)(地位)文化政史、科學(xué)、教育文藝復(fù)興:第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)(地位)文化政史、科學(xué)、教育思想思想推動(dòng)宗教改革推動(dòng)宗教改革[設(shè)計(jì)意圖]:視頻展示與小組合作學(xué)習(xí)有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂的積極性、營(yíng)造課堂氛圍。引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)歷史解釋的系統(tǒng)框架,如從政治經(jīng)濟(jì)文化分析文藝復(fù)興所產(chǎn)生的影響……老師:文藝復(fù)興為古典主義注入了時(shí)代精神,在一定程度上沖擊了封建秩序,解放了長(zhǎng)期被宗教束縛的“人”,實(shí)現(xiàn)了從“無(wú)我”到“有我”。但需要注意的是,文藝復(fù)興解放的“人”更多意義上指的是知識(shí)淵博的上層少數(shù)人,而接下來(lái)這場(chǎng)社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了人文主義向更廣泛的“人”的傳播。二、從“有我”到“本我”---宗教改革[導(dǎo)入]:老師:同學(xué)們知道嗎?美國(guó)的歷屆總統(tǒng)都要對(duì)著圣經(jīng)宣誓就職,圖片中奧巴馬用的是1861年林肯宣誓就職時(shí)所用的圣經(jīng)。事實(shí)上,圣經(jīng)能為普通人所翻閱和解讀還得歸功于一場(chǎng)興起于德國(guó)的宗教改革運(yùn)動(dòng),那么是如何興起的呢?[設(shè)計(jì)意圖]:古今結(jié)合的圖片展示,以圣經(jīng)為切口導(dǎo)入學(xué)習(xí)。起到了吸引學(xué)生注意的效果。改革前:一聲“叮當(dāng)”1.思想的碰撞:人文主義vs神權(quán)色彩[PPT展示]:“真理只有一個(gè),它不在宗教中,而是在科學(xué)中?!薄_(dá)芬奇(文藝復(fù)興的開(kāi)拓者)
老師:這位同學(xué),你結(jié)合書本47頁(yè)和前面所學(xué),根據(jù)材料談一談為什么這一時(shí)期會(huì)發(fā)生宗教改革呢?學(xué)生:文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到質(zhì)疑。(書本原話,結(jié)合材料易得)老師:很好請(qǐng)坐。文藝復(fù)興所代表的人文主義與天主教會(huì)的神權(quán)色彩在思想層面上產(chǎn)生分歧。除此之外呢?我們?cè)賮?lái)看一段材料。2.政權(quán)的爭(zhēng)奪:教權(quán)統(tǒng)治vs王權(quán)至上[PPT展示]:教皇權(quán)力好比太陽(yáng),國(guó)王權(quán)力猶如月亮,它的光是向太陽(yáng)借的?!袒视⒅Z森三世老師:我們可以看到在政治方面又展現(xiàn)著怎樣的矛盾?。繉W(xué)生:教權(quán)凌駕于王權(quán)。老師:不夠完整,也就是說(shuō)教會(huì)代表的教權(quán)統(tǒng)治與強(qiáng)化王權(quán)的政治趨勢(shì)相違背。當(dāng)然,不管是文藝復(fù)興帶來(lái)的思想沖擊、還是資產(chǎn)階級(jí)與貴族對(duì)于政治地位的渴求,都不是推動(dòng)宗教改革興起的根源。那么,什么才是推動(dòng)改革興起的根本動(dòng)因呢?3.經(jīng)濟(jì)的萌動(dòng):盤剝腐朽vs資義發(fā)展(根源)[PPT展示]:“物必先腐而后生蟲,教會(huì)之所以出現(xiàn)改革的訴求,皆因自身的腐敗”——《西方宗教史》老師:可以說(shuō),資本主義的發(fā)展、要求建立統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)才是這場(chǎng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)興起的根本原因。教會(huì)的腐敗現(xiàn)象直接影響了資本的原始積累,資本主義得不到充分發(fā)展,人們因此不滿于羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削、靜靜等待一個(gè)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)試圖改變些什么……4.作響的銀錢(導(dǎo)火索)[PPT展示]:“當(dāng)你購(gòu)買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里,你的親人就從煉獄的火焰中出來(lái)了?!崩蠋煟汉翢o(wú)疑問(wèn),1517年出現(xiàn)羅馬教廷兜售贖罪券事件給了人們這樣一個(gè)機(jī)會(huì)。它激化了本就尖銳的三大矛盾、教會(huì)的丑陋面孔再一次展現(xiàn)了出來(lái),而這也直接耗盡了德國(guó)民眾最后一點(diǎn)耐心,馬丁路德首先站了出來(lái)。[設(shè)計(jì)意圖]:從“文藝復(fù)興的影響”“羅馬教廷的盤剝”與“德國(guó)資本主義發(fā)展”文化、政治、經(jīng)濟(jì)三個(gè)角度剖析宗教改革背景。最后點(diǎn)明“贖罪券”為導(dǎo)火索,條理清晰。改革中:一紙論綱老師:1517年,維登堡大學(xué)神學(xué)教授路德撰寫了著名的《九十五條論綱》,痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為,拉開(kāi)了宗教改革的序幕。并依據(jù)論綱與神圣羅馬帝國(guó)皇帝展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的辯論,那么他提出了那些主張呢?改“行”為“信”[PPT展示]:信徒得救一不靠教皇,二不靠圣禮,只有靠終生“悔改”,才是基督的正道?!毒攀鍡l論綱》學(xué)生:人的靈魂獲救靠自己的信仰老師:也就是所謂的“因信稱義”,一改以往“因行稱義”教會(huì)傳統(tǒng)?!叭巳似降取盵PPT展示]:《圣經(jīng)》代表著思想自由,對(duì)基督徒來(lái)說(shuō)自由是上帝最神圣的話,是基督的的福音,每個(gè)教徒都可以與“上帝直接對(duì)話”。──《世界通史資料選輯》學(xué)生:人人有權(quán)直接閱讀和理解圣經(jīng)老師:更進(jìn)一步的說(shuō),這就打破了教會(huì)對(duì)圣經(jīng)的解釋壟斷權(quán)力,強(qiáng)調(diào)上帝面前人人平等“教隨國(guó)定”[PPT展示]:我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行它的職務(wù)……不管他是教皇、主教、傳教士,……世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?!R丁·路德《致德意志基督教貴族公開(kāi)書》學(xué)生:主張用世俗權(quán)力管住教權(quán)。老師:非常好,在此基礎(chǔ)上提倡建立民族教會(huì)、力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)?;胺薄睘椤昂?jiǎn)”教皇不得再批準(zhǔn)教團(tuán),甚至必須奉命廢除若干和減少它們的數(shù)目……因?yàn)檫@些儀式容易使人為它們而生活,而不注意信仰。——馬丁·路德《致德意志基督教貴族公開(kāi)書》學(xué)生:簡(jiǎn)化宗教儀式老師:一改繁瑣的宗教儀式,建立廉儉教會(huì),這事實(shí)上也體現(xiàn)了路德作為市民階層要求建立符合自己利益的教會(huì)的觀念。[設(shè)計(jì)意圖]:從“一紙論綱”引發(fā)的“一場(chǎng)辯論”出發(fā),講述路德改革的四大主張。通過(guò)師生共同解析史料,做到論從史出。[過(guò)渡]:如此“一紙論綱”顯然打破了權(quán)威的信仰,但卻樹立了信仰的權(quán)威。具體產(chǎn)生了怎樣的反響呢?請(qǐng)同學(xué)們四人為一組討論,結(jié)合書本48頁(yè),兩分鐘內(nèi)完成學(xué)案上的表格。改革后:一片好景[學(xué)案展示]:宗教改革的成就德國(guó)(路德教)政治:民族教會(huì)的建立推動(dòng)民族國(guó)家的形成經(jīng)濟(jì):有利于歐洲資本主義的成長(zhǎng)文化:文化教育事業(yè)得到發(fā)展思想:人文主義進(jìn)一步傳播西歐其他國(guó)家新教林立(瑞士的加爾文教、英國(guó)國(guó)教)(教師引導(dǎo)學(xué)生完成圖表并簡(jiǎn)要闡述)[設(shè)計(jì)意圖]:通過(guò)圖表的梳理,有利于學(xué)生建立這一知識(shí)點(diǎn)的系統(tǒng)體系,提高其理解和記憶效率。[過(guò)渡]:不管是文藝復(fù)興、還是宗教改革歸根結(jié)底都是處于時(shí)代下的人對(duì)人文主義精神的進(jìn)一步詮釋和理解。我們不得不承認(rèn)兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)對(duì)于解放思想、抨擊神權(quán)發(fā)揮著極其重要的作用,對(duì)歐洲的近代化進(jìn)程特別是資產(chǎn)階級(jí)革命的推動(dòng)影響匪淺。但與此同時(shí),當(dāng)一味的夸耀和贊美人本身也帶來(lái)了諸多極端的影響。二、從“本我”到“超我”---叩問(wèn)時(shí)代[PPT展示]:老師:對(duì)于人文主義的過(guò)分推崇,造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。事實(shí)上,這一現(xiàn)象不僅在古老的西歐出現(xiàn)過(guò),在當(dāng)下的中國(guó)也有許多值得思考的意味。[設(shè)計(jì)意圖]:通過(guò)“莎士比亞”與“蒙田”兩段話,聯(lián)系古今。引發(fā)學(xué)生對(duì)于“人文主義”與“人性”的思考,形成辯證看待問(wèn)題的歷史思維[課堂深化]2006年,《南方周末》關(guān)于“中國(guó)文藝復(fù)興”的論戰(zhàn),事實(shí)上也正是對(duì)“人文主義”精神的一種重新審視。中國(guó)是否也需要一場(chǎng)“文藝復(fù)興”呢?老師:過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)與能力為我們帶來(lái)GDP迅速成長(zhǎng)的同時(shí),隨之而來(lái)的是一系列環(huán)境污染、拜金炫富與道德淪喪的副產(chǎn)品。在如何培養(yǎng)社會(huì)的公共意識(shí)、環(huán)保意識(shí)與人道意識(shí)的過(guò)程中,如何實(shí)現(xiàn)從“本能的人”到“理性的人”是關(guān)鍵。而人性的兩面性提醒我們必須時(shí)刻謹(jǐn)記人性的完善與自我超越。[設(shè)計(jì)意圖]:激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注國(guó)家、關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人的時(shí)代意識(shí)。[課堂總結(jié)]:“人們贊賞山岳的崇高,海水的洶涌,河流的浩蕩,海岸的逶迤,星辰的運(yùn)行,卻把自己置于腦后?!薄竟帕_馬】奧古斯丁.懺悔錄老師:文藝復(fù)興使“人”被重新發(fā)現(xiàn)、被尊重、被贊美;宗教改革則循著文藝復(fù)興巨匠們走過(guò)的痕跡進(jìn)一步將“人文主義精神”演繹的淋漓精致。這一切根源于資本主義在西歐的成長(zhǎng),其結(jié)果卻不止于推動(dòng)經(jīng)濟(jì),還引發(fā)了對(duì)人和世界的進(jìn)一步思考。[設(shè)計(jì)意圖]:引導(dǎo)學(xué)生回憶“兩大運(yùn)動(dòng)”、“一個(gè)根源”、“一種精神”、“共同影響”重點(diǎn)知識(shí)。以“發(fā)現(xiàn)人和世界”結(jié)尾,與導(dǎo)入首尾相應(yīng),并為“科學(xué)革命”與“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)奠基。[課堂檢測(cè)]:1.“誰(shuí)若殺害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一個(gè)親屬,只要交納5~7枚金幣,便可洗凈罪惡了?!辈牧霞畜w現(xiàn)了()A、天主教會(huì)政治勢(shì)力強(qiáng)大B、天主教會(huì)憑借權(quán)力搜刮錢財(cái)C、天主教會(huì)壟斷了文化教育D、天主教會(huì)征收“什一稅”2.“文藝復(fù)興時(shí)期,人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生,而不是像花開(kāi)花落那樣,只是周而復(fù)始的重復(fù)?!蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”,是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器老師(先進(jìn)行難題分析、核心詞的提示與講解,引導(dǎo)學(xué)生得出正確答案;如有學(xué)生回答錯(cuò)誤,則應(yīng)再次強(qiáng)調(diào)知識(shí)的易錯(cuò)點(diǎn))[設(shè)計(jì)意圖]:課堂測(cè)驗(yàn)有助于掌握學(xué)生把握與否,與此同時(shí),幫助學(xué)生通過(guò)錯(cuò)題查漏補(bǔ)缺,提高學(xué)習(xí)效率。[作業(yè)布置]:探究:有人說(shuō),在促進(jìn)思想解放方面,宗教改革比文藝復(fù)興有很大的進(jìn)步,表現(xiàn)為它將“人文精神”進(jìn)一步弘揚(yáng)。如何理解?請(qǐng)簡(jiǎn)要論述150字以內(nèi)。參考答案:[設(shè)計(jì)意圖]:作業(yè)布置應(yīng)時(shí)常具備開(kāi)放性與靈活性,一方面推動(dòng)知識(shí)重點(diǎn)的鞏固;另一方面有利于激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。作業(yè)反饋?zhàn)饔猛掳牍Ρ?。【八、板書設(shè)計(jì)】第二課時(shí):科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)---科學(xué)和思想的力量導(dǎo)入新課[講述]:同學(xué)們好,現(xiàn)在開(kāi)始上課。在今天的課程開(kāi)始之前,老師給大家看這樣一張圖片。同學(xué)們知道這是哪嗎?這就是劍橋大學(xué)王后學(xué)院牛頓數(shù)學(xué)橋,相傳,這座橋是牛頓運(yùn)用數(shù)學(xué)和力學(xué)原理設(shè)計(jì)建造的,整座橋上沒(méi)有使用一根釘子。后來(lái),好奇的學(xué)生把它拆下來(lái),誰(shuí)知拆下容易,恢復(fù)難!最后,不得不用釘子固定,才重新將木橋架起來(lái)。今天就讓我們一起走近這位偉大的科學(xué)家,去看看16-17世紀(jì)的“科學(xué)革命”。[設(shè)計(jì)意圖]:通過(guò)“牛頓數(shù)學(xué)橋”導(dǎo)入新課,起到吸引學(xué)生、集中注意的作用。一、科學(xué)與神學(xué)的斗爭(zhēng)(科學(xué)革命)老師:首先我們來(lái)了解一下這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的背景與內(nèi)涵,請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書本48頁(yè),完成PPT上的填空。(一)思想的力量---背景[PPT展示]:科學(xué)革命小卡片背景:隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展,人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。內(nèi)涵:16-17世紀(jì),歐洲的自然科學(xué)研究取得重大突破,近代科學(xué)興起。(教師結(jié)合PPT簡(jiǎn)要概述科學(xué)革命的興起背景、持續(xù)時(shí)間、發(fā)生地點(diǎn)主要知識(shí)點(diǎn))[設(shè)計(jì)意圖]:閱讀材料法與填表法相結(jié)合,利于學(xué)生理清知識(shí)、加深記憶。這一部分較為簡(jiǎn)單,一筆帶過(guò)。[過(guò)渡]:這樣一場(chǎng)科學(xué)革命具體有哪些表現(xiàn)呢?這就要提到老師剛剛講到的數(shù)學(xué)橋的建造者---牛頓。(二)綻放的巨星---表現(xiàn)1.站在巨人肩膀上的“牛頓”“自然和自然規(guī)律隱藏在黑暗中;上帝說(shuō),誕生吧,牛頓!于是一片光明。”──英國(guó)詩(shī)人蒲柏老師:蒲柏說(shuō)牛頓帶來(lái)了“光明”,這個(gè)“光明”是指什么呢?我請(qǐng)同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)看。(1)牛頓貢獻(xiàn)知多少?學(xué)生:發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律,確立了較為完整的力學(xué)體系。老師:預(yù)習(xí)很充分啊,請(qǐng)坐。牛頓運(yùn)用力學(xué)證明了亞里士多德將地球視為正球體是錯(cuò)誤的,經(jīng)過(guò)運(yùn)算他提出地球是個(gè)如橘子一般的扁球體;通過(guò)力學(xué)他還準(zhǔn)確的計(jì)算了哈雷彗星的回歸周期與未知行星(海王星)的位置。[PPT展示]:老師:除此之外呢?他還做出了什么貢獻(xiàn)呢?他寫了……學(xué)生:《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》[PPT展示]:老師:非常好,請(qǐng)坐。事實(shí)上,這本書還被看作是17世紀(jì)科學(xué)發(fā)展的標(biāo)志性成果呢,[設(shè)計(jì)意圖]:運(yùn)用談話法,在師生交流的過(guò)程中完成知識(shí)的傳遞,便于教師及時(shí)接收學(xué)生反饋、適時(shí)調(diào)整教學(xué)側(cè)重點(diǎn)。[過(guò)渡]:那么以上貢獻(xiàn)又產(chǎn)生了怎樣的影響呢?(2)牛頓影響真明了?學(xué)生:為近代物理學(xué)發(fā)展奠基(書中原話,易得)老師:很好,為什么是牛頓奠定了近代物理學(xué)的基礎(chǔ)呢?事實(shí)上,近代自然科學(xué)同古代科學(xué)相比有兩個(gè)重要特征:用實(shí)驗(yàn)可以驗(yàn)證,用數(shù)學(xué)可以精確表達(dá)。牛頓使得近代物理學(xué)成為世界上第一門同時(shí)具備近代自然科學(xué)兩大特征的學(xué)科,奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[設(shè)計(jì)意圖]:落實(shí)教材、深究教材的每一句話,課堂及時(shí)的反問(wèn)有利于啟發(fā)思考。[小總結(jié)]:[設(shè)計(jì)意圖]:教學(xué)過(guò)程中需注意及時(shí)總結(jié),特別是對(duì)于此類知識(shí)點(diǎn)較為分散的內(nèi)容,講解后再次整合有利于學(xué)生回顧與記憶。[過(guò)渡]:盡管牛頓在近代科學(xué)史上做出了極大的貢獻(xiàn),但其人卻是十分謙遜的,他有這樣一句話為同學(xué)們所熟知“如果我看得比別人更遠(yuǎn)些,那是因?yàn)槲艺驹诰奕藗兊募绨蛏??!苯酉聛?lái),就讓我們感受那些曾托起牛頓的巨人們,時(shí)至今日所散發(fā)的科學(xué)光輝。2.未被遺忘的“巨人們”老師:請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書本49頁(yè)“歷史縱橫”,花一分鐘完成學(xué)案上的表格。(1)舊時(shí)代的悲劇[學(xué)案展示]:“巨人們”的時(shí)代悲劇哥白尼否定“地心說(shuō)”,闡釋“日心說(shuō)”的《天體運(yùn)行論》被斥為“禁書”布魯諾其人被宣布為“異教徒”,燒死于羅馬伽利略通過(guò)“天文觀測(cè)”證實(shí)日心說(shuō),被判終身監(jiān)禁(表格較為簡(jiǎn)單,教師引導(dǎo)學(xué)生完成即可)老師:毫無(wú)疑問(wèn),近代科學(xué)革命中所形成的世界觀與方法論引起了教廷的敵視:從“禁書”到“禁人”,“巨人們”無(wú)一幸免,這是舊時(shí)代的悲劇。但恰恰也譜寫了新時(shí)代的歡歌。為什么這么說(shuō)呢?(2)新時(shí)代的歡歌[PPT展示]:老師:1590年,伽利略于比薩斜塔進(jìn)行關(guān)于物體自由落體實(shí)驗(yàn),通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)的方式探究科學(xué)。當(dāng)阿波羅宇航員大衛(wèi)·斯科特1971年8月2日在無(wú)空氣月球表面上使用一把錘子和一根羽毛重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn),證明且讓地球上的電視觀眾親眼看到了兩個(gè)物體同時(shí)掉落在月球表面上。新的時(shí)代終于還給伽利略一個(gè)清白。[設(shè)計(jì)意圖]:古今對(duì)照,激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)家的敬仰、對(duì)科學(xué)精神的尊崇。[過(guò)渡]:科學(xué)革命在文藝復(fù)興、宗教改革的推動(dòng)下萌發(fā),在牛頓、哥白尼、布魯諾、伽利略等人的帶領(lǐng)下成長(zhǎng)。這樣一場(chǎng)科學(xué)與神學(xué)的較量,最終也給時(shí)代沉淀了些許力量……(三)科學(xué)的光輝---影響1.確立科學(xué)方法:因循守舊vs觀察實(shí)驗(yàn)[PPT展示]:科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找,而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找。真正的哲學(xué)是寫在那本經(jīng)常在我們眼前打開(kāi)的最偉大的書里的。這本書就是宇宙,就是自然本身,人們必須去讀它?!だ岳蠋煟嘿だ栽谶@里強(qiáng)調(diào)了實(shí)驗(yàn)的重要性,這體現(xiàn)了科學(xué)革命的哪一功績(jī)呢?學(xué)生:科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式,確立了觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納與綜合的基本科學(xué)方法。[過(guò)渡]:既然方法對(duì)了,科學(xué)成就的取得也就成為了必然。2.取得科學(xué)成就老師:除了老師剛剛提到的牛頓、伽利略、哥白尼取得的主要成就。事實(shí)上,這一時(shí)期的近代科學(xué)在光學(xué)、熱學(xué)、磁學(xué)和解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。感興趣的同學(xué)可以課后翻閱老師下發(fā)的學(xué)習(xí)資料,這里就不展開(kāi)了。[過(guò)渡]:當(dāng)運(yùn)用科學(xué)的方法逐步發(fā)現(xiàn)了自然界存在的些許規(guī)律,特別是在重大科學(xué)成就的取得后,人們開(kāi)始懷疑傳統(tǒng)的基督教世界觀念,萌發(fā)了新的思想。3.形成科學(xué)觀念:基督教世界觀vs科學(xué)世界觀[PPT展示]:牛頓的宇宙論如此完善和令人信服,……啟蒙思想家希望他們能像牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律一樣,找到統(tǒng)治人類社會(huì)的自然法則。——《新全球史》老師:請(qǐng)這位同學(xué)結(jié)合書本內(nèi)容,說(shuō)一說(shuō)材料中體現(xiàn)科學(xué)革命帶來(lái)了怎樣的影響?學(xué)生:促進(jìn)了思想解放。老師:回答的點(diǎn)對(duì)了,但還不夠全面。科學(xué)革命打擊了基督教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系,削弱了封建統(tǒng)治精神支柱。這就有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展,推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。[設(shè)計(jì)意圖]:從“確立科學(xué)方法”、“取得科學(xué)成就”、“形成科學(xué)觀念”三個(gè)角度層層深入,清晰地闡釋了科學(xué)革命對(duì)于削弱封建統(tǒng)治精神支柱、促進(jìn)人思想解放產(chǎn)生的巨大作用。二、“理性時(shí)代”的到來(lái)(啟蒙運(yùn)動(dòng))[導(dǎo)入]:老師:科學(xué)革命帶來(lái)的巨大影響從《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》中就可參透一二,三位科學(xué)家都高居榜單前列。仔細(xì)一看啊,榜單上還提到了這么兩個(gè)人:“盧梭”與“伏爾泰”,他們是誰(shuí)呢?又發(fā)起了哪一運(yùn)動(dòng)呢?學(xué)生:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。[設(shè)計(jì)意圖]:以《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》自然銜接科學(xué)革命與啟蒙運(yùn)動(dòng),導(dǎo)入自然。(一)“啟蒙”與“啟蒙運(yùn)動(dòng)”---含義老師:在開(kāi)始正式的學(xué)習(xí)之前,我們需要解決兩個(gè)問(wèn)題:什么是“啟蒙”?什么是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”?[PPT展示]:學(xué)生:“啟蒙”原意為光明、智慧。老師:很好,那么究竟要啟什么“蒙”呢?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書本49頁(yè),思考這一問(wèn)題。學(xué)生:蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制老師:對(duì),就是開(kāi)啟“宗教迷信”和“專制統(tǒng)治”導(dǎo)致的蒙昧!那么,又用什么來(lái)啟蒙呢?學(xué)生:理性與科學(xué)老師:很好,是指“理性”和“科學(xué)”。“科學(xué)”的含義不言自明,“理性”又是指什么呢?事實(shí)上,理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核,強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。這一點(diǎn)始終貫穿啟蒙運(yùn)動(dòng)的始終。了解了這些,相信同學(xué)們對(duì)于什么是“啟蒙運(yùn)動(dòng)”也就不難理解了。[設(shè)計(jì)意圖]:通過(guò)閱讀材料法與師生談話法解讀“啟蒙”一詞,從“啟什么‘蒙’”、“用什么來(lái)啟蒙”兩個(gè)角度進(jìn)行思考,邏輯縝密。[PPT展示]:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo),就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智,這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?!档隆洞饛?fù)這個(gè)問(wèn)題:“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)?”》老師:請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)這段材料和老師剛剛所講述的知識(shí),概括“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的內(nèi)涵。學(xué)生:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是以以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗,照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。[設(shè)計(jì)意圖]:“啟蒙”與“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的含義較為抽象,結(jié)合史料解讀,有助于學(xué)生理解。[過(guò)渡]:這樣一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng),為何偏偏出現(xiàn)在17世紀(jì)的英國(guó)呢?我們來(lái)看一則材料。(二)運(yùn)動(dòng)的歷程---表現(xiàn)1.啟蒙的搖籃“英國(guó)”(17世紀(jì))(啟蒙運(yùn)動(dòng))是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民不滿封建專制主義勢(shì)力統(tǒng)治的歷史條件下,在英國(guó)“光榮革命”和科學(xué)革命影響下產(chǎn)生的?!煨隆段鞣轿幕贰防蠋煟哼@位同學(xué),請(qǐng)你根據(jù)材料歸納一下啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生在英國(guó)的原因。學(xué)生:資本主義發(fā)展、英國(guó)“光榮革命”和“科學(xué)革命”的影響。老師:很全面了,請(qǐng)坐。一個(gè)時(shí)代所取得的思想文化成就既與該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)分不開(kāi),又得益于前一時(shí)期的文化積淀。同學(xué)們來(lái)看這樣一張表格。(1)背景[PPT展示]:老師:這張表實(shí)質(zhì)上就是對(duì)前一段材料處理的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)之所以發(fā)生:首先得益于17-18世紀(jì)資本主義的發(fā)展(物質(zhì)基礎(chǔ));經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得資產(chǎn)階級(jí)壯大,希望謀求相應(yīng)的政治地位,表現(xiàn)為英國(guó)光榮革命的發(fā)生(階級(jí)基礎(chǔ));最后,啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起直接得益于14世紀(jì)以來(lái)西歐所取得的思想文化成就,包括文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命。(精神基礎(chǔ))[過(guò)渡]:在以上因素的共同作用下,英國(guó)出現(xiàn)了早期的啟蒙思想。(2)表現(xiàn)人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的,如不得本人的同意,不能把任何人置于這種狀態(tài)之外,使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力?!ㄓⅲ┞蹇恕墩摗防蠋煟阂月蹇藶槭椎挠?guó)早期啟蒙思想家開(kāi)始出現(xiàn)“平等、自由”的觀念,這也推動(dòng)了18世紀(jì)法國(guó)運(yùn)動(dòng)高潮的到來(lái),以伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭為首的法國(guó)啟蒙思想家撐起了運(yùn)動(dòng)的大旗……2.運(yùn)動(dòng)的中心“法國(guó)”(18世紀(jì))(1)伏爾泰[PPT展示]:……一切享有天然權(quán)力的人,顯然是平等的?!朔芍?,不依賴任何別的東西,這就是自由人?!薄斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》學(xué)生:法律面前人人平等。如當(dāng)你睡覺(jué)到第二天醒來(lái)時(shí),你的財(cái)產(chǎn)還和昨天一樣,沒(méi)有絲毫變動(dòng);當(dāng)你若有所思,你有權(quán)發(fā)表你的一切想法……應(yīng)當(dāng)由開(kāi)明的君主按哲學(xué)家的意見(jiàn)來(lái)治理國(guó)家。——伏爾泰《哲學(xué)通信》學(xué)生:人生來(lái)享有權(quán)力,贊成開(kāi)明君主管理國(guó)家。老師:意思對(duì)了,表達(dá)的更精確點(diǎn)就是“天賦人權(quán)”和“君主立憲”。[過(guò)渡]:伏爾泰在肯定“天賦人權(quán)”的同時(shí),卻又贊成開(kāi)明專制。相比之下,孟德斯鳩的思想就更具有資產(chǎn)階級(jí)的果敢色彩了……(2)孟德斯鳩[PPT展示]:當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了?!系滤锅F《論法的精神》老師:材料中強(qiáng)調(diào)立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)要獨(dú)立,這體現(xiàn)了孟德斯鳩哪一思想主張?學(xué)生:“三權(quán)分立”相互監(jiān)督與制衡。[過(guò)渡]:孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說(shuō)對(duì)于防止政府專制具有有效的平衡與制約作用,而盧梭在這方面走得更遠(yuǎn)……(3)盧梭[PPT展示]:當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí),他們做得對(duì);但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí),他們就做得更加對(duì)?!R梭《社會(huì)契約論》老師:在肯定人民享有廣泛的權(quán)利和自由(即主權(quán)在民)的基礎(chǔ)之上,盧梭進(jìn)一步提出了人人有權(quán)推翻專制政府以實(shí)現(xiàn)直接民主的思想。[小總結(jié)]:老師:事實(shí)上,啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張是具有一定的內(nèi)在邏輯的。(教師結(jié)合流程圖進(jìn)行梳理回顧)[過(guò)渡]:18世紀(jì)后期,啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮,不再局限于英法,開(kāi)始向歐洲其他國(guó)家擴(kuò)展……3.啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展(18世紀(jì)后期)老師:這一時(shí)期啟蒙思想家的重心不再局限于政治斗爭(zhēng)領(lǐng)域,如關(guān)注資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的亞當(dāng)·斯密就脫穎而出。(1)亞當(dāng)·斯密:現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父[PPT展示]:“在亞當(dāng)·斯密手中,政治經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到某種完整的地步,第一次對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問(wèn)題作出了系統(tǒng)的研究,創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系?!薄R克思《剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史》老師:馬克思口中的“完整的理論體系”是指什么?結(jié)合書本50頁(yè),談?wù)効捶▽W(xué)生:亞當(dāng)·斯密認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度,主張自由競(jìng)爭(zhēng)。老師:不錯(cuò),這種勞動(dòng)致富、自由競(jìng)爭(zhēng)的思想極大地激發(fā)了資本主義經(jīng)濟(jì)的活力,也正因此,他也被看作是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”。[過(guò)渡]:從這里我們可以看到:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)自由、政治自由。但絕對(duì)的自由真的存在嗎?康德開(kāi)始反思真正的“自由”與真正的“理性”。(2)康德:?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)集大成者“人不是他人的工具,而是自身的目的,換句話說(shuō),人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受,自由同時(shí)要自律”——康德老師:從材料中我們可以看到,康德在主張民主、自由、平等的同時(shí),強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性判斷。自由不是絕對(duì)的,自律即自由。這就體現(xiàn)了這一時(shí)期的啟蒙思想家真正實(shí)現(xiàn)了從以“人”為本到以“人的理性”為本的轉(zhuǎn)變。也正因此,其人被稱為“啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者”。[小總結(jié)]:老師:萌發(fā)于英,盛于法,轟動(dòng)歐洲。這樣一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)又留下了怎樣的痕跡呢?(三)社會(huì)的巨變---影響1.為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論
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