《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》參考教案3

第八課：西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)《歐洲《歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析本課為新教材高中歷史必修中外歷史綱要(下）第四單元第7課《西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)》，包括：“文藝復(fù)興”、“宗教改革”、“近代科學(xué)的興起”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”四目?jī)?nèi)容。四目?jī)?nèi)容分別講述了文藝復(fù)興的背景、內(nèi)容、影響，宗教改革的背景、內(nèi)容、影響，近代科學(xué)的興起的內(nèi)容、啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容、影響等知識(shí)點(diǎn)，四目?jī)?nèi)容相對(duì)獨(dú)立卻又關(guān)聯(lián)，把握四目?jī)?nèi)容之間的邏輯聯(lián)系是教師在本課教學(xué)中需要特殊注意的?？季V對(duì)本課的要求為：通過了解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史淵源，認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實(shí)現(xiàn)。通過對(duì)于考綱的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)本課的中心在于“資產(chǎn)階級(jí)”革命與革命前的思想解放運(yùn)動(dòng)，以及從這些思想解放運(yùn)動(dòng)中尋找出孕育近代西方政治思想理念的因素。第一目“文藝復(fù)興”的內(nèi)在邏輯體系明顯，教師需要在本目講解文藝復(fù)興的含義、背景、實(shí)質(zhì)、內(nèi)容、影響五塊知識(shí)點(diǎn)。其中文藝復(fù)興的背景、內(nèi)容、影響是著重需要注意的，也是考試的常考點(diǎn)。在這里教師可以比較“文藝復(fù)興”與古希臘的思想繁榮局面，同時(shí)輔之以階級(jí)分析法（封建勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)）、五個(gè)歷史形態(tài)的遞進(jìn)演變進(jìn)行講解。第二目“宗教改革”同樣也是邏輯獨(dú)立的知識(shí)點(diǎn)，這一目需要教師講解宗教改革的背景、內(nèi)容（經(jīng)過和主張）、影響三塊知識(shí)點(diǎn)。在第二目?jī)?nèi)容中“宗教改革”的三個(gè)主張是重難點(diǎn)，需要教師引申到其背后的階級(jí)對(duì)立。第三目“近代科學(xué)的興起”主要講述的是文藝復(fù)興與宗教改革之后興起的科學(xué)革命，科學(xué)革命這一知識(shí)點(diǎn)需要注意與文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的聯(lián)系，教師需要在這里著重講解科學(xué)革命的內(nèi)容與影響。第四目“啟蒙運(yùn)動(dòng)”亦是內(nèi)在邏輯獨(dú)立之知識(shí)點(diǎn)，需要教師講解啟蒙運(yùn)動(dòng)的含義、背景、實(shí)質(zhì)、內(nèi)容（包括啟蒙家的主張）、影響五塊知識(shí)點(diǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)應(yīng)的是王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)的力量斗爭(zhēng)，從伏爾泰到孟德斯鳩再到盧梭，教師需要著重講解其主張與支持的制度建設(shè)，以及由這三位思想先驅(qū)的主張引起的近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主制度建設(shè)?？偟膩碚f，《西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)》一課內(nèi)容較為豐富，在時(shí)間跨度上也較大（足有4個(gè)世紀(jì)左右）。每一目知識(shí)點(diǎn)都自成體系，但是每一知識(shí)點(diǎn)之間都有著聯(lián)系?！颍哼@種聯(lián)系體現(xiàn)在文藝復(fù)興開啟了人的自我價(jià)值肯定，“人發(fā)現(xiàn)了人”，這一知識(shí)點(diǎn)暗含著資產(chǎn)階級(jí)與教廷之間的矛盾。而隨著文藝復(fù)興的發(fā)展壯大，資產(chǎn)階級(jí)逐漸擁有了對(duì)抗教廷的實(shí)力，于是興起了宗教改革。宗教改革的發(fā)生意味著資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了教廷，而教廷實(shí)力的衰弱相應(yīng)的對(duì)思想解釋權(quán)削弱，也就為科學(xué)革命的興起創(chuàng)造了條件，而科學(xué)革命的一系列成果也加速了教廷的衰弱。教廷衰弱的同時(shí)，王權(quán)得到了發(fā)展，由此產(chǎn)生了第二對(duì)矛盾——資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間的矛盾，也就促成了又一次的思想解放——啟蒙運(yùn)動(dòng)。而啟蒙運(yùn)動(dòng)意味著資產(chǎn)階級(jí)在于王權(quán)的斗爭(zhēng)中開始處于優(yōu)勢(shì)，而由啟蒙運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)環(huán)境、理論主張又為資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立創(chuàng)造了條件，而這也就與下一節(jié)課“資產(chǎn)階級(jí)民主制度的建立”聯(lián)系了起來。教師在講解本目知識(shí)點(diǎn)時(shí)可以圍繞“資產(chǎn)階級(jí)”、“教會(huì)”、“王權(quán)”三個(gè)主體，將本課四目?jī)?nèi)容聯(lián)系起來有助于教師的講解。學(xué)情分析高一學(xué)生思維活躍，好奇心強(qiáng)，參與意識(shí)強(qiáng)。感性認(rèn)識(shí)較強(qiáng)，理性認(rèn)識(shí)較弱，對(duì)該段歷史略有了解。但由于中考開卷的考試形式，且高一學(xué)生的理性思維和歷史思維尚不成熟，難以準(zhǔn)確把握“西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)”的具體內(nèi)容?！拔鳉W的思想解放運(yùn)動(dòng)”這一課內(nèi)容涉及范圍廣，時(shí)間跨度大，相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)（思想史較為枯燥）對(duì)于學(xué)生的吸引力下降。同時(shí)本課內(nèi)容豐富，不太容易勾起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，教師怎樣把握學(xué)生對(duì)于西歐思想解放運(yùn)動(dòng)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)積極性是本課的關(guān)鍵。教師在處理本課教材中注意“化繁為簡(jiǎn)”的原則，盡量減少課外引申，讓同學(xué)理清主線，輕松學(xué)習(xí)。教學(xué)目標(biāo)【唯物史觀】1：本課內(nèi)容在探討文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)等知識(shí)點(diǎn)的背景問題時(shí)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)利用“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”等唯物史觀的內(nèi)容從時(shí)代大背景的角度去分析問題。2：在探討“資產(chǎn)階級(jí)”與“教會(huì)”、“國(guó)王”的關(guān)系時(shí)，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)利用階級(jí)對(duì)立、五個(gè)歷史形態(tài)逐級(jí)演進(jìn)的相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)?！緯r(shí)空觀念】1：本課時(shí)間跨度較大，從文藝復(fù)興至啟蒙運(yùn)動(dòng)銜接著中世紀(jì)晚期至近代民族國(guó)家的形成，歷經(jīng)四個(gè)世紀(jì)，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)利用時(shí)間段來進(jìn)行分階段的學(xué)習(xí)，大致可分為“資產(chǎn)階級(jí)興起、資產(chǎn)階級(jí)攜手王權(quán)對(duì)抗教廷、資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗王權(quán)”三個(gè)時(shí)期。2：在空間上分布上。文藝復(fù)興興起于意大利，而后遍布整個(gè)歐洲；宗教改革興起于德國(guó)，而后傳入瑞士與英國(guó)，進(jìn)而傳入全歐洲；科學(xué)革命一開始就呈現(xiàn)出全歐洲的地域特征；啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于英法，后遍布全歐洲。學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)從地域的角度對(duì)本課的四個(gè)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)?！臼妨蠈?shí)證】1：對(duì)于課堂的諸多引題，需要使用精辟以及深刻的史料。本節(jié)課主要講授的時(shí)間段在世界中世紀(jì)史，可以選用通史類的文書（例如吳齊本的《世界近代史》、斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、孔祥明的《世界中古史》、孟廣林的《世界中世紀(jì)史》）等史料，利用不同史觀進(jìn)行比較（吳齊本的《世界古代史》主要運(yùn)用唯物史觀、斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》主要選用全球史觀）。2：也可選用一些專門史書、原始史料、經(jīng)典著作進(jìn)行國(guó)別史、專題史的講解，例如馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)；弗蘭克·薩克雷與約翰·芬德林主編的《世界大歷史：1689——1799》中有關(guān)思想解放運(yùn)動(dòng)的描述；同時(shí)在探究文藝復(fù)興時(shí)，可選用《十日談》、《神曲》以及莎士比亞作品中的原句。史料的選擇確?？陀^性、準(zhǔn)確性、代表性，第一手史料最佳?！練v史解釋】1：本課內(nèi)容名詞解釋較多，例如“文藝復(fù)興”、“宗教改革”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)”等，學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)從“人文主義”與“理性主義”等幾個(gè)角度去切入這些個(gè)名詞，對(duì)這些名詞有自己的見解。2：本目知識(shí)點(diǎn)涉及“封建社會(huì)”向“資本主義社會(huì)”的思想層面轉(zhuǎn)變，學(xué)生需要明白本課的深層含義在于階級(jí)的斗爭(zhēng)?！炯覈?guó)情懷】1：本課第二、四目?jī)?nèi)容“宗教改革”與“啟蒙運(yùn)動(dòng)”涉及民族意識(shí)的覺醒與民族國(guó)家的建立，學(xué)生應(yīng)明白近代歐洲民族意識(shí)覺醒的過程。2：準(zhǔn)確把握情感，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生。教學(xué)重難點(diǎn)：【重點(diǎn)】1：文藝復(fù)興的背景與影響2：宗教改革的影響。3：近代科學(xué)革命的內(nèi)容。4：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景、主要人物及其主張與影響。【難點(diǎn)】1：宗教改革的主張，即“因信稱義”的解釋、“上帝面前人人平等”后暗含著人自我意識(shí)的覺醒以及資產(chǎn)階級(jí)的壯大。2：近代科學(xué)革命與文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)三者之間的相關(guān)性。3：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)三杰的主張與影響。教學(xué)方法：教法：史料教學(xué)法、講授法等；學(xué)法：自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。教學(xué)資源及工具：視頻、ppt、板書、以及各類史料實(shí)證。教學(xué)設(shè)計(jì)【創(chuàng)設(shè)環(huán)境，引入新課】（PPT展示兩幅圖畫：圖畫內(nèi)容為中世紀(jì)的圣母畫像與文藝復(fù)興時(shí)期的圣母畫像）PPTPPT展示：教師：同學(xué)們看著兩幅圖畫，這兩幅圖畫分別展示的是中世紀(jì)的圣母畫像與文藝復(fù)興時(shí)期的圣母畫像，那同學(xué)們仔細(xì)觀察一下圖畫，尋找兩幅圖中圣母的不同。同學(xué)：選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：正如這位同學(xué)所回答的這樣，圖一顯示的圣母表情莊重肅穆、且動(dòng)作拘謹(jǐn)嚴(yán)肅，而圖二顯示的圣母手抱圣子，神情溫柔細(xì)膩，體現(xiàn)母愛，充滿著人性的光輝。那為什么中世紀(jì)的圣母像與文藝復(fù)興時(shí)期的圣母像有如此大的差別呢？這種反差的后面反映出了什么呢？那帶著這些個(gè)疑問，我們進(jìn)入今天第八課“西歐的思想解放運(yùn)動(dòng)”的學(xué)習(xí)。設(shè)計(jì)意圖：第一目的內(nèi)容是“文藝復(fù)興”，而文藝復(fù)興最大的特點(diǎn)即人文主義，從不同時(shí)間段的兩幅圖畫，讓學(xué)生初步感受“人文主義”的初印象，也便于接下去的學(xué)習(xí)。（一）文藝復(fù)興材料：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開端，這個(gè)新的時(shí)代將越過中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。教師：那首先，我們先來了解一下什么是“文藝復(fù)興”。材料：文藝復(fù)興是14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開端，這個(gè)新的時(shí)代將越過中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來再生。教師：從這則材料中，我們對(duì)“文藝復(fù)興”的概念有了大致的了解，文藝復(fù)興其實(shí)是14世紀(jì)中葉在意大利興起的一場(chǎng)復(fù)古“古希臘”、“古羅馬”文化的運(yùn)動(dòng)。其次，在這則材料中，出現(xiàn)了“中世紀(jì)”這個(gè)名詞，我們?cè)谥暗?課“封建時(shí)代的歐洲”中學(xué)到過“中世紀(jì)”，我們一般認(rèn)為中世紀(jì)是一個(gè)黑暗的、等級(jí)森嚴(yán)、充滿宗教色彩的時(shí)代。那在這里老師有了一個(gè)疑問，一個(gè)時(shí)代是亙古不變、一直存在的嗎？答案顯然是否定的，中世紀(jì)就是在文藝復(fù)興的進(jìn)攻中消亡，那讓我們回到14世紀(jì)的意大利，見證中世紀(jì)是怎樣一步步走向瓦解。請(qǐng)大家閱讀以下幾則材料，分析文藝復(fù)興出現(xiàn)的背景。材料材料一：（注：15世紀(jì)的佛羅倫薩）材料二：意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置和在地中海貿(mào)易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這些也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰吠瑢W(xué)：選取兩位同學(xué)進(jìn)行回答。 教師：兩位同學(xué)回答的很棒。從第一則材料中呢，我們可以發(fā)現(xiàn)15世紀(jì)的佛羅倫薩有著眾多的作坊與人家，老師在這里也補(bǔ)充一點(diǎn)，13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲最大的工商業(yè)和金融中心。所以我們可以得知，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因。從材料二中呢，我們可以發(fā)現(xiàn)意大利保存了較多的古羅馬文化，而因?yàn)槠涞牡乩砦恢茫砸参樟嗽S多外來文化因素。答案：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因；中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展，也奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)；意大利古羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料，聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。答案：資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因；中世紀(jì)西歐文化自身的傳承與發(fā)展，也奠定了文藝復(fù)興的基礎(chǔ)；意大利古羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料，聚集了一批具有新思想的學(xué)者文人。設(shè)計(jì)意圖：文藝復(fù)興的背景適合用材料分析法，便于學(xué)生的理解。教師：剛剛我們說到資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽是文藝復(fù)興產(chǎn)生的根本原因，所以現(xiàn)在我們從階級(jí)對(duì)立的角度來看待文藝復(fù)興，可以發(fā)現(xiàn)資本主義的萌芽標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，而資產(chǎn)階級(jí)的訴求是什么啊？對(duì)！資產(chǎn)階級(jí)的訴求就是發(fā)展資本主義，并且不斷的擴(kuò)大生產(chǎn)，而不斷擴(kuò)大生產(chǎn)也意味著資產(chǎn)階級(jí)的壯大。資產(chǎn)階級(jí)壯大了，也就意味著封建勢(shì)力的削弱，而在中世紀(jì)這種封建勢(shì)力指代的是教廷的封建統(tǒng)治。而教廷的封建統(tǒng)治建立在宗教神學(xué)的解釋權(quán)之上，那資產(chǎn)階級(jí)要打破這種解釋權(quán)壟斷的局面，依靠什么?。繉?duì)，就是借助古羅馬、古希臘的文化來表達(dá)自我的需求，進(jìn)而形成反對(duì)教廷話語(yǔ)權(quán)壟斷的局面，而這種需求我們用一個(gè)詞語(yǔ)來概括，就是“人文主義”。故文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化，精神內(nèi)核是人文主義。所以啊，我們可以把整一課看作是資產(chǎn)階級(jí)的“打怪升級(jí)”的道路。設(shè)計(jì)意圖：在解釋完文藝復(fù)興的背景問題后，學(xué)生擁有一定的基礎(chǔ)。在此通過利用階級(jí)關(guān)系來解釋文藝復(fù)興，讓學(xué)生對(duì)這個(gè)概念有一定的了解，這一解釋的步驟非常重要。教師：文藝復(fù)興一共分為兩個(gè)階段，前階段主要是通過文學(xué)和藝術(shù)，而后階段則是依靠文學(xué)。那首先讓我們來看前一階段，讓我們看看資產(chǎn)階級(jí)是怎樣借助古希臘、古羅馬的文化來反對(duì)教廷、宣傳人文主義的呢？結(jié)合幾則材料，我們來理解人文主義的具體內(nèi)涵。材料材料一：他們都是神職人員，有教皇和樞機(jī)主教，他們愛財(cái)如命達(dá)到無以復(fù)加之境……他們生前不分善惡，這曾使他們沾滿罪惡泥污，現(xiàn)在也使他們面目全非，令人辨認(rèn)不出……揮霍無度和一毛不拔使他們不能榮升天堂?！〔牧隙何抑皇欠踩耍灰踩说男腋??！颂乩瞬牧先和瑢W(xué)：選取三位同學(xué)進(jìn)行分析回答。教師：三位同學(xué)的回答很棒。從材料一中我們可以得知，但丁深刻的諷刺了神職人員的“愛財(cái)如命”，故但丁反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。而根據(jù)材料二，我們可以得知彼特拉克強(qiáng)調(diào)人而不是神，注重提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。從材料三中我們可以發(fā)現(xiàn)，大衛(wèi)的雕刻展現(xiàn)了男性的軀體美，從他的身體曲線、紋路、表情等，我們也可以發(fā)現(xiàn)這時(shí)期的藝術(shù)作品具有“描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界”的特點(diǎn)，而在這種特點(diǎn)的背后，我們可以發(fā)現(xiàn)人文主義的第三層含義——“重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世幸?！薄４鸢福喝宋闹髁x以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。答案：人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性；重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活，提倡探索人與自然的奧秘，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗的樂觀進(jìn)取精神。教師：我們課本第45頁(yè)的學(xué)思之窗中這樣描述但丁“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人。”那同學(xué)們對(duì)于這些文藝復(fù)興的開拓者有什么了解呢？請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)課本內(nèi)容，將下面這張表完成。同學(xué)：選取兩位同學(xué)進(jìn)行回答。人物代表作地位特點(diǎn)但丁《神曲》文學(xué)三杰刺激教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由。彼特拉克《歌集》薄伽丘《十日談》達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》等藝術(shù)三杰運(yùn)用高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法，突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。米開朗基羅《大衛(wèi)》等拉斐爾《雅典學(xué)派》等莎士比亞《哈姆雷特》等后期代表人文主義的政治理想和道德觀念。注:彼特拉克被譽(yù)為“人文主義之父”和“文藝復(fù)興時(shí)期第一位人文主義者”?！洞笮l(wèi)》被稱為“人文主義的宣言”。教師：文藝復(fù)興后期，其思想由意大利傳向全歐洲，例如后期的代表人物就是英國(guó)的莎士比亞，他的作品《李爾王》、《哈姆雷特》充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。設(shè)計(jì)意圖：將人文主義的含義與文藝復(fù)興時(shí)期的人物講解聯(lián)合起來，既便于教師的講解，也便于學(xué)生的理解。教師：那講了這么多關(guān)于文藝復(fù)興的內(nèi)容，大家思考一下，文藝復(fù)興的歷史影響是什么呢？（教師）問：首先，這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文藝復(fù)興的作用在于資產(chǎn)階級(jí)對(duì)抗封建勢(shì)力，提倡人文主義，所以第一條影響肯定與反對(duì)教會(huì)有關(guān)。（學(xué)生）答：隨機(jī)選擇一位同學(xué)。答案：文藝復(fù)興為古典文化注入了時(shí)代精神，在一定程度上沖擊了封建秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，使人們更多地關(guān)注讓你本身與現(xiàn)世世界。（教師）問：其次，文藝復(fù)興的成就涉及很多不同領(lǐng)域，例如文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、科學(xué)等，所以第二點(diǎn)影響肯定與成就有關(guān)。（學(xué)生）答：隨機(jī)選擇一位同學(xué)。答案：文藝復(fù)興在史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方面也有突出貢獻(xiàn)。它還推動(dòng)了教育的發(fā)展，促進(jìn)人們?nèi)粘Ｐ袨榉绞轿拿骰?。設(shè)計(jì)意圖：利用一問一答的形式，既便于將整節(jié)課串聯(lián)回顧，也免去了因史料過多而使學(xué)生感到困倦的煩惱?！拘〗Y(jié)】：第一目文藝復(fù)興的知識(shí)點(diǎn)較多，通過講解“資產(chǎn)階級(jí)的興起與封建勢(shì)力的衰弱”可以串聯(lián)起第一目的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)怎樣串聯(lián)起中世紀(jì)與文藝復(fù)興的知識(shí)點(diǎn)是教師在本目需要著重思考的，筆者建議可以通過對(duì)比中世紀(jì)與文藝復(fù)興的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行過渡串聯(lián)。同時(shí)本目知識(shí)點(diǎn)較多，筆者建議課外拓展內(nèi)容可以不用很多，直接利用課本給的資料。（二）宗教改革教師：同學(xué)們看PPT上展示的這一幅圖，這幅圖在我們課本48頁(yè)也有。我們先來觀察這幅圖，在圖的左邊老師把一個(gè)人圈了出來，這是誰(shuí)呢？對(duì)，這位衣著華麗、手持權(quán)杖的人就是教皇利奧十世。那右邊這位呢？對(duì)，右邊這位身著樸素、正在演說的人就是我們今天第二目?jī)?nèi)容的主角——馬丁路德。從圖畫中我們也能看出，兩個(gè)人正在辯論，那老師在這里有幾個(gè)疑問——“他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行辯論？他們正在辯論著些什么？他們這樣辯論有什么影響呢？”那帶著這三個(gè)疑問，我們開始今天宗教改革的學(xué)習(xí)。PPTPPT展示：設(shè)計(jì)意圖：利用幾個(gè)疑問將本目知識(shí)點(diǎn)串聯(lián)起來，便于邏輯體系的建立。教師：首先我們要先解決“他們?yōu)槭裁匆M(jìn)行辯論？”這個(gè)疑問，那要解決這個(gè)疑問，我們就必須回到歷史場(chǎng)景中，回到那個(gè)思想文化復(fù)興的年代，回到16世紀(jì)的德國(guó)。PPTPPT展示：教師：大家跟著老師一起重回16世紀(jì)，回到馬丁·路德的青少年時(shí)期，看看路德的父親是怎樣將他培養(yǎng)成一位時(shí)代思想巨人的。首先，我們先看一則材料，概括路德父親職業(yè)變化背后顯示出了什么階級(jí)的崛起。同學(xué)：選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：這位同學(xué)回答的很好。根據(jù)材料中“社會(huì)商業(yè)方面的逐步發(fā)展”促使路德父親的職業(yè)轉(zhuǎn)變，我們可以知道“資本主義的發(fā)展”使得人們富裕起來，而通過路德父親“由職工變?yōu)樾〉V主變?yōu)樽h會(huì)成員”，我們可以發(fā)現(xiàn)商業(yè)的發(fā)展同時(shí)也促使資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，地位的上升。那有了錢之后，一般人都會(huì)在下一代的培育中花大功夫，那路德父親是怎樣培養(yǎng)路德的呢？接下來我們來看第二則材料。同學(xué)：選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：這位同學(xué)回答的很好。根據(jù)材料中“積極培育、接受時(shí)尚的啟蒙教育”等字眼我們可知路德父親在孩子身上花了大功夫，而這種對(duì)下一代教育的重視意味著路德父親已經(jīng)重視人的培養(yǎng)，重視人自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，那這與我們剛剛所學(xué)的“文藝復(fù)興”的內(nèi)容是不是相類似？所以第二點(diǎn)背景我們可以發(fā)現(xiàn)是受到了“文藝復(fù)興的影響”。設(shè)計(jì)意圖：通過重回主人公路德的青少年時(shí)期，來講解“資產(chǎn)階級(jí)崛起”與“文藝復(fù)興的影響”這兩個(gè)宗教改革的背景。教師：那在先前我們說到以路德父親為代表的德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在不斷的壯大，那德國(guó)的社會(huì)是不是呈現(xiàn)出一副百?gòu)U待興的局面呢？我們來看一幅漫畫。PPTPPT展示：教師：大家仔細(xì)觀察這幅名為“德國(guó)是教皇的奶?！钡穆?，在漫畫中，牛象征著誰(shuí)？對(duì)，就是德國(guó)，那這個(gè)擠奶的人象征著誰(shuí)？對(duì)，就是教皇。那為什么原先這么壯的牛最后會(huì)變得如此的瘦弱，那要解決這個(gè)問題我們來看兩則材料。PPTPPT展示：教師：從德國(guó)的角度來說，當(dāng)時(shí)德國(guó)擁有“七個(gè)選侯、十幾個(gè)大諸侯、200多個(gè)小諸侯以及上千個(gè)騎士”，在如此有限的土地上，卻分布著這么多領(lǐng)主，說明當(dāng)時(shí)德國(guó)地方分權(quán)現(xiàn)象十分明顯，這也就給教廷有了可乘之機(jī)。而通過第二則材料我們發(fā)現(xiàn)教廷每年從德國(guó)榨取的財(cái)富有“30萬古爾登”，這一數(shù)額竟然是世俗皇帝征稅額的21倍。類比一下，如果中國(guó)的宗教首領(lǐng)要比中國(guó)的皇帝征收多21倍的稅額，那中國(guó)的社會(huì)秩序會(huì)變得怎么樣。同理，作為本國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，你辛苦賺取的財(cái)富大部分被教皇征稅走，你愿意嗎？那既然不愿意，你會(huì)怎么做。那接下來我們就要看馬丁路德會(huì)是怎樣反抗這種不平等的社會(huì)秩序的。我們先回到這幅漫畫，這幅漫畫中的這個(gè)擠奶者代表的是一個(gè)真實(shí)的歷史人物——教皇利奧十世。設(shè)計(jì)意圖：利用一則漫畫來講解“資本主義的發(fā)展是人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期盤剝?nèi)找娌粷M”，簡(jiǎn)要的引申引導(dǎo)宗教改革的事件本身。教師：老師在這里向大家普及一下，利奧十世是一個(gè)生活奢侈、藝術(shù)品位要求極高的人，因?yàn)橄胄藿ㄊケ说么蠼烫媚?，他就以售賣贖罪券為借口大肆斂財(cái)，而這也就是宗教改革的導(dǎo)火線。馬丁路德看穿了教皇斂財(cái)?shù)呢澙访婺?，就?517年啊，撰寫了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開了宗教改革的序幕。而在馬丁路德張貼《九十五條論綱》之后呢，就有了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的雙方拉峙過程，這種拉峙大致以我們本課開始的那幅圖展示的辯論形式那樣。那解決完了第一個(gè)問題，接下來我們思考“他們正在辯論著些什么”。我們來看三則材料，每一段材料選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。PPTPPT展示：同學(xué)：選取三位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：這三位同學(xué)回答的很好。那在第一回合的辯論當(dāng)中呢，教皇說“購(gòu)買贖罪券”才能讓人得到靈魂的救贖，而路德反駁說“靠信仰就能獲得靈魂的救贖”。第二回合中，教皇說“只有教廷中人才有解釋《圣經(jīng)》的權(quán)力，教士掌握著特權(quán)”，而路德說“上帝面前人人平等”。第三回合中教皇說自己的權(quán)力最大，甚至世俗王的權(quán)力也來自于自己，而路德說“世俗的權(quán)力應(yīng)當(dāng)收歸國(guó)王，脫離教皇的控制”。答案：人的靈魂答案：人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)，力主利用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)。設(shè)計(jì)意圖：利用一場(chǎng)辯論的場(chǎng)景設(shè)定來解釋“宗教改革”的內(nèi)容，形式新穎，便于學(xué)生的記憶。教師：那經(jīng)過幾次辯論之后，教廷認(rèn)為馬丁路德是一個(gè)威脅，想要趁機(jī)處理掉他，那馬丁路德接下去的遭遇是怎樣的呢？我們繼續(xù)往下看，大家看PPT。PPTPPT展示：在這場(chǎng)辯論之后啊，路德被德國(guó)的選侯保護(hù)起來。這說明了什么？說明世俗王權(quán)與資產(chǎn)階級(jí)力量聯(lián)合在了一起，共同對(duì)抗教廷。其次，德國(guó)國(guó)內(nèi)也爆發(fā)了反對(duì)天主教會(huì)的起義，而在教廷被驅(qū)趕的同時(shí)，以馬丁路德為首的路德教開始在德國(guó)興盛起來，德國(guó)執(zhí)政者也順勢(shì)確立了“教隨國(guó)定”的原則，建立了符合自身利益的“路德教”。而隨著宗教改革的進(jìn)行，這種反對(duì)教皇的趨勢(shì)不斷擴(kuò)散，西歐的其他國(guó)家也進(jìn)行了宗教改革，建立獨(dú)立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國(guó)的國(guó)教影響最大。路德的后半生平可謂“名利雙收”，那我們從他的生平中能看出宗教改革具有怎樣的影響？同學(xué)：選取三位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：三位同學(xué)回答的很好。從老師給大家圈的三處材料，我們可以發(fā)現(xiàn)在政治上打擊了封建教會(huì)，在文化上民族國(guó)家與文化事業(yè)發(fā)展，在思想上解放思想傳播人文主義，而這三點(diǎn)又在經(jīng)濟(jì)上促進(jìn)歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。答案：宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。脫離羅馬教廷的民族教會(huì)的建立，推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。答案：宗教改革進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義，有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)。脫離羅馬教廷的民族教會(huì)的建立，推進(jìn)了歐洲民族國(guó)家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。設(shè)計(jì)意圖：利用馬丁路德的生平來講解宗教改革的影響，便于學(xué)生的理解與記憶。【小結(jié)】：宗教改革的實(shí)質(zhì)是“資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合王權(quán)對(duì)教廷的一場(chǎng)思想決戰(zhàn)”，而通過這場(chǎng)“決戰(zhàn)”，一方教廷勢(shì)力開始沒落，另一方民族國(guó)家開始形成以及資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)開始成為主要矛盾，這也就為“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的展開進(jìn)行鋪墊。本目教師利用馬丁路德的一生來進(jìn)行講解，既串聯(lián)起了整一目，也便于學(xué)生的理解。（三）：近代科學(xué)的興起。教師：我們把本課比喻為一場(chǎng)“資產(chǎn)階級(jí)的打怪升級(jí)”的游戲，那在上節(jié)課我們說到“宗教改革”是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)手世俗王權(quán)戰(zhàn)勝教廷的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。但是教廷是一下子就衰弱的嗎？毫無疑問是不可能的，教廷在中世紀(jì)建立起了一整套有利于自身地位的理論，那這些理論是怎樣一個(gè)個(gè)擊破的呢？那要解決這個(gè)問題，我們就從接下去的“近代科學(xué)的興起”這一目?jī)?nèi)容中尋找答案。首先，我們先來看兩幅圖，同學(xué)們能告訴老師這兩幅圖反映的是什么嗎？PPTPPT展示：同學(xué)：隨機(jī)選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：正如這位同學(xué)所說的這樣，圖一顯示的是中世紀(jì)教廷所主張的“地心說”，而圖二中有一位人像，這個(gè)人就是哥白尼，哥白尼提倡什么說啊？對(duì)，就是“日心說”。那接下來我們走進(jìn)近代科學(xué)的興起，看看近代科學(xué)是怎樣一步步將教會(huì)的錯(cuò)誤、虛偽學(xué)說一個(gè)個(gè)擊破的。設(shè)計(jì)意圖：第三目?jī)?nèi)容與第二目?jī)?nèi)容的講解方式相類似，都是利用一個(gè)人物的一生穿插或者一項(xiàng)學(xué)科的發(fā)展歷程講解這一知識(shí)點(diǎn)的背景、主張、影響。教師：我們說隨著文藝復(fù)興與宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化，例如文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人文主義，而人文主義意味著重視現(xiàn)世，重視發(fā)揮人的創(chuàng)造力，重視探索，重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)。所以在文藝復(fù)興發(fā)展到一定程度之后，在16—17世紀(jì)，歐洲的自然科學(xué)研究取得了重大突破，掀起了一場(chǎng)“科學(xué)革命”。那這場(chǎng)“科學(xué)革命”有什么特點(diǎn)呢？我們來看兩則材料具體了解一下。材料材料一：現(xiàn)象引導(dǎo)天文學(xué)家?！绨啄岵牧隙核ǜ绨啄幔┟鑼戇@次觀察的情況說：“隨著帆船的遠(yuǎn)去，那個(gè)閃光的物體逐漸降落，最后完全隱沒，就像太陽(yáng)下山一樣?！彼贸鲆粋€(gè)結(jié)論“就連海面也是圓形的”。同學(xué)：隨機(jī)選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：這位同學(xué)回答的很好。從第一則材料我們可以知道，科學(xué)革命注重從現(xiàn)象到結(jié)論的一般過程。其次，第二則材料中我們可以發(fā)現(xiàn)，哥白尼發(fā)現(xiàn)“地球是圓的”是通過觀察、分析、歸納的一般順序，由此，我們可以發(fā)現(xiàn)科學(xué)革命的內(nèi)容。答案：科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。答案：科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。教師：科學(xué)革命用事實(shí)證明了教廷理論的錯(cuò)誤，但是由于教廷勢(shì)力過于強(qiáng)大，一代代的科學(xué)家們奮勇前進(jìn)，甚至放棄了自身生命。例如課本第49頁(yè)歷史縱橫所描述的那樣，布魯諾因?yàn)楹葱l(wèi)“日心說”而被教會(huì)活活燒死，著名物理學(xué)家伽利略也因?yàn)樽C實(shí)哥白尼學(xué)說而被判處終身監(jiān)禁。而從這些人前仆后繼的精神中我們也可以知道科學(xué)革命的意義所在。同學(xué)：隨機(jī)選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。教師：這位同學(xué)回答的很好。答案：科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。答案：科學(xué)革命促進(jìn)了思想解放，有助于進(jìn)步史觀的形成和唯物論與辯證法思想的發(fā)展，推動(dòng)了科學(xué)世界觀的形成。教師：最后老師把這節(jié)課出現(xiàn)的科學(xué)家以及他們的貢獻(xiàn)都整理成了一張表格，大家根據(jù)課本來填一下這張表格。同學(xué)：隨機(jī)選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。人物成就備注哥白尼（波蘭）提出“日心說”建立起一種新的宇宙觀牛頓（英國(guó)）萬有引力定律確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)布魯諾（意大利）堅(jiān)定維護(hù)“日心說”被羅馬教廷宣稱為“異教徒”，燒死于羅馬伽利略（意大利）利用天文觀測(cè)證實(shí)“日心說”被教廷判處終生監(jiān)禁設(shè)計(jì)意圖：通過一張表格幫助同學(xué)梳理第三目零散內(nèi)容，便于學(xué)生的記憶。【小結(jié)】：第三目?jī)?nèi)容較為簡(jiǎn)單且量也不多，適合利用材料分析法與圖表法來進(jìn)行課堂講解。在邏輯體系上，資產(chǎn)階級(jí)通過近代科學(xué)的興起徹底摧毀了教廷賴以為生存的思想基礎(chǔ)。而近代科學(xué)的興起也為啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展提供了理論基礎(chǔ)，承接第四目?jī)?nèi)容。（四）：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。教師：我們說本課是資產(chǎn)階級(jí)的“打怪升級(jí)”之路。資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)過科學(xué)革命后，徹底的消滅了教廷的威脅。而中國(guó)古話說“敵人的敵人就是朋友”，那現(xiàn)在教廷的威脅消滅了，世俗的統(tǒng)治權(quán)就交給了國(guó)王，而資產(chǎn)階級(jí)若想發(fā)展自身階級(jí)利益，就必須要通過國(guó)王的批準(zhǔn)，但國(guó)王只認(rèn)可自己的切身利益，所以資產(chǎn)階級(jí)與王權(quán)之間的矛盾就成為了社會(huì)的主要矛盾。那在這一次，資產(chǎn)階級(jí)是怎樣來處理與王權(quán)之間的矛盾的呢？對(duì)！就是通過啟蒙運(yùn)動(dòng)，那首先，我們先來探究啟蒙運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景，閱讀兩則材料，歸納啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景。材料材料一：17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級(jí)的力量日益強(qiáng)大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，為了推翻這個(gè)“舊制度”，資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論。材料二：17、18世紀(jì)自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了銳利的武器，因?yàn)閱⒚伤枷爰以谠S多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的。——吳齊本《世界史·近代史編·上卷》學(xué)生：請(qǐng)一位同學(xué)進(jìn)行回答問題。教師：這位同學(xué)回答的非常好！從材料一中我們可以知道資本主義的發(fā)展是掀起啟蒙運(yùn)動(dòng)的根本原因，其次，科學(xué)革命也為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了更加客觀科學(xué)的理論依據(jù)。答案：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。答案：隨著文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛。設(shè)計(jì)意圖：在第四目啟蒙運(yùn)動(dòng)講解時(shí)，依然承接上文“資產(chǎn)階級(jí)打怪升級(jí)”這一條線。并從這條線，幫助學(xué)生了解“啟蒙運(yùn)動(dòng)”中的對(duì)立雙方——資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力（王權(quán)主要、教會(huì)其次）。教師：那首先，我們先來了解啟蒙運(yùn)動(dòng)有什么特點(diǎn)。大家閱讀課本，進(jìn)行填表歸納一下。運(yùn)動(dòng)過程17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)啟蒙思想。18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，擴(kuò)散至歐洲全境與北美。代表人物伏爾泰（英國(guó)）；孟德斯鳩（法國(guó)）；盧梭（法國(guó)）思想武器理性主義斗爭(zhēng)矛頭封建專制制度（王權(quán)）及天主教會(huì)神權(quán)主要主張反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平。教師：剛剛我們講到文藝復(fù)興時(shí)期，人們強(qiáng)調(diào)回歸人本身，主張以人文主義為武器。那三個(gè)世紀(jì)過去了，這種“人文主義”有什么新的變化呢？對(duì)！這種以人為中心的學(xué)說繼續(xù)發(fā)展，終于進(jìn)化為“理性主義”，那什么是“理性主義”呢？材料材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。材料二：必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！档聦W(xué)生：請(qǐng)兩位同學(xué)概括一下。教師：兩位同學(xué)概括的很好。康德的話對(duì)理性主義做了解釋，在康德的眼中啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離不成熟狀態(tài)的一次升華，而升華之后，人類就擁有了獨(dú)立的人格，這就是理性主義。所以理性主義強(qiáng)調(diào)的是什么??？對(duì)，就是“人權(quán)”?！袄硇浴笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的精神內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。啟蒙思想家認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。他們相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會(huì)將趨于完美。他們對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。設(shè)計(jì)意圖：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)可用圖表法，而理性主義的講解可通過材料分析法。教師：我們說“時(shí)代造就了英雄”，那么啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的“時(shí)代英雄”有哪些呢？他們又有什么樣的主張呢？我們結(jié)合材料來分析。材料一材料一：我不同意你說的每一個(gè)字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。材料二；教皇是“魔鬼一樣的騙子”，是“兩足禽獸”，教士和主教是“卑鄙的流氓”?！鼱柼W(xué)生：請(qǐng)兩位同學(xué)分析材料并回答。教師：兩位同學(xué)回答非常好。從材料中我們可以發(fā)現(xiàn)伏爾泰認(rèn)為人權(quán)是人人都擁有的，而且正面反對(duì)教皇，同時(shí)寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制，這也說明伏爾泰實(shí)際上屬于“大資產(chǎn)階級(jí)”。接下去我們分析孟德斯鳩。材料一材料一要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力制約權(quán)力。一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是一個(gè)萬古不變的真理。材料二自由是做法律所許可的一切事情，如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯右矔?huì)有這個(gè)權(quán)利?！系滤锅F學(xué)生：請(qǐng)兩位同學(xué)分析材料并回答。教師：兩位同學(xué)回答的非常好。從這兩則材料中，我們可以知道孟德斯鳩主張“權(quán)力來壓制權(quán)力”，即強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。材料一材料一：當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做得對(duì)；但是一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時(shí)，他們就做得更對(duì)。因?yàn)槿嗣窦仁歉鶕?jù)別人剝奪他的自由所根據(jù)的那種同樣的權(quán)利來恢復(fù)自己的自由，所以人民是有理由重新獲得自由的，否則別人當(dāng)初奪去他的自由就是毫無根據(jù)的了?！R梭學(xué)生：請(qǐng)兩位同學(xué)分析材料并回答。教師：兩位同學(xué)回答的非常好。從材料中，我們可以發(fā)現(xiàn)盧梭主張民眾的權(quán)力與自由在民眾自身，別人并不能剝奪，即盧梭主張“主權(quán)在民”以及“直接民主制”。那除了啟蒙運(yùn)動(dòng)三杰，也出現(xiàn)了許許多多其他優(yōu)秀的啟蒙思想家。同學(xué)們閱讀課本，并且完成下表。學(xué)生：選取一位同學(xué)進(jìn)行回答。人物主張伏爾泰開明專制，建立君主立憲。孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立。盧梭主權(quán)在民和直接民主。亞當(dāng)·斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，自由競(jìng)爭(zhēng)。（現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父）康德人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。（啟蒙運(yùn)動(dòng)的集大成者）設(shè)計(jì)意圖：在講解啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容主張問題時(shí)，應(yīng)選用材料分析法和表格歸納法。教師：我們介紹了這么多啟蒙思想家，不難發(fā)現(xiàn)這些啟蒙思想家都主張一個(gè)詞語(yǔ)“人權(quán)”。而通過宣揚(yáng)“人權(quán)”，實(shí)際上是對(duì)人自身價(jià)值的一種肯定，由“人權(quán)”引向“人人平等”這一概念。那接下來我們來思考一下啟蒙運(yùn)動(dòng)具體有什么影響呢？我們來看幾則材料。材料材料一：1789年的法國(guó)革命是人類歷史上劃時(shí)代的事件，歷史學(xué)家稱之為“大革命”。1792年8月法國(guó)人民把路易十六逮捕入獄。路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”材料二：人類歷史上，思想的光芒一直照耀著人類前進(jìn)的方向。啟蒙運(yùn)動(dòng)期間，啟蒙思想得到發(fā)展和成熟，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。材料三：梁?jiǎn)⒊骶帯稌r(shí)務(wù)報(bào)》，發(fā)表了《變法通議》等文章，鼓吹變法，宣傳“民權(quán)論”，在國(guó)內(nèi)政界和知識(shí)界引起強(qiáng)烈反響。學(xué)生：請(qǐng)兩位同學(xué)分析材料并回答。教師：兩位同學(xué)回答的非常好。從材料一中我們可以發(fā)現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命制造了輿論基礎(chǔ)，材料二中我們可以發(fā)現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)直接推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，材料三中我們可以發(fā)現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)有助于殖民地半殖民