福建省莆田市第六中學2025屆高三（最后沖刺）歷史試卷含解析

福建省莆田市第六中學2025屆高三（最后沖刺）歷史試卷請考生注意：1．請用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應位置上，請用0．5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答案寫在答題紙相應的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無效。2．答題前，認真閱讀答題紙上的《注意事項》，按規(guī)定答題。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1．一定歷史時期的社會觀念既是社會存在的反映，又推動著社會的進步。請回答下面小題1．英國思想家斯賓塞認為，人類社會沿著由簡單到復雜、由低級到高級的過程發(fā)展，他的思想最有可能借用了A．進化論原理 B．相對論原理 C．萬有引力定律 D．主權(quán)在民思想2．對英王查理一世的審判與處死是英國革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說：“別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明布拉德肖比法國啟蒙思想家更早提出了A．君主立憲的觀點 B．三權(quán)分立的學說C．社會契約的理念 D．天賦人權(quán)的思想2．下圖是一幅政治漫畫，漫畫中赫魯曉夫?qū)夏岬险f：“為了維護和平，我們必須相互擁抱"。中間人物為古巴領導人卡斯特羅。該漫畫表明A．古巴成為美蘇實現(xiàn)和解的紐帶B．蘇聯(lián)在危機處理中掌握主動權(quán)C．美蘇在危機中保持克制與妥協(xié)D．小國在第二次世界大戰(zhàn)中生存困難3．14—16世紀，歐洲大陸國家出現(xiàn)了“三R”現(xiàn)象：一是文藝復興（Renaissance），一是宗教改革（ReligionReform），一是羅馬法復興（RecoveryofRomanLaw）。三者都A．反對封建神學 B．強調(diào)自由、平等、法治C．倡導人文主義 D．主張建立資產(chǎn)階級政權(quán)4．延續(xù)至20世紀的古代印度種姓制度從來不是一成不變的。相反它隨著社會變革而不斷調(diào)整。這反應了種姓制度：A．成功阻礙了社會成員的流動 B．缺乏反映社會狀況的能力C．適應了社會狀況維持社會秩序 D．完全缺乏自我變革的能力5．在宗教改革時期，英國宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語，并主張《圣經(jīng)》是信仰唯一的根據(jù)。同樣，馬丁·路德也于1534年譯出德文本的《圣經(jīng)》。這些做法在當時A．削弱了基督教在歐洲的影響B(tài)．徹底摧毀了羅馬教皇的政治權(quán)威C．推動了歐洲民主制度的建立D．有助于歐洲近代民族國家的形成6．美國前總統(tǒng)克林頓在觀摩了西安城郊的一個村莊村委會選舉后說：“我了解到，像其他遍及中國的近五十萬個村莊一樣，他們很快就要透過選舉推舉你們當?shù)氐念I導，……只要有選舉，人民就有決定權(quán)，……你們的成就是一個窗口?！边@個“窗口”是指A．人民真正實現(xiàn)了當家作主 B．為政府機構(gòu)的產(chǎn)生提供依據(jù)C．直接選舉制度全面推行 D．基層民主得以進一步擴大7．下面的統(tǒng)計數(shù)據(jù)反映了17—18世紀宗教書籍和啟蒙書籍出版的變化情況。對此變化的最佳理解是A．理性精神取代愚昧 B．天主教地位有所下降C．啟蒙作品影響較大 D．民主平等漸成主流8．“對于團結(jié)一切力量，徹底完成民主革命和過渡到社會主義革命的轉(zhuǎn)變，起了重大的作用”的歷史文獻是A．《論聯(lián)合政府》B．《共同綱領》C．《中華人民共和國土地改革法》D．《實踐是檢驗真理的唯一標準》9．“天下之士群趨而奔向之。上意所向，風俗隨之，人才高下、士風之醇漓，率由是出?！辈牧厦枋龅闹贫仁茿．察舉制 B．九品中正制C．三省六部制 D．科舉制10．清朝初期規(guī)定了西藏歷世達賴和班禪都必須經(jīng)過中央政權(quán)冊封的制度。此項制度的主要作用在于A．加強了對宗教的管理 B．團結(jié)了宗教人士C．加強了中央對西藏的管轄 D．粉碎了敵對勢力分裂西藏的各種圖謀11．下圖所示的陰影部分是古代的哪一帝國？A．羅馬帝國 B．阿拉伯帝國 C．拜占庭帝國 D．奧斯曼帝國12．有學者統(tǒng)計1371~1904年間14562名進士，根據(jù)他們曾祖父、祖父、父親的中舉和入仕情況劃分為四種不同類型.其中，明代進士出身平民者（即前三代中最高只出過生員的家庭）占49.5％；清代這一比例為37.6％。這表明當時A．世家大族壟斷著政治權(quán)力B．社會發(fā)展嚴重倒退C．科舉制促進社會階層流動D．選官制度亟需改革二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）梁啟超的政治思想材料一：“世界之政體有三種：一曰君主專制政體，二曰君主立憲政體，三曰民主立憲政體。君主立憲者，政體之最良也……立憲政體，亦名為有限權(quán)之政體；專制政體，亦名為無限權(quán)之政體。有限權(quán)云者，君有君之權(quán)，權(quán)有限。”

——梁啟超《立憲法議》1901年6月材料二：“凡專制者，以所專制之主體的利益為標準，謂之野蠻專制；以所專制之客體利益為標準，謂之開明專制……法王路易十四曰：‘朕即國家也。’此語也，有代表野蠻專制之精神者也；普王腓力特列曰：‘國王者，國家公仆之首長也?！苏Z也，則代表開明專制之精神者也?！薄敖袢罩袊?，與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。（開明專制）實立憲之過渡也，立憲之預備也。……此時代不必太長，且不能太長，所過之后即進于立憲，此國家進步之大順序也。”——梁啟超《開明專制論》1906年材料三：夫謂共和不能行于中國，則完全之君主立憲，其與共和相去一間耳?！蚪袢瘴覈詴r勢所播蕩，共和之局，則既定矣，雖有俊杰，又安能于共和制之外而別得活國之途？夫為政在人，無論何種政體，皆以國民意力構(gòu)造之而已。我國果適于共和與否，此非天之所能限我，而惟在我之自求?！簡⒊吨袊蠓结樕倘稌?912年5月問題：（1）概括指出材料一、二與材料三所處的時代背景。（2）概括上述材料所描述的三種政治體制的基本特征。（3）你如何看待梁啟超政治思想的變化？14．（20分）學史應從歷史條件理解人和事，運用時序與地域、動機與后果、延續(xù)與變遷等概念，對史實進行理解和判斷。閱讀材料，回答問題。材料一“國有六職……坐而論道，謂之王公；作而行之，謂之士大夫；審曲面埶，以飭（整理）五材，以辨民器，謂之百工；通四方之珍異以資之，謂之商旅；飭力以長地財，謂之農(nóng)夫；治絲麻以成之，謂之婦功?！贝呵锿砥谥翍?zhàn)國早期，商品交換繼續(xù)擴大，金屬鑄幣的出現(xiàn)也正是適應了這種需要。相傳越國范蠡“十九年之中三致千金”，其子孫繼續(xù)經(jīng)營，財富積至巨萬。魯之窮士猗頓“用盬鹽起”，趙國郭縱“以鑄冶成業(yè)”，兩人皆“與王者埒（同等）富”?！獡?jù)嚴文明《中華文明史（第一卷）》等整理材料二身份的改變，地位的轉(zhuǎn)移，豈是輕而易舉的事？商欲與士大夫同登王朝，怕是不容易的。荀子說：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學乎。彼學者，行之，曰士也；敦慕（勤勉）焉，君子也；知之，圣人也。上為圣人，下為士君子，孰禁我哉！”但商賈想要從這條道路，直上青天，還有人為障礙加以阻擋?！獡?jù)費孝通、吳晗《皇權(quán)與紳權(quán)》整理材料三由漢武帝始，中國商業(yè)“自由流通”的“黃金時代”終告謝幕。帝國時期當權(quán)者對待商品流通的態(tài)度，事實上相當矛盾。有些史家往往誤信官方“抑商”的聲明，忽略了生活強過于觀念。在傳統(tǒng)中國，市場經(jīng)濟首先是為著服務于特權(quán)者的消費需求而存在的。明清富商大賈巨額利潤花費去向，能深層地反映出傳統(tǒng)中國商人的歷史命運。去向大端有四：官場消費、科舉消費、社會公益消費、轉(zhuǎn)向投資購置田產(chǎn)?！酝跫曳丁吨袊鴼v史通論》（1）寫出材料一中加著重號文句的出處并據(jù)此說明周朝商人的地位。根據(jù)材料一和所學知識，概括周朝商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二，概括荀子的主要觀點。結(jié)合所學，指出西漢時期阻擋“商賈欲與士大夫同登王朝”的“人為障礙”。（3）閱讀上述材料，結(jié)合所學，有兩點認識可供選擇討論：①有學者認為，歷代“抑商”抑的是王朝控制的工商體系以外的私營工商業(yè)，與之相應，對官營工商業(yè)則是高度重視。試結(jié)合明清時期的經(jīng)濟政策予以說明。②有學者認為，長期處于“人在屋檐下”的屈辱感，使富商懂得改換門庭當為長遠之計?！皹分妗毕M的動機起于“自卑情結(jié)”，也有結(jié)好地方利于經(jīng)營的考慮。試以明清徽商為例，簡述科舉消費和社會公益消費的表現(xiàn)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。)1、1．A2．C【解析】1．由材料信息“人類社會沿著由簡單到復雜、由低級到高級的過程發(fā)展”可知，斯賓塞的思想最有可能借用了進化論原理，故A正確；相對論原理揭示了時空的可變性，故B錯誤；萬有引力定律指的是宇宙間的一切物體都是互相吸引的，兩個物體間的引力大小，跟它們的質(zhì)量的乘積成正比，跟它們的距離的平方成反比，故C錯誤；主權(quán)在民思想指的是人民主權(quán)，故D錯誤。2．材料信息“在國王和他的人民之間存在一個契約協(xié)定……這就好像一條紐帶。紐帶的一頭是君主對國民應盡的保護義務，另一頭是國民對君主應盡的義務……一旦這條紐帶被切斷，那么只能說：‘別了，君主統(tǒng)治！’”說明了社會契約的理念，故C正確；君主立憲指的是君主權(quán)力受到憲法限制，故A錯誤；三權(quán)分立指的是立法、司法和行政互相分立制約，故B錯誤；天賦人權(quán)指的是人的自然權(quán)力，故D錯誤。2、C【解析】

根據(jù)材料“漫畫中赫魯曉夫?qū)夏岬险f”“為了維護和平，我們必須相互擁抱”“中間人物為古巴領導人卡斯特羅”可知，材料反映的是古巴導彈危機的解決，美蘇在危機中保持克制與妥協(xié)，故C項正確；古巴是美蘇的矛盾點所在，故A項說法錯誤；材料未體現(xiàn)蘇聯(lián)在危機處理中掌握主動權(quán)，故B項說法錯誤；材料反映的是古巴導彈危機的解決，是二戰(zhàn)結(jié)束以后的事件，故D項說法錯誤。3、C【解析】

依據(jù)材料，結(jié)合所學可知，文藝復興以人文主義為核心內(nèi)容；宗教改革和羅馬法復興其實質(zhì)是宣言人文主義精神，因此三者都倡導人文主義，C項正確；A、B、D三項均是啟蒙運動的內(nèi)容，排除。4、C【解析】

據(jù)材料可知種姓制度隨著社會變革而變化，即種姓制度適應了社會狀況來維持社會制度，故選C；材料的主要意思是種姓制度也是不斷變化的，沒有體現(xiàn)成功阻礙了社會成員的流動，故排除A；材料中無法體現(xiàn)缺乏反映社會狀況的能力，B錯誤；材料強調(diào)種姓制度也是不斷變化的，反映社會狀況，D與材料的意思剛好相反，排除。5、D【解析】

本題考查宗教改革。依據(jù)材料“把《圣經(jīng)》譯成英語，并主張《圣經(jīng)》是信仰唯一的根據(jù)”、“馬丁·路德也于1534年譯出德文本的《圣經(jīng)》”可知這體現(xiàn)了濃厚的民族主義色彩，有助于歐洲近代民族意識的覺醒和民族國家的形成。因此D選項正確。A選項錯誤，結(jié)合所學可知，宗教改革反對的是教會，并不反對基督教，沒有削弱基督教在歐洲的影響；B選項錯誤，“徹底摧毀”一詞表述過于絕對；C選項錯誤，宗教改革主要是反對羅馬教會的統(tǒng)治，與歐洲的民主政治無關。故正確答案為D選項。6、D【解析】

材料是改革開放后，關于中國農(nóng)村基層民主制度建設情景的描述，說明基層民主得以進一步擴大，故選D；人民真正當家作主的實現(xiàn)是1949年新中國成立，排除A；農(nóng)村基層選舉和政府機構(gòu)無關，材料信息不能說明直接選舉全面展開，排除BC?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“像其他遍及中國的近五十萬個村莊一樣，他們很快就要透過選舉推舉你們當?shù)氐念I導”，聯(lián)系所學我國基層民主建設成就分析解答。7、A【解析】

從圖示信息來看，宗教書籍的出版越來越少，而啟蒙思想家的著作出版較多，說明在啟蒙運動開展的背景下，人們的思想日益解放，理性精神逐步取代愚昧，故答案為A項；B、C項不符合題干中“最佳理解”的要求，均排除；D項說法絕對，排除。8、C【解析】

根據(jù)材料中“團結(jié)一切力量，徹底完成民主革命和過渡到社會主義革命的轉(zhuǎn)變”可知，《中華人民共和國土地改革法》廢除地主階級封建剝削的土地所有制，實行農(nóng)民的土地所有制，調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，有助于新民主主義社會向社會主義社會過渡，選項C正確；《論聯(lián)合政府》發(fā)表于1945年，此時民主革命尚未完成，因此不存在向社會主義革命過渡的條件，排除A；《共同綱領》的主要內(nèi)容是涉及如何建立新中國，與題干內(nèi)容不符，排除B；《實踐是檢驗正理的唯一標準》發(fā)表于1978年，此時已經(jīng)建立社會主義，排除D。9、D【解析】

試題分析：本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，在本題的四個選項中只有“D.科舉制”才能起到天下之“士”（讀書人）群趨而奔向之、人才高下、士風之醇漓的良好的社會效果，所以材料描述的制度只可能是科舉制。故選D?？键c：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?科舉制【詳解】10、C【解析】

清朝中央政權(quán)冊封西藏歷世達賴和班禪主要目的在于強化中央對西藏的控制和管理，實質(zhì)是強化中央集權(quán)的一種表現(xiàn)，C正確；ABD三項不是其主要目的所在，排除。11、D【解析】

奧斯曼帝國極盛時勢力達亞歐非三大洲，領有東南歐、巴爾干半島之大部分領土，北及匈牙利和斯洛文尼亞，故答案為D項；該地圖沒有包括意大利半島，不是羅馬帝國，排除A項；阿拉伯帝國主要是在阿拉伯半島，且占有的歐洲部分是西班牙，排除B項；拜占庭帝國主要是在巴爾干半島，極盛時領土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸，排除C項。12、C【解析】

從材料“明代進士出身平民者占49.5％；清代這一比例為37.6％”中可以看出，明清時期出身平民的進士所占比例比較高，這表明當時科舉制可以促進社會階層的流動，促進了社會的發(fā)展，故C項正確，B項錯誤；材料無法體現(xiàn)出世家大族的地位，故A項排除；材料反映的是科舉制度的狀況，沒有體現(xiàn)出選官制度需要改革，故D項排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）水平1：能準確回答問題?！で迥┬抡c辛亥革命水平2：僅羅列相關史實（按題意相符程度給分）。其他答案。（2）水平1：能運用核心知識進行回答，歸納完整。君主專制：國王是全國最高統(tǒng)治者，王權(quán)至高無上，擁有絕對權(quán)威。君主立憲制：國王是名義上的國家元首，但王在法下，權(quán)在議會，議會至上。民主共和制：國家權(quán)力至少形式上屬于多數(shù)人；國家元首的產(chǎn)生實行選舉制；最高國家領導職務實行限任制。水平2：歸納概括不確切，不完整（按題意相符程度給分）。其他答案。本大題采用分項評分方法。評分觀察的要素是：觀點、史實、論述、組織。評分項一：觀點水平1：能夠把梁啟超的政治思想嬗變投放在近代中國社會轉(zhuǎn)型的必然性和曲折性等時代主題下進行看待和詮釋。（3）梁啟超在西學東漸的時代大潮刺激下，在不同的歷史情勢下選擇了不同的政治體制，一方面讓我們看到了梁啟超在追求政治民主化的執(zhí)著和探索，昭示著近代中國在邁上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的滾滾洪流已是勢不可擋；但同時，這種探求的反復和多變也折射了近代中國社會的轉(zhuǎn)型充滿著艱辛和曲折。水平2：能依據(jù)材料就梁啟超的政治思想變化提出觀點。·梁啟超的政治思想先后從君主立憲制到“開明專制”再到民主共和制，依次發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變。梁啟超每一次的思想變化都是與當時的歷史事件相契合。水平3：脫離材料，或羅列材料，復述教科書的觀點。·指出梁啟超是近代中國維新變法的代表人物，主張君主立憲制。水平4：無觀點，或觀點與文本無關。評分項二：史實水平1：能提取材料所提供的信息，并能將其與梁啟超所處的時代背景和歷史情勢等史實建立聯(lián)系。水平2：能從材料提取直接與間接的信息。水平3：能從材料中提取直接的信息。水平4：沒有使用材料信息。評分項三：論述水平1：能夠進行深刻的論述。水平2：史實、觀點與論證三者能做到一致，邏輯完整。水平3：史實、觀點與論證三者不一致，邏輯混亂、跳躍。水平4：回避問題評分項四：組織水平1：敘述成結(jié)構(gòu)水平2：敘述連貫通順水平3：僅能羅列史實注：有觀點而無史實者，不給分。【解析】

本題考查梁啟超對民主政治的追求，主要考查學生對材料信息的分析能力和聯(lián)系所學解決問題的能力。（1）材料一、二所處的時代背景，可以根據(jù)材料中的時間信息如“1901年6月”“1906年”，以及“今日之中國，與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”等信息，分析得出是清末新政。材料三所處的時代背景，可以根據(jù)時間信息“1912年5月”和“夫今日我國以時勢所播蕩，共和之局，則既定矣”，分析得出是辛亥革命。（2）根據(jù)材料信息可知，材料涉及到的三種政體分別是君主專制、君主立憲制和民主共和制。聯(lián)系所學可知，君主專制是指國王是全國最高統(tǒng)治者，王權(quán)至高無上，擁有絕對權(quán)威。君主立憲制是指國王是名義上的國家元首，但王在法下，權(quán)在議會，議會至上。民主共和制是指國家權(quán)力至少形式上屬于多數(shù)人；國家元首