江蘇省南通市2023-2024學(xué)年高三年級(jí)上冊(cè)第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題

江蘇省南通市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

20世紀(jì)60年代后期，我向研究院的學(xué)位論文委員會(huì)提交了本書的選題。

委員會(huì)的大多數(shù)成員都對(duì)我說(shuō)，這個(gè)題目還需要慎重考慮。不過(guò)，最終

我的選題獲得了他們的批準(zhǔn)。我對(duì)委員會(huì)主席悉尼?阿爾斯托姆以及另

外三位享有聲譽(yù)的學(xué)者永遠(yuǎn)心存感激，盡管當(dāng)初他們并不看好我的選題。

這本不循陳規(guī)的論著，連我自己都感到詫異，在以后的四十年中竟然一

再印行，既有美國(guó)的，也有外國(guó)的，其中就有這一新的漢語(yǔ)譯本。在此，

我要感謝侯文蔥教授，感謝她熟練而精美的譯文。正是她，首先將我的

名字和著作，實(shí)際上是整個(gè)環(huán)境史學(xué)科，呈現(xiàn)在中國(guó)的讀者面前。

這本論著是第一部關(guān)于生態(tài)科學(xué)的通史，著重探討人與大自然的關(guān)系，

有著研究歷史的全新視角。與其說(shuō)它是對(duì)生態(tài)學(xué)逐漸產(chǎn)生過(guò)程所做的細(xì)

致分析，毋寧說(shuō)它是對(duì)這門學(xué)科的知識(shí)和文化根源進(jìn)行了探索。這種探

索的深層，無(wú)疑是關(guān)于科學(xué)在現(xiàn)代思想中的她位問(wèn)題，是科學(xué)向真理和

權(quán)威發(fā)出訴求的合理性的問(wèn)題。幾百年來(lái)，自克里斯多夫?哥倫布和尼

可拉斯?哥白尼的時(shí)代起，科學(xué)在西方一直處于上升狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)了越來(lái)

越多的知識(shí)，革新了我們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，擁有越來(lái)越重要的地位與影

響。然而，第二次世界大戰(zhàn)之后，這條上升的途徑似乎已到了盡頭。在

大學(xué)里，尤其是在人文學(xué)科中，對(duì)科學(xué)的批評(píng)在不斷增長(zhǎng)。甚至在美國(guó)

政治中，左右兩派的人都開始攻擊科學(xué)界，將其看作邪惡、異化，甚至

是危害健康的根源。美國(guó)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的所有瞄準(zhǔn)器都將科學(xué)當(dāng)成了靶子。

生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論一起，在保守派的圈內(nèi)變得聲名狼藉；而在其對(duì)立的激進(jìn)

派中，科學(xué)則被看作一個(gè)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有

力工具。

作為60年代反主流文化運(yùn)動(dòng)的同路人，我承認(rèn)的確有反對(duì)科學(xué)的理由，

是它，給我們帶來(lái)了凝固汽油彈、原子射線和大量的失業(yè)工人;但是，一

個(gè)毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)是，某些最有學(xué)識(shí)和影響的，對(duì)暴力、偏見、帝國(guó)主

義和民族主義及環(huán)境破壞的批評(píng)者，正是科學(xué)家。我敬佩科學(xué)，同時(shí)又

相信它的原罪?？茖W(xué)家如何在此困局中為自己定位？如何取得平衡？我

的書成為一種自我教育的載體，一種對(duì)自然性質(zhì)的個(gè)體探究，也是一種

在自身的疑問(wèn)與困惑中尋求出路的探索。

不可避免地，在最為宏大的問(wèn)題上，我很抱歉，做出了某些錯(cuò)誤的判斷，

或至少?zèng)]有對(duì)它們作出清晰的、決斷性的結(jié)論。但是，截至目前，我的

有關(guān)生態(tài)學(xué)的事實(shí)仍然是真實(shí)可靠的，對(duì)其過(guò)程的組織安排也仍然是有

效的。科學(xué)思想與觀察、試驗(yàn)和確認(rèn)的過(guò)程有關(guān)，與以神學(xué)、虛構(gòu)和空

想為基礎(chǔ)的思想不同。科學(xué)，和所有那些人類表達(dá)一樣，建立于“信仰”

之上，但是科學(xué)家的信仰，與那些常去教堂的信徒，甚至文學(xué)教授們的

信仰，是不一樣的。一位原教旨主義的基督徒可以說(shuō)他“相信”上帝確

實(shí)用六天時(shí)間創(chuàng)造了世界或人類并未導(dǎo)致氣候變化，但是這種信仰并非

來(lái)自于任何認(rèn)真收集的證據(jù)、證詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)，它們來(lái)自信念或先入

為主的道德認(rèn)同。相反，科學(xué)則發(fā)展出一個(gè)特殊的、縝密的驗(yàn)證信念的

過(guò)程，是明顯區(qū)別于非科學(xué)的。

科學(xué)，包括生態(tài)學(xué)，應(yīng)當(dāng)是智慧的關(guān)鍵部分，這可能是一種新的思想。

它不是古代世界的思維方式，那時(shí)候，智慧被認(rèn)為來(lái)自預(yù)言家和先知，

這些人因?yàn)槌驳膫€(gè)人魅力而贏得權(quán)威。在現(xiàn)代世界，智慧通過(guò)比較非

人格化的發(fā)現(xiàn)和了解而獲取，但這并不意味著個(gè)體的科學(xué)家們就應(yīng)該受

到崇拜，以替代過(guò)去的偉大先知和導(dǎo)師。在歷史的長(zhǎng)河中，我們應(yīng)該致

以崇高敬意并尋求智慧的對(duì)象，不是個(gè)體科學(xué)家，而是約定俗成的科學(xué)

規(guī)范。作為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)于權(quán)

力、金錢、聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)可以

糾正這樣的扭曲和挫敗。

我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以及其

他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議。向科學(xué)家們說(shuō)明過(guò)

去他們?cè)哌^(guò)各種不同的、有偏差的道路，而其中很多并不明智;指出他

們對(duì)地球成為今日模樣的責(zé)任;展示過(guò)去的局限和他們?cè)诶斫馍系钠?

這些全都是歷史學(xué)家可以改進(jìn)學(xué)識(shí)和增進(jìn)智慧的方式。

我希望此書不會(huì)鼓勵(lì)任何錯(cuò)誤判斷，為意識(shí)形態(tài)，或者原本甚至是善意

的理想主義所歪曲的判斷。撰寫生態(tài)科學(xué)的歷史，篩選證據(jù)，觀察工作

中的科學(xué)家，使我堅(jiān)信，科學(xué)方法肯定是我們知識(shí)的淵源和智慧的支柱。

這本書，不僅使我對(duì)生態(tài)學(xué)有了更好的了解，而且使我接受了它和其他

環(huán)境科學(xué)。大自然，因其自身的原因，對(duì)科學(xué)家非常重要;而出于對(duì)我們

自身在世界所處地位的更好理解，它對(duì)歷史學(xué)家也同樣重要。在生態(tài)歷

史學(xué)中，大自然，作為人類生活的至關(guān)重要的環(huán)境，作為最為深刻的社

會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的根源，作為人類健康和幸福的需要，在今日，應(yīng)當(dāng)成為

歷史學(xué)家研究的既有事實(shí)與工作前提。從大自然出發(fā)，所有的歷史著作

今后都必然是生態(tài)的，我們時(shí)代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的

事業(yè)中，將科學(xué)和歷史融為一體。

（摘編自唐納德?沃斯特《今后，所有的歷史學(xué)都必然是生態(tài)的》，侯

文蕙譯）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.作者的論著選題當(dāng)初不被學(xué)位委員會(huì)看好的原因是不循陳規(guī)，但

最終還是獲得了批準(zhǔn)，論著一再印行，具有較大影響力。

B.作者指出，激進(jìn)派根據(jù)一定的事實(shí)，認(rèn)為生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論是被用

來(lái)維護(hù)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具。

C.作者認(rèn)為，科學(xué)應(yīng)當(dāng)是智慧的關(guān)鍵部分，這可能是一種新的思想，

而這種思想也能讓我們對(duì)約定俗成的科學(xué)規(guī)范充滿敬意。

D.作者強(qiáng)調(diào)，所有的歷史著作今后都必然是生態(tài)的，這一結(jié)論是在

生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合的基礎(chǔ)上得出的，體現(xiàn)了時(shí)代的需求。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求，就是不要將文化戰(zhàn)爭(zhēng)的瞄

準(zhǔn)器都對(duì)準(zhǔn)科學(xué)，而要讓科學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展中獲得正確的定位，在

是與非中取得平衡。

B.科學(xué)家的信仰與其他人的信仰不同，不僅表現(xiàn)在信仰的內(nèi)容上，

而且表現(xiàn)在信仰的來(lái)源上，科學(xué)家的信仰來(lái)自于認(rèn)真收集的證據(jù)、證

詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)。

C.科學(xué)家們?cè)哌^(guò)各種不同的、有偏差的道路，他們?nèi)绻軌虻玫?/p>

歷史學(xué)者的幫助，就有可能更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議，糾

正這些偏差。

D.大自然對(duì)歷史學(xué)家是非常重要的，它不僅是人類生活的環(huán)境，還

涉及社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷、人類健康和幸福，應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)家研究的既

有事實(shí)與工作前提。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.林奈學(xué)派布魯克納認(rèn)為：“這個(gè)自相殘殺的體系并不是上帝設(shè)計(jì)上

的失敗或缺陷，它是生命本身不可避免的天性。”

B.梭羅在《神的一滴》中寫道：“它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混

濁了，正是它，把瓦爾登湖岸上的樹木和風(fēng)景吞噬了。”

C.達(dá)爾文在《物種起源》中說(shuō)：“創(chuàng)造論這一觀點(diǎn)，雖為近代許多博

物學(xué)家所信奉，我自己以前也曾信奉過(guò)，但是事實(shí)上決不能成立。”

D.克萊門茨指出：“在有限的化石資料中也存在著有力的甚至是結(jié)論

性的證據(jù)，即草原頂級(jí)狀態(tài)至少在其存在的幾百萬(wàn)年當(dāng)中，都具有今

天大部分主要的物種?！?/p>

4.文中說(shuō)這本論著“有著研究歷史的全新視角”，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括有哪些“全

新視角”。

5.本文是唐納德?沃斯特所著《自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》一書的

自序。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勥@篇自序依次寫了哪些內(nèi)容。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

如夢(mèng)令

朱輝

看海的行程恍若夢(mèng)境。早上柔弱的陽(yáng)光照在一艘泊岸的小輪船上。

父親抱著五歲的男孩上船。大概走到跳板中間了，父親故意腳下加了勁，

他在父親懷里上下顛簸起來(lái)。父親停住腳步，哈哈大笑，享受著自己的

惡作劇。他膽怯地縮在父親懷里。

父親拿手點(diǎn)一下他的額頭，笑道，就你這膽子，還能去看海么？還能看

到大軍艦和大鯨魚么？他的額上有一點(diǎn)紅斑，豌豆大小。他不知道那是

父親點(diǎn)多了點(diǎn)出來(lái)的，還是正因?yàn)橛邪撸赣H就喜歡在那里點(diǎn)，反正“朱

砂啟慧（智）”的念頭都在里面了。

船身一震，機(jī)器響起來(lái)了。男孩一直盯著船尾翻涌的河水看，這是他此

生第一次從輪船上看到水如此的翻涌。他有點(diǎn)頭暈，幸虧父親一直拉著

他。父親雙腳分開，扒在鐵板上，簡(jiǎn)直比壁虎還要厲害。父親當(dāng)過(guò)多年

海軍，他說(shuō)他經(jīng)過(guò)滔天巨浪，這點(diǎn)風(fēng)浪算個(gè)啥。

小輪船并不直接開向大海，要去看海，還有一段長(zhǎng)長(zhǎng)的陸路要走呢!不知

什么時(shí)候，霧起來(lái)了，薄紗一般在樹林間飄動(dòng)。在路上奔跑的男孩突然

想起了他的指南針，他要瞄瞄大海的方向。那個(gè)指南針，父親給他的。

他掏口袋，卻找不到。男孩急哭了。父親說(shuō)，算啦，你拿指南針還不就

是要找海的方向。走吧，再走一段，我們就能看見海啦！

如夢(mèng)的行程還在繼續(xù)。天色向晚，在太陽(yáng)消失前，他們到達(dá)了大堤的起

點(diǎn)。他四處張望。除了腳下的大堤，四處全是水。海水渾濁，混雜著枯

枝敗葉，一浪接一浪地拍打著岸邊。男孩有點(diǎn)疑惑，他問(wèn)父親，海水不

是藍(lán)色的嗎？像天一樣藍(lán)。父親說(shuō)，邊上看不出藍(lán)色的，要到大海深處，

大海才是藍(lán)的。男孩有點(diǎn)失望，他看到一條死魚，被浪推著，一晃一晃

的，男孩叫道，那里有一條餐子魚!爸爸你不是還釣到過(guò)的嗎？父親說(shuō)，

這怎么是餐子魚，餐子魚有這么大嗎？男孩點(diǎn)點(diǎn)頭，餐子魚是比這個(gè)小

一點(diǎn)。他朝水面張望尋找，問(wèn)，爸爸，為什么還沒(méi)看到大魚啊？你說(shuō)有

船那么大的魚，在哪里呢？父親說(shuō)，那是大鯨魚，這里水淺，鯨魚過(guò)不

來(lái)啊。男孩覺得爸爸說(shuō)得有道理。

突然，父親手朝前面一指，看!那是什么？男孩轉(zhuǎn)過(guò)頭去，他看見一艘船

的影子正在悄然移動(dòng)，船上有紅色的燈光，看起來(lái)比他坐過(guò)的輪船大不

了多少。男孩歡呼起來(lái)，軍艦!那是軍艦!父親愣了一下，連說(shuō)了幾個(gè)對(duì)，

呵呵笑了。

男孩死死地盯著軍艦。天太黑，他沒(méi)有看見大炮，只看見船頭巨大的光

柱。父親告訴他，那是探照燈。軍艦正向大海深處航行，男孩恨不得能

拽住它，但是軍艦離他們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，一聲長(zhǎng)笛，慢慢遠(yuǎn)去了。尾燈閃爍。

我看到了，我看到軍艦了!男孩拽著父親的手，跳了起來(lái)。

父親問(wèn)，這下高興了吧？

男孩大聲說(shuō)，高興！

他們這時(shí)已看不清水面，只聽到有水浪嘩嘩地沖擊著腳下的大堤，越往

前走浪越大，他們的腳下已有了微微的顫動(dòng)。大堤上有一線路燈，濃霧

中，它們一團(tuán)一團(tuán)的照不遠(yuǎn)，只能讓水面更顯得闊大和神秘有三兩個(gè)

行人路過(guò)，他們急匆匆地往岸的方向走，投來(lái)詫異的目光。

男孩站住了腳。他冷，還餓。浩大的水聲環(huán)繞著他，周圍是無(wú)邊的不可

測(cè)的世界，他有點(diǎn)害怕。浪頭越來(lái)越大了，嘩的一聲巨響，海水從大堤

的邊緣掀起，飛濺到他們身上。男孩被潑了一頭。海水沿著他的額頭流

了下來(lái)，流到他嘴里。他舔舔，有點(diǎn)甜，有點(diǎn)修牙，就是他們家鄉(xiāng)河水

的味道，不咸。

男孩瞇著眼睛，被父親牽到路燈下。父親從包里掏出毛巾給他擦臉。他

眨巴著嘴，看著父親。路燈的圓暈仿佛聚光燈，照著這對(duì)父子。夜霧茫

茫。

透過(guò)迷霧，男孩先是聽見了車輪滾動(dòng)的聲音，像是來(lái)了一輛滑輪車。慢

慢的，他看見了，那是一輛輪椅。坐在輪椅上的是一個(gè)老人，一個(gè)小伙

子在后面推。輪椅緩緩過(guò)來(lái)，每經(jīng)過(guò)一個(gè)路燈，他們都會(huì)亮一下，然后

又暗了。夜霧中，一切都看不真切。父親抱上他，往路邊靠靠，等著輪

椅過(guò)去。輪椅繼續(xù)靠近，在附近的路燈下停住了。

小伙子很健壯。輪椅上的老頭，頭發(fā)花白，他興致勃勃地左顧右盼。

夜霧中，兩個(gè)相鄰的光圈下，四雙眼睛彼此打量。

小伙子朝他們咧嘴笑笑。他仔細(xì)地推動(dòng)輪椅，小心避讓著地上的坑洼。

小伙子說(shuō)，這么晚了，你們才回去啊？男孩大聲說(shuō)，我們來(lái)看海的，爸

爸帶我來(lái)看大海!小伙子咧嘴笑笑。輪椅繼續(xù)靠近，他們站到了同一個(gè)光

圈之下。

老頭看見男孩，興奮起來(lái)，他手指著前面，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)話，卻聽不清

說(shuō)的是什么。突然，他回頭，清楚地對(duì)小伙子脫口而出，海生，這是大

海，你知道么？他得意地哈哈笑起來(lái)。男孩使勁把父親拉低，貼著他耳

邊說(shuō)，叔叔也叫海生哎。他話還沒(méi)說(shuō)完，那老人喊道：小家伙，你過(guò)來(lái)!

男孩看看父親，走近輪椅。老人伸出手說(shuō)，這個(gè)東西，給你。男孩接過(guò)

來(lái)。那是一個(gè)指南針，溫溫的。男孩仰頭看看那個(gè)叔叔，又看看父親。

父親微笑，叔叔沖他點(diǎn)點(diǎn)頭。老人摸摸男孩的額頭，說(shuō)，出發(fā)！

片刻間，無(wú)邊的濃霧就遮住了他們的背影。

多少年后，已成年的男孩每每想起那個(gè)恍如夢(mèng)境的行程，總有些特別的

滋味。那“海”其實(shí)并不是海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖。

（有刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)寫在跳板上顛簸兒子的富有童心的父親，目的是與后文坐在

輪椅上的老人形成對(duì)比。

B.孩子看見軍艦歡呼起來(lái)，父親“愣了一下''"呵呵笑了”，表明父親對(duì)

兒子天真想法的不屑。

C.男孩舔舔海水，“有點(diǎn)甜”，通過(guò)味覺描寫，表明孩子已經(jīng)知道眼前

所見并非真正的大海。

D.小說(shuō)中的“霧”含義豐富，夢(mèng)境和迷霧交織變幻，富有神秘感，暗

示了理想與現(xiàn)實(shí)的距離。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“扒在鐵板上”的細(xì)節(jié)描寫，將父親坐船時(shí)的特有姿態(tài)刻畫得淋漓盡

致，反映了父親多年海軍生活所養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣。

B.看到大堤下的海水后，男孩與父親的對(duì)話，寫出了孩子的疑惑失

望和父親滿足孩子好奇心的善意，符合人物年齡和心理。

C.“指南針”具有象征意義，小男孩從老人手中“復(fù)得”指南針，寓示老

人給小孩指明了大海的方向，并給予他人生的信念。

D.兩位父親不約而同地都給孩子起名為“海生”，突出兩位父親對(duì)大

海的深厚情感，也寄寓了父輩對(duì)孩子的殷切期望。

8.男孩成年后想起童年的那段行程“總有些特別的滋味”。你認(rèn)為他會(huì)有

哪些“滋味”?

9.小說(shuō)設(shè)置兩對(duì)父子去看大海時(shí)巧遇的情節(jié)，獨(dú)具匠心。你是如何理解

的？

二、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一:

談?wù)弑男殴?，而惜其才之不稱也，余以為不然。夫信公非無(wú)才者

也。當(dāng)咸淳之末，天下之事已去，而信公以一遠(yuǎn)郡守，募萬(wàn)余烏合之眾，

率以勤王，而眾不遺，此非有駕駛之術(shù)不能也。丹徒之役能以智竄免，

間關(guān)萬(wàn)死，而后至閩，復(fù)能合其眾，以收已失之郡邑。而所遣張汴、鄒

溺遇李恒悉敗，既再散而再合矣;而舉軍皆大疫，死者過(guò)半，五坡之役，

復(fù)遇張弘范以敗。凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也。元起朔漠，以力雄海

內(nèi)外，滅國(guó)四十，殲夷女真以至宋,宋自朱仙?之后未有能抽一矢、發(fā)一騎而

北馳者。元舉太山之勢(shì)以壓宋卵，而信公欲以單辭羈身鼓舞其病婦弱息，

以與賁、育0之徒抗，蓋未接刃而魄先奪矣，雖有韓、白，未易支也。

故信公之?dāng)?shù)敗而能數(shù)起，吾以是知其才。其數(shù)起而數(shù)敗，吾不謂其才之

不稱也。

（節(jié)選自《王世貞文選?文天祥論》）

材料二：

論曰:自古志士，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之日“仁”。以

其合天理之正，即人心之安爾。商之衰，周有代德，盟津之師不期而會(huì)

者八百國(guó)。伯夷、叔齊以兩男子欲扣馬而止之，三尺量子知其不可。他

日，孔子賢之，則曰:"求仁而得仁。"宋至德佑亡矣，文天祥往來(lái)兵間，

初欲以口舌存之，事既無(wú)成，奉兩孱王崎嶇嶺海，以圖興復(fù)，兵敗身執(zhí)。

我世祖皇帝以天地有容之量，既壯其節(jié)，又惜其才，留之?dāng)?shù)年，如虎兜

在神，百計(jì)馴之，終不可得。觀其從容伏質(zhì)就死如歸是其所欲有甚于生者可不

謂之仁哉。宋三百余年.取士之科，莫盛于進(jìn)士，進(jìn)士莫盛于倫魁。自天

祥死，世之好為高論者，謂科目不足以得偉人，豈其然乎！

（節(jié)選自《宋史?文天祥傳》）

［注］①朱仙：朱仙鎮(zhèn)，位于河南省開封市西南，相傳岳飛在此大戰(zhàn)金兵。

②賁、育:古代勇士名。

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相

應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

觀其從容A伏質(zhì)B就死C如歸D是其所欲E有甚F于生者G可不謂之

H仁哉。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“間關(guān)萬(wàn)死”與《琵琶行》“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑''中“間關(guān)”詞義不同。

B.“皆非恒、范敵也”與《過(guò)秦論》“秦人開關(guān)延敵”中“敵”詞義相同。

C.“不期而會(huì)者”與《歸去來(lái)兮辭》"帝鄉(xiāng)不可期”中“期”詞義不同。

D.“兵敗身執(zhí)”中“執(zhí)”與《離騷》“騫朝碎而夕替”中“替”用法相同。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.咸淳末年，文天祥面對(duì)宋朝衰敗的危局，挺身而出，招募萬(wàn)余士

兵率領(lǐng)他們救援朝廷。

B.文天祥雖然勢(shì)單力薄，但仍能數(shù)敗數(shù)起，勇于抗擊元軍，保家衛(wèi)

國(guó)的決心堅(jiān)定不移。

C.元世祖被文天祥的氣節(jié)和才能折服，扣留文天祥多年并試圖招降

他，最終沒(méi)有成功。

D.這兩則材料分別批駁了當(dāng)時(shí)針對(duì)文天祥的不當(dāng)言論，都充分論證

了文天祥的才能。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)元起朔漠，以力雄海內(nèi)外，滅國(guó)四十，殲夷女真以至宋。

(2)自古志土，欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動(dòng)其心，君子命之曰

“仁工

14.請(qǐng)結(jié)合材料一相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)要概括文天祥數(shù)次失敗的原因。

三、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

道山諸丈置酒飲餞秀野園以詩(shī)謝別

程公許

去國(guó)飄然一障①乘，都門祖帳集華簪。

黃梅未雨熱如沸，白葛當(dāng)風(fēng)涼滿襟。

江國(guó)頗堪千里寄，蓬山遙想五云②深。

論思禁問(wèn)③須公等，肯念交盟數(shù)寄音。

【注】①一障：宋代指府、州、軍長(zhǎng)官。②五云：指皇帝所在地。③禁

闊：宮廷門戶，亦指宮廷、朝廷。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.這首詩(shī)描寫了離別餞行的場(chǎng)景，詩(shī)人以詩(shī)謝別，表現(xiàn)了與友人的

深厚情誼。

B.首句中“飄然”一詞，寫出詩(shī)人即將離開京城到外地任職的輕松愉

快的心情。

C.“黃梅未雨”，天氣悶熱，但詩(shī)人穿著輕便的“白葛”，面對(duì)著風(fēng)，

感受到?jīng)鲆狻?/p>

D.“江國(guó)”與“蓬山”都代指邊遠(yuǎn)之地，與“去國(guó)”相照應(yīng)，暗示詩(shī)人將

遠(yuǎn)離朝廷。

16.《屈原列傳》中寫“其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉”，

你認(rèn)為這句話中的“存君興國(guó)”"三致志焉''在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的？

四、名篇名句默寫

17.填空。

(1)《詩(shī)經(jīng)?靜女》中的男主人公對(duì)女子贈(zèng)送的彤管用“”來(lái)贊美，

對(duì)她送的黃草用“”來(lái)贊美，表達(dá)對(duì)女子的愛慕之情。

(2)柳宗元《種樹郭橐駝傳》中的“他植者”對(duì)自己種植的樹除了早晚?yè)?/p>

摸，往返看顧，甚至還“—，—”，告誡人們關(guān)愛太過(guò)不利于生命的成

長(zhǎng)O

(3)洞庭湖的湖光山色極富詩(shī)情畫意，無(wú)數(shù)文人墨客為之傾倒，吟詩(shī)作

賦。如唐詩(shī)宋詞中的“,”兩句。

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成下面小題。

中華民族歷來(lái)愛好和平，崇尚“和而不同”“以和為貴”。①我國(guó)最早

現(xiàn)存的兵書《孫子兵法》，②是研究軍事理論的專著，③追求“不戰(zhàn)

而屈人之兵”的理想方式，④蘊(yùn)含著“知兵非好戰(zhàn)”“尚武不武”的戰(zhàn)

爭(zhēng)觀念，⑤滋泄著中華民族追求和平的文化基因。

今天我們所熟知的“上,當(dāng)其同舟，遇風(fēng)，其相救也。”這個(gè)故事啟示

人們，面對(duì)共同挑戰(zhàn)、共同威脅，不論是朋友還是對(duì)手，唯一的出路在

于伸出援手，守望相助。作為軍事家，孫子面對(duì)矛盾激化、斗爭(zhēng)殘酷的

社會(huì)現(xiàn)實(shí)，并不是一味強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是難能可貴地提出了合作。孫子講

的合作，不局限于盟友、朋友之間，即使是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在面對(duì)共同災(zāi)難

的時(shí)候，也應(yīng)該摒棄前嫌，一旦，共渡難關(guān)。

沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家于世界危機(jī)層出不窮全球性風(fēng)險(xiǎn)日益增多的當(dāng)今能脫離世界把實(shí)

現(xiàn)自身安全建立在其他國(guó)家不安全的基礎(chǔ)上。時(shí)序更替,時(shí)代面貌,我們

更需借鑒《孫子兵法》等中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，提煉其中超越時(shí)空、

跨越國(guó)界的思想精髓，揭示其當(dāng)代價(jià)值，彰顯其世界意義，堅(jiān)持合作共

贏，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹腥帣M線內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并作修改，

使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?/p>

20.請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改寫成三個(gè)短句，使意思表達(dá)得更清楚。

可以改變語(yǔ)序，增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在《人生誰(shuí)能無(wú)補(bǔ)丁》一書中，梁衡先生論家國(guó)大事，抒至真情懷，寫

人生至理。補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲學(xué)的思考。人生中

總有些逆境和失望讓你無(wú)法回避，也有順境和希望讓你永遠(yuǎn)銘記，逆境

與順境并行隱伏，只有在斑駁的歲月中，打上更多希望的補(bǔ)丁，

才可能使失意人生獲得一瞥的精彩。

展卷閱讀，這本書像循循循善誘的導(dǎo)師，引導(dǎo)走過(guò)曲折起伏人生旅途的

我們，汲取人生智慧。,泛著溫情明亮的粼粼波光，給人豐厚深刻

的人生啟迪。它像疊嶂崔嵬的群山，有春華漫發(fā)的摯愛，有秋霜凋零的了然；有萬(wàn)

物榮枯的更易，有生命激情的涌蕩。

有人總是感喟人生充滿缺憾?！笆挛锟偸窍噍o相成的，沒(méi)有黑夜，哪有

光明?？吹窖a(bǔ)丁就更感念一件衣服的完整，于是我們更珍惜當(dāng)下的生活，

盡量少一些補(bǔ)丁。”一句樸實(shí)無(wú)華的話語(yǔ)，真實(shí)體現(xiàn)了作者樂(lè)觀豁達(dá)的

人生態(tài)度。我們讀這本書，可以獲得人生的啟迪，從而給自己的心靈打

一份“補(bǔ)丁”，③，獲得人生的圓滿。

21.請(qǐng)?jiān)谖亩萎嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)

容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。

22.文中畫波浪線的部分富有表現(xiàn)力，請(qǐng)賞析其表達(dá)效果。

六、作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

本試卷語(yǔ)言文字運(yùn)用II提到：補(bǔ)丁，既是一種修復(fù)的行為，又是一種哲

學(xué)的思考。

你對(duì)此有怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.C2.A3.D4.①探索生態(tài)學(xué)的知識(shí)和文化根源；

②從科學(xué)規(guī)范的角度，定位、平衡科學(xué)與科學(xué)家；

③將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列；

④強(qiáng)調(diào)大自然在生態(tài)歷史學(xué)中的重要作用。5.①交代論著從提出選題、

成書印行到翻譯的完整過(guò)程；

②致謝研究過(guò)程中給予自己的幫助者；

③介紹研究背景，說(shuō)明研究?jī)?nèi)容；

④致歉研究的不足，揭示研究意義及研究前景。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A."原因是不循陳規(guī)”于文無(wú)據(jù)，原文“委員會(huì)的大多數(shù)成員都對(duì)我說(shuō)，這

個(gè)題目還需要慎重考慮”，并沒(méi)有交代不看好的原因；

B."認(rèn)為生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論是被用來(lái)維護(hù)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西

方霸權(quán)的有力工具”偷換概念，原文”而在其對(duì)立的激進(jìn)派中，科學(xué)則被

看作一個(gè)帝國(guó)的、非正義的、大政府的和西方霸權(quán)的有力工具”，可見應(yīng)

該是“科學(xué)”而不是“生態(tài)學(xué)與進(jìn)化論”；

D."這一結(jié)論是在生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合的基礎(chǔ)上得出的“錯(cuò)，原文

“這本書，不僅使我對(duì)生態(tài)學(xué)有了更好的了解，而且使我接受了它和其他

環(huán)境科學(xué)”，并不是說(shuō)生態(tài)學(xué)和其他環(huán)境科學(xué)融合。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A."科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性訴求，就是不要將文化戰(zhàn)爭(zhēng)的瞄準(zhǔn)器

都對(duì)準(zhǔn)科學(xué)，，曲解文意，以偏概全，原文”在大學(xué)里，尤其是在人文學(xué)科

中，對(duì)科學(xué)的批評(píng)在不斷增長(zhǎng)。甚至在美國(guó)政治中，左右兩派的人都開

始攻擊科學(xué)界……美國(guó)文化戰(zhàn)爭(zhēng)的所有瞄準(zhǔn)器都將科學(xué)當(dāng)成了靶子。生

態(tài)學(xué)與進(jìn)化論一起，在保守派的圈內(nèi)變得聲名狼藉……有力工具”，可見

“將文化戰(zhàn)爭(zhēng)的瞄準(zhǔn)器都對(duì)準(zhǔn)科學(xué)”是“科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出的合理性

訴求''的一個(gè)原因，“就是”改變了原文意思。而且科學(xué)向真理和權(quán)威發(fā)出

的合理性訴求的原因很多，不只是選項(xiàng)提到的那一個(gè)。

故選A。

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第四段觀點(diǎn)是：科學(xué)的信仰來(lái)自認(rèn)真收集的證據(jù)、證詞、事實(shí)或發(fā)現(xiàn)，

而非來(lái)自信念或先入為主的道德認(rèn)同。科學(xué)發(fā)展出一個(gè)特殊的、縝密的

驗(yàn)證信念的過(guò)程，是明顯區(qū)別于非科學(xué)的。

ABC都只是個(gè)人觀點(diǎn)，沒(méi)有給出證據(jù)，D項(xiàng)則既有結(jié)論，又有證據(jù)。

故選D。

4.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

①由“與其說(shuō)它是對(duì)生態(tài)學(xué)逐漸產(chǎn)生過(guò)程所做的細(xì)致分析，毋寧說(shuō)它是對(duì)

這門學(xué)科的知識(shí)和文化根源進(jìn)行了探索”可知，探索生態(tài)學(xué)的知識(shí)和文化

根源；

②由“科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如何取得平衡？我的書成為

一種自我教育的載體，一種對(duì)自然性質(zhì)的個(gè)體探究，也是一種在自身的

疑問(wèn)與困惑中尋求出路的探索”“在歷史的長(zhǎng)河中，我們應(yīng)該致以崇高敬

意并尋求智慧的對(duì)象，不是個(gè)體科學(xué)家，而是約定俗成的科學(xué)規(guī)范。作

為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)于權(quán)力、金錢、

聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)可以糾正這樣的

扭曲和挫敗”可知，從科學(xué)規(guī)范的角度，定位、平衡科學(xué)與科學(xué)家;

③由“我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以

及其他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其方法，提供其建議”可知，將歷史學(xué)

歸入科學(xué)的序列；

④由“在生態(tài)歷史學(xué)中，大自然，作為人類生活的至關(guān)重要的環(huán)境，作為

最為深刻的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)變遷的根源，作為人類健康和幸福的需要，在今

日，應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)家研究的既有事實(shí)與工作前提“可知，強(qiáng)調(diào)大自然在

生態(tài)歷史學(xué)中的重要作用。

5.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①第一段首先“20世紀(jì)60年代后期，我向研究院的學(xué)位論文委員會(huì)提交

了本書的選題”“在以后的四十年中竟然一再印行，既有美國(guó)的，也有外

國(guó)的，其中就有這一新的漢語(yǔ)譯本“，交代論著從提出選題、成書印行到

翻譯的完整過(guò)程；

②第一段還有“我對(duì)委員會(huì)主席悉尼?阿爾斯托姆以及另外三位享有聲譽(yù)

的學(xué)者永遠(yuǎn)心存感激”“在此，我要感謝侯文蔥教授，感謝她熟練而精美

的譯文。正是她，首先將我的名字和著作，實(shí)際上是整個(gè)環(huán)境史學(xué)科，

呈現(xiàn)在中國(guó)的讀者面前”，致謝研究過(guò)程中給予自己的幫助者；

③第二至三段“這本論著是第一部關(guān)于生態(tài)科學(xué)的通史，著重探討人與大

自然的關(guān)系，有著研究歷史的全新視角”“幾百年來(lái)，自克里斯多夫?哥倫

布和尼可拉斯?哥白尼的時(shí)代起……然而，第二次世界大戰(zhàn)之后，這條上

升的途徑似乎已到了盡頭……”“科學(xué)家如何在此困局中為自己定位？如

何取得平衡？我的書成為一種自我教育的載體，一種對(duì)自然性質(zhì)的個(gè)體

探究，也是一種在自身的疑問(wèn)與困惑中尋求出路的探索”，介紹研究背景,

說(shuō)明研究?jī)?nèi)容；

④第四段“不可避免地，在最為宏大的問(wèn)題上，我很抱歉，做出了某些錯(cuò)

誤的判斷，或至少?zèng)]有對(duì)它們作出清晰的、決斷性的結(jié)論”致歉研究的不

足；第五段“作為個(gè)人，科學(xué)家們可能會(huì)跌撞犯錯(cuò)，令其智能屈從并服務(wù)

于權(quán)力、金錢、聲望，或者自負(fù)。但是，從科學(xué)規(guī)范的角度，現(xiàn)代科學(xué)

可以糾正這樣的扭曲和挫敗”和第六段“我會(huì)將歷史學(xué)歸入科學(xué)的序列，

強(qiáng)調(diào)歷史學(xué)者能夠幫助生態(tài)學(xué)者以及其他科學(xué)家學(xué)會(huì)更加審慎地運(yùn)用其

方法，提供其建議”，最后一段“從大自然出發(fā)，所有的歷史著作今后都

必然是生態(tài)的，我們時(shí)代的巨大需求，就是在相互尊重和共同的事業(yè)中，

將科學(xué)和歷史融為一體”揭示研究意義及研究前景。

6.D7.C8.①感受到當(dāng)年被父親帶去看“?！钡奶鹈郏?/p>

②感受到父子間為了滿足對(duì)方心愿的用心良苦；

③感受到理想與現(xiàn)實(shí)存在距離的苦澀；

④感受到理想實(shí)現(xiàn)之路艱難的辛酸。9.①?gòu)囊粚?duì)父子到兩對(duì)父子，從

個(gè)體到群體，豐富了故事情節(jié)；

②父親帶年幼的孩子、兒子帶年老的父親都去看海，表現(xiàn)了親情之愛傳

統(tǒng)美德的傳承；

③兩對(duì)父子最后“站在同一個(gè)光圈之下”，表現(xiàn)了對(duì)理想的不懈追求是人

類的共同心愿；

④寫從小孩到老人都去看海，表現(xiàn)了人類對(duì)理想的執(zhí)著追求的延續(xù)。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A."目的是與后文坐在輪椅上的老人形成對(duì)比”錯(cuò)，并非與老人對(duì)比，此

處只是體現(xiàn)年輕父親對(duì)兒子的愛；

B."不屑"錯(cuò)，父親知道那不是軍艦，但他并不拆穿這件事，體現(xiàn)的是對(duì)兒

子的愛與保護(hù)；

C."表明孩子已經(jīng)知道眼前所見并非真正的大?！卞e(cuò)，小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“多少年

后，已成年的男孩每每想起那個(gè)恍如夢(mèng)境的行程……那'海’其實(shí)并不是海,

而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一個(gè)大湖“，可見當(dāng)時(shí)男孩并不知道實(shí)情。

故選D。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C."寓示老人給小孩指明了大海的方向”錯(cuò)，“指南針”代表的并不是的大海

的方向，而是理想和信念的方向。

故選Co

8.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

①當(dāng)年父親帶男孩去看海，男孩非常高興，“父親故意腳下加了勁，他在

父親懷里上下顛簸起來(lái)。父親停住腳步，哈哈大笑，享受著自己的惡作

劇”，這是父子倆互動(dòng)的甜蜜；“男孩歡呼起來(lái)，軍艦!那是軍艦!”，男孩

以為自己看到了軍艦，非常興奮。總之，多年以后的男孩感受到當(dāng)年被

父親帶去看“海''的甜蜜；

②多年以后男孩才知道，那并不是大海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近的一

個(gè)大湖，是父親為了滿足他的心愿而故意讓他以為看到了大海和軍艦，

文中寫他歡呼看到了軍艦時(shí)“父親愣了一下，連說(shuō)了幾個(gè)對(duì)，呵呵笑了”。

多年以后男孩感受到父子間為了滿足對(duì)方心愿的用心良苦；

③當(dāng)年看，，海”時(shí)，他以為的大海其實(shí)只是一個(gè)湖，他看到的的大船也并

不是軍艦，多年后回想起來(lái)，男孩感受到理想與現(xiàn)實(shí)存在距離的苦澀；

④多年以后男孩才知道“那'海’其實(shí)并不是海，而是距離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)也不近

的一個(gè)大湖"，"海’'是遙遠(yuǎn)的，要想看真正的大海需要走更遠(yuǎn)的路，其間

還可能遇到走錯(cuò)路的情況，還可能遇到像當(dāng)年那樣的大霧，男孩感受到

理想實(shí)現(xiàn)之路艱難的辛酸。

9.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

①一對(duì)父子只是個(gè)體，兩隊(duì)父子就有群體性特點(diǎn)了，并且兩對(duì)父子，兩

個(gè)故事，也豐富了故事情節(jié)。因此從一對(duì)父子到兩對(duì)父子，從個(gè)體到群

體，豐富了故事情節(jié)；

②父親帶年幼的孩子去看海，是要滿足兒子的心愿，兒子帶年老的父親

去看海，同樣也是滿足父親的心愿。兩對(duì)父子都去看海，由年幼到年老，

表現(xiàn)了親情之愛傳統(tǒng)美德的傳承；

③“輪椅繼續(xù)靠近，他們站到了同一個(gè)光圈之下”，“光圈”代表理想，“一

個(gè)光圈”意味著理想的一致性。兩對(duì)父子最后“站在同一個(gè)光圈之下”，表

現(xiàn)了對(duì)理想的不懈追求是人類的共同心愿；

④“大海”代表理想，男孩和老人代表不同的年齡，也可以代表一生，寫

從小孩到老人都去看海，表現(xiàn)了人類對(duì)理想的執(zhí)著追求的延續(xù)。

10.BDG11.B12.D13.(1)元朝從北方大漠興起，憑借武力

在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國(guó)家，殲滅女真，直至宋朝。

(2)自古以來(lái)有志之士，想要在天下伸張大義，不因成功、失敗、順利、

困難動(dòng)搖他們的決心，君子稱之為“仁”。14.①宋朝的大勢(shì)已去，元

朝氣勢(shì)正盛；

②軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)(將弱士散)；

③遭遇天災(zāi)(瘟疫)。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：看他從容就義，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲匾淖非螅?/p>

能不稱他為“仁''嗎。

“質(zhì)"是"伏''的賓語(yǔ)，“其從容伏質(zhì)''句意完整，因此在“質(zhì)''后B處斷開。

“是”代詞，作后句的主語(yǔ)，因此在“是''前D處斷開。

“于生者”是謂語(yǔ)“甚”的后置狀語(yǔ)，“其所欲有甚于生者''句意完整，因此在

“于生者”后G處斷開。

故選BDGo

11.本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。旅途的艱辛、崎嶇/宛轉(zhuǎn)的鳥鳴聲；句意：冒著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)

艱辛、崎嶇的旅途。/像花底下宛轉(zhuǎn)流暢的黃鵬鳥鳴叫聲。

B.錯(cuò)誤。對(duì)手/敵人；句意：都不是李恒、張弘范的對(duì)手啊。/秦人打開函

谷關(guān)口迎戰(zhàn)敵人。

C.正確。約定/期就、希望；句意：沒(méi)有約定就來(lái)會(huì)合的。/修成神仙是沒(méi)

有希望的。

D.正確。被動(dòng)用法，被抓住/被動(dòng)用法，被罷免；句意：作戰(zhàn)失敗自己被

抓住。/早晨直言進(jìn)諫晚上就被罷免。

故選Bo

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D."這兩則材料分別批駁了當(dāng)時(shí)針對(duì)文天祥的不當(dāng)言論，都充分論證了文

天祥的才能''錯(cuò)，第二則材料是以文天祥為例子，論證了科舉考試也能選

拔出優(yōu)秀人才這個(gè)觀點(diǎn)。

故選D。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“朔漠”，北方大漠；“以”，憑借；“雄”，名詞用作動(dòng)詞，稱雄；“殲

夷“，殲滅。

(2)“志土”，有志之士;“信”，通"申”，伸張；“以”,介詞，因?yàn)?；“鈍”，

困難。

14.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)“當(dāng)咸淳之末，天下之事已去”“元舉太山之勢(shì)以壓宋卵”，可以概

括為“宋朝的大勢(shì)已去，元朝氣勢(shì)正盛

②根據(jù)“募萬(wàn)余烏合之眾”“凡天祥之所用將，皆非恒、范敵也”，可以概

括為“軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力不強(qiáng)（將弱士散）

③根據(jù)“而舉軍皆大疫，死者過(guò)半”，可以概括為“遭遇天災(zāi)（瘟疫）

參考譯文：

材料一：

評(píng)論的人都感嘆文天祥的忠心，而惋惜他的才能不足，但我認(rèn)為不是這

樣。文天祥不是沒(méi)有才能的人啊！當(dāng)時(shí)處于咸淳末年，天下的大勢(shì)已經(jīng)

去了，但文信公憑借著一個(gè)僻遠(yuǎn)郡守的身份，招募了一萬(wàn)多烏合之眾，

帶領(lǐng)著他們來(lái)救援朝廷，但這些人沒(méi)有離散，這樣如果沒(méi)有駕馭的方法

是做不到的。在丹徒戰(zhàn)役中，能憑借著自己的智慧逃跑而免遭俘獲，冒

著生命危險(xiǎn)歷經(jīng)艱辛、崎嶇的旅途，之后到達(dá)福建，又能將自己的軍隊(duì)

招集起來(lái)，來(lái)收復(fù)已經(jīng)丟失的郡縣。但他所派遣的張汴、鄒;蜀遇到李恒

都戰(zhàn)敗了，已經(jīng)第二次戰(zhàn)敗又第二次將軍隊(duì)招集起來(lái)；但整個(gè)軍中都遭

受到大的瘟疫，死亡的人超過(guò)了一半，在五坡戰(zhàn)役中，又遇到張弘范而

戰(zhàn)敗。文天祥所任用的將領(lǐng)，都不是李恒、張弘范的對(duì)手啊。元朝從北

方大漠興起，憑借武力在海內(nèi)外稱雄，滅掉四十個(gè)國(guó)家，殲滅女真，直

至宋朝。宋朝自朱仙鎮(zhèn)之戰(zhàn)后沒(méi)有能抽出一支箭、派遣一個(gè)騎兵向北進(jìn)

攻。元朝憑借著泰山那樣的氣勢(shì)來(lái)壓宋朝那樣的蛋卵，但文天祥想用單

薄的言辭、飽受束縛軀體來(lái)鼓勵(lì)那些像得病的婦女、柔弱的孩子那樣的

士兵，來(lái)和賁、育那樣的勇士抗衡，大概還沒(méi)有交戰(zhàn)，士兵的魂魄已經(jīng)

先被奪走了，雖然有韓信、白起那樣的將領(lǐng)，也未必會(huì)容易地支撐。所

以文天祥多次失敗卻能多次東山再起，我憑著這一點(diǎn)知道他的才能。他

多次東山再起又多次戰(zhàn)敗，我不認(rèn)為他的才能不足。

材料二：

論日：自古以來(lái)有志之士，想要在天下伸張大義，不因成功、失敗、順

利、困難動(dòng)搖他們的決心，君子稱之為“仁”。因其符合天理，即民心

之安。商朝衰落，周朝有取代的德行，盟津的軍隊(duì)沒(méi)有約定就來(lái)會(huì)合的

有八百諸侯。伯夷、叔齊就憑兩個(gè)男子也想要拉住馬而阻止他們，即使

是三尺小孩也知道不行。后來(lái)，孔子認(rèn)為他們賢良，就說(shuō)：“求仁而得

仁。”宋朝到德佑亡國(guó)了，文天祥往來(lái)軍隊(duì)中間，起初想要憑口舌勸說(shuō)

保存宋，不能成功，護(hù)送兩位孱弱的王子顛沛在嶺海一帶，來(lái)謀求復(fù)興，

兵敗被俘。我朝世祖皇帝因?yàn)橛刑斓匕銓拸V的氣量，既認(rèn)為他氣節(jié)高尚，

又愛惜他的才能，留他好幾年，就好像老虎關(guān)在籠子里，想盡辦法馴服

他，終究沒(méi)能成功。看他從容就義，視死如歸，這是因?yàn)樗斜然蠲?/p>

重要的追求，能不稱他為“仁”嗎。宋朝三百多年，取士的科目，沒(méi)有

比進(jìn)士更興盛的，考進(jìn)士沒(méi)有比中狀元更榮耀的。自從文天祥死后，世

上那些喜歡發(fā)表高論的人，認(rèn)為科舉不足以獲得偉大的人物，難道是這

樣嗎！

15.B16.①詩(shī)人想象在遙遠(yuǎn)的“江國(guó)”“蓬山”，仍千里寄情，思念朝廷

和君王;

②詩(shī)人希望在自己離開京城后友人能為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡忠盡責(zé);

③詩(shī)人懇請(qǐng)友人將來(lái)能多多告知朝廷訊息，以解自己對(duì)國(guó)家的憂思。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

B.”輕松愉快的心情”錯(cuò)，“飄然”寫出詩(shī)人即將遠(yuǎn)離祖國(guó)的漂泊之感，并非

輕松愉快。

故選

16.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的能力。

“存君興國(guó)”意思是心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷；“三致志焉''意

思是再三表現(xiàn)出來(lái)這種想法。

①“江國(guó)頗堪千里寄，蓬山遙想五云深”，“江國(guó)"''蓬山”指的是詩(shī)人要去的

地方，“五云”指皇帝所在地。而“千里寄”“遙想”則是說(shuō)縱然到了千里之外,

也會(huì)把感情寄托在“遙想”之中，惦念君王和國(guó)家。詩(shī)人想象在遙遠(yuǎn)的“江

國(guó)''“蓬山”，仍千里寄情，思念朝廷和君王；

②“論思禁悶須公等''中“論思”指議論或思考，在這里特指皇帝與學(xué)士、

臣子之間討論學(xué)問(wèn)的行為。“禁闞”指的是宮廷、朝廷；而“須公等''指的

是在座的各位，即為他餞行的好友。此句意思是“我走了之后，能夠在朝

廷上與皇帝談?wù)撜?、出謀劃策的，還得仰仗各位“，詩(shī)人希望在自己離

開京城后友人能為國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，盡忠盡責(zé)；

③“肯念交盟數(shù)寄音”是對(duì)餞行的好友說(shuō)的，意思是希望各位念在我們好

友一場(chǎng)，多多給我寄些書信，告知朝廷的近況。詩(shī)人懇請(qǐng)友人將來(lái)能多

多告知朝廷訊