2018年嘉興市選考科目教學(xué)測(cè)試

第頁(yè)2019年嘉興市選考科目教學(xué)測(cè)試考生須知：1.全卷共34小題，滿(mǎn)分為100分，考試時(shí)間90分鐘。本次考試采用閉卷筆答形式。2.本試題卷分試卷Ⅰ(選擇題)和試卷Ⅱ(非選擇題)兩部分。3.學(xué)考同學(xué)完成第Ⅰ卷(選擇題前面25題)和第Ⅱ卷(非選擇題第31、32題)，共70分。選考同學(xué)要求完成全部試題，共100分。第Ⅰ卷(選擇題)一、選擇題(本大題共有30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1.“終養(yǎng)”是指古人辭官奉養(yǎng)父母至祖父母壽終。據(jù)載，乾隆年間諭令，既不迎養(yǎng)、又不呈請(qǐng)終養(yǎng)年邁父母的官員，定以處分。該諭令所蘊(yùn)含的觀(guān)念源于中國(guó)古代的()A.分封制度 B.宗法制度C.郡縣制度 D.選官制度2.有史家描述：西漢時(shí)“經(jīng)商為富的，雖富而不榮；耕讀傳家的，雖貧而尊。一旦顯揚(yáng)，遠(yuǎn)為富人所不及……因此商人只要家境粗給，便急于改業(yè)，讓他們的兒子離市場(chǎng)，進(jìn)學(xué)?！?。這一現(xiàn)象主要反映了當(dāng)時(shí)()A.商人謀求政治地位 B.工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.農(nóng)民地位比商人高 D.儒學(xué)獨(dú)尊地位確立3.青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺是《國(guó)家寶藏》節(jié)目展出的一件唐朝珍品，因其開(kāi)創(chuàng)了陶瓷業(yè)的新技藝而書(shū)寫(xiě)出海上絲路的一段傳奇。它出產(chǎn)于唐代某著名官窯，該官窯位于下圖中的()A.① B.②C.③ D.④4.唐初，中書(shū)省起草的有關(guān)征兵的敕書(shū)經(jīng)唐太宗簽署下發(fā)到門(mén)下省，門(mén)下省官員提出異議，該敕書(shū)終沒(méi)有施行。此后門(mén)下省逐漸具有封還敕書(shū)的權(quán)力。尚書(shū)省承接地方政府上報(bào)的事務(wù)也須通過(guò)門(mén)下省審讀同意，最后報(bào)皇帝簽字認(rèn)可。上述現(xiàn)象主要說(shuō)明了()A.唐初皇權(quán)與相權(quán)形成權(quán)力制衡B.尚書(shū)省起到溝通中央和地方的作用C.中書(shū)省是唐代的最高決策機(jī)構(gòu)D.門(mén)下省具有使決策合理化的功能5.有學(xué)者在評(píng)論古代某一時(shí)期思想狀況時(shí)發(fā)出感慨：“這一階段思想的特殊風(fēng)貌及其大趨向和心性之學(xué)壟斷的時(shí)代比起來(lái)，真是一個(gè)思想大解放的時(shí)代。最難得的是，他們的言語(yǔ)之間往往充盈著人道的熱情，形成一股感人的張力。”這一時(shí)期是()A.春秋戰(zhàn)國(guó) B.秦漢之際C.明末清初 D.清末民初6.近代有美術(shù)史家曾言：“文人畫(huà)不僅形于山水，無(wú)物不可寓文人之興味也明矣?！痹搶W(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)文人畫(huà)的特點(diǎn)是()A.描繪山水，講究布局 B.注重詩(shī)意，畫(huà)中有詩(shī)C.詩(shī)書(shū)畫(huà)印，素養(yǎng)齊全 D.表現(xiàn)個(gè)性，蘊(yùn)含精神7.梁?jiǎn)⒊岢隽酥挥信d民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家，人人有自由之權(quán)，國(guó)事決于公論的新國(guó)家觀(guān)念；他明確了君、臣、民三者的關(guān)系，主張君和臣都是為民辦事者。梁?jiǎn)⒊岢鲂聡?guó)家觀(guān)念的時(shí)代背景包括()①甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后民族危機(jī)嚴(yán)重②中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始變動(dòng)③建立君主立憲制是西方民主政治建設(shè)的主流④西方民主思想的傳播A.①②B.②③C.①④D.③④8.1912～1922年，中國(guó)紡織業(yè)中紗錠由50余萬(wàn)錠增到近160萬(wàn)錠，年均增長(zhǎng)率為12.1%；布機(jī)由2616臺(tái)增至6675臺(tái)，年均增長(zhǎng)率為11%。紡織業(yè)由長(zhǎng)江下游的上海等地向北向西發(fā)展，天津、青島、武漢成為新的紡織業(yè)中心。這主要說(shuō)明了()A.紡織業(yè)中心向內(nèi)地轉(zhuǎn)移B.民族紡織工業(yè)迎來(lái)了快速發(fā)展時(shí)期C.自然經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步解體D.近代民族工業(yè)格局以輕工業(yè)為主體9.思想解放是近代中國(guó)的進(jìn)步潮流。在一次思想解放運(yùn)動(dòng)中，有人把批判矛頭直指孔子，指出：“孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也。”下列主張同屬這次思想解放運(yùn)動(dòng)的是()A.“治世不一道，便國(guó)不必法古”B.“今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱”C.“禁用清政府頒行的教科書(shū)，小學(xué)禁止讀經(jīng)科”D.“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉”10.1905年3月，有學(xué)者在其母親病逝后，在《大公報(bào)》上刊登《哀啟》，聲明：凡參加追悼會(huì)的同仁，只收詩(shī)文、聯(lián)句或花圈花牌；拒絕接收紙箱扎彩、銀錢(qián)洋圓等物。這反映了()A.先進(jìn)習(xí)俗取代落后習(xí)俗B.民國(guó)成立沖擊舊思想觀(guān)念C.新式青年拋棄綱常禮教D.現(xiàn)代文明影響了傳統(tǒng)習(xí)俗11.孫中山1906年在一份宣言中提出：“今由平民革命以建革命政府，凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國(guó)民公舉。議會(huì)由國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之。制定中華民國(guó)憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之！”這集中表明革命黨人主張()A.建立統(tǒng)一的民族獨(dú)立國(guó)家B.建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和政體C.實(shí)現(xiàn)普遍平等的民權(quán)D.爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)實(shí)現(xiàn)民生幸福12.曾作為中國(guó)代表參加1919年巴黎和會(huì)的顧維鈞主張：外交不能“寧為玉碎，不為瓦全”“因?yàn)閲?guó)家是不能任其破碎的”；“在外交上也不可能指望百分百的成功，如果你要達(dá)到百分百的成功，而對(duì)方也這樣要求，那就不可能有成功的外交，因?yàn)檫@樣就無(wú)法達(dá)成協(xié)議……只能把談判搞糟”。他的這一番認(rèn)識(shí)旨在()A.揭示國(guó)家主權(quán)至上的外交原則B.指出外交的主要目的在于達(dá)成協(xié)議C.說(shuō)明絕對(duì)要求不利于國(guó)家利益D.為巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗尋找借口13.“盡管日軍連續(xù)3天以飛機(jī)往復(fù)轟炸，但由于張自忠軍隊(duì)將士奮勇御敵，日軍始終未能越過(guò)(山東)臨沂半步，有效滯緩了日軍第5師團(tuán)主力南下的攻擊前進(jìn)?！边@是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中某次大規(guī)模戰(zhàn)役的片段敘述。這次戰(zhàn)役是()A.太原會(huì)戰(zhàn) B.徐州會(huì)戰(zhàn)C.百團(tuán)大戰(zhàn) D.棗宜會(huì)戰(zhàn)14.1954年4月，中印雙方簽署協(xié)定，第一次將和平共處五項(xiàng)原則完整寫(xiě)入外交文件。1955年萬(wàn)隆會(huì)議促進(jìn)世界和平與合作的宣言中包含了和平共處五項(xiàng)原則全部?jī)?nèi)容。和平共處五項(xiàng)原則影響進(jìn)一步擴(kuò)大的主要原因是該原則()A.成為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則B.推動(dòng)亞非國(guó)家掀起民族獨(dú)立浪潮C.促進(jìn)了亞非不同制度國(guó)家的平等合作D.有利于不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展15.下列是某年某日《人民日?qǐng)?bào)》頭版的部分內(nèi)容提要。據(jù)此判斷當(dāng)時(shí)()◆中共中央關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議

赫魯曉夫?qū)懶啪姘劳?，侵犯中?guó)就是侵犯蘇聯(lián)◆中小城鎮(zhèn)和廣大農(nóng)村人民誓作解放臺(tái)灣的堅(jiān)強(qiáng)后盾

各國(guó)社論繼續(xù)譴責(zé)美國(guó)侵略者對(duì)我國(guó)挑釁◆石景山鋼鐵廠(chǎng)十四天建成一座煤礦煉鋼車(chē)間①經(jīng)濟(jì)建設(shè)中“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重②工業(yè)落后面貌開(kāi)始改變③全面冷戰(zhàn)與局部“熱戰(zhàn)”交織④臺(tái)灣海峽兩岸局勢(shì)時(shí)有緊張A.①③B.②③C.①④D.②④16.1978年12月13日，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話(huà)。這一講話(huà)()A.成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路正式開(kāi)辟的重要標(biāo)志B.體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)建設(shè)社會(huì)主義民主政治的初步構(gòu)想C.提出了改革經(jīng)濟(jì)體制的任務(wù)和加強(qiáng)社會(huì)主義法制思想D.重新確立了實(shí)事求是思想路線(xiàn)并實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)變17.伯里克利以后，雅典民主政治盛極而衰。有學(xué)者對(duì)此指出“少數(shù)人的壓迫是邪惡的，多數(shù)人的壓迫更邪惡”。雅典城邦出現(xiàn)“多數(shù)人的壓迫”這一局面主要是因?yàn)?)①每個(gè)公民在公民大會(huì)上都有表決權(quán)②為參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼③排除婦女和外邦人的國(guó)家決策方式④抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式A.①②B.②③C.③④D.①④18.小說(shuō)《巨人傳》寫(xiě)道：“1533年時(shí)人們都相信，存在了一千年的精神黑暗，相繼而來(lái)的將不會(huì)是新生，而是真理的重新恢復(fù)?！毕铝懈黜?xiàng)中對(duì)這句話(huà)解讀正確的有()①重新恢復(fù)的“真理”中包含了人性的解放②“一千年的精神黑暗”是指宗教神學(xué)的專(zhuān)制③“相繼而來(lái)的”是古代希臘羅馬文化的復(fù)原④《巨人傳》創(chuàng)作時(shí)意大利地區(qū)資本主義興起A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④19.某校學(xué)生根據(jù)下表，從不同角度對(duì)英國(guó)工業(yè)革命演進(jìn)特點(diǎn)進(jìn)行了探究。其中認(rèn)識(shí)有誤的是()英國(guó)工業(yè)革命大事年表(進(jìn)程部分)時(shí)間事件1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮手搖紡紗機(jī)1771年阿克萊特設(shè)立第一座水力紡紗廠(chǎng)1779年克隆普頓發(fā)明騾機(jī)1782年瓦特發(fā)明聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)1785年卡特萊特發(fā)明水力織布機(jī)1814年史蒂芬孫制成蒸汽機(jī)車(chē)1825年英國(guó)取消機(jī)器出口的禁令A(yù).生產(chǎn)動(dòng)力：人力、水力、畜力、蒸汽動(dòng)力依次發(fā)展B.技術(shù)革新領(lǐng)域：從棉紡織業(yè)擴(kuò)展到交通等部門(mén)C.生產(chǎn)組織管理形式：從手工工場(chǎng)到大工廠(chǎng)D.技術(shù)進(jìn)步影響范圍：從一國(guó)向多國(guó)擴(kuò)展20.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生。主要是因?yàn)樗?)A.是馬克思撰寫(xiě)的第一部代表性著作B.成為共產(chǎn)主義者同盟第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)C.系統(tǒng)闡述了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理D.順應(yīng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史潮流21.第二次世界大戰(zhàn)后，某國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，形成了政府與產(chǎn)業(yè)界、學(xué)界三者之間牢固的合作關(guān)系，政府始終掌握著經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)政策的決策權(quán)。該國(guó)是()A.美國(guó)B.德國(guó)C.日本D.英國(guó)22.1887年，著名的邁克爾遜—莫雷實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了光速不變這一現(xiàn)象。下列項(xiàng)中能夠解釋這一現(xiàn)象的理論是()A.自由落體定律 B.進(jìn)化論C.萬(wàn)有引力定律 D.相對(duì)論23.第二次世界大戰(zhàn)期間，有國(guó)際宣言指出：“三國(guó)之宗旨在剝奪日本自1914年第一次世界大戰(zhàn)開(kāi)始以后在太平洋所奪得的或占領(lǐng)的一切島嶼，在使日本所竊取于中國(guó)之領(lǐng)土……歸還中華民國(guó)?！痹撔园l(fā)表自()A.開(kāi)羅會(huì)議 B.德黑蘭會(huì)議C.雅爾塔會(huì)議 D.波茨坦會(huì)議24.下圖所示是第二次世界大戰(zhàn)后期的一次重大戰(zhàn)役。此戰(zhàn)役()A.直接導(dǎo)致歐洲戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)事結(jié)束B(niǎo).使德軍失去蘇德戰(zhàn)場(chǎng)主動(dòng)權(quán)C.主要成果是美蘇軍隊(duì)易北河會(huì)師D.揭開(kāi)美蘇由同盟走向分裂的序幕25.有學(xué)者寫(xiě)道：20世紀(jì)五六十年代的西歐各國(guó)“已無(wú)須美國(guó)提供經(jīng)濟(jì)援助，因而在政治問(wèn)題的處理方面獲得了更大的機(jī)動(dòng)性?！鞲邩?lè)領(lǐng)導(dǎo)下的法國(guó)尤其如此，戴高樂(lè)在各個(gè)領(lǐng)域里都推行獨(dú)立自主的政策”。這一論述所基于的當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)包括()①西歐國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展②“歐洲是歐洲人的歐洲”理念的提出③世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始朝著區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展④西歐經(jīng)濟(jì)與美國(guó)已成鼎足之勢(shì)A.①②③B.①③④C.①③D.②④26.(加試題)一位史學(xué)大家在知天命之年，對(duì)歷史教學(xué)深情表白：“我沒(méi)有刻意培養(yǎng)什么有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)者和學(xué)生，我的目標(biāo)是促使那些聽(tīng)課的人確立一種信念、萌生一種愿望：對(duì)每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，同一件以往的事情會(huì)產(chǎn)生不同的影響和效果；每個(gè)人都能夠并且可以以自己特殊的方式了解和理解它，并且很有可能從中看到對(duì)自身有益的因素。”這主要反映了()A.歷史教學(xué)宗旨是培養(yǎng)學(xué)生理解歷史的信念B.歷史解釋因人而異故沒(méi)有恒定的歷史知識(shí)C.個(gè)人體悟是歷史借鑒意義生發(fā)的重要路徑D.史學(xué)大家尊重個(gè)性和包容理解的歷史情懷27.(加試題)據(jù)史書(shū)記載：元初“世祖皇帝始立御史臺(tái)以總國(guó)憲”，元中“天下大治，不有憲臺(tái)布在中外，則何以肅紀(jì)綱、正風(fēng)化，輔成朝廷之大政，而休息吾民者乎！”但至元末，“臺(tái)憲官階皆諧價(jià)而得，往往至數(shù)千緡”，“肅政廉訪(fǎng)司官，所至州縣，各帶庫(kù)子檢鈔拜銀，殆同市道”，吏治已是“蕩然無(wú)復(fù)紀(jì)綱”。這一現(xiàn)象主要表明()A.元代御史臺(tái)掌管中央和地方的監(jiān)察B.吏治清明與否和監(jiān)察制度密切相關(guān)C.監(jiān)察官員僅僅是帝王的耳目和工具D.監(jiān)察制度的效能大小決定王朝興衰28.(加試題)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清首任駐英、法公使郭嵩燾認(rèn)為英國(guó)“所以持久而國(guó)事益張者，則在巴力門(mén)議政院(議院)有維持國(guó)是之義，設(shè)買(mǎi)阿爾(市長(zhǎng))治民，有順從民愿之情。二者相持，是以君與民交相維系”；而中國(guó)“秦漢以來(lái)二千余年適得其反”。這些言論引起國(guó)內(nèi)官紳的公憤，記錄這些言論的書(shū)奉詔毀版。郭嵩燾被罷黜公使職務(wù)。上述歷史現(xiàn)象集中體現(xiàn)了()A.中英國(guó)力強(qiáng)弱的主因在于政治制度差異B.中國(guó)由傳統(tǒng)帝國(guó)走向近代社會(huì)起步艱難C.外交近代化加快了西學(xué)東漸的進(jìn)程D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)阻礙了國(guó)人民主意識(shí)萌生29.(加試題)下圖是壁畫(huà)《雅典學(xué)院》的局部圖。在圖中心部位，一手指天的老者懷揣著一本講述宇宙萬(wàn)物和諧法則的《蒂歐邁篇》；一手指地的年輕人手拿著一本講述人間道德規(guī)范的《倫理學(xué)》。這幅圖()①反映了羅馬拱形結(jié)構(gòu)影響西方近代建筑②表現(xiàn)了畫(huà)家拉斐爾濃郁的人文主義精神③聚焦了文藝復(fù)興時(shí)期神權(quán)與人權(quán)的矛盾④主要體現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)智慧與真理的追求A.①③B.②④C.①②③D.②③④30.(加試題)第二次世界大戰(zhàn)后，愛(ài)因斯坦在給日本某雜志的聲明中指出：如果這些實(shí)驗(yàn)證明是成功了，那該是威脅人類(lèi)的危險(xiǎn)，可我當(dāng)時(shí)卻感到非采取這一步驟不可。去反對(duì)制造某些特殊的武器，是無(wú)濟(jì)于事的，唯一解決的辦法是消除戰(zhàn)爭(zhēng)。我們必須下決心抵制一切違反這個(gè)目標(biāo)的活動(dòng)。甘地已經(jīng)指出了該走的道路——由百折不撓的信念所支持的人的意志，比那些似乎是無(wú)敵的物質(zhì)力量有更強(qiáng)大的威力。據(jù)此判斷，該聲明()A.發(fā)表于日本經(jīng)濟(jì)崛起并謀求政治大國(guó)之時(shí)B.反映了愛(ài)因斯坦出于和平參與原子彈研制C.表達(dá)了和平意識(shí)比反對(duì)武器更重要的信念D.旨在高度贊揚(yáng)甘地的非暴力不合作的精神第Ⅱ卷(非選擇題)二、非選擇題(本大題共4小題，共40分)31.(10分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一一九七九年四月，在中央召開(kāi)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作會(huì)議上，廣東省委領(lǐng)導(dǎo)同志向小平同志匯報(bào)時(shí)提出：希望中央下放若干權(quán)力，讓廣東對(duì)外經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中有較多的自主權(quán)，允許在深圳、珠海和汕頭舉辦出口加工區(qū)。小平同志十分贊同這一設(shè)想。他說(shuō)：還是叫特區(qū)好，陜甘寧開(kāi)始就叫特區(qū)嘛！中央沒(méi)有錢(qián)，可以給些政策，你們自己去搞，殺出一條血路來(lái)。他向中央倡議批準(zhǔn)廣東的這一要求?！饶痢痘貞涏囆∑健凡牧隙?992年起，我國(guó)掀起新一輪改革開(kāi)放的浪潮。有言道“80年代看深圳，90年代看浦東”，以上海浦東為經(jīng)濟(jì)發(fā)展“龍頭”，長(zhǎng)江流域主要城市設(shè)立了一批經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)。同時(shí)期，又有內(nèi)陸18個(gè)省會(huì)和區(qū)府城市對(duì)外開(kāi)放，享受沿海開(kāi)放城市的優(yōu)惠政策。2019年后，我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放轉(zhuǎn)變?yōu)橐苑?wù)業(yè)市場(chǎng)為重點(diǎn)的全方位的市場(chǎng)開(kāi)放，轉(zhuǎn)變?yōu)榕cWTO成員之間的雙向相互開(kāi)放，并建立起符合世界經(jīng)濟(jì)的法律體系。由此，對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入法治化、制度化的全新發(fā)展軌道?！幾蕴迫挝榈取吨袊?guó)經(jīng)濟(jì)改革30年——對(duì)外開(kāi)放卷》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)，概括當(dāng)時(shí)中央給廣東省的主要“政策”，并指出這些政策付諸實(shí)施對(duì)我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的重要意義。(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩個(gè)視角，概述世紀(jì)之交我國(guó)“掀起新一輪改革開(kāi)放浪潮”的時(shí)代背景。綜合材料一、二和所學(xué)，簡(jiǎn)述對(duì)外開(kāi)放對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要作用。(6分)32.(10分)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一由于獨(dú)立后的美國(guó)采取的是一種松散的邦聯(lián)制體制，缺乏一個(gè)有效能的中央政府，新生的共和國(guó)一度處境十分不妙……革命者感到，必須大力加強(qiáng)各州之間的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，建立一個(gè)強(qiáng)大的中央政府，并設(shè)計(jì)一套社會(huì)矛盾的調(diào)節(jié)機(jī)制，以確保人民的各項(xiàng)天賦權(quán)利。美國(guó)的制憲活動(dòng)——對(duì)英國(guó)政治制度有重大超越的現(xiàn)代民主創(chuàng)制試驗(yàn)——就是在這種歷史背景下開(kāi)始的?！择R克垚《世界文明史》材料二1860年以前的美國(guó)歷史上，政府總共批準(zhǔn)了3600項(xiàng)專(zhuān)利。但其后30年間，這個(gè)數(shù)字達(dá)到了44萬(wàn)。愛(ài)迪生發(fā)明了用作街道和家庭照明的白熾燈(電燈泡)，他還和其他人一道設(shè)計(jì)和改進(jìn)發(fā)電機(jī)，建立大型發(fā)電廠(chǎng)為城市提供電力。這些是1870年代最具革命意義的發(fā)明。20世紀(jì)初，美國(guó)許多工業(yè)都開(kāi)始采取“科學(xué)管理”的新原則。著名生產(chǎn)理論家泰勒宣稱(chēng)，在技能專(zhuān)家的有效管理下，工人能夠通過(guò)使用現(xiàn)代機(jī)械以更快速度從事單項(xiàng)勞動(dòng)，大大提高生產(chǎn)效能?！幾訹美]艾倫·布林克利《美國(guó)史(1492～2019)》(1)結(jié)合材料一和所學(xué)，指出美國(guó)“制憲活動(dòng)”的重要成果，并概述這一成果對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。(4分)(2)根據(jù)材料二，概括指出美國(guó)成為第二次工業(yè)革命中心的原因。綜合材料一、二，提煉18～20世紀(jì)美國(guó)發(fā)展的有益經(jīng)驗(yàn)。(6分)33.(10分)(加試題)“究天人之際”是中國(guó)古代思想的永恒主題，其影響至深致遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一近代有學(xué)者指出天人關(guān)系論的其中一種學(xué)說(shuō)是“天人相通”，它“發(fā)端于孟子，大成于(宋代)道學(xué)”。這一學(xué)說(shuō)認(rèn)為天道是人倫道德之根源；天道與人道，實(shí)一以貫之。孟子認(rèn)為仁義禮智皆“根于心”，是人之本性，它受于天。朱熹則認(rèn)為“未有天地之先，畢竟是先有此理。有此理，便有此天地；若無(wú)此理，便亦無(wú)此天地”，并主張“在人，仁義禮智，性也”，而“性只是理”?！獡?jù)《孟子》《朱子語(yǔ)類(lèi)》等整理材料二古代中國(guó)人對(duì)冥冥中的天命、天道存有敬畏之心。千百年來(lái)，圍繞天人關(guān)系的思想與觀(guān)念深刻影響著中國(guó)的社會(huì)、文化與生活。關(guān)于天人關(guān)系，有以下兩種認(rèn)識(shí)可供討論：①儒家關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，探討現(xiàn)實(shí)世界秩序的維持和重建問(wèn)題，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的等級(jí)秩序稱(chēng)為人倫，認(rèn)為人倫是天道之體現(xiàn)?？鬃又鲝堄谩叭省焙汀岸Y”重建社會(huì)秩序，開(kāi)創(chuàng)了儒家學(xué)派。②中國(guó)古代建筑，無(wú)論宮殿壇廟、園林景觀(guān)、還是普通居室，除了實(shí)用功能外，還有著文化功能，呈現(xiàn)出人倫秩序，追求人道與天道在倫理道德上的一致性?！幾岳蠲鬈姟短烊撕弦慌c中國(guó)文化精神》等(1)根據(jù)材料一，指出相較于孟子，朱熹主張的發(fā)展之處。結(jié)合所學(xué)，概述宋代的儒學(xué)思想家們是在怎樣的時(shí)代背景下推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展的。(4分)(2)閱讀材料二并聯(lián)系材料一，您選擇哪一種認(rèn)識(shí)加以分析？選擇分析①，結(jié)合所學(xué)，從“仁”“禮”關(guān)系角度，闡釋孔子追求的理想社會(huì)。選擇分析②，結(jié)合所學(xué)就平遙古民居中的四合院建筑特色予以說(shuō)明。(6分。只作選擇不作分析說(shuō)明者，不得分)34.(10分)(加試題)博物館是人類(lèi)與藝術(shù)之間展開(kāi)對(duì)話(huà)的地方。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一1561年，美第奇家族決定為共和國(guó)的市政司法機(jī)構(gòu)蓋樓。二十年后，該家族將樓的最高層設(shè)為精湛藝術(shù)畫(huà)廊的場(chǎng)所，即烏菲齊博物館。之后不斷擴(kuò)充。據(jù)說(shuō)拿破侖遠(yuǎn)征意大利時(shí)看了博物館，贊嘆不已。1737年，美第奇家族勢(shì)力衰微，共和國(guó)政權(quán)易手。家族在轉(zhuǎn)交博物館藝術(shù)遺產(chǎn)時(shí)約定：藝術(shù)作品必須服務(wù)于“公共利益”。這一約定流傳至今?！訹意大利]艾萊娜·吉納耐斯奇《佛羅倫薩：烏菲齊畫(huà)廊》材料二法國(guó)盧浮宮始建于13世紀(jì)初。歷史上為盧浮宮大大加上藝術(shù)砝碼的是拿破侖。他統(tǒng)治期間曾發(fā)生過(guò)幾千噸藝術(shù)品運(yùn)到巴黎的盛況，其中506件藝術(shù)品是從意大利擄掠來(lái)的。今天的盧浮宮里共有四十多萬(wàn)件來(lái)自世界各地的藝術(shù)珍寶。最大的展館繪畫(huà)館，收藏著達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》，德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》等名畫(huà)。朱自清曾說(shuō)：巴黎人的身上大概都長(zhǎng)著一兩根雅骨吧。還有人說(shuō)在盧浮宮“不管你看多少，都可以肯定它們是無(wú)與倫比的，它們會(huì)喚起你身上蘊(yùn)藏的對(duì)美的渴望和追求，激發(fā)你對(duì)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和對(duì)幸福的理解?！薄幾訹美]威爾·杜蘭特《世界文明史》等(1)結(jié)合材料一和所學(xué)，概述美第奇家族能打造烏菲齊博物館的主要條件，并用一句話(huà)概括烏菲齊博物館的歷史地位。(6分)(2)有人認(rèn)為，博物館的歷史曾交織著人類(lèi)的文明與野蠻。結(jié)合材料二和所學(xué)，概述拿破侖是如何為盧浮宮“大大加上藝術(shù)砝碼”的。綜合材料一、二，指出博物館對(duì)人類(lèi)文明的意義。(4分)

答案精析1.B2.A3.C4.D[唐初門(mén)下省的封還敕書(shū)的權(quán)力只能對(duì)皇帝權(quán)力進(jìn)行一定的制約，并不能達(dá)到權(quán)力制衡的程度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；尚書(shū)省在三省中負(fù)責(zé)執(zhí)行，不具有溝通中央和地方的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；中書(shū)省具有決策職能，但最后決策取決于皇帝，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；門(mén)下省通過(guò)封還敕書(shū)，對(duì)中書(shū)省及皇帝的決策進(jìn)行審核，有利于決策合理化，故D項(xiàng)正確。]5.C[明末清初時(shí)期儒學(xué)思想活躍，對(duì)傳統(tǒng)理學(xué)進(jìn)行批判，肯定人的欲望，具有早期思想啟蒙作用，符合題意，故C項(xiàng)正確。]6.D[材料“文人畫(huà)不僅形于山水，無(wú)物不可寓文人之興味也明矣”說(shuō)明文人畫(huà)意圖通過(guò)山水等景物的描繪表現(xiàn)人，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；注重詩(shī)意，畫(huà)中有詩(shī)是文人畫(huà)的創(chuàng)作形式，與材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；詩(shī)書(shū)畫(huà)印，素養(yǎng)齊全也是文人畫(huà)的創(chuàng)作形式，與材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；表現(xiàn)個(gè)性，蘊(yùn)含精神符合材料中文人畫(huà)的創(chuàng)作意圖，故D項(xiàng)正確。]7.C[本題可用排除法。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后外國(guó)資本主義入侵，自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即開(kāi)始變動(dòng)，這不屬于維新變法的時(shí)代背景，故②錯(cuò)誤；西方民主政治建設(shè)有君主立憲與民主共和兩種政體，故③錯(cuò)誤，故選擇C項(xiàng)符合題意。]8.B[由材料內(nèi)容可知1912～1922年中國(guó)紡織業(yè)年均增長(zhǎng)率較高，同時(shí)由長(zhǎng)江下游向北向西發(fā)展，說(shuō)明發(fā)展區(qū)域擴(kuò)大，結(jié)合史實(shí)可知此時(shí)期民族紡織工業(yè)迎來(lái)了快速發(fā)展時(shí)期，故B項(xiàng)正確。]9.D[“科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說(shuō)下，若舟車(chē)之有兩輪焉”提倡科學(xué)與民主，屬于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，故D項(xiàng)正確。]10.D[由材料“凡參加追悼會(huì)的同仁，只收詩(shī)文、聯(lián)句或花圈花牌；拒絕接收紙箱扎彩、銀錢(qián)洋圓等物”說(shuō)明該學(xué)者倡導(dǎo)現(xiàn)代文明與習(xí)俗。]11.B[材料中沒(méi)有涉及反帝內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料可知孫中山主張通過(guò)革命推翻封建帝制，建立民主共和政府，故B項(xiàng)正確；材料僅強(qiáng)調(diào)建立民主共和國(guó)，并沒(méi)有要求實(shí)現(xiàn)普遍平等的民權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅強(qiáng)調(diào)建立民主共和國(guó)，屬于孫中山的民權(quán)主義，D項(xiàng)屬于孫中山的民生主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]12.C[材料中顧維鈞強(qiáng)調(diào)外交談判中必須妥協(xié)才能達(dá)成協(xié)議，并非強(qiáng)調(diào)外交的主要目的在于達(dá)成協(xié)議，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；A、D不符合題意；C項(xiàng)符合題意。]13.B[太原會(huì)戰(zhàn)主要發(fā)生在山西，與材料中“越過(guò)(山東)臨沂”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；徐州會(huì)戰(zhàn)主要發(fā)生在江蘇省，戰(zhàn)爭(zhēng)中張自忠率軍奮戰(zhàn)，使日軍不能越過(guò)(山東)臨沂，故B項(xiàng)正確；百團(tuán)大戰(zhàn)是中共領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn)，與國(guó)民黨將領(lǐng)張自忠將軍不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；棗宜會(huì)戰(zhàn)中國(guó)民黨33集團(tuán)軍總司令張自忠殉國(guó)，不合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]14.C[1955年萬(wàn)隆會(huì)議上，和平共處五項(xiàng)原則符合中國(guó)代表團(tuán)提出的“求同存異”方針，促進(jìn)了亞非不同制度國(guó)家間的平等合作，故C項(xiàng)正確。]15.A[由內(nèi)容摘要可判斷時(shí)間為1958年，此時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)行“大躍進(jìn)”與人民公社化運(yùn)動(dòng)，“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重，故①正確；“一五”計(jì)劃后工業(yè)落后面貌開(kāi)始改變，與材料中時(shí)間不符，故②錯(cuò)誤；1958年美蘇兩極格局形成，全面“冷戰(zhàn)”與局部“熱戰(zhàn)”交織，故③正確；1958年中共中央對(duì)臺(tái)灣實(shí)行“武力解放”政策，處于全面緊張狀態(tài)，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。]16.D[1978年12月13日，鄧小平作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話(huà)，重新確立了實(shí)事求是思想路線(xiàn)并實(shí)現(xiàn)工作重心的轉(zhuǎn)變，故D項(xiàng)正確。]17.D[材料中“多數(shù)人的壓迫”是指雅典民主政治實(shí)行直接民主，每一個(gè)公民不論素質(zhì)高低均可直接參與政權(quán)，這樣會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用，每個(gè)公民在公民大會(huì)上都有表決權(quán)即每個(gè)公民直接參與政治，故①正確；抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式使權(quán)力得以濫用和誤用，是雅典直接民主的弊端，故④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。]18.D[由材料“1533年”可知此時(shí)期為文藝復(fù)興時(shí)期，因而重新恢復(fù)的“真理”中包含了人性的解放，故①正確；“一千年的精神黑暗”指中世紀(jì)宗教神學(xué)對(duì)人們思想的專(zhuān)制控制，故②正確；“相繼而來(lái)的”是指借助古希臘羅馬文化進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的人文主義精神，不是簡(jiǎn)單的古代希臘羅馬文化的復(fù)原，故③錯(cuò)誤；《巨人傳》創(chuàng)作于16世紀(jì)，此時(shí)期意大利資本主義興起，故④正確，選擇D項(xiàng)符合題意。]19.A[由英國(guó)工業(yè)革命大事年表可知，生產(chǎn)動(dòng)力最開(kāi)始是水力，如哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機(jī)，阿克萊特的水力紡紗廠(chǎng)，克隆普頓的騾機(jī)，后來(lái)瓦特發(fā)明聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)，說(shuō)明產(chǎn)生蒸汽動(dòng)力，因而生產(chǎn)動(dòng)力并非是人力、水力、畜力、蒸汽動(dòng)力的依次發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。]20.C[馬克思撰寫(xiě)的第一部代表作是《神圣家族》，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《共產(chǎn)黨宣言》成為共產(chǎn)主義者同盟第一個(gè)戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，但這不是《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著馬克思主義誕生的原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，故C項(xiàng)正確；《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]21.C[第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)推行國(guó)家壟斷資本主義，在國(guó)家干預(yù)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)中依然以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；德國(guó)第二次世界大戰(zhàn)后的國(guó)家壟斷資本主義依然以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；日本第二次世界大戰(zhàn)后開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具特色的政府主導(dǎo)型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這使得政府與產(chǎn)業(yè)界、學(xué)界三者之間形成了牢固的合作關(guān)系，政府始終掌握著經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和經(jīng)濟(jì)政策的決策權(quán)，故C項(xiàng)正確；英國(guó)第二次世界大戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)發(fā)展中依然以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為主，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。]22.D[光速不變?cè)硎仟M義相對(duì)論的兩個(gè)基本假設(shè)之一。]23.A[1943年，在中英美參加的開(kāi)羅會(huì)議上通過(guò)的《開(kāi)羅宣言》中明確宣告：在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，日本必須將東北三省、臺(tái)灣和澎湖列島歸還給中國(guó)，故A項(xiàng)正確。]24.A[由地圖可以判斷該戰(zhàn)爭(zhēng)為蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)最后階段，蘇聯(lián)紅軍反攻進(jìn)入德國(guó)最后解放柏林的戰(zhàn)役，結(jié)合史實(shí)可知該戰(zhàn)役后德國(guó)宣布無(wú)條件投降，直接導(dǎo)致歐洲戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)事結(jié)束，故A項(xiàng)正確。]25.A[由材料內(nèi)容可知20世紀(jì)五六十年代西歐各國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，不再需要“美國(guó)提供經(jīng)濟(jì)援助”，同時(shí)政治上逐漸擺脫美國(guó)的控制，“戴高樂(lè)更是在各個(gè)領(lǐng)域里推行獨(dú)立自主的政策”，西歐國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展是這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)背景，故①正確；1959年戴高樂(lè)為恢復(fù)法國(guó)的大國(guó)地位，反對(duì)美國(guó)對(duì)西歐的控制，提出“歐洲是歐洲人的歐洲”，故②正確；歐洲在20世紀(jì)五六十年代先后建立歐洲煤鋼共同體、原子能共同體與經(jīng)濟(jì)共同體，使世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始朝著區(qū)域集團(tuán)化發(fā)展，故③正確，選擇A項(xiàng)符合題意。]26.D[由材料“每個(gè)人都能夠并且可以以自己特殊的方式了解和理解它，并且很有可能從中看到對(duì)自身有益的因素”說(shuō)明該史學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)歷史的理解，而不是著重培養(yǎng)學(xué)生理解歷史的信念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中史學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)歷史的理解，但并不意味著沒(méi)有恒定的歷史知識(shí)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中史學(xué)家強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)歷史的理解，也強(qiáng)調(diào)個(gè)體領(lǐng)悟能起到對(duì)自身的借鑒，但這并非材料主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)符合題意，也是材料主旨，故D項(xiàng)正確。]27.B[由材料可知元初設(shè)御史臺(tái)“肅紀(jì)綱、正風(fēng)化”得以吏治清明，但元末時(shí)“臺(tái)憲官階”可以花錢(qián)購(gòu)得，監(jiān)察官到地方監(jiān)察時(shí)同樣收受賄賂，說(shuō)明吏治清明與否和監(jiān)察制度能否有效實(shí)施密切相關(guān)，故B項(xiàng)正確。]28.B[材料中郭嵩燾認(rèn)為英國(guó)之所以強(qiáng)大在于實(shí)行代議制的民主政治，這與中國(guó)秦漢以來(lái)推行的專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度完全相反，但這些言論遭到國(guó)內(nèi)封建頑固勢(shì)力的反對(duì)，說(shuō)明中國(guó)由傳統(tǒng)帝國(guó)向近代社會(huì)起步過(guò)程中阻力重重，故B項(xiàng)正確。]29.B[《雅典學(xué)院》是拉斐爾于1510～1511年創(chuàng)作的一幅壁畫(huà)，材料說(shuō)明該圖中心部分為柏拉圖與亞里士多德的爭(zhēng)論，畫(huà)家創(chuàng)作該畫(huà)的目的并不是反映羅馬的建筑，故①錯(cuò)誤；圖中心部分為柏拉圖與亞里士多德的爭(zhēng)論，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們智慧與真理的追求，沒(méi)有體現(xiàn)神權(quán)與人權(quán)的矛盾，故③錯(cuò)誤，選擇B項(xiàng)符合題意。]30.C[由材料中愛(ài)因斯坦的言論，可知愛(ài)因斯坦所指的武器是第二次世界大戰(zhàn)后期原子彈的發(fā)明，而日本經(jīng)濟(jì)崛起