《文藝復(fù)興和宗教改革》參考課件3

第6課文藝復(fù)興和宗教改革資本主義萌芽

十四五世紀(jì)，意大利佛羅倫薩、威尼斯等工商業(yè)城市鼓勵(lì)發(fā)展工商業(yè)，最先出現(xiàn)資本主義萌芽。新興的資產(chǎn)階級(jí)（手工工場(chǎng)主、商人和金融家）追求財(cái)富和現(xiàn)世享樂(lè)，與教會(huì)產(chǎn)生矛盾。文藝復(fù)興背景資本主義萌芽的出現(xiàn)（根本原因）；新興資產(chǎn)階級(jí)的形成；基督教會(huì)對(duì)思想文化的控制；古代希臘羅馬文化的影響；希臘成為歐洲人文薈萃的中心。核心文藝復(fù)興的核心思想是人文主義。成就“文學(xué)三杰”

“美術(shù)三杰”傳播16世紀(jì)以后，文藝復(fù)興傳播到歐洲其他國(guó)家。性質(zhì)文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想文化運(yùn)動(dòng)。影響①是歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。②促使了宗教改革的出現(xiàn)。③為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起準(zhǔn)備了思想條件。④為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。宗教神學(xué)以神為中心禁欲主義等級(jí)觀念蒙昧主義人文主義以人為中心現(xiàn)世享受自由平等理性科學(xué)文藝復(fù)興成就文學(xué)三杰薄伽丘文學(xué)家短篇小說(shuō)集《十日談》抨擊封建道德和禁欲思想，宣傳人類(lèi)平等，主張發(fā)展個(gè)性。但丁詩(shī)人《神曲》率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。彼特拉克“人文主義之父”《歌集》最早提出以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)。美術(shù)三杰達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》米開(kāi)朗琪羅

大衛(wèi)塑像拉斐爾《西斯廷圣母》《雅典學(xué)園》宗教改革背景①歷史原因：文藝復(fù)興使人質(zhì)疑宗教權(quán)威，批評(píng)教會(huì)腐敗。②政治原因：德意志是教會(huì)壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，社會(huì)矛盾激化。③經(jīng)濟(jì)原因：資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫宗教束縛。④直接原因：教皇出售“贖罪券”，激起憤慨。（導(dǎo)火線）開(kāi)始1517．10．馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”，拉開(kāi)序幕。觀點(diǎn)①只要虔誠(chéng)信仰，靈魂便可獲救（因信稱(chēng)義，信仰得救）②《圣經(jīng)》高于教皇教會(huì)，圣徒可以直接閱讀解釋《圣經(jīng)》結(jié)果西歐出現(xiàn)三大新教：路德教、加爾文教和英國(guó)國(guó)教。性質(zhì)宗教外衣掩飾下反對(duì)封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)思想運(yùn)動(dòng)。影響民眾開(kāi)始打破對(duì)宗教迷信，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。經(jīng)典例題

材料：“在中世紀(jì)，人類(lèi)意識(shí)的兩方面——內(nèi)心自省和外界觀察都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見(jiàn)織成的，透過(guò)它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。”問(wèn)題：（1）材料中的“紗幕”指的是什么？

中世紀(jì)的神學(xué)世界觀（2）“煙消云散”指的是什么？

沖破神學(xué)束縛，人和人性從宗教束縛下解放出來(lái)（3）“在意大利，這層紗幕最先煙消云散”的原因是什么？

最早出現(xiàn)資本主義萌芽，最早發(fā)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)《雅典學(xué)園》薄伽丘——意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的杰出代表《十日談》1348年佛羅倫薩黑死病肆行，10名男女青年到鄉(xiāng)村避難，借講故事消遣時(shí)光。人文主義貫串故事集。作者把抨擊矛頭直指宗教神學(xué)和教會(huì)。《十日談》被稱(chēng)為“人曲”，是和《神曲》齊名的文學(xué)作品，被稱(chēng)為《神曲》的姊妹篇?！妒照劇分鲝垺靶腋Ｔ谌碎g”，被視為文藝復(fù)興的宣言。但丁——新時(shí)代最初一位詩(shī)人但?。?265年—1321年）現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，以《神曲》留名後世。恩格斯評(píng)價(jià)“封建中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。

《神曲》采用了夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫(xiě)了但丁本人在夢(mèng)境中游歷三界的過(guò)程。描寫(xiě)了在夢(mèng)幻游歷中遇到的各類(lèi)古今人物。通過(guò)對(duì)這些古今人物的描繪、對(duì)話和評(píng)價(jià)，抨擊了教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。例如，把教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在一個(gè)火窟中永遠(yuǎn)受烈火的煎熬。但丁對(duì)地獄中的另外一個(gè)教皇尼古拉三世說(shuō)：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？《神曲》插圖——但丁在地獄中彼特拉克——“人文主義之父”彼特拉克（1304～1374）父親是佛羅倫薩的望族、律師。他自幼隨父親流亡法國(guó)，后攻讀法學(xué)。父親逝世后專(zhuān)心從事文學(xué)活動(dòng)，并周游歐洲各國(guó)。他還當(dāng)過(guò)神甫，有機(jī)會(huì)出入教會(huì)、宮廷，觀察生活，追求知識(shí)，提出以“人的思想”代替“神的思想”，被稱(chēng)為“人文主義之父”。達(dá)·芬奇——文藝復(fù)興時(shí)期的巨匠蒙娜麗莎達(dá)·芬奇是一位思想深邃，學(xué)識(shí)淵博，多才多藝的美術(shù)家、雕塑家、建筑家、工程師、科學(xué)家、文