哲學(xué)的基本問題 高中政治統(tǒng)編版必修4哲學(xué)與文化

第一課

時代精神的精華1.2哲學(xué)的基本問題第一單元

探索世界與把握規(guī)律一、什么是哲學(xué)的基本問題客觀存在的事物在人腦中的反映。如：理論、理念、計劃、經(jīng)驗思想、觀點、感覺、方針政策、目標(biāo)等主觀性的東西思維意識意識以外的一切客觀存在的事物如：地球、生物、環(huán)境、國情、磁場等可見或不可見的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實在。簡單理解為，客觀存在的事物。存在物質(zhì)思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題【注】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。②物質(zhì)和意識的關(guān)系問題

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物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。③在現(xiàn)實生活中，思維和存在的關(guān)系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的問題。1、哲學(xué)的基本問題1.政治老師2.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想3.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系4.十四五規(guī)劃5.秦始皇兵馬俑6.聲音、陽光、空氣7.社會主義核心價值觀存在（物質(zhì)）思維（意識）存在（物質(zhì)）思維（意識）存在（物質(zhì)）存在（物質(zhì)）請判斷哪些屬于思維（意識）或存在（物質(zhì)）？思維（意識）思維和存在何者為本原思維和存在有無同一性存在決定思維思維決定存在思維能正確認(rèn)識存在（有同一性）思維不能正確認(rèn)識存在（沒有同一性）唯物主義唯心主義可知論不可知論（誰為第一性，誰為第二性；誰先誰后；誰決定誰；）（有無一致性）2.哲學(xué)的基本問題注意：唯物主義≠可知論

唯心主義≠不可知論思維和存在的關(guān)系問題1.哲學(xué)的基本問題（根本的、最重要的方面）（從屬的方面）1、2024年5月3日，嫦娥六號發(fā)射升空，預(yù)計取回2kg月壤返回地球。2、市場經(jīng)濟(jì)變化莫測，要想把握市場變化是徒勞的。3、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對象的存在的任何結(jié)論。4、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實體的存在，也不能感知和證明精神實體（包括上帝）的存在。可知論不可知論不可知論不可知論區(qū)分可知論與不可知論世界上只有尚未認(rèn)識之物，沒有不可認(rèn)識之物?、俨煌瑫r代不同地區(qū)有不同的哲學(xué)。②不同時代不同地區(qū)的哲學(xué)家，其表達(dá)哲學(xué)基本問題的概念和方式各不相同。中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會和人生的基本看法和觀點。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容；西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題的第二方面的內(nèi)容3、哲學(xué)基本問題的表達(dá)方式具有時代性和地域性學(xué)情實際和教學(xué)計劃學(xué)習(xí)實際和學(xué)習(xí)計劃病情實際和用藥處方企業(yè)實際和經(jīng)營策略二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題（1）從生活和實踐看：思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。中國古代哲學(xué)家代表觀點：五行說：金木水火土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。特點：主要探討天與人、行與神、知與行、心與物等關(guān)系問題。西方古代哲學(xué)家代表觀點：赫拉克利特：火是萬物的本原。特點：主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容。西方近代哲學(xué)家代表觀點：黑格爾：發(fā)展是否定之否定的思想。特點：研究的側(cè)重點轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容。（2）從哲學(xué)研究看：思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。主張思維是本原的唯心主義陣營主張存在是本原的唯物主義陣營3.從哲學(xué)發(fā)展看：思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。構(gòu)成構(gòu)成全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一方面是關(guān)于思維和存在、精神和物質(zhì)誰為本原的問題，也就是思維和存在、精神和物質(zhì)誰是第一性、誰產(chǎn)生誰的問題，這是哲學(xué)中唯物論和唯心論之爭，通常被稱作“本體論”問題；另一方面，是關(guān)于思維和存在“有無同一性”的問題，也就是思維能否認(rèn)識存在的問題，這是哲學(xué)中可知論和不可知論之爭，通常被稱作“認(rèn)識論”問題?！鞲袼固骄克伎加腥苏J(rèn)為，唯物主義者就是一味地追求物質(zhì)財富的滿足，專門迷戀于物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想、相信社會進(jìn)步的人。由此認(rèn)為,唯心主義比唯物主義更高級。恩格斯說：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛財、吝嗇、貪婪、牟利、投機，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切凝齦行為；而把唯心主義理解為對美德、普遍的人類愛的信仰……”唯心主義唯物主義精神的滿足物質(zhì)財富的滿足，迷戀物質(zhì)享受不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火的。

唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的，如果給它們加上別的意義，就會造成混亂。三、唯物主義和唯心主義1.唯物主義和唯心主義的分歧

派別分歧基本觀點是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的物質(zhì)是本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。唯物主義唯心主義“一人騎二馬”

看著就得卡P10相關(guān)鏈接：二元論任何二元論最終都會滑向唯心主義。實質(zhì)：偏于唯心主義。觀點：認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。2、唯物主義的基本形態(tài)：古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義（機械唯物主義）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）歸納：基本觀點合理性局限性（1）古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。如認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等具體形態(tài)是世界本原。（即：物質(zhì)=物質(zhì)的具體形態(tài)）否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確的。把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀的色彩（2）近代形而上學(xué)唯物主義把自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原。（即：自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)=物質(zhì)。原子的屬性=物質(zhì)的屬性。)克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀。①把自然科學(xué)中的物質(zhì)結(jié)構(gòu)直接混同于物質(zhì)概念。②具有機械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義世界的本質(zhì)是物質(zhì)；物質(zhì)決定意識；意識具有能動性。物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。三者的共同點：根本觀點是一致的，都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識知識拓展機械性：即用機械力學(xué)的觀點觀察事物，把一切運動形式都?xì)w結(jié)機械運動，否認(rèn)物質(zhì)運動形式的多樣性，否認(rèn)事物的質(zhì)變，甚至把人也視為機器。形而上學(xué)性：即否認(rèn)事物的聯(lián)系與發(fā)展，否認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的動力。用孤立、靜止、片面的觀點看問題。歷史觀上的唯心主義：

自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。（不徹底性）不能把唯物主義觀點貫徹到社會歷史領(lǐng)域中去，社會歷史觀仍然是唯心主義的，把人的思想和意志當(dāng)作社會發(fā)展的決定力量，否認(rèn)社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。近代形而上學(xué)唯物主義的局限性五行說：生成萬物的基本元素是金木水火土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起形神說：形存則神存，形謝則神滅氣理說：氣者，理之依也活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火人病則憂懼，憂懼見鬼出（高頻考點）中國古代樸素唯物主義學(xué)者觀點1、原子、元素說①原子是世界的本原②萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素③自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成2、機器、機械說人是機器。人是一架不停息的鐘表近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點請判斷以上觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。水是萬物的始基。原子是世界的本原。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。形存則神存、形謝則神滅。自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。宇宙是一團(tuán)永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，氣者，理之依也。近代形而上學(xué)唯物主義古代樸素唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史唯物主義古代樸素唯物主義3、唯心主義的兩種基本形態(tài)兩種形態(tài)基本觀點共同點（根本觀點）評價

把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）理解為世界的本原。把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原把意識作為世界的本原，認(rèn)為意識決定物質(zhì)主觀唯心主義客觀唯心主義進(jìn)步性：對人們認(rèn)識的發(fā)展以及人類意識的研究具有一定的借鑒意義。局限性：不結(jié)果實的花，不符合客觀實際，在指導(dǎo)實踐中會犯錯誤。壹兩種形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義典型觀點①孟子:萬物皆備于我②王守仁:心外無物③陸九淵:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙④康德:人的理性為自然界立法⑤貝克萊:存在就是被感知、物是觀念的⑥慧能:不是風(fēng)動,不是幡動，仁者心動⑦笛卡爾：我思故我在⑧王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂⑨貝克萊：只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。①子夏:死生有命，富貴在天②柏拉圖:“理念”是世界的本原，客觀事物只不過是理念的影子③黑格爾:世界的本質(zhì)是獨立存在的“絕對精神”④老子:道生一，一一生二，二生三，三生萬物⑤朱熹:“理生萬物"“理在事先”“未有此氣，先有此理”1.我思，故我在（笛卡爾）2.認(rèn)為現(xiàn)實世界是由“理念世界”創(chuàng)造的，理念是世界的本原，現(xiàn)實世界是理念的“影子”。（柏拉圖）3.世界是由上帝創(chuàng)造的4.道生一,一生二,二生三，三生萬物（道德經(jīng)）5.理生萬物，理主動靜，未有此氣，先有此理6.眼開則花明，眼閉則花寂，心外無物”（王陽明）7.貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”請你判斷以下觀點分別屬于唯心主義的什么派別主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義主觀唯心主義主觀唯心主義有人認(rèn)為：凡是唯物主義都是正確的，凡是唯心主義都是錯誤的。請談?wù)勀愕目捶?。①唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為，世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識;唯心主義認(rèn)為，意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)。從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。②從唯物主義的基本形態(tài)看，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都有各自的局限性，不能籠統(tǒng)地說唯物主義就都是正確的、科學(xué)的。③從哲學(xué)發(fā)展過程來看，唯心主義雖然華而不實，但它的長期存在及其與唯物主義的長期斗爭，在客觀上推動了哲學(xué)的歷史發(fā)展，就其局部作用而言，唯心主義哲學(xué)對人們認(rèn)識的發(fā)展有著或多或少有著借鑒意義。④因此，我們既不能對所有的唯物主義一律提倡，也不能對所有的唯心主義全盤否定。盲人摸象刻舟求劍全是缺點思考：你認(rèn)為他們犯了什么錯誤？應(yīng)該如何看問題？用孤立的觀點看問題用靜止的觀點看問題用片面的觀點看問題應(yīng)該用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題4、哲學(xué)上的兩個對子唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)世界的本原是什么唯物主義唯心主義世界的狀態(tài)是怎么樣辯證法形而上學(xué)（根本的、最重要）（從屬）4、哲學(xué)上的兩個對子從屬哲學(xué)基本派別辯證法和形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，沒有游離于兩大派別之外的辯證法和形而上學(xué)，或與唯物主義結(jié)合或與唯心主義結(jié)合。例如：

辯證唯物主義

、形而上學(xué)唯物主義

辯證唯心主義

形而上學(xué)唯心主義

所以，從獨立的基本派別上看，哲學(xué)只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而非四軍對壘。辯證法：聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點形而上學(xué)：孤立、靜止、片面的觀點思維和存在的關(guān)系問題何者是本原有沒有同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論是什么哲學(xué)史上兩個對子根本觀點：物質(zhì)決定意識基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義根本觀點：意識決定物質(zhì)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義對立辯證法形而上學(xué)對立聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題孤立的、靜止的、片面的觀點看問題為什么

是生活實踐和一切哲學(xué)不能回避、必須回答的基本問題課堂小結(jié)：哲學(xué)的基本問題誤區(qū)警示哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題。對思維和存在關(guān)系問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯誤的。二元論是獨立于唯物主義和唯心主義之外的第三大哲學(xué)派別。唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài):

古代形而上學(xué)唯物主義、近代樸素唯物主義、辨證唯物主義和歷史唯物主義。哲學(xué)的基本派別是唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是本原，物質(zhì)決定于意識。近代形而上學(xué)唯物主義具有機械性、形而上學(xué)性和自然觀上的唯心主義的局限。并不存在徹底的二元論，因為任何二元論最終都會滑向唯心主義。思維和存在何者為本原的問題古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義歷史觀1.有人認(rèn)為“精神居形體，猶火之然(燃)燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；有人則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的”。下列對二者的觀點評析正確的是(

)①