馬克思期末考試選擇題及答案

馬克思期末考試選擇題及答案(金陵科技學(xué)院)

第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

?、單項(xiàng)選擇題

I、思維與存在的關(guān)系問題是(C)

A.唯心主義哲學(xué)的基本問題B.唯物主義哲學(xué)的基本問題

C.全部哲學(xué)的基本問題D.一部分哲學(xué)的基本問題

2、“人的意識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界”，這種意識(shí)能動(dòng)性的觀點(diǎn)是

(C)

A.夸大了意識(shí)的作用B.唯意志主義的一種表現(xiàn)

C.對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的一種正確的揭示D.唯心主義哲學(xué)的一種表現(xiàn)

3、物質(zhì)的本質(zhì)特性是(A)

A.客觀實(shí)在性B,實(shí)物性C.結(jié)構(gòu)性D.可分性

4、所謂意識(shí)是“客觀存在的主觀映象”是指(C)

A.意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物

B.意識(shí)是溝通主、客觀的橋梁

C.意識(shí)的形式是客觀的、而內(nèi)容是主觀的

D.意識(shí)的形式是主觀的、而內(nèi)容是客觀的

5、“謀事在人，成事在天"(B)

A.唯物主義的歷史觀B.宿命論的歷史觀

C.唯意志論的歷史觀D.循環(huán)論的歷史觀

6、人們先設(shè)計(jì)圖紙，然后根據(jù)圖紙施工建成大樓，這說明(C)

A.意識(shí)決定物質(zhì)B.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì)

C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用D.意識(shí)依賴于物質(zhì)

7、愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)之母”。這說明(D)

A.哲學(xué)是自然科學(xué)的基礎(chǔ)

B.哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)理論的概括和總結(jié)

C.哲學(xué)研究的對(duì)象是世界發(fā)展的一般規(guī)律

D.哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究有指導(dǎo)作用

8、對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面內(nèi)容作否定回答的是(A)

A.不可知論者B.所有唯心主義者C.唯物主義者D.可知論者

9、現(xiàn)代科技日新月異，并取得了許多重大成果，這切對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是

(A)

A.深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀

B.使馬克思主義哲學(xué)越來越不適應(yīng)時(shí)代的要求

C.證明馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理

D.對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作出了否證

10、中國古代莊子說：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！边@是一

種(A)

A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)B.折衷主義觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)

11、否認(rèn)意識(shí)形式的主觀性，把意識(shí)看成是人腦的分泌物，這是(D)

A.機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)B.唯心主義的觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)

12、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提是(C)

A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B.集體智慧的充分發(fā)揮

C.對(duì)客觀規(guī)律的正確反映D.對(duì)保守思想的克服

13、對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答是(A)

A.劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.劃分辯證法和形而上一學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.劃分一元論和二

元論的標(biāo)準(zhǔn)D.劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)

14、下列選項(xiàng)中，正確說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（A）

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的形式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的內(nèi)容

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的原因，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的結(jié)果

D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象

15、世界的統(tǒng)一性問題說的是，世界萬物（A）

A.是否有一個(gè)共同的本原B.是否普遍聯(lián)系

C.是否運(yùn)動(dòng)發(fā)展D.是否有共同的規(guī)律

16、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”這兩種觀點(diǎn)

是（A）

A.前者是辯證法，后者詭辯論

B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法

C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同

D.二者都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展

17、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（D）

A.是否信仰上帝或菩薩B.有否高尚的理想

C.是否承認(rèn)世界只有一個(gè)本原D.對(duì)思維和存在何者為第一性的回答

18、“萬物皆備于我”是（D）

A.形而上學(xué)的觀點(diǎn)B.辯證法的觀點(diǎn)

C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)D.主觀唯心主義的觀點(diǎn)

19、中國宋代哲學(xué)家朱熹提出“理在事先”。這種觀點(diǎn)屬于（B）

A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義

C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義

20、意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說（D）

A.意識(shí)是人腦自生的B.意識(shí)是人腦的分泌物

C.人腦是意識(shí)的源泉D.人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官

21、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于（A）

A.唯物主義觀點(diǎn)B.辯證法觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.宿命論觀點(diǎn)

22、從動(dòng)物心理發(fā)展到人的意識(shí)的決定性環(huán)節(jié)是（D）

A.手腳分工B.語言的產(chǎn)生C.社會(huì)的出現(xiàn)D.勞動(dòng)

23、”觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”的觀點(diǎn)

是（C）

A.客觀唯心主義觀點(diǎn)B.樸素唯物主義觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義觀點(diǎn)D.唯意志主義觀點(diǎn)

24、世界的統(tǒng)一性在于它的（C）

A.矛盾性B.存在性C,物質(zhì)性D.可知性

25、實(shí)踐高于理論是因?yàn)閷?shí)踐具有（A）

A.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)B.歷史性的優(yōu)點(diǎn)

C.抽象性的優(yōu)點(diǎn)D.絕對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)

26、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系是（C）

A.全體和部分的關(guān)系B.有限和無限的關(guān)系

C.絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系D.內(nèi)容和形式的關(guān)系

27、空間是指（C）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的順序性

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性28、一切唯心主義者都主張（C）

A.事物是感覺的集合B.事物是“理念”的影子

C.世界統(tǒng)一于精神D.世界是不可認(rèn)識(shí)的

29、規(guī)律是指事物和現(xiàn)象之間(C)

A.普遍的、永恒的聯(lián)系B.間接的、短暫的聯(lián)系

C.本質(zhì)的、必然的聯(lián)系D.相對(duì)的、偶然的聯(lián)系

30、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是(C)

A.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)

C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)

31、時(shí)間是(A)

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性

C.人們整理感覺材料的形式D.人們頭腦中形成的觀念

32、意識(shí)的本質(zhì)是(B)

A.各種感覺的綜合B.人腦對(duì)客觀存在的反映

C.人腦分泌的特殊物質(zhì)D.“絕對(duì)精神”的體現(xiàn)

33、認(rèn)為原子是構(gòu)成物質(zhì)世界一切事物的最小單位，是堆砌宇宙大廈的“宇宙之

磚”。這是一種(D)

A.樸素唯物主義的物質(zhì)觀B.庸俗唯物主義的物質(zhì)觀

C.辯證唯物主義的物質(zhì)觀D.形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀

34、形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是(C)

A.否認(rèn)物質(zhì)的客觀性

B.否認(rèn)物質(zhì)的可知性

C.把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論與哲學(xué)的物質(zhì)范疇相混淆

D.把可直接感知的實(shí)物作世界的本原

35、馬克思主義實(shí)踐觀是從(D)

A.主觀性中把握人的活動(dòng)的B.客觀性中把握人的活動(dòng)的

C.生物性中把握人的活動(dòng)的D.主觀與客觀的關(guān)系中把握人的活動(dòng)的

36、辯證唯物主義所說的靜止，是指運(yùn)動(dòng)的(C)

A.必要準(zhǔn)備B.外在表現(xiàn)

C.一種特殊狀態(tài)D.一種必然結(jié)果

37、任何意識(shí)都是人腦對(duì)客觀世界的(A)

A.主觀反映B.歪曲反映

C.虛幻反映D.正確反映

38、把可直接感知的某種具體實(shí)物看作是世界的本原，這種觀點(diǎn)屬于(A)

A.樸素唯物主義B.形而上學(xué)唯物主義

C.辯證唯物主義D.庸俗唯物主義

39、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是(D)

A.肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性

B.認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止

C.認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體

D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神

40、”機(jī)不可失，時(shí)不再來”。這句話強(qiáng)調(diào)的是時(shí)間的(D)

A.客觀性B.無限性C.方向性D.一維性

41、時(shí)間和空間是(C)A.物質(zhì)的唯一特性B.物質(zhì)的根本屬性

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因

42、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為(D)

A.客觀存在的各種物體B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)D.某種具體的“原初物質(zhì)”

43、古代哲學(xué)家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡”。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理

是(D)

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有普遍性B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有重復(fù)性

C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有穩(wěn)定性D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律具有客觀性

44、空間的特性是(C)

A.一維性B.二維性C.三維性D.多維性

45、馬克思主義哲學(xué)是(C)

A.科學(xué)之科學(xué)

B.關(guān)于客觀世界一切規(guī)律的科學(xué)

C.關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

D.思維活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)

46、主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(A)

A.唯心論B.不可知論

C.機(jī)械唯物論D.樸素唯物論

47、勞動(dòng)在人類意識(shí)產(chǎn)生過程中起了決定作用，這是因?yàn)閯趧?dòng)(B)

A.使自然環(huán)境發(fā)生了變化B.為意識(shí)的產(chǎn)生提供了客觀需要和可能

C.為人類提供了生活資料D.使人更好地適應(yīng)自然

48、物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，這里說的“客觀實(shí)在”是指(C)

A.看得見、摸得著的實(shí)物B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移D.不能被人們所認(rèn)識(shí)

49、在當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)越來越受到重視，人們認(rèn)識(shí)到，創(chuàng)意可以變成財(cái)富。創(chuàng)意產(chǎn)

業(yè)的繁榮說明了(C)

A.精神的力量可以代替物質(zhì)的力量

B.先有精神，后有物質(zhì)

C.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量

D.時(shí)代的發(fā)展也可以使精神具有第一性

50、“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有"，這是（C）

A.否認(rèn)精神性存在的唯心主義觀點(diǎn)

B.主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義觀點(diǎn)

C.否認(rèn)靜止的詭辯論觀點(diǎn)

D.把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)

51、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后

波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D）

A.矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

B.事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一

C.事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一

D.新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)

52、中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）

A.內(nèi)因和外因的關(guān)系B.矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

C.矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系53、辯證法的否定

即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是(A)

A.歸納與演繹B.分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是(B)

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們(B)

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于(B)

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一一僧曰風(fēng)動(dòng)，-一僧曰幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)

曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(D)

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61、唯物辯證法的總特征是(C)

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)?的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是（A）

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（C）

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（C）

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性53、辯證法的否定即“揚(yáng)

棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）

A.歸納與演繹B.分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是(B)

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們(B)

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

憤。這種觀點(diǎn)屬于(B)

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一一僧曰風(fēng)動(dòng)，一-僧日幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)

日：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(D)

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61、唯物辯證法的總特征是(C)

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕：騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是(A)

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（C）

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（C）

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性53、辯證法的否定即“揚(yáng)

棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、“從個(gè)別到一般，從--般到個(gè)別”的思維方法是（A）

A.歸納與演繹B.分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（B）

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們(B)

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于(B)

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一一僧曰風(fēng)動(dòng)，-一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)

日：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(D)

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61、唯物辯證法的總特征是(C)

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是(A)

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指(C)

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（C）

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性53、辯證法的否定即“揚(yáng)

棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、“從個(gè)別到一般，從-?般到個(gè)別”的思維方法是（A）

A.歸納與演繹B,分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（B）

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）

A.是不是在新的歷史條件卜一出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于（B）

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一一僧曰風(fēng)動(dòng)，-一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)

曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”o惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D）

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61＞唯物辯證法的總特征是（C）

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是（A）

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（C）

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（C）

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性53、辯證法的否定即“揚(yáng)

棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、“從個(gè)別到一般，從--般到個(gè)別”的思維方法是（A）

A.歸納與演繹B.分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（B）

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于(B)

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》”時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，——僧曰風(fēng)動(dòng)，-一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)

曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(D)

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的??種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61、唯物辯證法的總特征是(C)

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是(A)

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指(C)

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)-事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于(C)

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性53、辯證法的否定即“揚(yáng)

棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）

A.歸納與演繹B,分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（B）

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（B）

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于（B）

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》”時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一一僧曰風(fēng)動(dòng)，-一僧日幡動(dòng)，議論不已。惠能進(jìn)

曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是（D）

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61、唯物辯證法的總特征是（C）

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是（A）

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（C）

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（C）

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性53、辯證法的否定即“揚(yáng)

棄”，它的含義是指（D）

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(A)

A.方向和道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是(A)

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是(A)

A.歸納與演繹B,分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是(B)

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們(B)

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于(B)

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》”時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一一僧曰風(fēng)動(dòng)，-一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)

日：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(D)

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61、唯物辯證法的總特征是(C)

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬崛，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是(A)

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指(C)

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)-事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于(C)

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性53、辯證法的否定即“揚(yáng)

棄”，它的含義是指(D)

A.拋棄B.事物中好的方面和壞的方面的組合

C.純粹的否定D.既克服又保留

54、唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的(A)

A.方向利道路B.形式和狀態(tài)

C.結(jié)構(gòu)和功能D.源泉和動(dòng)力

55、主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是(A)

A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系

C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系

56、”從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是(A)

A.歸納與演繹B.分析與綜合

C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)

57、辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是(B)

A.從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B.從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

C.思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D.在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程

58、區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們(B)

A.是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的

B.是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力

C.是不是有新形式和新特點(diǎn)

D.是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)

59、有的哲學(xué)家認(rèn)為，因果聯(lián)系是由于人們多次看到兩組現(xiàn)象前后相隨而形成的心理習(xí)

慣。這種觀點(diǎn)屬于(B)

A.唯物主義決定論B.唯心主義非決定論

C.形而上學(xué)的機(jī)械決定論D.相對(duì)主義詭辯論

60、《壇經(jīng)》”時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一一僧曰風(fēng)動(dòng)，-一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)

曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”?；菽荜P(guān)于運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是(D)

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)之根本屬性B.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)不可分

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體

61、唯物辯證法的總特征是(C)

A.共性和個(gè)性的觀點(diǎn)B.對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)

C.聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)D.有限和無限的觀點(diǎn)

62、“釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬躡，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事

折，國家滅”這首歌謠揭示的哲理是（A）

A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是偶然性的堆積

C.事物是由量變引起質(zhì)變D.事物的本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

63、唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是指（C）

A.對(duì)立面之間的同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系

B.矛盾的普遍性與特殊性之間的關(guān)系

C.事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約

D.對(duì)一事物存在和發(fā)展發(fā)生作用和影響的各種因素的總和

64、唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)在于（C）

A.是否承認(rèn)事物的普遍聯(lián)系

B.是否承認(rèn)事物的永恒發(fā)展

C.是否承認(rèn)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力在于事物內(nèi)部的矛盾性B.真理原則側(cè)重于客體性、條

件性、統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則側(cè)重于主體性、目的性、多樣化原則

C.真理與價(jià)值相互貫通，既互為前提又互相使用

D.真理與價(jià)值在發(fā)展中相互引導(dǎo)，從價(jià)值走向真理，從真理走向價(jià)值

9、在人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中屬于非理性因素的是（ABC）

A,信念和信仰B.情感和意志C.直覺與靈感D.概念和判斷

10、馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（BD）

A.世界的可知性B.客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象

C.認(rèn)識(shí)起源于經(jīng)驗(yàn)D.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

第三章人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

-、單項(xiàng)選擇題

1、人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（A）

A.生產(chǎn)方式B.地理?xiàng)l件C.社會(huì)意識(shí)D.人口因素

2、恩格斯指出：“在歷史上出現(xiàn)的一切社會(huì)關(guān)系和國家關(guān)系，一切宗教制度和法律制

度，一切理論觀念，只有理解了每一個(gè)與之相應(yīng)的時(shí)代的物質(zhì)生活條件，并且從這些物

質(zhì)條件中被弓I申出來的時(shí)候，才能理解”，這里的“物質(zhì)生活條件”主要指（D）

A.地理?xiàng)l件B.人口條件

C.資源條件D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式

3、地理環(huán)境（D）

A.是社會(huì)發(fā)展的決定力量B.決定社會(huì)形態(tài)的更替

C.決定社會(huì)的性質(zhì)D.是社會(huì)生存與發(fā)展的必要條件

4、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（0

A.同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B.具有歷史的繼承性

C.對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D.同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性

5、下列哪源理可以解釋“大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢(shì)”這社會(huì)現(xiàn)象（B）

A.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用

B.社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在

C.社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向

D.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展

6、社會(huì)歷史觀的基本問題是（C）

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題B.社會(huì)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系問題

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D.自然和社會(huì)的關(guān)系問題

7、人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（B）

A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上一層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律

D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

8、劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是(B)

A.產(chǎn)品的分配形式B.生產(chǎn)資料的所有制形式

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)

9、生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是(C)

A.人與自然之間的關(guān)系B.人與人之間的政治關(guān)系

C.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.人與人之間的思想關(guān)系10、判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的

根本標(biāo)志是(C)

A.社會(huì)化大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn)B.生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制

C.促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D.封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

11＞在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是(A)

A.生產(chǎn)資料所有制B.產(chǎn)品的分配和交換

C.在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D.管理者和生產(chǎn)者的不同地位

12、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是(A)

A.科學(xué)技術(shù)B.勞動(dòng)對(duì)象C.勞動(dòng)者D.管理方式

13、”手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話

揭示了(A)

A.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度

B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

C.社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性

D.物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

14、“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切時(shí)代創(chuàng)造

的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！北砻?D)

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的變革

C.生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力的發(fā)展D.生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

15、我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)

濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了(A)

A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理

C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理D.經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

16、十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線、方針、政策促進(jìn)了我國經(jīng)

濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明(C)

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的

B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向

C.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用

D.社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約

17、一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是(D)

A.生產(chǎn)力

B.該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系

C.政治制度和法律制度

D.與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和

18、上層建筑是指(D)

A.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B.科學(xué)技術(shù)

C.社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

D.建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施

19、上層建筑由兩大部分構(gòu)成，它們是(D)

A.政治制度和法律制度B.立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)

C.黨的組織和政權(quán)組織D.政治上層建筑和觀念上層建筑

20、上層建筑的核心是(C)

A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)B.政治法律思想

C.國家政權(quán)D.政體

21、上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展是否起促進(jìn)作用，取決于(D)A.它是否適合于各種經(jīng)濟(jì)制度

的需要

B.它是否能有效地為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)

C.它是否能有效保護(hù)廣大人民群眾的根本利益

D.它所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是否適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求

22、上層建筑的根本性質(zhì)取決于(A)

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.政治制度

C.國家政權(quán)D.意識(shí)形態(tài)

23、下列屬于非意識(shí)形態(tài)的是(D)

A.道德B.哲學(xué)C.藝術(shù)D.語言學(xué)

24、社會(huì)形態(tài)是(D)

A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

B.同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體

C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一

D.物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一

25、下列各組屬于社會(huì)形態(tài)系列的是(B)

A.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)

B.農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)

C.奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)

D.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)

26、美國跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，從原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì)。這說明

（D）

A.五種社會(huì)形態(tài)劃分的理論是錯(cuò)誤的

B.社會(huì)形態(tài)的更替沒有規(guī)律可以遵循

C.它的發(fā)展違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律

D.它的發(fā)展是以世界范圍內(nèi)五種社會(huì)形態(tài)依次更替為前提的

27、人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是（C）

A.階級(jí)斗爭(zhēng)B.個(gè)人和群眾的矛盾C.社會(huì)基本矛盾D.革命和改革

28、階級(jí)首先是一個(gè)（B）

A.政治范疇B.經(jīng)濟(jì)范疇C.思想范疇D.法律范疇

29、劃分階級(jí)的主要標(biāo)志是各種社會(huì)集團(tuán)（D）

A.在國家政權(quán)中的不同地位B.在社會(huì)勞動(dòng)組織中的不同作用

C.取得勞動(dòng)產(chǎn)品的不同方式D.時(shí)生產(chǎn)資料的不同關(guān)系

30、階級(jí)產(chǎn)生的根本前提是（C）

A.用暴力掠奪他人財(cái)產(chǎn)B.用特權(quán)侵吞公社財(cái)產(chǎn)

C.由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品D.由于產(chǎn)品分配不公而出現(xiàn)兩極分化

31、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（A）

A.直接動(dòng)力B.根本動(dòng)力C.最終動(dòng)力D.唯一動(dòng)力

32、階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在（C）

A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變革

C.社會(huì)形態(tài)的更替D.科技的進(jìn)步

33、社會(huì)革命是(D)

A.社會(huì)各階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

B.社會(huì)各階級(jí)之間的政治斗爭(zhēng)

C.社會(huì)各階級(jí)之間的武裝斗爭(zhēng)D.先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的國家政權(quán)的斗爭(zhēng)

34、社會(huì)主義改革的根本目的在于(C)

A.改變社會(huì)主義制度B.完善社會(huì)主義制度

C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平

35、唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧，在于是否承認(rèn)(C)

A.個(gè)人在歷史上的作用

B.思想動(dòng)機(jī)在社會(huì)發(fā)展中的作用

C.人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量

D.剝削階級(jí)代表人物在歷史發(fā)展中的作用

36、“謀事在人，成事在天"(A)

A.唯物主義的歷史觀B.宿命論的歷史觀

C.唯意志論的歷史觀D.循環(huán)論的歷史觀

37、英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張(C)

A.人是社會(huì)歷史的主體

B.人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用

C.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在

D.社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配

38、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾(B)

A,占人口大多數(shù)B.是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者

C.具有先進(jìn)思想D.掌握歷史發(fā)展規(guī)律

39、”任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍”這種看

法是（D）

A.宿命論觀點(diǎn)B.機(jī)械論觀點(diǎn)C.歷史循環(huán)論觀點(diǎn)D.歷史唯物主義觀點(diǎn)

40、群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的（D）

A.根本的政治路線B.根本的思想路線

C.根本的組織路線D.一切工作的根本路線

二、多項(xiàng)選擇題

1、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，表現(xiàn)在（ABCD）

A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容

B.社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)存在

C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展歸根到底由社會(huì)存在的發(fā)展所決定

D.在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)是階級(jí)利益的反映,具有階級(jí)性

2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（ABCD）

A.社會(huì)意識(shí)和社會(huì)發(fā)展的不同步性B.社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不平衡

C.社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用

3、“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會(huì)”的

著名論斷表明（ABCD）

A.生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

B.生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度

C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生

D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

4、“全球問題”深刻反映了（AC）

A.人類與自然之間的矛盾B.國家與國家之間的矛盾

c.科學(xué)與價(jià)值之間的矛盾D.人與社會(huì)之間的矛盾5、社會(huì)革命的本義指政治革命，它

（ABCD）

A.是先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的根本變革

B.是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式

C.是階級(jí)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)更替的決定性環(huán)節(jié)

D.解放和發(fā)展了生產(chǎn)力

6、杰出人物在歷史上的作用是（ABC）

A.他們是歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者

B.他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和完成歷史任務(wù)的組織者

C.他們是歷史進(jìn)程的重大影響者

D.他們能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)

7、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括（ABCD）

A.虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)B.相信群眾的觀點(diǎn)

C.為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)D.對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)

8、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是（CD）

A.發(fā)動(dòng)群眾的方法B.辯證否定的方法C.歷史分析方法D.階級(jí)分析方法

9、有人說：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座

二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的?！边@段話的錯(cuò)誤在于（ABC）

A.把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因B.把歷史看成是偶然事件的堆積

C.否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性D.否定了意識(shí)的能動(dòng)性

10、屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式包括（ABCD）

A.政治法律思想B.道德C.藝術(shù)D.宗教和哲學(xué)

第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

-、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是(C)

A.勞動(dòng)價(jià)值論

B.剩余價(jià)值論

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義

2、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是(A)

A.生產(chǎn)資料所有制形式

B.產(chǎn)品分配關(guān)系

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

D.產(chǎn)品的交換和消費(fèi)關(guān)系

3、生產(chǎn)力發(fā)展水平最主要的標(biāo)志是(C)

A.掌握相當(dāng)科學(xué)知識(shí)和技能的勞動(dòng)者

B.勞動(dòng)對(duì)象的綜合利用水平的提高

C,生產(chǎn)工具的進(jìn)步和發(fā)展

D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

4、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是(D)

A.生產(chǎn)資料B.勞動(dòng)資料C.勞動(dòng)對(duì)象D.科學(xué)技術(shù)

5、生產(chǎn)關(guān)系總和是指(D)

A.生產(chǎn)、分配、消費(fèi)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系總和

B.生產(chǎn)、分配方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系總和

C.生產(chǎn)、分配、交換方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系總和5、社會(huì)革命的本義指政治革命，它(ABCD)

A.是先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治,實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的根本變革

B.是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式

C.是階級(jí)社會(huì)發(fā)展利社會(huì)更替的決定性環(huán)節(jié)

D.解放和發(fā)展了生產(chǎn)力

6、杰出人物在歷史上的作用是（ABC）

A.他們是歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者

B.他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和完成歷史任務(wù)的組織者

C.他們是歷史進(jìn)程的重大影響者

D.他們能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)

7、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括（ABCD）

A.虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)B.相信群眾的觀點(diǎn)

C.為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)D.對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)

8、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是（CD）

A.發(fā)動(dòng)群眾的方法B.辯證否定的方法C.歷史分析方法D.階級(jí)分析方法

9、有人說：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座

二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的?！边@段話的錯(cuò)誤在于（ABC）

A.把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因B.把歷史看成是偶然事件的堆積

C.否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性D.否定了意識(shí)的能動(dòng)性

10、屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式包括（ABCD）

A.政治法律思想B.道德C.藝術(shù)D.宗教和哲學(xué)

第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是（C）

A.勞動(dòng)價(jià)值論

B.剩余價(jià)值論

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義

2、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)是（A）

A.生產(chǎn)資料所有制形式

B.產(chǎn)品分配關(guān)系

C.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系

D.產(chǎn)品的交換和消費(fèi)關(guān)系

3、生產(chǎn)力發(fā)展水平最主要的標(biāo)志是（C）

A.掌握相當(dāng)科學(xué)知識(shí)和技能的勞動(dòng)者

B.勞動(dòng)對(duì)象的綜合利用水平的提高

C.生產(chǎn)工具的進(jìn)步和發(fā)展

D.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

4、先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是（D）

A.生產(chǎn)資料B.勞動(dòng)資料C.勞動(dòng)對(duì)象D.科學(xué)技術(shù)

5、生產(chǎn)關(guān)系總和是指（D）

A.生產(chǎn)、分配、消費(fèi)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系總和

B.生產(chǎn)、分配方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系總和

C.生產(chǎn)、分配、交換方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系總和5、社會(huì)革命的本義指政治革命，它（ABCD）

A.是先進(jìn)階級(jí)推翻反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的根本變革

B.是階級(jí)斗爭(zhēng)的最高形式

C.是階級(jí)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)更替的決定性環(huán)節(jié)

D.解放和發(fā)展了生產(chǎn)力

6、杰出人物在歷史上的作用是（ABC）

A.他們是歷史事件的直接參與者、策劃者、指揮者

B.他們是歷史任務(wù)的發(fā)起者和完成歷史任務(wù)的組織者

C.他們是歷史進(jìn)程的重大影響者

D.他們能改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)

7、無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)包括（ABCD）

A.虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)B.相信群眾的觀點(diǎn)

C.為人民群眾服務(wù)的觀點(diǎn)D.對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)

8、評(píng)價(jià)歷史人物的科學(xué)原則是（CD）

A.發(fā)動(dòng)群眾的方法B.辯證否定的方法C.歷史分析方法D.階級(jí)分析方法

9、有人說：“世界歷史好比一百個(gè)大錢，你可以擺成兩座五十的，也可以擺成四座

二十五的，也可以擺成十座十個(gè)的?！边@段話的錯(cuò)誤在于（ABC）

A.把個(gè)人意志看成歷史發(fā)展的最終原因B.把歷史看成是偶然事件的堆積

C.否定社會(huì)歷史的客觀性和規(guī)律性D.否定了意識(shí)的能動(dòng)性

10、屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式包括（ABCD）

A.政治法律思想B.道德C.藝術(shù)D.宗教和哲學(xué)

第四章資本主義的形成及其本質(zhì)

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是（C）

A.勞