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專題55推動認識發(fā)展目錄思維導圖1知識梳理2知識清單1不作簡單肯定或否定2知識清單2體會認識發(fā)展的歷程3易混易錯4典例精析6真題賞析9知識清單一:不作簡單肯定或否定一、簡單肯定或否定的危害肯定否定含義事物保持自身存在的方面,即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面,即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面關(guān)系對立肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當肯定方面處于優(yōu)勢時,事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在;當否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時,事物就會改變自己的根本性質(zhì),實現(xiàn)對自身的否定統(tǒng)一①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素,二者的對立與斗爭必然使事物的發(fā)展進入自我否定階段,并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定,矛盾斗爭的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無,而是產(chǎn)生新的規(guī)定性簡單肯定或否定的危害陷入主觀的、極端的思維方式,犯形而上學的錯誤提醒:辯證否定觀實質(zhì)是“揚棄”,既肯定又否定本身就是堅持了矛盾所要求的一分為二的觀點。二、堅持辯證的否定觀1.辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性在事物的發(fā)展過程中,相對于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定,同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。2.堅持辯證的否定觀堅持辯證的否定觀,要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定,是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。比較辯證否定觀與形而上學否定觀辯證否定觀形而上學否定觀否定的動力事物自身的否定,是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭的結(jié)果,是通過事物內(nèi)部矛盾進行的自我否定否定是外力強加給事物的,是外力作用的結(jié)果,是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,是既克服又保留,克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對地割裂,主張要么肯定一切,要么否定一切否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷知識清單二:體會認識發(fā)展的歷程一、從感性具體到思維抽象1.感性具體(1)感性具體的含義:感性具體的認識,是一種直觀的整體表象,是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)感性具體的局限性:感性具體雖然是對事物整體的認識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì),沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體,因而它對事物的認識還不完全。2.思維抽象內(nèi)涵思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從其個性中抽取共性的思維活動原因感性具體認識存在局限,認識要向前發(fā)展,就需要運用思維抽象途徑分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié):任何一種科學認識都必須根據(jù)實踐的要求,確立特定的研究對象。分離就是暫時不考慮研究對象與其他對象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié):事物的現(xiàn)象總是錯綜復雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化,就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認識的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡略化。表述認識的結(jié)果,也需要簡略化。簡略化就是對單一狀態(tài)下的認識事物的結(jié)果進行簡要化處理,或?qū)φJ識結(jié)果作簡略表達理想化是思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中,思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在,但在思維中設想這種狀態(tài),有利于人們揭示認識對象的本質(zhì)和規(guī)律局限性人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識,還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認識不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物,認識必須發(fā)展到思維具體。二、從思維抽象到思維具體1.思維具體的含義:思維具體是指在理性認識的層次上反映事物具體整體的認識,是人們在思維中把事物各個方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來,形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個合適的上升起點。這樣的起點應是某一認識領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念,是對研究對象的基本單位的反映。(2)隨著認識的發(fā)展,起點中所包含的種種矛盾會逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié),也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。3.感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,是認識的兩個過程嗎?提示:從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,是同一思維過程中的兩個不同階段,而不是認識的兩個過程。1、辯證否定是推動事物發(fā)展的根本動力(×)【解析】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力(矛盾雙方對立統(tǒng)一,推動事物的運動、變化和發(fā)展)。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促進舊事物滅亡的根本途徑??隙ǚ矫嬖谑挛锇l(fā)展過程中處于支配地位(×)【解析】在事物內(nèi)部,肯定方面處于優(yōu)勢,事物保持原有性質(zhì)和自身存在。否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位,事物改變自己根本性質(zhì),實現(xiàn)對自身的否定。辯證否定中的肯定是對舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留(×)【解析】辯證否定中的否定是對舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體的否定;肯定是對舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留,且不是照搬,而是改造、包含。4、相對于否定階段,肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法(×)【解析】在事物發(fā)展過程中,否定包含肯定,否定階段具有更豐富內(nèi)容,是較后、較高的環(huán)節(jié),更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。5、分離是將對象分割、抽離,是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)(×)【解析】分離是起始環(huán)節(jié),提純才是關(guān)鍵環(huán)節(jié)(排除干擾,單一狀態(tài)下研究事物某一方面性質(zhì)和規(guī)律)6、思維抽象是對事物本質(zhì)規(guī)定的認識,是思維活動的結(jié)果(×)【解析】思維抽象是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,是對事物零散、片面的認識,還不能把握事物整體本質(zhì)和規(guī)律,不可能成為思維活動的結(jié)果。思維具體是關(guān)于事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認識,是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn),是思維活動的結(jié)果、終點。7、概念是從思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁(×)【解析】概念是思維上升的起點,但并非所有概念都是。只有選擇合適的上升起點,才能使思維抽象發(fā)展到思維具體。概念中逐一展現(xiàn)的矛盾是認識發(fā)展的環(huán)節(jié),是思維從抽象走向具體的橋梁。8、從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,是感性上升為理性,并在理性層次上進一步上升的兩個獨立階段(×)【解析】從感性具體到思維抽象,是感性上升到理性認識的階段。從思維抽象到思維具體,是理性認識層次上升的階段。思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。9.只有徹底的否定才能真正推動事物發(fā)展。(×)【解析】辯證否定推動事物的發(fā)展,但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定,而是否定與肯定的有機結(jié)合。10.否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當否定方面處于優(yōu)勢時,事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。(×)【解析】肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性,當肯定方面處于優(yōu)勢時,事物就會保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。11.辯證的否定是對舊事物的徹底否定拋棄。(×)【解析】辯證的否定是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。12.感性具體是對事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認識。(×)【解析】感性具體雖然是對事物整體的認識,但它只停留在事物的外部形象上,還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。13.思維抽象就是抽象思維。(×)【解析】抽象思維是運用概念、判斷、推理等思維形式,對客觀現(xiàn)實進行間接的、概括的反映的過程,屬于理性認識。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定,或者從事物個性中抽取其共性的思維活動。14.感性具體是錯誤的,思維具體是正確的。(×)【解析】感性具體和思維具體都是對事物的認識的反映,因此,二者可能都正確,也可能都錯誤。15.思維抽象是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。(×)【解析】思維抽象是對事物本質(zhì)的認識,只不過不是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。而思維具體則是對事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。16.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。(×)【解析】分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié),在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。1.(2023·高三模擬)辯證的否定具有的重要特點是()①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)③辯證的否定就是否定一切④辯證的否定就是揚棄A.①②④ B.②③ C.①② D.①③④【答案】C【詳解】①②:辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),也是聯(lián)系的環(huán)節(jié),這是辯證的否定具有的兩個重要特點,①②正確。③:辯證的否定既不是簡單地肯定一切,也不是簡單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留,③錯誤。④“揚棄”是辯證的否定的實質(zhì),不是辯證的否定的重要特點,④排除。故本題選C。2.(2023·遼寧丹東·高三統(tǒng)考)“中國式現(xiàn)代化”是在深刻總結(jié)中國特色社會主義的生動實踐基礎(chǔ)上提出的,對“中國式現(xiàn)代化”的總體目標、基本特征、根本動力等方面進行了系統(tǒng)闡釋,打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,為廣大發(fā)展中國家?guī)碇匾獑⑹??!爸袊浆F(xiàn)代化”的提出體現(xiàn)了(
)①感性認識以理性認識為基礎(chǔ)和前提
②理性認識是對感性認識概括和總結(jié)③發(fā)展是事物自身的辯證否定的過程
④感性認識是達到理性認識必經(jīng)階段A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【詳解】①:理性認識依賴于感性認識,理性認識以感性認識為基礎(chǔ)和前提,①錯誤。②④:在深刻總結(jié)中國特色社會主義的生動實踐基礎(chǔ)上,對“中國式現(xiàn)代化”的總體目標、基本特征、根本動力等方面進行了系統(tǒng)闡釋,提出“中國式現(xiàn)代化”,這說明理性認識是對感性認識概括和總結(jié),感性認識是達到理性認識必經(jīng)階段,②④正確切題。③:材料并未涉及事物自身辯證否定的問題,③排除。故本題選D。3.(2023·山東臨沂·高三統(tǒng)考)2023年6月,在粵港澳大灣區(qū)車展上,某國產(chǎn)新能源車憑借獨樹一幟的設計和極具顛覆性的技術(shù)成為全場焦點,其四輪四電機獨立驅(qū)動技術(shù)可獨立控制單個車輪,相較傳統(tǒng)機械式全時四驅(qū)系統(tǒng),電控四驅(qū)系統(tǒng)反應速度快了100倍。憑借這一技術(shù)可以完成原地掉頭等傳統(tǒng)汽車無法完成的復雜動作,并能保證車輛在制動器或轉(zhuǎn)向器失效情況下正常行駛和停止。該技術(shù)的成功說明(
)①創(chuàng)新要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系②只有對舊事物進行徹底否定,才能推動創(chuàng)新③否定中所包含的肯定是對舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留④否定包含著肯定,同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【詳解】①:該技術(shù)的成功說明要堅持創(chuàng)新,而深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系,有助于推動認識發(fā)展,實現(xiàn)創(chuàng)新,①正確。②:要克服舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西,汲取其中積極的、合理的因素,而不是徹底否定舊事物,②錯誤。③:否定中所包含的肯定絕不是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留,而是對舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留,③錯誤。④:在事物的發(fā)展過程中,相對于肯定階段來說,否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定,同時又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容,④正確。故本題選B。4.(2023·浙江·模擬預測)一種新藥在臨床應用之前總要先在動物身上進行試驗,以此來推斷這種新藥對人體可能引起的反應。但這種研究綜合效率低下且成本高昂,這使得人類加快對類器官技術(shù)的研究,以期用類器官替代動物進行測試研究。這告訴我們(
)①類比推理在科學技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用②要堅持辯證否定觀,不能簡單地否定一切③認識發(fā)展是一個從思維抽象到思維具體的過程④認識事物要堅持整體性和動態(tài)性的辯證思維A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【詳解】①:材料強調(diào)的是我們應辯證的看待新藥的實驗,沒有突出類比推理的作用,①不符合題意。②④:但這種研究綜合效率低下且成本高昂,這使得人類加快對類器官技術(shù)的研究,以期用類器官替代動物進行測試研究。這告訴我們要堅持辯證否定觀,不能簡單地否定一切,認識事物要堅持整體性和動態(tài)性的辯證思維,②④符合題意。③:認識發(fā)展是一個從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體的上升過程,③說法錯誤。故本題選D。5.(2023·山東濟南·統(tǒng)考三模)2023年4月23日是世界讀書日。如何讓閱讀抵達更廣闊人群?深圳依托總分館體系搭建,推進公共圖書館與中小學圖書館共建共享;浙江以鄰里圖書館建設為契機,結(jié)合地域文化特色,激活公共閱讀服務微循環(huán);北京通過改造老舊廠房,利用騰退空間、交通樞紐等場地融合賦能,建成眾多新型公共文化設施……各地構(gòu)建閱讀便捷服務網(wǎng)絡的舉措體現(xiàn)了()①辯證分合,使用功能綜合法,建設公共閱讀空間②質(zhì)量互變,堅持適度原則,實現(xiàn)閱讀資源全覆蓋③思維抽象,排除干擾因素,創(chuàng)造文化管理新方式④矛盾觀點,因地制宜,推動文化服務高質(zhì)量發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【詳解】①:從深圳依托總分館體系搭建,推進公共圖書館與中小學圖書館共建共享,到浙江以鄰里圖書館建設為契機,結(jié)合地域文化特色,激活公共閱讀服務微循環(huán)等,說明各地構(gòu)建閱讀便捷服務網(wǎng)絡的舉措堅持了辯證分合,使用功能綜合法,從整體上把握具體研究對象的性質(zhì)和規(guī)律,建設公共閱讀空間,①符合題意。②:材料不涉及質(zhì)量互變與堅持適度原則,②不符合題意。③:材料不涉及思維抽象,也不涉及排除干擾因素,③不符合題意。④:浙江以鄰里圖書館建設為契機,結(jié)合地域文化特色,激活公共閱讀服務微循環(huán);北京通過改造老舊廠房,利用騰退空間、交通樞紐等場地融合賦能,建成眾多新型公共文化設施,這體現(xiàn)了堅持矛盾特殊性,具體問題具體分析,因地制宜,推動文化服務高質(zhì)量發(fā)展,④符合題意。故本題選B。6.(2023·江蘇徐州·??寄M預測)2023年5月10日,我國成功發(fā)射天舟六號貨運飛船,這是中國空間站轉(zhuǎn)入應用與發(fā)展階段后的首次飛行任務,這也是我國新一批改進型貨運飛船的首發(fā)船,其載貨比是0.53,也是目前現(xiàn)役貨運飛船運載能力最強的,它對于這一批次飛船技術(shù)狀態(tài)的驗證和后續(xù)飛船的批量化生產(chǎn)具有重要意義,彰顯了中國人筑夢太空達到一個新高度。我國的太空探索體現(xiàn)了(
)A.事物的發(fā)展是漸進性和飛躍性的互變過程B.認識要經(jīng)歷從思維具體到感性具體的過程C.我國航天人堅持辯證否定觀,不斷超越,圓夢太空D.要把握適度原則,堅持“得當”,反對“失當”【答案】C【詳解】C:天舟六號
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